<page>
    <title>Héliopolis (Égypte)</title>
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      <timestamp>2008-07-23T23:50:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sebi</username>
        <id>3797</id>
      </contributor>
      <comment>+image commons</comment>
      <text xml:space="preserve">{{coord|31|05|N|31|20|E|display=title|format=dms|region:EG_type:city}}
{{Voir homonymes|Héliopolis}}
{{Égypte antique Lieux|x=92|y=23|label='''''Héliopolis'''''|desc=Coordonnées géographiques : 31°05'N, 31°20'E}}
{{Hiero | Héliopolis &lt;br&gt; (Iounou) | &lt;hiero&gt;O28-W24:O49&lt;/hiero&gt; |trans= Jwnw | époque=égypte | align=left}}
'''Héliopolis''' (la ville du Soleil) est le nom donné par les Grecs à la ville antique de '''Onou''' (ou '''Onou-Iounou''').

Elle était la capitale du treizième [[Nome (Égypte antique) |nome]] de [[Basse-Égypte]].

Les premières constructions datent du {{-s|XXVII|e}}.

Le site porte aujourd'hui le nom [[Langue arabe |arabe]] de ''Aîn-ech-Chams'' (l'Œil du Soleil).

== Métropole religieuse de l'Ancien Empire ==
[[Image:Bennu bird.svg|thumb|150px|L'oiseau [[Bénou]] d'Héliopolis]]

Ville solaire, on y adorait des divinités liées au Soleil :
* Le dieu [[Khépri]], représentant le Soleil renaissant ;
* Le dieu [[Rê]], le Soleil à son [[zénith (astronomie) |zénith]] ;
* Le dieu [[Atoum]], le Soleil couchant ;
* Le [[Bénou]] (ancêtre du [[Phénix]]) ;
* Le dieu taureau [[Mnévis]], hypostase vivante de [[Rê]].

Voir aussi la [[triade d'Héliopolis]].

C'est ici qu'était vénérée la sainte ennéade, ou assemblée des neuf dieux qui, issus de Rê, symbolisaient la création du monde :
* [[Rê]] - le soleil - le feu divin,
* [[Shou]] - l'air - le souffle divin,
* [[Tefnout]] - l'humidité - la semence divine,
* [[Geb]] - la terre,
* [[Nout]] - la voûte céleste,
* [[Ausare]] (Osiris),
* [[Aset]] (Isis),
* [[Seth]],
* [[Nephtys]].

De nombreuses mythologies découlèrent de cette [[cosmogonie]] dont celle d'[[Aset]] (Isis) et [[Ausare]] (Osiris), de [[Seth]] et [[Horus |Hor]] (Horus), de [[Sekhmet]], l'[[Œil de Rê]], etc.

La ville était également le siège d'un culte d'[[Hathor]], Dame du Sycomore, et c'est à Onou qu'au milieu d'un bois sacré se trouvait le légendaire perséa sacré sur les fruits duquel [[Djehouty]] (Thot) inscrivait les noms de chaque souverain, héritier du trône d'Horus.

À l'[[Ancien Empire égyptien |Ancien Empire]], le culte de Rê entra probablement en concurrence avec celui du dieu [[Ptah]] adoré dans la ville voisine de [[Memphis (Égypte)|Memphis]] et dont le culte est attesté dès la période thinite. En effet les premières dynasties royales qui suivaient selon le mythe les ancêtres divins sur le trône d'Horus, choisirent pour nécropole le site de [[Saqqarah]] voisin de la cité du dieu Ptah et ce jusqu'à la {{IIIe dynastie égyptienne}}, définissant du même coup l'emplacement de la résidence royale des premiers temps.

La {{IVe dynastie égyptienne}} marque alors un tournant non seulement dans le choix des nécropoles royales (Gizeh est géographiquement en face d'Héliopolis) mais également dans l'aspect résolument solaire de l'architecture pyramidale.
On a découvert récemment tout un quartier de la ville qui s'était édifiée à Gizeh, à partir de Khoufou - le [[Khéops]] des grecs - ainsi qu'un ensemble palatial attestant d'un mouvement de la cour plus au nord, à proximité de la ville du soleil.
Une théorie confirmerait même que depuis le temple du dieu soleil on pouvait voir l'ensemble des pyramides de la {{IVe dynastie égyptienne}}, celui-ci devenant du même coup un repère inévitable depuis les sites funéraires royaux.

La {{Ve dynastie égyptienne}} serait issue selon la légende de l'union de Rê et d'une des prêtresses du temple d'Onou. De fait les pharaons de la {{Ve dynastie égyptienne}} édifièrent, en plus de leurs complexes funéraires de [[Abousir |Per-Ausar]] (Abousir) au nord de [[Saqqarah]], des temples solaires dont l'élément principal était le [[Benben]], obélisque massif édifié sur une plateforme.
Le plan général du grand temple de Rê serait à rapprocher de ceux des temples solaires des pharaons de cette dynastie retrouvés à [[Abou Ghorab]] et Per-Ausar dont ils se seraient inspirés. Une chaussée montante reliant deux temples dont le principal comportait un massif obélisque en maçonnerie qui domine une cour à ciel ouvert au centre de laquelle se trouvait un autel solaire formé d'un disque encadré de signes « [[hotep]] », destiné à recevoir des offrandes quotidiennes.
Cette hypothèse n'a jamais été vérifiée sur le site de l'ancienne Onou.

[[Image:Héliopolis200501.JPG|thumb|200px|right|Obélisque de [[Sésostris Ier |Sésostris {{Ier}}]] à Héliopolis - Le Caire]]

C'est de la fin de cette époque également qu'apparaissent les premiers [[textes des pyramides]] qui connurent un grand développement dans les caveaux royaux de la {{VIe dynastie égyptienne}}. Ces textes sacrés forment le premier corpus théologique dont nous ayons une trace aussi antique et sont certainement le fruit d'une longue étude et de patients travaux théologiques.
Ils associent clairement la résurrection du roi avec la renaissance de l'astre solaire, liant encore davantage le personnage royal à son devenir divin y compris dans l'au-delà.

== Le temple de Rê ==

De cette cité sacrée, la troisième ville du pays après [[Waset]], (Thèbes) et [[Men-Nefer]] (Memphis), décrite par [[Hérodote]] comme des plus savantes, avec son grand temple dédié au Soleil [[Rê]] et ses quartiers pour les prêtres, il ne reste plus rien sauf une partie du tracé de l'enceinte du principal sanctuaire et un [[obélisque]] de [[Sésostris Ier|Senusert {{Ier}}]] (Sésostris {{Ier}}) de la {{XIIe dynastie égyptienne}} du [[Moyen Empire égyptien |Moyen Empire]] qui marquait sans doute avec d'autres l'entrée d'un des principaux temples. 

La moitié de l'aire repérée et décrite au {{XIXe siècle}} par les différents premiers explorateurs, de la [[Campagne d'Égypte]] aux sondages effectués par Hékékyan, est actuellement sous la ville moderne et le reste est aujourd'hui ceinturé de clôtures et de murs délimitant un espace plus considérable que celui de [[Karnak]] à [[Thèbes (Égypte) |Thèbes]], et désormais protégé contre l'avancée inexorable de la ville du [[Le Caire |Caire]].

Il s'agissait ainsi de la plus vaste enceinte cultuelle d'Égypte avec près d'un kilomètre de longueur sur une largeur de plus de 500 mètres. Divisée par son milieu par un mur la séparant en deux parties d'inégale grandeur, elle s'ouvrait à l'Est par une grande porte dont les traces seraient à chercher sous les immeubles du quartier de Mataharya et dont il nous est bien difficile de restituer l'aspect, et à l'Ouest par un vaste &quot;portail&quot;.

La partie sud de l'enceinte, celle qui est actuellement visible depuis le musée en plein air installé autour de l'obélisque de [[Sésostris Ier |Senusert {{Ier}}]] et qui rassemble les différents vestiges découverts dans les environs, devait certainement être l'enceinte contenant les temples dédiés aux trois formes du dieu soleil.

[[Image:Atum, Nordisk familjebok.png|thumb|70px|left|le dieu [[Atoum]]]]
La stèle des victoires de [[Piânkhy]], pharaon kouchite de la {{XXVe dynastie égyptienne}}, relate le passage du roi à Héliopolis lors de sa conquête de l'Égypte et nous en donne un aperçu. Entré par l'est dans la &quot;Maison du matin&quot;, il fit offrande à [[Khépri]] après avoir été purifié, puis pénétra dans le Château du [[Benben]] le &quot;Hout Benben&quot; pour voir son &quot;Père&quot; et enfin passa au temple d'[[Atoum]]&lt;ref&gt;Cf. [[#SQ |S. Quirke]], ch. 3, ''Une visite du conquérant soudanais Piy au ~ {{VIIIe}} siècle'', p. 127-129&lt;/ref&gt;.

Cet ensemble de temples sans doute reliés entre eux et formant le plus grand temple d'Égypte, rythmé par des paires ou des groupes d'obélisques érigés par les générations de rois qui embellirent le sanctuaire, remonterait au début de l'histoire du pays. 
Des vestiges datant de [[Djéser]] de la {{IIIe dynastie égyptienne}} y ont été en effet découverts représentant les dieux [[Geb]] et [[Seth]], deux des neuf dieux de la Grande Ennéade qui était adorée à Héliopolis&lt;ref&gt;Cf. [[#ATP |C. Ziegler]], p. 38 et catalogue 7 a, b et c, p. 153-154&lt;/ref&gt;.

Un autre document au nom d'un pharaon du nom de [[Néferkarê]] ({{VIe dynastie égyptienne}} ?) donne une liste de statues et d'objets relatifs à la liturgie d'un temple consacré à [[Hathor]] dont une partie du plan est sur le revers du bloc, vestige d'un relief décrivant probablement les dons de Pharaon à la ville solaire.
Un [[papyrus (papier)|papyrus]] cette fois, datant d'[[Amenhotep II |Amenhotep {{II}}]] de la {{XVIIIe dynastie égyptienne}}, nous décrit un temple avec ses obélisques et ses trois [[Pylône de temple égyptien |pylône]]s successifs qui donnaient accès à de grandes cours bordées de portiques.

[[Image:Cleopatra.needle.arp.400pix.jpg|thumb|150px|right|Obélisque de [[Thoutmôsis III |Thoutmôsis {{III}}]] dit Aiguille de Cléopâtre - Londres]]

De nombreux [[obélisque]]s ornaient donc ces monuments, mais ils furent systématiquement arrachés du sol pour orner les grandes villes grecques et romaines. On les a retrouvés et à nouveau érigés à [[Alexandrie]], [[Rome]], [[Constantinople]], etc. En tout ce sont au moins six obélisques de grandes tailles qui ornent actuellement les places et parcs de l'Europe et d'ailleurs et qui viennent des temples solaires.

Ainsi à [[Alexandrie]], &quot;les aiguilles de Cléopâtre&quot; qui marquaient à l'époque romaine l'entrée du Cæsarium, étaient deux obélisques de [[Thoutmôsis III |Thoutmôsis {{III}}]] provenant d'Héliopolis. Ils sont aujourd'hui à [[Londres]] et à [[New York]]. Un autre d'une hauteur de plus de 23 mètres datant de [[Séthi Ier |Séthi {{Ier}}]] est à [[Rome]] et se trouve actuellement sur la Piazza del Popolo.

[[Image:Description de l'Egypte, Antiquites V, Plate 32, Cleopatra's needles and the Tower of the Romans, drawn c.1798, published in the Panckoucke edition of 1821-9.jpg|thumb|250px|left|Description de l'Égypte : Aiguille de Cléopâtre - Alexandrie]]

[[Ramsès II |Ramsès {{II}}]] acheva la décoration de l'obélisque et fit ériger de nombreux monuments dans l'enceinte de Rê avec leurs obélisques dont au moins trois furent ramenés à [[Rome]]. 

L'un d'eux se trouve maintenant en face du Palazzo Pitti à Florence tandis que les deux autres sont encore à [[Rome]] (un premier sur la Piazza della Rotunda et le second sur la viale delle Terme) comme celui de Néferibrê [[Psammétique II |Psammétique {{II}}]] de la {{XXVIe dynastie égyptienne}} que l'on peut admirer sur la place du Palazzo Montecitorio.

Une maquette a été trouvée au nord de la région à [[Tell el-Yahoudieh]] et date précisément de l'époque de [[Sethi Ier |Séthi {{Ier}}]]. 

Il s'agit d'une sorte de stèle ou base en pierre taillée, qui porte sur ses côtés et sa face principale un motif dédicatoire du roi le représentant agenouillé faisant différentes offrandes à [[Atoum]], tandis que le dessus formant un plateau présente un dénivelé franchi par un escalier à double rampe et accédant à une terrasse dans laquelle sont dessinés et creusés des espaces pouvant recevoir des pièces rapportées.

Au vu de la taille et du positionnement des espaces une restitution convaincante a été réalisée. L'ensemble nous présenterait le plan de l'entrée du temple d'[[Atoum]], avec son pylône monumental, plus raide que les exemples thébains et a rapprocher de ceux amarniens, précédé de colosses, de [[sphinx (mythologie égyptienne) |sphinx]] et d'obélisques, auquel on accédait par un escalier non moins monumental.

[[Image:Obelisk-popolo.jpg|thumb|200px|right|Obélisque de [[Séthi Ier |Séthi {{Ier}}]] - Piazza del Popolo Roma]]
Si on la compare proportionnellement à l'obélisque actuellement à [[Rome]], en admettant qu'il faisait partie de la paire d'obélisques indiquée sur la maquette, on peut alors se rendre compte des dimensions du [[Pylône de temple égyptien |pylône]] qui ouvrait à l'Ouest du Grand Temple de [[Rê]].

Placé sur une haute terrasse il devait dominer la ville et son port et accueillait le visiteur par l'éclat des pyramidions dorés de ses obélisques.

Du même règne datent également les fragments d'obélisques découverts récemment au large de l'[[Phare d'Alexandrie |île de Pharos]] à [[Alexandrie]] et visibles aujourd'hui au musée en plein air installé à proximité de l'odéon romain de Kom el-Dik, et qui provenaient vraisemblablement des temples héliopolitains que le Roi fit édifier et consacrer aux divinités de la cité du soleil.

Enfin, quelques vestiges d'un [[naos]] en grès, érigé lui aussi par [[Séthi]] à [[Atoum]], sont conservés au [[Musée égyptien du Caire |musée du Caire]].

Nous aurions ainsi des indications assez précises de ce que fut le temple d'[[Atoum]] à partir de la {{XIXe dynastie égyptienne}} à l'Ouest d'Héliopolis tout au moins pour la partie visible par tous mais également celle plus intime du sanctuaire.

== La ville et ses cultes divins et royaux ==

C'est de ce côté de l'enceinte que fut retrouvée la &quot;colonne des victoires&quot; de [[Mérenptah]], vestige probable d'un temple consacré par le successeur de [[Ramsès II |Ramsès {{II}}]] qui donnait sur le Nord de l'enceinte.
Dans cette partie Nord celle qui n'est plus accessible se trouvait une vaste aire qui abritait sans doute une série de temples et de sanctuaires consacrés par les rois au dieu soleil, à l'image des temples dits funéraires consacrés à [[Amon]] sur la rive ouest de [[Louxor]].

Récemment une équipe de fouille du Deutsches Archäeologisches Institut a découvert les vestiges d'un temple consacré par [[Ramsès II |Ramsès {{II}}]], dans cette partie recouverte par la ville du Caire.
L'équipe y a mis au jour notamment des débris de toutes sortes, dont une tête colossale ainsi qu'une statue aux noms de Ramsès conservée sur sa moitié inférieure et le représentant en habit de prêtre. Comme beaucoup de monuments de cette époque des remplois dont certains datent de l'époque amarnienne et du [[Moyen Empire égyptien |Moyen Empire]] y ont été également découverts.

C'est également au Nord de l'enceinte du Temple de Rê, qu'il faut rechercher les tombes de [[Mnévis]], le taureau sacré d'Héliopolis, le &quot;héraut de Rê&quot;, qui à l'instar du dieu [[Apis]] à [[Memphis (Égypte)|Memphis]] y recevait un culte dans un enclos sacré et à sa mort était momifié et enterré en grande pompe dans sa nécropole.

Cette tradition fut interrompue sous le règne d'[[Akhénaton]] qui transféra son culte et sa nécropole dans sa nouvelle cité dédiée à [[Aton]], forme visible du dieu Rê, qui finira par effacer les anciens cultes au profit d'un culte exclusif de l'astre solaire. On connaît la brièveté de l'expérience liée quasiment à la durée du règne d'Akhénaton et dès la fin de la {{XVIIIe dynastie égyptienne}} ses successeurs rétablirent les cultes des dieux restaurant alors ce qui avait été changé.

[[Image:Héliopolis200502.JPG|thumb|200px|left|Colonne papyriforme du Nouvel Empire. Héliopolis - Le Caire]]

Il n'est donc pas étonnant que l'on retrouve autant de vestiges datant de la période ramesside qui consacra des efforts particuliers à rétablir la grandeur du sanctuaire et le rayonnement de son culte.
Onou et ses temples influencèrent de tout temps la royauté et les cultes. Ne parlait-on pas de Ouaset (Thèbes) comme de « l'Héliopolis du Sud » ? Son culte d'[[Amon]] fut associé à celui de Rê dès le Moyen Empire, et le développement oriental de son temple à partir du Nouvel Empire marquait un nouvel axe solaire par un obélisque unique d'une hauteur de 32 mètres, datant de [[Thoutmôsis III |Thoutmôsis {{III}}]] mis en place par son petit fils [[Thoutmôsis IV |Thoutmôsis {{IV}}]] et autour duquel Ramsès {{II}} édifia un petit temple. Cela nous donne un idée de ce que furent les temples dédiés au dieu soleil sous sa forme d'obélisque, que l'on nommait alors Benben.
Héliopolis en contenait certainement aussi et l'évocation des temples solaires de l'[[Ancien Empire égyptien |Ancien Empire]] reprend du sens.

C'est dans cet axe toujours solaire mais en dehors de l'enceinte d'[[Amon-Rê]] de Karnak, encore plus à l'est, que se trouve par ailleurs le Gem Paaton, premier temple consacré à Aton par le jeune roi [[Aménophis IV |Amenhotep {{IV}}]] avant qu'il ne transfère la capitale à [[Akhetaton]]. Le plan caractéristique de ce temple constitué de [[Pylône de temple égyptien |pylône]]s et de cours à ciel ouvert garnies d'autels pour les offrandes semble ainsi confirmer un trait particulier des temples solaires égyptiens ou les offrandes étaient offertes directement aux ardeurs du soleil. Il est plus que probable qu'[[Akhénaton]] fit édifier à Héliopolis même un temple dédié au disque solaire [[Aton]].

[[Image:Héliopolis200503.JPG|thumb|180px|right|[[Séthi II |Séthi {{II}}]] offrant aux dieux d'Iounou. Héliopolis - Le Caire]]

[[Ramsès III |Ramsès {{III}}]] quant à lui, porte dans son nom de couronnement le qualificatif de Héka Iounou c'est-à-dire &quot;Prince d'Héliopolis&quot;, affirmant ainsi son lien étroit avec la cité du soleil. Il fit édifier un peu plus au nord de la ville un complexe palatial à Tell el-Yaoudieh précisément, qui est en quelque sorte à cette époque l'un des faubourgs d'Héliopolis.

À Héliopolis même, il fait bâtir à l'ouest de l'enceinte du grand temple de [[Rê]] une porte monumentale protégée par une forteresse qu'il est tentant de comparer au dispositif d'entrée de son temple jubilaire de [[Médinet Habou]]. Elle donnait accès à un espace dans lequel ont été retrouvés les vestiges d'un grand édifice, probablement un temple de [[Ramsès III |Ramsès {{III}}]]. Ce secteur a été mis au jour à partir des années 1950 et la fouille s'en est poursuivie jusque dans les années 1980, livrant toute une partie de l'histoire de l'Héliopolis ramesside.

Ainsi un peu plus au nord de ce site ce sont les ruines d'un petit temple bâti par [[Ramsès IV |Ramsès {{IV}}]], fils et successeur de [[Ramsès III |Ramsès {{III}}]], puis un second édifice aux noms de [[Ramsès V |Ramsès {{V}}]]  qui ont été découvertes et étudiées&lt;ref&gt;Découvertes inédites, les monuments au nom de ces pharaons étant assez rares ; pour ces monuments on consultera [[#AAS |A. Saleh]], ch. {{II}} ''Temple of Ramesses {{IV}}'', p. 43-57 &lt;/ref&gt;.

De même, nous savons que [[Ramsès IX |Ramsès {{IX}}]] concentra son activité de bâtisseur à Héliopolis, s'inscrivant davantage encore dans le choix de ses prédécesseurs de développer les sites et le rôle de la [[Basse-Égypte]], choix qui préfigure le déplacement définitif du pouvoir royal dans cette partie de l'Égypte à compter de la [[Troisième période intermédiaire égyptienne |Troisième période intermédiaire]]. C'est ainsi que dans ce même secteur qui livra les monuments royaux de ses prédécesseurs un monument au nom de ''Neb-Maât-Rê'', gouverneur d'Héliopolis et fils de [[Ramsès IX |Ramsès {{IX}}]] a également été mis au jour, avec sa porte au linteau décoré de représentations du prince agenouillé devant les cartouches de son père et une colonnade palmiforme qui précédait le sanctuaire&lt;ref&gt;Cf. [[#MB |M. Balboush]], p. 27-33&lt;/ref&gt;.

[[Image:Museo Gregoriano 030.jpg|thumb|left|Statues colossales d'[[Arsinoé II |Arsinoé {{II}}]] et de [[Ptolémée II |Ptolémée {{II}}]] - [[Musée du Vatican]]]]
L'ensemble de ces découvertes démontrent clairement que le site regorge de vestiges enfouis et ce malgré l'avancée de la ville qui grignote peu à peu l'espace autrefois enclos par la formidable enceinte du grand temple de [[Rê]]. Ainsi en [[2005]] dans le quartier de Mostorod, qui jouxte précisément cette partie du site qui livra les monuments de [[Ramsès III |Ramsès {{III}}]] et de ses successeurs, à l'occasion d'un chantier immobilier, c'est toute une partie du parvis occidental de cet ensemble de temples qui a été retrouvée stoppant net les travaux et exigeant l'intervention du [[Conseil suprême des Antiquités égyptiennes]] afin d'ordonner des fouilles d'urgence, des fouilles de sauvetage. Peu à peu sortent de terre des restes de colosses et de statues, des blocs de granites colossaux, des pans entiers de cette Héliopolis oubliée et dont ces vestiges nous livrent un aperçu laissant imaginer l'ampleur, le faste et l'étendue des monuments qu'elles contenaient...

Jusqu'à l'époque romaine, les rois et reines de la [[Basse époque égyptienne |basse époque]] puis de la [[Dynastie des Ptolémées |période ptolémaïque]] ornèrent le sanctuaire alimentant et répondant au lien séculaire de la royauté avec le dieu Rê. Le nom royal lui même n'était-il pas précédé depuis les origines du titre officiel de Fils de Rê en égyptien antique : ''Sa Rê''.
Les monuments et sculptures de la {{XXVIe dynastie égyptienne |XXVIe}} et de la {{XXXe dynastie égyptienne}} attestent de ce lien étroit qui sera réaffirmé par les derniers Pharaons de souche locale, restaurant et reconstruisant là où les envahisseurs assyriens puis perses passèrent, pillant et détruisant ces lieux saints.

Avec l'arrivée d'[[Alexandre le Grand]] puis par la suite la montée au pouvoir de la dynastie lagide, Héliopolis vit encore pour un temps au cœur de la royauté, même si l'activité de ces derniers souverains se concentra davantage sur leur nouvelle capitale au bord de la Méditerranée.
C'est à Héliopolis que [[Manéthon de Sebennytos |Manéthon]], prêtre du culte de Rê, consulta les archives du temple afin de rédiger l'histoire du pays répondant ainsi à une commande de Ptolémée qui régnait alors sur le pays après la conquête d'Alexandre.
De nombreuses statues, sphinx, stèles commémoratives, colosses, et bien sûr les obélisques attestent donc de la ferveur du culte solaire jusqu'à la prise de pouvoir d'[[Auguste]].

À dater de ce dernier en effet, la nature du pouvoir changea et la titulature même du roi se transforma signant l'éloignement définitif du lien entre le monarque et la terre des Pharaons.

== L'ombre de la cité du soleil ==
[[Image:HorusAndNectaneboII MetropolitanMuseum.png|thumb|150px|right|Statue d'Horus protégeant [[Nectanébo II|Néctanébo {{II}}]] - [[Metropolitan Museum of Art]] - [[New York]]]]

[[Strabon]] au {{-s|I|er}}, qui visita la cité au début de la période romaine, nous décrit &quot;son temple ancien et bâti à la manière égyptienne&quot; comme précédé d'un [[dromos]] monumental, d'obélisques - citant ceux qui ont déjà été transféré à [[Rome antique |Rome]] pour l'Empereur - et constitué d'au moins trois [[Pylône de temple égyptien |pylônes]] successifs, de cours successives, précisant qu'il n'y a vu &quot;aucune statue à forme humaine, sinon celle de quelque animal privé de la parole&lt;ref&gt;Cf. [[#SVE |Strabon]], L. {{XVII}}, 1 § 27, 28&lt;/ref&gt;&quot; .

La ville était alors à l'abandon, éclipsée depuis près de 300 ans par l'autre ville lumière, [[Alexandrie]] devenue le nouveau Phare de la civilisation.

Davantage livrée au pillage les monuments et statues de la pieuse cité d'Héliopolis, servirent à l'instar d'autres sites comme carrières aux différentes époques postérieures pour ne former plus qu'un vaste espace vide, négatif paradoxal de ce qui fut pendant trois millénaires le siège d'une activité spirituelle et intellectuelle intense.

Lors de l'expédition de Bonaparte à la fin du {{XVIIIe siècle}}, les savants qui l'accompagnaient, firent le relevé de l'enceinte gigantesque, encore conservée sur une bonne hauteur, avec son mur transversal ainsi que son obélisque unique témoin de ce temple et de ses prêtres qui attirèrent tant d'intellectuels et de savants de l'antiquité.

[[Strabon]]&lt;ref&gt;Cf. [[#SVE |Strabon]], L. {{XVII}}, 1 § 22, 27, 28, 29, 30&lt;/ref&gt; bien sûr, mais également [[Diodore de Sicile]], [[Hérodote |Hérodote d'Halicarnasse]]&lt;ref&gt;Cf. [[#HER |Hérodote]], L. {{II}}, § 3, 7, 9, 59, 63, 73 et 111&lt;/ref&gt; et selon la tradition, [[Hécatée de Milet]], [[Eudoxe de Cnide]], [[Platon]], [[Pythagore]], etc. y auraient séjourné de longues périodes venant puiser les bases de leurs travaux dans le vieux fond de connaissances accumulées par les prêtres du dieu Rê.

Ils sont pour nous des témoins irremplaçables et nous transmettent un peu de cette lumière qui rayonnait autrefois depuis Héliopolis sur les civilisations naissantes de l'occident et de l'orient gréco-romain.

== Époque moderne ==
{{Article détaillé|Héliopolis (district)}}

L'Héliopolis moderne, fut créée par la [[Cairo Electric Railways &amp; Heliopolis Oases Company |Heliopolis Oasis Company]] du [[Édouard Louis Joseph Empain |baron Empain]], industriel [[Belgique |belge]], à partir de [[1905]].

== Notes ==

&lt;references/&gt;

== Bibliographie ==

* {{Ouvrage | id = HER | auteur = [[Hérodote]] | titre = L'enquête - Livre {{II}}}}
* {{Périodique | id = MB | auteur = Mutawa Balboush | titre = Preliminary Report on the New Discovery of the Temple of Ramesses II at Heliopolis (Seasons 1964-1967) in Mélanges Selim Hassan. II. | revue = [[Annales du service des antiquités de l'Égypte |ASAE]] | no = 63 | lieu = Le Caire | date = 1979}} ;
* {{Ouvrage | id = AAS | auteur = Abdel-Aziz Saleh | titre = Excavations at Heliopolis - Ancient egyptian Ounû - Vol. {{I}} | éditeur = Cairo university - Faculty of archaeology | année = 1981}} ;
* {{Ouvrage | id = SVE | auteur = [[Jean Yoyotte]] &amp; Pascal Charvet | titre = Strabon, le voyage en Égypte - Un regard romain | éditeur = Éd. du Nil | année = 1997}} ;
* {{Ouvrage | id = ATP | auteur = [[Christiane Ziegler]] | titre = L'art égyptien au temps des pyramides | éditeur = Réunion des musées nationaux | année = 1999}} ;
* {{Ouvrage | id = SQ | auteur = Stephen Quirke | titre = Le culte de Rê - L'adoration du soleil dans l'Égypte ancienne | éditeur = Éd. du Rocher | année = 2004}}.
{{Égypte antique}}

[[Catégorie:Index égyptologique|Heliopolis]]
[[Catégorie:Ville d'Égypte antique|Heliopolis]]
[[Catégorie:Géographie de l'Égypte|Heliopolis]]
[[Catégorie:Alexandre le Grand|Heliopolis]]

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[[ru:Гелиополь (Египет)]]
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[[sv:Heliopolis (Egypten)]]
[[tr:Heliopolis]]
[[uk:Геліополь (Єгипет)]]</text>
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