Histoire de l'Éthiopie
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2008-07-12T19:03:31Z
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/* L'EPRDF au pouvoir (1991-aujourd'hui) */
{{Modèle:Histoire Ethiopie}}
L'[[Afrique]] en général, et l'[[Éthiopie]] plus particulièrement, se trouvent au cœur de l'histoire de l'humanité<ref>Quintana-Murci, Veitia, Santachiara-Benerecetti, McElreavey, Fellous, Bourgeron ''L'ADN mitochondrial, le chromosome Y et l'histoire des populations humaines'' {{lire en ligne|lien=http://ist.inserm.fr/BASIS/medsci/fqmb/export/DDD/422.pdf}} Sur le site du CNRS : {{lire en ligne|lien=http://cat.inist.fr/?aModele=afficheN&cpsidt=1985947}}</ref>. Au cours de son histoire, la civilisation éthiopienne a été au carrefour des civilisations d'Afrique sub-saharienne et du Moyen-Orient. À partir du {{XIXe siècle}} et tout au long de la [[Colonisation|période coloniale]], l'histoire de l'[[Éthiopie]] se caractérise par l'indépendance que le pays a toujours su préserver.
L'[[Éthiopie]] abrite les restes des plus anciens [[hominidés]] connus. Entre autres, [[Lucy (paléoanthropologie)|Dinknesh]] (ድንቅ ነሽ), appelée généralement [[Lucy (paléoanthropologie)|Lucy]] en anglais, âgée de 3,18 millions d'années, découverte en [[1974]] dans la vallée de l'Aouach (Awash) et aujourd'hui exposée au musée national d'[[Addis-Abeba]], où l'a rejoint [[Ardipithecus kadabba]], un [[hominidé]] de 5,2 à 5,8 millions d'années), découvert en Éthiopie en [[2001]] par Yohannes Hailé-Sélassié.
== Aux origines de l’Éthiopie ==
=== [[Paléoanthropologie]] ===
[[Image:Great Rift Valley map-fr.svg|right|thumb|250px|[[Vallée du grand rift]] (pointillée) traversant l'Ethiopie et zone de la [[dépression de l'Afar]] (de forme triangulaire) au point de rencontre des [[Plaque africaine|plaques africaine]], [[Plaque arabique|arabique]] et [[plaque somalienne|somalienne]].]]
Depuis le début des fouilles entreprises dans le pays dans les années 60, l’[[Ethiopie]] témoigne d’un patrimoine [[Paléontologie|paléontologique]] extrêmement riche qui génère encore de nos jours de nouvelles découvertes. L’Ethiopie, située sur la [[Vallée du grand rift]] , est ainsi avec le [[Tchad]], où fut découvert [[Sahelanthropus tchadensis]], alias [[Toumaï]], vieux de 6 à 7 millions d’années, et le [[Kenya]] avec [[Orrorin tugenensis]] âgé de 6 millions d’années, l’un des pays où on retrouve les restent des plus anciens représentants de l’espèce humaine.
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Le plus connu d’entre eux, [[Lucy (paléoanthropologie)|Dinknesh]], communément appelé Lucy, a été découverte le 30 novembre 1974 à [[Hadar]] sur les bords de la rivière [[Awash]] dans le cadre de l' ''International Afar Research Expedition'', un projet regroupant une trentaine de chercheurs américains, français et éthiopiens. Daté de 3,2 millions d’années, [[Lucy (paléoanthropologie)|Dinknesh]] appartient au genre [[Australopithecus afarensis]], cousin du genre homo, il s’agit du premier fossile relativement complet qui ait été découvert pour une période aussi ancienne.
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En février 2001, une équipe éthiopienne et américaine dirigée par les paléontologues Yohannes Hailé-Sélassié et Tim White annonce la découverte d’un [[hominidé]] âgé de 5,2 à 5,8 millions d'années. L'[[Ardipithecus kadabba]] (de l’[[Afar (langue)|Afar]], ancêtre de base de la famille), considéré comme appartenant à la même espèce que [[Ardipithecus ramidus]] (de l’[[Afar (langue)|Afar]] ''Ardi'', terre et ''ramid'', racine).<ref>Giday WoldeGabriel, Yohannes Haile-Selassie, Paul R. Renne, William K. Hart, Stanley H. Ambrose, Berhane Asfaw, Grant Heiken et Tim White “Geology and palaeontology of the Late Miocene Middle Awash valley, Afar rift, Ethiopia”, Nature 412, 175-178, 12 Juillet 2001{{lire en ligne|lien=http://www.nature.com/nature/journal/v412/n6843/abs/412175a0.html}}</ref>. En janvier 2005, la revue ‘’Nature’’ présente la découverte de nouveaux représentants de l'espèce [[Ardipithecus Kadabba]] au Nord est de l'Ethiopie par l’équipe de Sileshi Semaw (Université de l'Indiana) <ref>Sileshi Semaw, Scott W. Simpson, Jay Quade, Paul R. Renne, « Early Pliocene hominids from Gona, Ethiopia”, Nature , Vol. 433, 20 Janvier 2005{{lire en ligne|lien= http://www.stoneageinstitute.org/PDFs/NATURE03177.pdf}}</ref>{{,}}<ref>Gona Palaeoanthropological Research Project , "New Pliocene hominids from Gona, Afar, Ethiopia", CRAFT Research Center, Indiana University and Stone Age Institute, Bloomington, Indiana, 10 Janvier 2005{{lire en ligne|lien=http://www.stoneageinstitute.org/news/gona_nature_paper.shtml}}</ref>
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En février 2005, une équipe de paléontologues éthiopiens et américains, co-dirigée par Bruce Latimer, directeur du Musée d’Histoire naturelle de Cleveland (Etats-Unis) et par le spécialiste éthiopien Yohannes Hailé-Sélassié, découvre des restes fossilisés d’un squelette âgé de 3,8 à 4 millions d’années aux alentours de la localité de Mille, dans la région de [[Afar (région)|Afar]], dans le Nord-est de l’Ethiopie, qui pourrait être le plus vieil « bipède exclusif » jamais découvert.
[[Image:AfarGEOLOGY.jpg|right|thumb|250px|[[Carte géologique]] de la [[dépression de l'Afar]] ]]
En février 2008, l’Ethiopie fourni pour la première fois le fossile d’un ancêtre des grands singes africains. Agé de 10 millions d’années, [[Chororapithecus abyssinicus]] pourrait être un gorille primitif ou représenter une branche indépendante proche de celle des gorilles. La découverte a été réalisée dans la région de l’Afar par une équipe japonaise et éthiopienne. Gen Suwa (Université de Tokyo), Berhane Asfaw (Centre de recherche de la Vallée du Rift, Addis Abeba)<ref>Gen Suwa, Reiko T. Kono, Shigehiro Katoh, Berhane Asfaw & Yonas Beyene, “A new species of great ape from the late Miocene epoch in Ethiopia”, Nature 448, 921-924, 23 Août 2007{{lire en ligne|lien=http://www.nature.com/nature/journal/v448/n7156/abs/nature06113.html}}</ref>
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L’une des découvertes les plus importantes est réalisée en juin 2003 par une équipe internationale dirigée par Tim White, F. Clark Howell (Berkeley, Californie), et Berhane Asfaw (Centre de recherche de la Vallée du Rift, Addis Abeba) : ceux-ci mettent à jour trois crânes considérés comme les plus anciens fossiles découverts jusqu’à ce jour, et les mieux préservés, du prédécesseur immédiat de l’homme moderne<ref>"First homo sapiens: Ethiopian fossil is oldest modern human", Middle Awash Research Group, Article de Nature (12 Juin 2003) et vidéos disponibles en ligne (Site de Berkeley, Universitée de Californie) {{lire en ligne|lien=http://www.berkeley.edu/news/media/hominid/}}</ref>. Le fossile est dénommé [[Homo sapiens idaltu]] (idaltu voulant dire "ancien" en langue Afar, région des fouilles). Daté de 154 000 ans, il constitue le plus vieux représentants de l'espèce [[Homo sapiens]]. La découverte est réalisée près du village de Herto, à 225 km au nord-est de la capitale éthiopienne [[Addis Abeba]]. Berhane Asfaw, chercheurs éthiopiens de l’équipe, indique alors « Avec l’Homo sapiens idaltu, vous avez maintenant en Ethiopie la séquence entière de l’évolution humaine »<ref> Olivia Marsaud, «L’homme presque moderne, Homo sapiens idaltu », Afrik.com, 15 juin 2003{{lire en ligne|lien=http://www.afrik.com/article6209.html}}</ref>, le journal ''American Scientist'' titre en décembre 2003 : « Nous sommes tous africains ».<ref> Pat Shipman, « We are all Africans », American Scientist, Nov-Déc. 2003, Vol. 91 No. 6 p. 496 {{lire en ligne|lien=http://www.americanscientist.org/template/AssetDetail/assetid/28338/page/4?&print=yes}}</ref>.
=== Préhistoire ===
==== [[industrie lithique]] ====
C’est de l'Ethiopie que proviennent les plus anciens [[industrie lithique|outils taillés]] connus à ce jour<ref>"Evolution et Cognition: le témoignage des pierres taillées", Jacques Pelegrin et Hélène Roche, CNRS, Paris , décembre 2000{{lire en ligne|lien=http://www.infres.enst.fr/confs/evolang/ARCo/pelegrin}}</ref>: ils ont été découverts sur le site de Kada Gona, à [[Hadar (Éthiopie)]] dans des terrains datés de 2,3 à 2,6 millions d'années. Ces premiers outils sont des [[choppers]], [[Galet aménagé|galets aménagés]] présentant un bord tranchant<ref>« Les premiers outils utilisés par l'homme préhistorique », Dossier du site Hominidés.com {{lire en ligne|lien=http://www.hominides.com/html/dossiers/premier-outil-prehistoire.htm}}</ref>
[[Image:Obsidienne biface ethiopie.jpg|left|thumb|100px|[[Biface]] [[obsidienne]] découverte près du [[Lac Langano]], [[Ethiopie]] - Musée de Melka Kunture<ref>Musée virtuel en ligne de melka Kunture {{lire en ligne|lien=http://geoserver.itc.nl/melkakunture/museum/tukul1.asp}}</ref>]]
L'[[Oldowayen]], caractérisé par une [[industrie lithique]] peu élaborée, laisse place à l’[[Acheuléen]] à partir d’environ 1,7 millions d’années. Celui-ci se caractérise par l'apparition de nouveaux outils, plus grands et plus élaborés, tels que les [[biface]]s, les [[hachereau]]x ou les [[Bolas (arme)|bolas]]. Ces nouvelles techniques apparaissent elles aussi pour la première fois en Afrique<ref>« Les premiers outils utilisés par l'homme préhistorique », Dossier du site Hominidés.com {{lire en ligne|lien=http://www.hominides.com/html/dossiers/premier-outil-prehistoire.htm}}</ref>. Parmi les sites de ces périodes on note ceux de Melka Kunture<ref>Site du musée de Malka Kunture {{lire en ligne|lien=http://geoserver.itc.nl/melkakunture/index.asp}}</ref> et de Gadeb.
Sur le site de Melka Kunture, qui offre l'un des plus anciennes attestation de l'[[Homo erectus]] sur le continent africain<ref>Marcello Piperno, "La préhistoire de Melka Kunturé (Éthiopie)", Bulletin du Centre de recherche français de Jérusalem, No. 8, printemps 2001, p. 25-35{{lire en ligne|lien=http://bcrfj.revues.org/document1962.html}}</ref>, ont été retrouvés plusieurs milliers d'outils travaillés (grattoirs, rabots, pièces à encoches et outils denticulés). Des milliers d'[[obsidienne]] ont également été retrouvées sur ces sites: la dénomination des ces outils viendrait de ''Obsius'', un personnage de la [[Rome antique]] qui signala le premier la présence de cette roche en [[Éthiopie]]<ref>Cf. Wiktionnaire {{lire en ligne|lien=http://fr.wiktionary.org/wiki/obsidienne}}</ref>.
==== [[art rupestre]] ====
Des découvertes archéologiques récentes montrent que les habitants de l'Ethiopie actuelle pratiquaient l'[[art rupestre]] vers 10,000 a. J.C.<ref>Richard Pankhurst, ''Historic images of Ethiopia'', Shama books, Addis Abeba, 2005, p. 12</ref>. De nombreuses peintures ont été retrouvées dans les régions d'Harage, [[Gamu-Gofa]], du [[Tigré]] et en [[Erythrée]]. Certaines d'entre elles montrent la traite des vaches, l'utilisation d'arcs et de flèches, de lances et de boucliers. Le bétail, les chèvres, lions et éléphants y sont très représentés. L'agriculture, via la culture du [[teff]], des graines de nyjer (graines de niger) issu de Guizotia abyssinica et de la [[banane ensete]] (Edulis edule), sont cultivées avant 5000 av. J.C.. Les cultures de [[blé]] et d'[[orge]], tout d'abord apparues en [[Asie mineure]] et en [[Iran]], sont introduites vers 6000 av. JC.<ref>Richard Pankhurst, Historic images of Ethiopia, Shama books, Addis Abeba, 2005, p. 13</ref>. Des recherches menées près d'Axoum montrent que la labourage et la charrue étaient utilisés avant le début de l'ére chrétienne. Les pièces axoumites pré-chrétiennes représentent un épi de blé, accompagné du symbole pré-chrétien du Soleil et de la Lune.
La date de domestication du bétail est mal définie. Les [[peinture rupestre|peintures rupestres]] suggèrent que les moutons et les chèvres sont domestiqués avant 2000 av. J.C.<ref>Richard Pankhurst, Historic images of Ethiopia, Shama books, Addis Abeba, 2005, p. 14</ref>
==== Le [[mégalithisme]] éthiopien ====
:[[Image:20-022 20 - Tiya Stele Field.jpg|right|thumb|200px|Détail d’un des monuments du champ de Stèle de [[Tiya]]]]
C'est dans la région du sud de l'[[Éthiopie]] que se trouve encore aujourd'hui la plus grande concentration de [[mégalithe]]s de tout le continent africain<ref>"Les origines de l'Éthiopie", Francis Anfray, ancien directeur de la Mission française d'archéologie en Éthiopie {{lire en ligne|lien= http://www.clio.fr/BIBLIOTHEQUE/les_origines_de_l_ethiopie.asp}}</ref>.
Certaines de ces [[sépulture]]s, ou [[dolmen]]s, sont d'une grand ancienneté puisque certains remontent au dixième millénaire avant notre ère<ref>"Les origines de l'Éthiopie", Francis Anfray, ancien directeur de la Mission française d'archéologie en Éthiopie {{lire en ligne|lien= http://www.clio.fr/BIBLIOTHEQUE/les_origines_de_l_ethiopie.asp}}</ref>. On en dénombre une centaine dans le [[Harar]]. D'autres plus récentes (premier millénaire de notre ère ) se comptent par millier (un chiffre de 10,000 est avancé) dans le [[Shoa]] et le [[Sidamo]]. Les explorateurs étrangers connaissent ces monuments depuis la fin du {{s-|XIX|e}} siècle (Antonio Cecchi (1878), Paul Soleillet (1882), François Azais(1920)). Les éthiopiens musulmans et chrétiens ignorent aujourd'hui leur origine.
[[Image:19-028 26 - Tiya Stele Field.jpg|left|thumb|240px|Champ de stèles sur le site de [[Tiya]], sud d’[[Addis Abeba]]]]Il semble que l'être humain soit souvent le centre de la représentation, lorsque le monument n'est pas lui-même [[anthropomorphe]]. La taille du monument varie de 1 à 8 mètres.
On distingue ainsi selon Francis Anfray: " des stèles anthropomorphes, des stèles à épées, des stèles à figuration composite, des stèles au masque, des monolithes phalloïdes, des pierres hémisphériques ou coniques, des stèles simples sans nulle figuration"<ref>"Les origines de l'Éthiopie", Francis Anfray, ancien directeur de la Mission française d'archéologie en Éthiopie {{lire en ligne|lien= http://www.clio.fr/BIBLIOTHEQUE/les_origines_de_l_ethiopie.asp}}</ref>.
On sait que la plus grande partie de ces mégalithes ont une signification funéraire, vraisemblablement érigées par un peuple d'agriculteurs<ref>"Les origines de l'Éthiopie", Francis Anfray, ancien directeur de la Mission française d'archéologie en Éthiopie {{lire en ligne|lien= http://www.clio.fr/BIBLIOTHEQUE/les_origines_de_l_ethiopie.asp}}</ref>.
L'une des régions les plus marquées par ce [[mégalithisme]] se trouve dans la région du Soddo, au sud d'[[Addis-Abeba]], où quelques 160 sites archéologiques ont été découverts jusqu'à présent, celui de [[Tiya]] est l'un des plus importants. Il comprend 36 monuments, dont 32 stèles présentant une figuration sculptée faite d'épées et de symboles demeurés énigmatiques. Ces stèles témoignent d'une culture proto-historique d'[[Éthiopie]] que l'on n'a pas encore pu dater avec précision<ref>"Les origines de l'Éthiopie", Francis Anfray, ancien directeur de la Mission française d'archéologie en Éthiopie {{lire en ligne|lien= http://www.clio.fr/BIBLIOTHEQUE/les_origines_de_l_ethiopie.asp}}</ref>: alors que les archéologues Azaïs et Chambard, découvreurs du site, proposent l’origine d'un culte [[néolithique]] par les ancêtres des [[Égyptiens]]<ref>Azaïs, R.P. & Chambard, R., "Cinq années de recherches archéologiques en Ethiopie, province du Harar et Ethiopie méridionale" préface de Edmond Pottier, Librairie orientaliste Paul Geuthner, Paris, 1931</ref>{{,}}<ref>"La Route des millions d’années.", in "L'aventure humaine" Documentaire Arte, Patrice Cazes, 10/03/98</ref>, une autre équipe d'archéologues français propose une datation entre le XI{{e}} et le {{s-|XIII|e}}<ref>Notes d'une équipe de recherche archéologique française [http://www.diplomatie.gouv.fr/fr/article-imprim.php3?id_article=15851]</ref>, l'[[UNESCO]] ne proposant pas de datation officielle<ref>Site de l'[[UNESCO]], Tiya, Ref: 12{{lire en ligne|lien=http://whc.unesco.org/fr/list/12}}</ref>.
Le champ de stèle de Tiya est classé au patrimoine mondial de l’[[UNESCO]].<ref>Site de l'[[UNESCO]], Tiya, Ref: 12{{lire en ligne|lien=http://whc.unesco.org/fr/list/12}}</ref>
Un des motifs récurrent du site est un symbole "ramifié" que l'on retrouve également sur les sites du Soddo, et les monolithes phalloïdes du Sidamo, plus au sud.
Ce symbolisme élaboré n'a pu être expliqué<ref>"Les origines de l'Éthiopie", Francis Anfray, ancien directeur de la Mission française d'archéologie en Éthiopie {{lire en ligne|lien= http://www.clio.fr/BIBLIOTHEQUE/les_origines_de_l_ethiopie.asp}}</ref>.
== L'antiquité éthiopienne ==
=== Les sources grecques ===
[[Image:Ethiopian soldier Louvre MNC476.jpg|thumb|75px|right|Guerrier éthiopien. Athènes, {{s-|V|e}} av. J.-C.]]
Il existe une confusion sur l'utilisation du mot [[Éthiopie]] dans la période antique et les temps modernes. Les [[Grecs]] anciens utilisaient le mot {{grec ancien|Αἰθιοπία}} / ''Aithiopía'' qui signifie « le pays des [[Éthiopiens|visages brûlés]] », de {{grec ancien|αἴθω}} / ''aíthô'' « brûler » et {{grec ancien|ὤψ}} / ''ốps'', « visage », pour désigner les peuples vivant au sud de l'[[Égypte antique]], en particulier dans la région aujourd’hui connue sous le nom de [[Nubie]] ; l'utilisation moderne en a déplacé la signification plus loin vers le sud sur les terres connues vers la fin du {{XIXe siècle}} et début du {{XXe siècle}} sous le nom d'[[Abyssinie]]. On sait aujourd'hui que dans la période antique le nom Éthiopie était employé pour désigner la région de la haute vallée du [[Nil]] du Sud de l'[[Égypte]], également appelé [[Koush]], qui au {{-s|IV|e}} fut envahie par les Axoumites, habitants des hautes montagnes du bord de la [[mer Rouge]]. La correspondance entre le royaume d'[[Axoum]] et le nom de l’[[Éthiopie]] moderne remonte à la première moitié du {{s-|IV|e}}, où l’inscription de la stèle d'[[Ezana]] en [[Ge'ez]], alphabet sud arabique et grec traduisait « Habashat » (la source du nom ''Abyssiniae'') par ''Aethiopia'' en grec.
En [[Grèce antique]], les Éthiopiens (Africains du nord-est en général comprenant les [[Kouchite]]s) étaient considérés comme un peuple sacré aimé des dieux. [[Homère]] évoque dans [[l'Iliade]] (I, 423) les [[Dieux de l'Olympe]] partis festoyer chez les « Éthiopiens sans reproche ».
''[[L'Éthiopide]]'', l'une des [[épopée]]s du [[Cycle troyen]], narre les aventures du prince éthiopien [[Memnon]], venu aider les [[Troie|Troyens]]. [[Memnon]] était considéré comme un des héros les plus nobles qui ait participé à la [[guerre de Troie]] et l’un des hommes le plus beau de son temps, surpassé à la guerre seulement par [[Achille]]. Selon une version du mythe, les dieux l'admirait tellement qu'a sa mort, de l'épée d'[[Achille]], ils décidèrent de lui accorder l'immortalité. Selon la mythologie grecque, les Éthiopiens ont acquis leur couleur de peau foncée lorsque le soleil s’est rapproché très près de leur terre.
=== Les sources égyptiennes: le Pays de Pount ===
[[Image:Punt khoisan.jpg|thumb|150px|left|La reine Ati du [[Pays de Pount]] sur la fresque du [[Temple des millions d'années]], [[site de Deir el-Bahari]]]]
L’''Encyclopædia Britannica'' de [[1911]] indique que les liens entre l'[[Égypte]] et l'[[Éthiopie]] remontent dès la vingt-deuxième dynastie des pharaons d'Égypte, et qu'à partir du règne de [[Piânkhy]], pharaon de la vingt-cinquième dynastie, de temps à autre les deux pays étaient placés sous la même autorité ; la capitale de ces deux empires était alors située dans le nord du Soudan moderne, à [[Napata]]. Les premiers enregistrements de l'activité éthiopienne viennent des commerçants égyptiens, aux environs de 3000 av. J.-C., qui se réfèrent aux terres du sud de la [[Nubie]] ou de [[Koush]] comme le [[Pays de Pount]] ou de [[Pays de Pount|Ta Néterou]]. Les Égyptiens anciens étaient connaisseurs de [[myrrhe]] (originaire du [[Pays de Pount]]) dès les premières et deuxièmes dynasties, ce que indique selon [[Richard Pankhurst]]<ref>Richard Pankhurst, ''A Brief History of Trade and Business in Ethiopia from Ancient to Modern Times'', {{lire en ligne|lien=http://www.civicwebs.com/cwvlib/africa/ethiopia/pankhurst/trade_in_Ethiopia_in_ancient_times.htm}}</ref> l'existence d’un commerce entre les deux pays dès les premières heures de l'[[Égypte antique]]. [[J.H. Breasted]] pose en principe que ce rapport commercial précoce aurait été réalisé en suivant la voie du [[Nil]] et de ses affluents (c'est-à-dire le [[Nil]] et l'[[Atbara (fleuve)|Atbara]]) plutôt que par la [[mer Rouge]].
Le premier voyage connu au [[Pays de Pount]] a lieu au {{s-|XXV|e}} sous le règne du pharaon [[Sahourê]]. L'expédition la plus célèbre néanmoins a lieu pendant le règne de la Reine [[Hatchepsout]] probablement aux alentours de 1495 av. J.-C., tels que le montrent les détails des fresques du [[Temple des millions d'années|sanctuaire de Deir el-Bahari]] de [[Thèbes (Égypte)|Thèbes]] détaillant l'expédition. Les inscriptions dépeignent un groupe de commerçants rapportant des « encens, myrrhe et cannelle, or, ivoire et ébène, plumes d'autruche, peaux de panthère et bois précieux et quelques babouins, cynocéphales sacrés du dieu Thot »<ref>Didier Trock, ''Hatchepsout : femme et pharaon'', Août 2003, {{lire en ligne|lien=http://www.clio.fr/BIBLIOTHEQUE/hatchepsout__femme_et_pharaon.asp}}</ref>. Les informations détaillées sur ces deux nations sont clairsemées, et il existe de nombreuses théories au sujet de la localisation et la nature des relations qu'entretenaient ces deux peuples. Les Égyptiens appelaient le [[Pays de Pount]] « [[Pays de Pount|Ta Néterou]].», signifiant la "Terre des Dieux", qu'ils considéraient comme la Terre de leurs origines.<ref>Richard Pankhurst, ''The Ethiopian Borderlands: Essays in Regional History from Ancient Times to The End of the 18th Century'' (Asmara: Red Sea Press, Inc., 1997), pp.5, 7, 9.</ref>
Certains indices laissent à penser que les relations entre l’Égypte et l’Éthiopie aient pu s’inverser quelques siècles plus tard: une équipe de l’[[université de Hambourg]] a mis en évidence en mai 2008, l’apparition d’un culte de [[Sothis]] en Ethiopie avant le 6ème siècle, ainsi que les caractéristiques d’un culte d’[[Osiris]] pratiqué vers 600 av. J.-C.<ref>"Dr. Helmut Ziegert , "Researchers at the University of Hamburg discover the palace of the Queen of Sheba", Université de Hambourg, 7 mai 2008 {{lire en ligne|lien=http://www1.uni-hamburg.de/helmut-ziegert/pdf/UniHH-Press-QueenofShebaen(2008).pdf}}</ref>.
=== Le Royaume de D'mt ===
[[Image:Yeha Tigray Ethiopia.jpg|right|thumb|250px|Les ruines du temple de Yeha, région du [[Tigré]], Ethiopie.]]
Vers 800 av. J.-C. le royaume de [[D'mt]] apparaît en Éthiopie, localisé autour de [[Yeha]] (considéré comme étant la capitale) au nord de l’Éthiopie<ref>Uhlig, Siegbert (ed.), ''Encyclopaedia Aethiopica'' : D-Ha. Wiesbaden : Harrassowitz Verlag, 2005. pp.185.</ref>. Le royaume semble avoir eu des relations très étroites avec le royaume sabéen du [[Yémen]]. Les seules inscriptions connues des rois de [[D'mt]] incluent des références aux rois régnant à la même époque au royaume sabéen. Le royaume de [[D'mt]] a développé des procédés d'irrigation, utilisait des charrues, cultivait le millet, et travaillait déjà le fer pour forger ses propres outils et ses armes. Les restes d'un temple important datant d’environ 700 avant J-C ont été préservés à [[Yeha]]<ref>Voir par exemple {{lire en ligne|lien=http://www.traveladventures.org/continents/africa/yeha.shtml}}, ainsi que d'autres images du site</ref>, près d'[[Axoum]]. La transition de [[D'mt]] au royaume d'[[Axoum]] reste encore aujourd’hui assez peu comprise.<ref>Stuart Munro-Hay, ''Aksum: An African Civilization of Late Antiquity'' (Édimbourg: University Press, 1991), pp. 63ff.</ref>
== Le Royaume d'Axoum ==
[[Image:Axum northern stelea park.jpg|right|thumb|450px|Région des stèles d'[[Axoum]] avec la stèle d'[[Ezana]] au centre. Patrimoine mondial de l'[[UNESCO]] {{lire en ligne|lien=http://whc.unesco.org/en/list/15}} ]]
{{Article détaillé|Axoum}}
Le premier véritable empire de grande puissance à apparaître en Éthiopie fut celui d'[[Axoum]] au {{s-|I|er}}. Il fut parmi les nombreux royaumes à succéder à [[D'mt]] et réussit à unir les royaumes du plateau éthiopien du Nord qui étaient apparus au {{-s-|I|er}} Les bases du royaume furent posées sur les hauts plateaux du Nord et s’étendirent à partir de là vers le Sud. Le prophète [[Mani]], figure religieuse [[Perse]], citait à cette époque [[Axoum]] comme une des quatre grandes puissances de son temps avec l’[[empire romain]], la [[Perse]], et la [[Civilisation chinoise|Chine]].
Les origines du royaume d'Axoum sont encore aujourd’hui peu connues, et les experts ont à ce sujet différentes interprétations. Même l’identité du premier roi connu est contestée : si C. Conti Rossini proposé que Zoskales d'Axoum, mentionné dans ''[[Le Périple de la mer Érythrée]]'', peut être identifié avec un certain Za Haqle identifié parmi la liste des rois éthiopiens (hypothèse reprise par de nombreux historiens ultérieurs tels que Yuri M. Kobishchanov<ref>Yuri M. Kobishchanov, ''Axum'', Joseph W. Michels, editor; Lorraine T. Kapitanoff, translator, (University Park, Pennsylvania: University of Pennsylvania, 1979), pp.54-59.</ref> et Sergew Hable Sellasie), G.W.B. Huntingford pense que Zoskales était seulement un personnage secondaire dont l'autorité se serait limitée à [[Adulis]], et que l'identification de Conti Rossini ne peut être justifiée.<ref>G. W. B. Huntingford, Richard Pankhurst, David Appleyard, ''The Historical Geography of Ethiopia'' (Londres : the British Academy, 1989), p.39.</ref>
Située dans le nord-est de l’[[Éthiopie]] et de l’[[Érythrée]] actuelles, Axoum était fortement impliquée dans le commerce avec l’[[Inde]] et le [[bassin méditerranéen]], en particulier l’[[empire romain]] (plus tard [[Empire byzantin|byzantin]]).
Axoum est mentionnée dès le {{s-|I|er}} dans le [[Le Périple de la mer Érythrée]] comme ayant une activité commerciale importante, exportant l’[[ivoire]] dans tout le monde antique, des [[écaille (tortue)|écailles de tortues]], de l’[[or]] et des [[émeraude]]s, important de la [[soie]] et des [[épices]], notamment à travers son port principal situé à [[Adulis]].
[[Image:PeriplusMap.jpg|left|300px|thumb|Itinéraire du ''[[Le Périple de la mer Érythrée|Périple de la mer Érythrée]]'', {{s-|I|er}}.]]
''"From that place to the city of the people called Auxumites there is a five days' journey more; to that place all the ivory is brought from the country beyond the Nile through the district called Cyeneum, and thence to [[Adulis]]."
[[Le Périple de la mer Érythrée|Périple de la mer Érythrée]], Chap.4''
L’accès d’Axoum à la mer Rouge et au [[Nil]] lui offre de nombreux debouchés maritimes pour profiter du marché entre les différentes régions africaines ([[Nubie]]), arabes ([[Yémen]]) et les états indiens. Au {{s-|III|e}} Axoum s’étend sur la péninsule arabe au delà de la mer Rouge, et vers 350, conquiert le [[royaume de Koush]].
L’importance du marché axoumite fait preuve de nombreuses attestations archéologiques: des pièces axoumites ont été découvertes dans de nombreuses parties du sud-ouest indien, alors que de la monnaie [[Empire kouchan|kouchane]] indienne fut retrouvée au monastère de Dabra Damo dans le nord-ouest de l’Ethiopie.<ref>Dr. Richard Pankhurst, ''Ethiopia Across the Red Sea and Indian Ocean'' publié dans the Addis Tribune, Addis Ababa, Ethiopie, 14-21-28 Mai 1999, {{lire en ligne|lien=http://www.civicwebs.com/cwvlib/africa/ethiopia/pankhurst/ethiopia_across_red_sea_&_indian_ocean.htm}}</ref>
Les contacts à travers l’Océan indien trouveront écho un siècle plus tard, lorsque le prêtre d’[[Adulis]] Moses, se rendra en [[Inde]] en compagnie d'un prêtre copte d’Egypte afin d’étudier la philosophie [[Brahmane]], ou lorsque le roi [[Ella Asbeha|Kaleb]] fera appel à des navires notamment indiens pour mener sa campagne au Yémen.<ref>Dr. Richard Pankhurst, ''Ethiopia Across the Red Sea and Indian Ocean'' publié dans the Addis Tribune, Addis Ababa, Ethiopie, 14-21-28 Mai 1999, {{lire en ligne|lien=http://www.civicwebs.com/cwvlib/africa/ethiopia/pankhurst/ethiopia_across_red_sea_&_indian_ocean.htm}}</ref>
[[Image:Aksum tomb.jpg|thumb|200px|right|Sarcophage axoumite dans une salle souterraine sous le site des grandes stèles]]
A son apogée, Axoum contrôle le nord de l’[[Éthiopie]] actuelle, l’[[Érythrée]], le nord du [[Soudan]], le sud [[Egypte ancienne|egyptien]], [[Djibouti]], la partie occidentale du [[Somaliland]], le [[Yémen]] et le sud de l’[[Arabie saoudite]], totalisant un empire de 1.25 million km².<ref>Peter Turchin, Jonathan M. Adams, and Thomas D. Hall, ''East-West Orientation of Historical Empires'', University of Connecticut. November 2004.</ref>
Ce qui caractérise incontestablement cet empire est la pratique de l'écriture. Cet alphabet spécifique, appelé [[guèze|Ge’ez]], se modifiera par la suite en introduisant des voyelles devenant un [[alphasyllabaire]]. D'autre part, les obélisques géants marquants les tombes (chambres souterraines) des rois ou de nobles restent les plus célèbres empreintes du royaume.
Des inscriptions trouvées en Arabie méridionale célèbrent des victoires contre [[GDRT]] (« Gadarat »), décrit en tant que "nagashi de Habashat [ c.-à-d. Abyssinia ] et d'Axum." D'autres inscriptions ont été employées pour dater GDRT (interprété comme représentant un mot Ge'ez tel que Gadarat, Gedur, Gadurat ou Gedara) autour du début du {{IIIe siècle}}. Un sceptre en bronze a été découvert à Atsbi Dera avec une inscription mentionnant l'"GDR d'Axoum". Des pièces de monnaie à l’effigie du roi ont commencé à être frappées sous le roi Endubis vers la fin du {{s-|III|e}}.
[[Image:Ruins in Aksum, Ethiopia.jpg|left|300px|thumb|[[Dungur]], ancienne [[Villa (grande maison)|villa]] ou [[forteresse]] axoumite.]]
Le christianisme est introduit dans le pays par [[Frumentius]], fait premier évêque de l'Éthiopie par [[saint Athanasius]] d'Alexandrie vers [[330]]. [[Frumentius]] converti [[Ezana]], qui a laissé plusieurs inscriptions détaillant son règne avant et après sa conversion. Une inscription trouvée à Axoum, déclare qu'il conquit la nation du Bogos dont il est rentré victorieux, grâce au soutien de son père, le dieu Mars. Des inscriptions postérieures montrent l'attachement grandissant d'Ezana pour le christianisme, confirmé par la modification des pièces de monnaie, passant des motifs du disque solaire et du croissant lunaire au signe de la croix.
L’hégémonie qu’exercait le roi Ezana sur ses voisins, est enregistrée sur une inscription (Inscription d’Ezana).
[[Image:EzanaGreekTablet.jpg|thumb|175px|Inscription d'Ezana en guèze, sabéen et grec datant du {{s-|IV|e}}. Ezana célèbre Dieu pour ses victoires sur ses voisins: ''Roi d'Axoum, de Himyar, de Saba, de Raidan, de Salhen, des habachat, de Tsiama, des Casu et des Bedja'']]
Des inscriptions en [[guèze|Ge’ez]] découvertes à [[Méroé]] attestent d’une campagne menée par le royaume axoumite soit sous [[Ezana]], ou l’un de ses prédécesseurs comme [[Ousanas]].
Les expéditions d'Ezana au [[royaume de Koush]] à [[Méroé]] au [[Soudan]] ont pu être responsables de sa chute, bien qu’il existe des signes indiquant que le royaume était déjà entré dans une période de déclin. Suite à l'agrandissement de l'empire sous Ezana, Axoum partageait des frontières avec la province romaine de l'Égypte.
Il s'avèrerait au vu des faibles indices à disposition que cette nouvelle religion ne jouissait à ses débuts que d'une influence limitée. Vers la fin du {{Ve siècle}} un groupe de moines connu sous le nom des « [[Neuf Saints]] » s'établit dans le pays. À partir de cette époque le monachisme sera présent parmi la population ce qui ne sera pas sans conséquence par la suite.
En [[523]], le roi juif [[Dhu Nuwas]] prend le pouvoir au [[Yémen]] et, annonçant sa volonté de persécuter tous les chrétiens, il commence par attaquer une garnison Axoumite à Zafar, brûlant les églises de la ville. Il attaque alors le bastion chrétien de Najran, abattant les chrétiens réticent à la conversion. L'empereur [[Justin Ier (empereur byzantin)|Justin Ier]] de l'Empire romain d'Orient demande alors l’aide de son ami chrétien, Kaleb d'Axoum, pour combattre le roi yéménite. Vers [[525]], [[Kaleb]] défait Dhu Nuwas, envahit son royaume et désigne alors Sumyafa' Ashwa' vice-roi d'Himyar.
L'historien [[Procope de Césarée|Procope]] indique qu’après cinq ans, [[Abraha]] dépose le vice-roi et se fait couronner roi (histoires 1.20). Malgré plusieurs tentatives d’invasions infructueuses par la mer Rouge, Kaleb ne réussit pas à déposer Abraha, et dut se résigner à la situation ; ce fut la dernière fois que les armées éthiopiennes sortirent d'Afrique jusqu'à la guerre de Corée du {{XXe siècle}} à laquelle ont participé plusieurs unités. Par la suite, Kaleb abdique en faveur de son fils Wa'zeb et se retire dans un monastère où il finira ses jours. Abraha conclut alors un traité de paix avec le successeur de Kaleb reconnaissant sa supériorité. En dépit de cet évènement, c'est sous le règne d'Ezana et de Kaleb que le royaume atteint son apogée, tirant bénéfice d’importantes relations commerciales, se prolongeant alors jusqu’en Inde et Ceylan, et en communication constante avec l'empire byzantin.
[[Image:Debre Damo Church.jpg|thumb|200px|right|[[Architecture axoumite]] : monastère de [[Debre Damo]] ({{s mini-|V|e}}/{{s-|VI|e}})]]
[[Image:Ebana3.jpg|thumb|150px|left|Pièce de monniae à l'éfigie du roi [[Ebana]] d'((Axoum]]]]
Les informations sur le royaume d'Axoum deviennent de plus en plus éparses à partir de cette époque. Le dernier roi connu pour avoir fait battre monnaie se nomme Armah, dont les pièces portent l'effigie des conquêtes persanes de [[Jérusalem]] en [[614]]. Une tradition musulmane indique que le négus Ashama ibn Abjar offrit l'asile au royaume d'Axoum aux musulmans fuyant les persécutions de la Mecque pendant la vie de [[Mahomet]]. L'Éthiopie a donc été le tout premier pays d'accueil de l’islam. Un hadith coranique affirme que le prophète Mahomet recommande alors aux siens de ne jamais attaquer l'Éthiopie à moins d’être attaqués par celle-ci.
La fin du royaume d'[[Axoum]] est au moins aussi mystérieuse que son commencement. Par manque d’indices détaillés, la chute du royaume a été attribuée à une période de sècheresse persistante, le déboisement, la peste, une variation dans les routes du commerce réduisant l'importance de la mer Rouge ou une combinaison de ces facteurs. En fait avec l'avènement de l'Islam, [[Axoum]] perd à la fois ses possessions yéménites et son commerce extérieur<ref>Berhanou Abebe, ''Histoire de l'Éthiopie: d'Axoum à la Révolution'', p. 31.</ref>. Karl W. Butzer propose que l’environnement ait pu jouer un rôle important à la fin d’Axoum, ou ce serait moins le fait des relations commerciales se réduisant après 700, que l’appauvrissement des sols liés à une agriculture intensive combiné à une diminution des précipitations, qui expliquerait le déplacement du centre du pouvoir vers les terres plus fertiles et humides du centre de l’Ethiopie.<ref>Karl W. Butzer, ''Rise and Fall of Axum, Ethiopia: A Geo-Archaeological Interpretation'', American Antiquity, Vol. 46, No. 3 (Jul., 1981), pp. 471-495 {{lire en ligne|lien=http://links.jstor.org/sici?sici=0002-7316%28198107%2946%3A3%3C471%3ARAFOAE%3E2.0.CO%3B2-K&size=LARGE&origin=JSTOR-enlargePage}}</ref>.
Munro-Foin cite l'historien musulman Abu Ja'far al-Khwarazmi/Kharazmi, qui écrit en 833, que la capitale "du royaume de Habash" était alors Jarma. À moins que Jarma ne soit un autre nom d'Axoum (du Ge'ez ‘girma’ de ‘remarquable, revered’), ceci laisserait à penser que la capitale se serait alors déplacée vers un nouvel emplacement, jusqu’alors inconnu.<ref>Stuart Munro-Hay, ''Aksum'', pp.95-98.</ref>
== Les Zagwé ==
{{Article détaillé|Dynastie Zagwe}}
[[Image:Bet Amanuel church, Lalibela.jpg|thumb|250px|left|L'Eglise Beta Amanuel, une des onze églises [[monolithe|monolithiques]] de Lalibela classées au patrimoine mondial de l'UNESCO {{lire en ligne|lien=http://whc.unesco.org/en/list/18}}]]
Sous le [[Liste des primats de l'Église copte orthodoxe|patriarche copte du Caire]] [[Côme III]] ([[921]]-[[933]]), le métropolite d’[[Éthiopie]] [[Pétros]] doit intervenir dans la succession de l’empereur décédé. Deux moines coptes, venus du couvent égyptien de [[Saint-Antoine]], montent contre lui une imposture ; ils provoquent le renversement de la succession réglée par Pétros et l’un des religieux se fait, au moyen de lettres factices, reconnaître comme Abouna à sa place. Les faits ne sont connus en Égypte que beaucoup plus tard : le Patriarcat lance alors des excommunications et s’abstient, pendant de longues années, d’envoyer un nouvel archevêque en Éthiopie. Le pays, jusque-là prospère, sombre dans les calamités : au milieu du {{s-|X|e}}, la reine [[Agao]], [[Gudit]] (''La Merveilleuse'', ou Esato, ''La Monstrueuse'') souveraine d’une population judaïsée du Damot, brûle les églises, dévaste les terres, détruit [[Aksoum]] de font en comble, et pourchasse le souverain, qui voyant un signe de la colère de dieu, demande au Patriarche du Caire [[Philothée (pape copte)|Philothée]] ([[979]]-[[1003]]), par l’intermédiaire des Nubiens, un nouveau métropolite. Il demande de l’aide et la levée de l’interdit contre son pays et contre son peuple. Les traditions disent que les malheurs cessèrent après la venue de ce dernier.
[[Image:Bete Giyorgis Lalibela Ethiopia.jpg|thumb|400px|right|L'Eglise Beta Giorgis (Saint George), une des onze églises [[monolithe|monolithiques]] de Lalibela classées au patrimoine mondial de l'UNESCO {{lire en ligne|lien=http://whc.unesco.org/en/list/18}}]]
Vers [[960]], la princesse Gudit échafauda un plan d’assassinat des membres de la famille royale afin de s’approprier le pouvoir. Selon certaines légendes, pendant le meurtre, un nouveau-né héritier de la dynastie axoumite fut protégé par certains croyants et emmené au Shoa où son ascendance fut reconnu, alors que Gudit règne pendant 40 ans sur le reste du royaume, et transmit la couronne à ses descendants.
[[Axoum]] est détruite à la fin du {{s-|X|e}}. Le souverain éthiopien qui succède à la reine Gudit serait un usurpateur, qui n’appartient pas à la dynastie légitime. La seule certitude est qu’il ne réside plus à [[Aksoum]].
Au siècle suivant, le dernier descendant de Gudit fut renversé par un seigneur Agaw du nom de Mara Takla Haymanot, fondateur de la [[dynastie Zagwe]] et mariée à une descendante d’un monarque axoumite. L'apogée de cette dynastie fut atteint lors du règne du roi Lalibela, [[Gebra Maskal Lalibela|Gabra Masqel]], pendant lequel les onze églises de [[Lalibela]] furent taillées dans la pierre.
En [[1270]], une nouvelle dynastie s'établit sur les hautes terres éthiopiennes avec le règne de Yekounno Amlak qui déposa le dernier roi Zagwe et épousa l'une de ses filles. Selon certaines légendes la nouvelle dynastie était alors constituée d'héritiers des monarques axoumites, reconstituant ainsi la continuité de la dynastie Salomonienne (le royaume étant ainsi rendu à la lignée royale biblique).
== Le Moyen Âge éthiopien ==
[[Image:Lebna Dengel.png|right|thumb|150px|Portrait de l'empereur [[Lebna-Dengel]] vu par l'artiste portugais Lazaro de Andrade, {{s-|XVI|e}}<ref>''Innovation and Opposition to Change in Medieval and Post-Medieval Ethiopian History'', Richard Pankhurst, publié dans Addis Tribune, 23/05/03</ref>]]
Sous la dynastie de solomonienne, on distingue trois grandes provinces en Éthiopie : le [[Tigré]] (au Nord), l'[[Amhara]] (au centre) et [[Choa]] (au sud). Le gouvernement, ou plutôt l'autorité suprême, siège généralement dans l’[[Amhara]] ou le [[Choa]], dont le dirigeant, prend le titre de [[Négus]] (''negusä nägäst'', roi des rois, ou empereur d’Éthiopie). Le titre de [[Négus]] (''negusä nägäst'') est une extension considérable du titre du dirigeant, basée sur la reconnaissance de son ascendance directe du [[roi Salomon]] et de la [[reine de Saba]] ; il est inutile de signaler que dans beaucoup, sinon la plupart des cas, cette reconnaissance s’est souvent faite plus par la force que la pureté véritable de la lignée.
Vers la fin du {{XVe siècle}} des missions portugaises commencent à avoir lieu en l'[[Éthiopie]]. Issues d'une vieille croyance ayant longtemps régné en [[Europe]] sur l'existence d'un royaume chrétien en Extrême-Orient, diverses expéditions européennes étaient parties à la recherche du royaume chrétien du [[Prêtre Jean]]. Parmi les membres de l'expédition se trouve notamment [[Pedro de Covilham]], qui arrive en Éthiopie en [[1490]], et, croyant avoir enfin atteint le célèbre royaume, présente au [negusä nägäst], une lettre du roi du [[Portugal]], adressée au [[Prêtre Jean]].
[[Pedro de Covilham]] reste dans le pays, mais en [[1507]] un Arménien du nom de Matthew envoyé par l'empereur au roi du [[Portugal]] vient lui demander son aide pour repousser les musulmans. En [[1520]] une flotte portugaise, entre dans la [[mer Rouge]] conformément à cette demande, une ambassade portugaise rend visite à l'empereur [[Lebna-Dengel]], et s’établie en Éthiopie pendant environ six ans. Parmi cette délégation se trouve le père [[Francisco Alvarez]], qui écrira l'une des premières historiographies éthiopiennes à destination de l'Europe. Cette description s’arrête en [[1527]], début des campagnes d’Ahmed Gran.
== Les guerres d’Ahmed Grañ (1527-1543) ==
{{Article détaillé|Ahmed Gragne}}
[[Image:King Ahmed Gurey Mog.jpg|thumb|left||Statue équestre d'[[Ahmed Gragne|Ahmed Gran]] à [[Mogadiscio]] ([[Somalie]])]]
De 1528 et 1540 une armées musulmane dirigée par l’Imam Ahmed ben Ibrahim al-Ghasi, dit [[Ahmed Gragne|Ahmed Gran]], « le gaucher », pénètre l'Éthiopie du sud au sud-est du pays. Ahmed Gran, originaire du [[Harar]] (voir [[Histoire de la Somalie]]) avait essentiellement réussi à unir les peuples de l’[[Ogaden]], et c’est doté d’une cavalerie d’[[Afar]], d’[[Harar]]i et de [[Somali]] qu’il se lance dans ses conquêtes.
Gran remporte la bataille de Chimberra Couré le 18 mars 1528. En deux ans, il contrôle les trois quarts du pays. Après 5 années, devenu sultan de [[Harar]], il achève la conquête de l’[[Abyssinie]], à l’exception de quelques régions montagneuses où s'est réfugié le [[négus]].
C’est dans ces conditions que [[Lebna-Dengel]] lance un appel à l’intention des portugais. Jean Bermudes, un des membres de la mission de 1520 demeuré en Éthiopie après le départ de l'ambassade est envoyé à Lisbonne. Une armée de 600 soldats dirigée par [[Christophe de Gama]] débarque en Éthiopie en 1541 et rejoint les troupes éthiopiennes.
[[Image:Ahmed Gurey Mogadishu Monument.jpg|thumb|300px|right|Monument rappelant les campagnes d’[[Ahmed Gragne|Ahmed Gran]] à [[Mogadiscio]]]]
Les premières confrontations en 1542 sont victorieuses, mais à la bataille de Wofla le 28 août 1542, Ahmed Gran, soutenu par les Turcs, remporte la victoire, capture [[Christophe de Gama]], qui sera décapité.
Le 21 février 1543, s’engage la bataille de Wayna Daga à Zantata, [[Ahmed Gragne|Ahmed Gran]] y trouvera la mort arquebusé par le portugais Pédro Léon.
Berhanou Abebe, historien éthiopien, écrit notamment à propos de cette période : « Ainsi prend fin le deuxième cycle des grands migrations que l’on a souvent interprétées comme un affrontement islamo-chrétien. De part et d’autres, les chroniques du temps sont l’œuvre des clercs et des lettrés, frottés de religion. Ils tendent à imposer à tout bout de champ le schéma explicatif de leur idéologie, alors qu’en vérité, le motif le plus fort qui aura prévalu dans le conflit larvé entre 2 systèmes complémentaires (production-circulation) est essentiellement économique ».<ref>Berhanou Abebe, ''Histoire de l'Éthiopie: d'Axoum à la Révolution'', p. 52.</ref>
Au cours de ces évènements, un désaccord commença à apparaître entre l'empereur et Jean Bermudes du Portugal. Celui-ci exigea au nom de l’alliance ethio-portugaise, la conversion de l’empereur au catholicisme. L'empereur refusa, et Bermudes fut chassé du pays.
== Les Jésuites et la guerre civile (1557-1633) ==
{{Article détaillé|Sousnéyos}}
Des jésuites arrivent en Éthiopie dès 1557. [[Sarsa Dengel]] tolère la présence des jésuites à Fremona, près d’[[Adoua]]. Au début du {{s-|XVII|e}}, le père Paez arrive à Fremona, habile et diplomate, il gagne la confiance de la cour et du roi. [[Sousnéyos]], couronné à [[Aksoum]] en [[1608]], décide en [[1613]] de tenir la promesse qu’il considère que ses prédécesseurs ont fait de se rallier à l’Eglise latine lors de l’intervention portugaise de [[1541]]. Malgré les opposants qui tentent de le faire excommunier publiquement par l’Abouna, [[Sousnéyos]] persiste et commence par interdire l’observation du [[sabbat]].
En [[1621]], [[Sousnéyos]] se confesse auprès du père [[jésuite]] Paez, faisant ainsi profession de [[catholicisme]]. Puis il fait proclamer la religion romaine à [[Aksoum]] où le grand majordome lit l’édit impérial en présence des grands, dont beaucoup sont déjà convertis.
Le patriarche Alfonso Mendes, qui a succédé à André d’Oviedo, impose des mesures immédiates et intransigeantes : re-baptême des chrétiens éthiopiens, re-consécration des églises dont les Arches (les tabots traditionnels), sont bannis. Il fait abandonner sans transition la liturgie guèze pour la messe en latin que nul ne comprend, et renoncer au culte des saints éthiopiens, dont parfois les restes sont déterrés et jetés hors des sanctuaires. Des sanctions terribles (langue coupée, bûcher ou pendaison), frappent ceux qui se rebellent, provoquant en retour une révolte générale.
En [[1632]], la rébellion contre la religion romaine imposée en 1621 devient guerre civile.
Sous les ordres de Mélkas-Christos, une armée, constituée surtout de montagnards du [[Lasta]], marche contre les troupes impériales, qui connaissent d’abord un échec: les soldats veulent bien sauver l’empire, mais refusent de défendre la religion étrangère et la décision du roi<ref>‘Berhanou Abebe, ''Histoire de l’Éthiopie : d'Axoum à la Révolution'', p.56</ref>. [[Sousnéyos]] cède, et les troupes impériales écrasent les vingt-cinq mille révoltés à Ouaïna-Dega. La bataille fait huit mille victimes. C’est notamment à cette époque troublée et dans ce contexte, que le philosophe éthiopien [[Zara Yaqob (philosophe)|Zara Yaqob]] écrira dans ses méditations :
''« Les Fang nous disent : « Notre foi est la vraie, la votre ne l’est pas ». Nous leur disons : « Il n’en est pas ainsi, votre foi est fausse, la nôtre est la vraie. ». Si nous demandons la même chose aux juifs et aux mahométans et aux juifs, ils revendiqueront la même vérité, et qui peut être juge pour ce genre d’argument ? Pas un seul être humain ne peut être juge : car tous les hommes sont demandeurs et défendeurs entre eux
- Enquête sur la foi et la prière»''<ref> ''Traité de Zara Yaqob'' (extraits) [[Zara Yaqob (philosophe)|Zara Yaqob]], préface de [[Claude Sumner]] </ref>.
[[Sousnéyos]] abdique alors en faveur de son fils [[Fazilidas]] le [[14 juin]] [[1632]] et rétablit la religion nationale. [[Fazilidas]] expulse les jésuites en 1633.
== La période gondarienne (1632-1769) ==
[[Image:Gonder.jpg|thumb|300px|right|Château de Fasilades dans l'enceinte du [[Gondar]]]]
Jusqu’à cette période, la monarchie vivait de façon itinérante, stratégie parfaitement adaptée à un moyen de d’attaque et de défense. La période de troubles durant laquelle [[Fazilidas]] est porté au pouvoir, qui fait suite aux incursions d’Ahmed Gran et à la guerre civile qui a suivi, l’amène à rechercher une sécurité renforcée. Dès sa prise de pouvoir, [[Fazilidas]] se met à construire une capitale moderne pour l'époque.
:
Suite à l’expulsion des jésuites et des portugais du pays, de nombreux indiens qui les avaient accompagné s’établissent en Ethiopie. Un ambassadeur Yemenite, Hasan Ibn Ahmad Al Haymi qui visite l’Ethiopie en 1648, rapporte que le plus important des palais, le Fasil Gemb, est « une des constructions les plus prodigieuses, qui vaille admiration, une des plus saisissante merveille »<ref>Dr. Richard Pankhurst, ''Ethiopia Across the Red Sea and Indian Ocean'' publié dans the Addis Tribune, Addis Ababa, Ethiopie, 14-21-28 Mai 1999, {{lire en ligne|lien=http://www.civicwebs.com/cwvlib/africa/ethiopia/pankhurst/ethiopia_across_red_sea_&_indian_ocean.htm}}</ref>. Il ajoute que c’est à « un Indien » que [[Fazilidas]] a demandé la réalisation de ce palais. Cette affirmation a été confirmée indépendamment par le voyageur James Bruce au 18ème siècle qui note que « le palais a été construit par des massons indiens ». Les relations entre l’Ethiopie et l’[[Inde]] à travers l'[[Océan indien]], sont en effet récurrente dans l’histoire éthiopienne et remonte jusqu’à l’époque axoumite<ref>Dr. Richard Pankhurst, ''Ethiopia Across the Red Sea and Indian Ocean'' publié dans the Addis Tribune, Addis Ababa, Ethiopie, 14-21-28 Mai 1999, {{lire en ligne|lien=http://www.civicwebs.com/cwvlib/africa/ethiopia/pankhurst/ethiopia_across_red_sea_&_indian_ocean.htm}}</ref>. Néanmoins on retrouve dans la construction de ses palais et autour du [[Gondar]] une architecture typiquement éthiopienne dans l’édifice assymétrique (à forme de lion) qui se retrouve du palais de [[Fazilidas]] à l’entrée de l’[[église Debré Berhan Sélassié]]. L’architecture du [[Gondar]] fait donc preuve d’un syncrétisme unique au pays.
[[Image:Gondar Fasiladas Bath Timket.jpg|thumb|300px|left|Célébrations du Timkat aux Bains de [[Fazilidas]] au [[Gondar]]]]
:Les châteaux du [[Gondar]] son construits sur un terrain de 7 ha de superficie, clôturé par une enceinte de 2km de circonférence accessible par 12 portes fortifiées : le ''Fassil Ghébbi''. Outre les châteaux royaux, l’enceinte contient entre outre des écuries, un sauna alimenté par un système hydraulique, une salle où était testée différentes qualités de mortier, et une cage aux lions où les empereurs faisaient enfermés des lions d’Abyssinie capturés, signe de prestige de l’Empereur.
:[[Gondar]] sera un important centre religieux, administratif et commercial dès sa fondation en 1635. Jusqu'en 1855, la ville est un lieu d'enseignement des arts: de la peinture, de la danse et de la musique traditionnelle.<ref>"Ethiopie: l'Empire mythique" Olivier Bourguet, 2006</ref>
:
Les empereurs suivants [[Fazilidas]] développeront les lieux en y faisant chacun construire de nouveaux édifices ou palais au sein de la même enceinte: son fils [[Yohannès Ier d’Éthiopie|Yohannes I{{er}}]] y fera construire une bibliothèque à deux étages dédiée à la théologie, [[Iyasou Ier d'Éthiopie|Iyassou I{{er}}]] son propre palais, Dawit II et [[Bakaffa]] de nouveaux palais et un centre de documentation historique. Une des plus importante église du pays, l'[[église Debré Berhan Sélassié]] (Eglise de la Trinité), est aussi construite à cette époque par [[Iyasou Ier d'Éthiopie|Iyassou I{{er}}]] à l’extérieur de l’enceinte, dans la ville de [[Gondar]]. [[Fazilidas]] fait construire pour sa retraite, à l’extérieur de l’enceinte, l’édifice connu sous le nom de bain de [[Fazilidas]], palais entouré d’une piscine, où se déroulent encore aujourd’hui les fêtes de [[Timkat]].
De nombreux empereurs de cette période se font enterrer sur les îles du [[Lac Tana]], au sud de [[Gondar]]. On y trouve notamment les tombeaux de [[David Ier d'Éthiopie|Dawit I{{er}}]], [[Zara Yaqob]], [[Zè Denguel]] et [[Fasiladès]], ainsi que de l'évangélisateur du royaume d'[[Aksoum]], [[Frumence d'Aksoum]].
C’est sous l’effet des tyrans locaux que Gondar finira par se désagréger<ref>Berhanou Abebe, ''Histoire de l’Éthiopie : d'Axoum à la Révolution''</ref>
== Le Zamana-Mesafent (1769-1853)==
{{Article détaillé|Période des Masâfént}}
Certains historiens prennent la date de la mort d’[[Iyasou Ier d'Éthiopie|Iyasou]] et le déclin du prestige de l’empire qui l’a suivi, comme date du début de la période du Zemena Mesafent (ou l’"Ere des princes"), une période de désordre où le pouvoir monarchique perd de son emprise au profit des chefs de guerre locaux.
Les nobles en étaient venus à abuser de leur position en se désignant comme empereur et en se perdant en querelles internes dans des luttes de succession : à la mort de l’empereur Tewoflos entre autres, les nobles redoutèrent que le cycle de violence qui avait caractérisé son règne et celui de [[Takla Haïmanot Ier d'Éthiopie|Takla Haïmanot]] ne se poursuivent si un membre de la dynastie salomonienne en venait à être désigné. Ils désignèrent donc l’un des leurs [[Yostos]] au titre de negusa nagast – dont le règne sera de courte durée.
Iyasu II accède au trône alors enfant. Sa mère, l’impératrice Mentewab assura la régence, tout comme celle elle le fera aussi pour son petit-fils [[Yoas Ier d'Éthiopie|Yoas]]. Mentewab se fait couronner elle-même codirigeante en 1730, devenant la première femme à accéder au pouvoir de cette manière dans l’Histoire de l’Éthiopie.
Iyasu II donnait une priorité absolue à sa mère lui laissant toutes prérogatives en tant que codirigeante couronnée. La tentative de Mentewab de renforcer les liens entre la monarchie et les Oromos en arrangeant le mariage de son fils avec la fille du peuple Oromo fut cependant un échec. Iyasu II épouse Wubit, qui sera éclipsée du pouvoir par la mère d’Iyassu.
Wubit attend donc l’accession au trône de son fils pour revendiquer sa part du pouvoir détenu depuis si longtemps par Mentewab et sa famille du Qwara. Lorsque Iyoas accède au trône suite à la mort accidentelle de son père, les aristocrates du [[Gondar]] furent stupéfait de voir que le jeune roi maîtrisait mieux la langue [[oromo]] que l’[[amharique]], et qu’il avait ainsi tendance à favoriser les parents Yejju de sa mère sur ceux Qwarans de sa grand mère. Une fois adulte, Iyoas accru les faveurs accordées aux Oromo. À la mort du Ras Amhara, il tenta de désigner son oncle Lubo gouverneur de cette province, mais la contestation populaire qui en a résulté conduisit son conseiller Walda Nul à le convaincre de changer d’avis.
[[Image:Early nineteenth century warriors Colour.jpg|thumb|left|350px|Cavaliers éthiopiens au début du {{s-|XIX|e}}]]
La tentative de Mentewab de garder le pouvoir à la mort de son fils en 1755 déclencha un conflit avec Wubit (Welete Bersabe), qui pensait alors qu’il était à son tour d’assurer la régence de son propre fils [[Yoas Ier d'Éthiopie|Yoas]].
Le conflit entre ces deux reines amena Mentewab à invoquer les Qwaran et ses forces au Gondar pour la soutenir. Wubit repondit de manière identique en invoquant les Yejju Oromos et les forces considérables du Yejju. Le différend entre l’impératrice et la mère de l’empereur était alors sur le point de déboucher en conflit armé.
Ras Mikael Sehul fut convoqué en tant que médiateur entre les deux camps. Il réussit à manœuvrer habilement mettant à l’écart les deux reines et leurs supporters respectifs, et se proposant lui-même à l’accession au trône.
[[Mickael Sehul|Mikael]] se positionna rapidement en tant que leader du camp amharico-tigréen, dans cette lutte.
Le règne d’ [[Yoas Ier d'Éthiopie|Iyaos]] devint ainsi celui de la confrontation entre le puissant Ras [[Mikael Sehul]] et les parents Oromo d’[[Yoas Ier d'Éthiopie|Iyaos]]. Au fur et à mesure qu’[[Yoas Ier d'Éthiopie|Iyaos]] favorisait des leaders Oromo tels que Fasil, ces relations avec [[Mikael Sehul]] se détériorèrent.
Celui-ci en vint à déposer l’empereur [[Yoas Ier d'Éthiopie|Iyaos]] le 7 mai 1769, et une semaine plus tard, le fit assassiner. Bien que les circonstances de sa mort restent contradictoires, le résultat était clair pour tous : pour la première fois dans l’Histoire de l’Éthiopie, un Empereur avait quitté le trône par un autre moyen que la mort naturelle, la mort au cours d’une bataille ou une abdication volontaire.
[[Mikael Sehul]] avait ainsi radicalement corrompu la puissance impériale, qui, à partir de ce point, fut de plus en plus aux mains des hauts placés parmi la noblesse quand ce ne sont pas des membres de l’armée. Cet événement est le point de départ de ce qui est appelé, l’Ere des princes, [[Période des Masâfént|Zamana-Mesafent]].
Un grand-oncle âgé et infirme du prince assassiné fut initialement placé sur le trône en tant qu’empereur [[Yohannès II d'Éthiopie| Yohannès II]]. Ras [[Mikael Sehul|Mikael]] le fait rapidement assassiner, et le très jeune [[Takla Haïmanot II d'Éthiopie|Tekle Haymanot II]] accède ainsi au trône.
L’instabilité du pouvoir continuera tout au long du {{s-|XVIII|e}}, durant lequel les dirigeants les plus important d’Éthiopie se nomment [[David III d'Éthiopie|Dawit III]] du [[Gondar]] (qui meurt le 18 mai 1721), Amha Iyasus du [[Choa]] qui consolida le royaume et fonda Ankober, et [[Takla Guiorguis d'Éthiopie|Takla Guiorguis]] d’[[Subdivisions de l'Éthiopie|Amhara]], qui est resté célèbre pour avoir accédé six fois au trône et avoir été déposé six fois.
Les premières années du {{s-|XIX|e}} furent troublées par des luttes féroces entre Ras Gugsa du Begemder, et Ras Wolde Selassie du Tigray, pour la place de l’empereur [[Egwale Syon d'Éthiopie|Egwale Syon]] . Wolde Selassie finit par remporter la victoire et dirigea pratiquement tout le pays jusqu’à sa mort en 1816 à l’âge de 80 ans.
Dejazmach Sabagadis d’Agame s’empara du pouvoir par la force en 1817 et devint seigneur de guerre du [[Tigré]].
== La fin de l’ère médiévale : de Théodoros II à Yohannes IV ==
[[Image:Emp Tewodros supervising crossing of the Blue Nile mod Pur.jpg|thumb|right|L'empereur Théodoros II supervisant la traversée du Nil]]
Sous les empereurs [[Théodoros II d'Éthiopie|Théodoros II]] (1855 - 1868), [[Yohannès IV d'Éthiopie|Yohannès IV]] (1872 - 1889), et [[Ménélik II]](1889 - 1913), le royaume commença à émerger de son isolement médiéval.
L’empereur [[Théodoros II d'Éthiopie|Théodoros II]] (ou Théodore) II né sous le nom de Lij Kassa au Qouara, un petit district de l’[[Subdivisions de l'Éthiopie|Amhara]] occidentale, en 1818. Son père était un petit chef local, et l’un de ses oncles, Dejazmach Kinfu, était gouverneur des provinces du Démbéya, Qouara et Chelga, entre le [[Lac Tana]] et la frontière au nord-ouest.
Kassa perd ses droits de succession à la mort de Kinfu, étant alors un jeune garçon. Après avoir reçu une éducation traditionnelle dans un monastère local, il prit la tête d’un groupe de pillards qui sillonnèrent le pays dans une existence digne de Robin des Bois. Le récit de ses exploits devinrent rapidement célèbre, et sa petite bande grandit rapidement en taille jusqu’à former une véritable armée.
Il fut alors remarqué par le régent alors en place, le ras [[Ali II d'Hédjou]], et sa mère l’impératrice Menen Liben Amede (femme de l’empereur [[Yohannès III d'Éthiopie|Yohannes III]], marionnette du ras [[Ali II d'Hédjou|Ali]]). De façon à se rallier Kassa, le ras [[Ali II d'Hédjou|Ali]] et l’impératrice arrangèrent son mariage avec la fille d’Ali, et, à la mort de son oncle Kinfu, il fut désigné chef du Kwara et de tout le Dembea sous le titre de Dejazmatch.
Il s’enquit alors de conquérir le reste des divisions du pays, le Godjam, le Tigré et le Choa, qui restaient alors insoumises. Les relations avec sa belle famille (père et grand mère) se détériorèrent alors rapidement, dégénérant en conflit armé contre eux et leurs suivants. Kassa finit par remporter gain de cause.
Le 11 février 1855, Kassa déposa le dernier des empereurs Gondariens, et fut couronné negusa nagast d’Éthiopie sous le nom de [[Théodoros II d'Éthiopie|Théodoros II]]. Il s’élance alors bientôt à la conquête du [[Choa]] à la tête d’une grande armée.
[[Image:ST-Theodore.jpg|thumb|left|300px|L'empereur [[Théodoros II d'Éthiopie|Théodoros II]] entouré de ses lions]]
Au [[Choa]], le roi Haile Melekot, descendant de Meridazmach Asfa Wossen, s’oppose à lui. Des rivalités de pouvoir commencent à émerger au [[Choa]], et après une attaque désespérée et de faible envergure contre [[Théodoros II d'Éthiopie| Théodoros]] à Dabra Berhan, Haile Melekot décède de maladie (en novembre 1855), désignant dans ses derniers soupirs son fils alors âgé de 11 ans à sa succession, sous le nom de Negus [[Ménélik II|Sahle Maryam]] (le futur empereur [[Ménélik II d'Éthiopie|Ménélik II]]).
Darge, frère de Haile Melekot, et Ato Bezabih, un noble du [[Choa]], prirent en charge le jeune prince. Mais après une lutte sévère contre Angeda, le [[Choa]] dut se résigner à capituler.
[[Ménélik II|Sahle Maryam]] fut confié à l’empereur, emmené au Gondar, et fut élevé au service de [[Théodoros II d'Éthiopie| Théodoros]], dans une détention confortable à la forteresse de Maqdala.
Par la suite, [[Théodoros II d'Éthiopie| Théodoros]] s’attacha alors à moderniser et centraliser la structure législative et administrative du royaume, contre l’avis et la résistance de ses gouverneurs. [[Ménélik II|Sahle Maryam]] du [[Choa]] se maria à la fille de [[Théodoros II d'Éthiopie|Théodoros II]], Alitash.
En 1865, [[Ménélik II|Sahle Maryam]] s’échappe de Maqdala, abandonnant sa femme, et arrive au [[Choa]], où il est acclamé en tant que négus.
Lorsque la [[Victoria Ire du Royaume-Uni|Reine Victoria]], à la tête de l’Empire britannique refusa de répondre à une lettre de l’empereur [[Théodoros II d'Éthiopie|Théodoros II]], d’Éthiopie. [[Théodoros II d'Éthiopie| Théodoros]] considéra cela comme une insulte, et emprisonna plusieurs résidents britanniques, dont le consul alors en place. L’empire anglais lance alors une véritable expédition de 13 000 soldats (dont 4 000 Européens) sous les ordres de Sir Robert Napier, qui est alors envoyé de Bombay en Éthiopie.
[[Image:Magdala burning.jpg|right|thumb|350px|L’incendie de la forteresse de Maqdala par les troupes de Napier (au premier plan), London Illustrated News, 1868]]
Au cours de la bataille finale du 10 avril 1868 a Arogué, une pluie diluvienne mis hors d’état les fusils à mèche de l’armée éthiopienne <ref>Berhanou Abebe, ''Histoire de l’Éthiopie : d'Axoum à la Révolution'', p. 100</ref> comme le signale l’historien britannique McKelvie, tournant ainsi rapidement à l’avantage des britanniques pourtant épuisé par les conditions de l’expédition jusqu’à la forteresse de Maqdala.
Les Éthiopiens furent vaincus, et Maqdala (aujourd’hui connue en Éthiopie sous le nom d’Amba Mariam) tombe le 13 avril 1868. Lorsque l’Empereur apprend que la porte de Maqdala était tombée, il préfère se donner la mort, se tirant en pleine bouche, que de se rendre. Sir Robert Napier fou de rage, ordonne le mettre le feu à Maqdala et à la bibliothèque impériale.
La prise de Maqdala fait alors l’objet d’un véritable pillage, au cours duquel des objets d’une valeur historiques inestimable en plus de la bibliothèque incendiée, ainsi que d’autres attributs du clergé disparaissent<ref>Andreas Eshete (Professor) Chairman
et Richard Pankhurst (Professor) Historian, ''Memorandum sur le pillage de Maqdala adressé au Comité Culture, Media et Sport du Royaume-Uni'' {{lire en ligne|lien=http://www.ethioembassy.org.uk/fact%20file/a-z/Looted%20Treasure/Afromet%20Memorandum%20on%20the%20Loot%20from%20Maqdala.htm}}</ref>. Certains de ces objets n’ont toujours pas, à ce jour, été rendu à l’Éthiopie, malgré les nombreuses réclamations<ref> Cf. Association éthiopienne Afromet pour le retour des trésors de Maqdala {{lire en ligne|lien=http://www.afromet.org/}}</ref>.
À la mort de [[Théodoros II d'Éthiopie|Théodoros]], de nombreux sujets du [[Choa]], parmi lesquels le ras Darge, furent libérés, et le jeune Negus du [[Choa]] commença à prendre de l’importance après ses victoires lors de quelques brèves campagnes contre les princes du Nord.
Son ambition fut de courte durée, puisque le Ras Kassai du Tigré accéda au titre impérial en 1872, se proclamant negusa nagast sous le nom de [[Yohannès IV d'Éthiopie|Yohannès IV]]. [[Ménélik II|Sahle Maryam]], futur empereur [[Ménélik II d'Éthiopie|Ménélik II]], fut alors forcé de reconnaître sa légitimité.
== L’interaction avec les puissances coloniales ==
=== Le règne de Yohannès IV ===
[[Image:Yohannesson.jpg|thumb|left|L’Empereur Yohannès IV, et son fils le Ras Araya Selassie]]
[[Yohannès IV d'Éthiopie|Yohannès IV]] arrive au pouvoir dans un contact de grande instabilité suite à la mort de [[Théodoros II d'Éthiopie| Théodoros]]. L’ensemble de son règne sera marqué par sa volonté de défendre l’empire des multiples agressions extérieures, à une époque où les puissances coloniales s’emparent du reste du continent africain et menacent l’empire éthiopien. L’ouverture du [[canal de Suez]] rendant le contrôle de la région d’une importance stratégique.
En 1872, le [[khédive]] d’[[Égypte]] installe comme gouverneur à Massaoua, un aventurier suisse nommé Werner Münzinger, occupe rapidement [[Asmara]], [[Kérén]] et le nord de l’Éthiopie qu’il proclame province de l’Égypte.
Durant l’année 1875, l’[[Égypte]] lance trois campagnes d’envergure contre l’empire éthiopien. En septembre, l’ex-colonel danois Ahrendrup accompagné de 4 000 soldats égyptiens lance une offensive au nord d’[[Adoua]] : l’opération est un carnage pour l’armée égyptienne. En octobre, Raouf Pacha s’attaque au [[Harar]] et s’y installe, il en sera chassé en 1884 grâce aux anglais remettant le pouvoir à l’émir Abdoullahi. En décembre, le suisse Münzinger et ses troupes sont massacrés par les [[Afars]] dans le Haoussa.
En mars 1876, a lieu « l’un des combats les plus importants pour la sauvegarde de l’indépendance éthiopienne »<ref>Berhanou Abebe, ''Histoire de l’Éthiopie : d'Axoum à la Révolution'', p. 107.</ref> : les troupes éthiopiennes infligent deux défaites consécutives aux troupes égyptiennes qui comptaient 16 000 hommes, près de Gura (7-9 mars 1876).
[[Image:Image-TekleHaimanot.jpg|thumb|right|Tekle Haïmanot du Gojjam]]
En 1878, cherchant à mettre fin aux ambitions de son rival le plus puissant, [[Ménélik II]], alors Ras du [[Choa]], [[Yohannès IV d'Éthiopie|Yohannès IV]] se dirige vers le [[Choa]]. Le conflit armé est évité et le traité de Fitché est signé le 20 mars 1878, où [[Ménélik II]] renonce au titre de negusa nagast.
Sur les bords de la mer Rouge, le port d’[[Assab]], est acheté par une compagnie italienne à un sultan local, en 1870. Après avoir acquis de plus en plus de terres entre 1879 et 1880, l’ensemble finit par être acheté par le gouvernement italien en 1882. La même année, le comte Pietro Antonelli est envoyé au [[Choa]] de façon à améliorer les prospections de la colonie en concluant des traités avec [[Ménélik II]], alors ras de la province et le sultan d’Aussa.
Le 5 février 1882, les Italiens débarquent à [[Massaoua]], en [[Érythrée]], et bloquent la côte. Les Britanniques occupent Zeïla et Berbera. La France s’installe à [[Djibouti]] et à Tadjourah. L'année suivante, l’Éthiopie conquiert l’Aroussi et le Ouolléga.
Ras Alula, chef de l’[[Asmara]], défait les Italiens à Dogali en janvier 1887. Ras [[Tekle-Haïmanot]] remporte la bataille contre les derviches soudanais et incendie Matamma. Six mois plus tard, une armée soudanaise de 60,000 hommes enfonce les troupes de [[Tekle-Haïmanot]] au [[Godjam]] et envahit [[Gondar]] qu’elle saccage et brûle en massacrant ses habitants. Le ras [[Ménélik II| Ménélik]] est victorieux à Tchalénko. Ses forces massacrent 11 000 soldats et s’emparent de quelques canons Krupp, annexent le Harrar et l’Iloubabor. [[Ménélik II| Ménélik]] y installe son cousin le ras Makonnén.
En 1888, Le négus [[Yohannès IV d'Éthiopie|Yohannès IV]] lance une grande offensive contre les mahdistes. Les Éthiopiens remportent la [[bataille de Matamma]] contre une armée de 70 000 hommes le 9 mars 1889.
Frappé d’une balle au cours de la bataille, [[Yohannès IV d'Éthiopie|Yohannès IV]] mourra le lendemain de la victoire.
=== Ménélik II et la bataille d'Adoua ===
À l’annonce de la mort de [[Yohannès IV d'Éthiopie|Yohannès IV]], [[Ménélik II]] du [[Choa]], se fait proclamer [[Ménélik II]] d’Éthiopie, et recoit la soumission des provinces du [[Bégemeder|Begemder]], du [[Subdivisions de l'Éthiopie|Godjam]], des [[Oromia|Oromo]]s, et du [[Tigré]].
[[Image:Menelik II.jpg|thumb|L'Empereur Ménélik II]]
Le 2 mai de cette même année, l’empereur [[Ménélik II|Ménélik]] signe le traité de Wuchale avec les italiens, leur accordant une région du nord de l’Éthiopie, qui sera plus tard connue sous le nom d’[[Érythrée]] et une partie du [[Tigré]], en échange de 30&thinp;000 fusils, munitions et canons.<ref>Pakenham, The Scramble for Africa, pp. 472-3</ref>. Le traité allait s’avérer être un tournant décisif dans les relations entre [[Ménélik II| Ménélik]] et l’[[Italie]]. En effet, l’article XVII qui était l’article le plus important du traité prêta à contestation. Selon la version [[amharique]], l’[[Éthiopie]] pouvait recourir aux autorités italiennes si elle voulait entrer en relation avec d’autres pays. Dans la version italienne, le recours à l’[[Italie]] était obligatoire.
De plus s’appuyant sur la version italienne, l’[[Italie]] prétendit établir un protectorat en Éthiopie. Les italiens occupèrent alors la ville d’Adoua pour soutenir leurs prétentions et firent savoir au ras Mangacha qui était également gouverneur de la province du [[Tigré]] et fils de [[Yohannès IV d'Éthiopie|Yohannès IV]] qu’ils ne se retireraient pas tant que [[Ménélik II| Ménélik]] n’aurait pas accepté leur interprétation du traité de Wuchalé.<ref> Menelik II (1844-1913) et la bataille d'Adoua {{lire en ligne|lien=http://www.grioo.com/info403.html}} d’après Histoire générale de l'Afrique (Unesco/Editions Présence africaine)</ref>
Menelik refusa de céder à la manipulation et dénonça le traité de Wuchalé le 12 février 1893.
L’[[Érythrée]] rentre en guerre contre l’Italie en décembre 1894. Les Italiens attaquent le ras Mangacha et commencent à s’emparer d’une grande partie de la province du [[Tigré]].
Les Ethiopiens reprennent l’avantage, notamment à Amba-Alagué, où le fiaourari Guébéyéhou Abba Gora fait remporter la victoire à son armée au prix de sa vie, et à Maqalé, après un siège de la ville occupée par les Italiens.
Le premier ministre italien M. [[Francesco Crispi|Crispi]], s’en prenant au général, indique qu’il « voulait une victoire authentique, c’est-à-dire sans équivoque !». Les Italiens décident de passer à l’offensive à [[Adoua]], le 1{{er}} mars 1896.
[[Image:Abyssinia1891map-excerpt1.jpg|thumb|250px|left|L'Éthiopie en 1891, quelques années avant la bataille d'Adoua.]]
S'engage alors la [[bataille d’Adoua]], considéré comme « l’un des évènements les plus importants de l’histoire de Afrique moderne » <ref>Dr. Getachew Metaferia and Dr. Paulos Milkias, ''March 3: The Victory of the Battle of Adua (1896)'', 2 mars 2007 {{lire en ligne|lien=http://www.ethiomedia.com/articles/commemorating_adwa.html}}</ref>, « une des quatre batailles majeures dont l’histoire de l’Éthiopie se souvienne » <ref> ''La battaglia di Adua'' Carlo Conti Rossini, conférence, Institut oriental de Naples, 1939, p. 65, cité par Berhanou Abebe</ref>.
L’armée italienne comptait alors « 18 000 hommes dont 4 000 auxiliaires recrutés sur les territoires occupés. »<ref>Berhanou Abebe, ''Histoire de l’Éthiopie : d'Axoum à la Révolution''</ref>
Se dirigeant vers les cols de Rebi Arrienni et Kidané-Mehret où ils pensaient trouver l’armée éthiopienne, les italiens sont pris par surprise par « 40 à 50 000 Ethiopiens (informés de leur déplacement) là où ils les attendaient le moins »<ref>Berhanou Abebe, ''Histoire de l’Éthiopie : d'Axoum à la Révolution''</ref>. À l'erreur fondamentale de sous-estimer leur adverse, les troupes italiennes ajoutent une mauvaise connaissance du terrain et des erreurs stratégiques qui leur seront fatales <ref>Histoire militaire et culture stratégique, Adua 1896, (it) {{lire en ligne|lien=http://www.warfare.it/storie/adua.html}}</ref>.
Carlo Conti Rossini indique que les pertes italiennes s’élèvent à « 289 officiers, 4 600 soldats blancs, un millier d’Érythréens(…) Immense sacrifice pour une armée qui ne comptait que 16 500 hommes »<ref>Carlo Conto Rossini, « La Battaglia Di Adua », Institut oriental de Naples, 1939</ref>
Dès le lendemain, les répercussions sont immenses. La victoire d’[[Bataille d’Adoua|Adoua]] a un sens déterminant aussi bien pour l’Éthiopie elle-même, en faisant définitivement l’un des seuls pays non colonisé d’Afrique, que pour le reste du monde. À une époque où toute l’Afrique est aux mains du colonialisme européen, la bataille d’[[Bataille d’Adoua|Adoua]] commence à sonner la fin d’une ère et un évènement « prémonitoire » comme le dit l’historien Berhanou Abebe. « Pour les peuples qui combattront le [[Colonisation|colonialisme]] et les militants qui se battront pour la liberté en Afrique, dans les Caraïbes et dans le reste du [[Tiers-Monde]], [[Bataille d’Adoua|Adoua]] pose les bases de la négritude, du [[Panafricanisme|mouvement panafricaniste]] et des [[Années 1960|mouvements pour les droits civiques]] aux États-Unis » <ref>Paulos Milkias and Getachew Metaferia, ''The Battle of Adwa: Reflections on Ethiopia’s Historic Victory Against European Colonialism'' in Horn of Africa Journal vol. xxii No. 2, 2006 {{lire en ligne|lien=http://www.ethiomedia.com/articles/battle_of_adwa.pdf}}</ref> qui y puiseront inspiration.
[[Image:Horn of Africa map around 1900.jpg|thumb|250px|right|L'Éthiopie vers 1900, suite au traité d'[[Addis-Abeba]] après la victoire d'Adoua.]]
Un traité de paix est conclu à [[Addis-Abeba]] le 26 octobre, 1896, qui reconnaît ''« l’indépendance absolue et sans réserves »'' de l’Éthiopie. Indiquant que l’Éthiopie pouvait étendre ses frontières au Sud et à l'Est, doublant la superficie de l'Empire. L’Italie de son côté est confortée sur ses possessions [[érythrée]]nnes qui mènera à l’un des problèmes majeurs pour l’Éthiopie.
Les années qui suivent la victoire d'Adoua sont caractérisées par une relative paisibilité de l'Empire. Du point de vue intérieur, [[Ménélik II|Menelik]] accorde à la même époque, une première concession à une compagnie ferroviaire française à partir des côtes [[djibouti]]ennes, en 1894. La ligne s’étend jusqu’à [[Dire Dawa]], à la fin de l’année 1902. Ce choix fera d’[[Addis-Abeba]] et de Djibouti un axe central dans l’économie éthiopienne.
La défaite d'[[Bataille d’Adoua|Adoua]] ne met néanmoins pas fin aux ambitions des puissances coloniales qui à défaut d'occupation du pays opteront pour un choix de pénétration économique. Le 13 décembre 1906 est signé à Londres un accord entre la France, l'Angleterre et l'Italie qui, tout en reconnaissant l'indépendance de l'[[Ethiopie]] dans ses premiers articles , traduit de l'autre côté cette nouvelle orientation politique de l'Europe: en cas d'évènements intérieurs à l'Ethiopie, les puissances coloniales s'attribuent elles-même des "sphères d'influences"<ref> Maurice Zimmermann - ''Annales de Géographie'', 1907, Vol. 16, Num. 85, pp. 92-94 {{lire en ligne|lien= http://www.persee.fr/showPage.do;jsessionid=2135FF9DC1E895801949EDA4847551FF.vesta?zoom=0&urn=geo_0003-4010_1907_num_16_85_6833&pageId=geo_0003-4010_1907_num_16_85_T1_0093_0000}} </ref>. Sir John Harrington, représentant anglais en Ethiopie, fait "campagne pour remettre la construction de la voie ferrée entre les mains d'une compagnie internationale", par ailleurs si "le chemin de fer restera francais, les intérêts étrangers sont officiellement reconnus dans son administration" qui se doit de comprendre un anglais, un italien et un représentant de Ménélik"<ref> Maurice Zimmermann - ''Annales de Géographie'' , 1907, Vol. 16, Num. 85, pp. 92-94 {{lire en ligne|lien= http://www.persee.fr/showPage.do;jsessionid=2135FF9DC1E895801949EDA4847551FF.vesta?zoom=0&urn=geo_0003-4010_1907_num_16_85_6833&pageId=geo_0003-4010_1907_num_16_85_T1_0093_0000}} </ref>. Pour De Marinis, député italien, il s'agit d'enfermer l'Ethiopie dans "un cercle de fer" au moyen d'une "politique pacifique de conquête".<ref>Berhanou Abebe, ''Histoire de l'Éthiopie: d'Axoum à la Révolution'', p. 141.</ref>
Victime d'une première crise d'[[apoplexie]] la même année, la seconde en 1908 mettra fin aux activités de l'empereur.
== Le {{s-|XX|e}} ==
=== Iyassou et la succéssion à Ménélik ===
Entre temps conscient de la crise de succession qui se préparait [[Ménélik II]] avait désigné son petit-fils [[Iyasou V d'Éthiopie|Iyasou]] à sa succession en 1907. Mais l'impératrice Taitou, ainée d'Iyassou le considérer de fait comme son enfant (''ledj''). Le conseil des ministre met fin à la crise en 1909 et [[Iyasou V d'Éthiopie|Iyasou]] est porté au pouvoir à la mort de [[Ménélik II]] en 1913.
A peine a-t-il accédé au trône que le jeune prince agace rapidement la noblesse éthiopienne. Plus encore son rapprochement avec la [[Turquie]] inquiète les anglais et les italiens qui entrent en guerre aux cotés des [[Triple-Entente|Alliés]] en ce début de [[première guerre mondiale]].
En 1915, [[Iyasou V d'Éthiopie|Iyasou]] offre un drapeau éthiopien orné d’inscriptions [[musulman]]es, symbolisant le serment qu'il fait aux Ethiopiens musulmans d'amener l'égalité religieuse au sein de l'Empire. Plus généralement [[Iyasou V d'Éthiopie|Iyasou]] cherche à donner aux musulmans un droit de complète égalité religieuse. Il rompt aussi la tradition en attribuant des responsabilités à de jeunes intellectuels non issus du rang des notables. Ces ambitions ainsi que son goût pour "le vin, la musique et les femmes" ne sont pas du goût des notables de la monarchie éthiopienne. Par ailleurs les pays de l'[[Triple-Entente|Entente]] 'France, Angleterre, Italie) inquiets du positionnement de l'Empereur (notamment son opposition à l'accord Tripartite et sa politique anticolonialiste en soutient aux [[Somali]] et [[Afar]]s) exercent des pressions sur le conseil des ministres.
Le 27 septembre 1916 (jour de Meskel, fête religieuse éthiopiennes) l'évêque d'Ethiopie cède à la demande des notables conservateurs et autorise la noblesse à rompre le testament de [[Ménélik II]]: [[Iyasou V d'Éthiopie|Iyasou]] est écarté du pouvoir et toute personne le soutenant, menacée d'excommunication.
Une guerre civile suivit, les comploteurs du coup d'Etat repoussent les attaques de [[Ras Mickaël]] , père d'[[Iyasou V d'Éthiopie|Iyasou]], qui est emprisonné le 27 Octobre 1916. [[Iyasou V d'Éthiopie|Iyasou]], en fuite est fait capturé en 1921.
A la suite du coup d'état , [[Zaouditou]], fille de [[Ménélik II]], est proclamée impératrice, et [[Ras Tafari]] Makonnen comme héritié du trône. En cette période d'occupation [[Partage de l'Afrique|coloniale]] du reste du continent, [[Zaouditou]] est ainsi la première femme chef d'état d’un pays indépendant.
=== L'impératrice Zaouditou (1917-1930) ===
[[Image:Ethiopia empress zauditu.jpg|thumb|L'impératrice [[Zaouditou]]]]
[[Zaouditou]] est couronnée ''Negiste Negest'', Reine des Rois, le 11 février 1917. Au fur et à mesure de son règne, des différences de plus en plus grandes finissent par apparaître avec son [[régence|héritier désigné]], [[Tafari Makonnen]].
[[Tafari Makonnen|Tafari]] cherche à "moderniser" le pays croyant en la nécessité de s'ouvrir vers les [[Alliés de la Première Guerre mondiale|Alliés]] pour pouvoir faire survivre le pays. Il est supporté dans cette voie par les jeunes de la noblesse. Un collège moderne, Tafari Makonnen, une imprimerie et un hebdomadaire diffusant la voie du pouvoir<ref>Berhanou Abebe, ''Histoire de l'Éthiopie: d'Axoum à la Révolution'', p. 157</ref> sont créés à cette époque.
[[Zaouditou]] a, elle, une vision plus [[Conservatisme|conservatrice]]. Veillant à la mémoire de son père, [[Ménélik II]], et croyant en la nécessité de préserver avant tout la tradition éthiopienne, elle reçoit un très fort soutien de l'[[Église éthiopienne orthodoxe|Eglise éthiopienne.]]
[[Zaouditou]] s'occupe ainsi principalement des activités religieuses, en faisant construire de nombreuses églises, et se détourne peu à peu des activités purement politiques, en laissant un pouvoir accru à [[Tafari Makonnen|Tafari]] sur ces sujets.
L'Ethiopie entre ainsi, sous l'impulsion de [[Tafari Makonnen]], à la [[Société des Nations]] le 28 décembre 1923. [[Tafari Makonnen|Tafari]] s'emploie à consolider les relations internationales afin de préserver l'indépendance du pays. Pour les conservateurs, il s'agit d'une aliénation de l'empire.
Plusieurs tentatives, venant notamment de ces [[Conservatisme|conservateurs]], ont lieu pour écarter [[Tafari Makonnen|Tafari]] du pouvoir, mais finissent par échouer. En 1930, [[Gougsa Wollé]], époux de [[Zaouditou]], mène une rébellion dans le [[Begemder]], espérant mettre fin à la [[régence]] C'est la [[bataille de Qwara]]. Il est battu et trouve la mort à Antchim le 31 mars 1930.
Deux jours plus tard, le 2 avril, [[Zaouditou]] s'éteint. Selon la croyance populaire, [[Zaouditou]] est morte du choc et du chagrin de la mort de son époux, pour d'autres, elle était alors agonisante et il est peu probable qu'elle ait été informée du sort de son époux, pour d'autres enfin elle fut alors empoisonnée par son médecin grec <ref>Berhanou Abebe, ''Histoire de l'Éthiopie: d'Axoum à la Révolution'', p.161</ref>. Les spéculations sur la cause de sa mort continuent encore de nos jours.
=== Hailé Sélassié (1930-1974) ===
==== La première phase du règne ====
[[Image:Selassie.jpg|thumb|250px|right|L'empereur [[Haïlé Selassié Ier|Haïlé Sellassié I{{er}}]] (1930)]]
[[Tafari Makonnen]] est corounné ''negusä nägast ze-'Ityopp'ya'', Roi des Rois d'Ethiopie, [[Haïlé Selassié Ier|Haïlé Sellassié I{{er}}]] (''Force de la Trinité'') le 2 November 1930. Le couronnement à lieu à la cathédrale St. George d'[[Addis Abeba]], en présence de dirigeants du monde entier, ce qui lui donne très rapidement une envergure internationale.
La première [[constitution]] éthiopienne est introduite le 16 juillet 1931<ref>Nahum, Fasil. ''Constitution for a Nation of Nations: The Ethiopian Prospect''. 1997, p. 17</ref>. Elle met en place un système [[Bicamérisme|à deux chambres]]. L'empereur et les notables gardent un contrôle total sur le [[Parlement]] dont ils désignent les députés, néanmoins une transition vers des principes [[démocratie|démocratiques]] est envisagée ''"jusqu'à ce que le peuple soit à même de les élire lui-même"'' (art. 32)<ref> Berhanou Abebe, ''Histoire de l'Éthiopie: d'Axoum à la Révolution </ref>. La succession au trône y est limitée à la succession d'[[Hailé Sélassié]], ce qui marque un point de controverse avec les [[dynasties éthiopiennes|autres dynastie princières,]] notamment les princes du [[Tigré]] et le cousin de l'Empereur, lui-même, le [[Ras Kassa Haile Darge]].
Le 12 octobre 1931, une nouvelle [[banque nationale]] est créée remplaçant la ''Bank of Abyssinia'' créée en 1906 par [[Ménélik II]], et provoque une [[crise économique]]. Profitant de la contestation les dignitaires du régime montent un complot autour du [[Ras Haïlu]], fils de [[Tekle-Haimanoyt]] roi du [[Godjam]], afin de faire évader [[Iyasou V d'Éthiopie|Iyassou]] et le faire remonter sur le trone. Le plan échou et [[Iyasou V d'Éthiopie|Iyassou]] est capturé. Conscient de la contestation qui l'entoure, [[Hailé Sélassié]] procède à des purges au sein de tous les dirigeants régionaux au profit de personnes de confiance, menant de fait à une véritable [[centralisation]] de l'empire.
Durant les années qui suivent, une véritable modernisation de l'empire éthiopien suit son cours, avec apparition de l'[[aviation]] (premiers pilotes éthiopiens et un atelier de montage), dévelopement du [[réseau routier]], mise en circulation du [[papier-monnaie]] en 1933, création de nombreuses écoles en province, du cinéma<ref>Berhanou Abebe, ''Histoire de l'Éthiopie: d'Axoum à la Révolution'', p. 169</ref>.
==== La guerre italo-éthiopienne (1935-1941) ====
===== Origine et déclenchement du conflit =====
Les visées de l’[[Italie]] sur l’[[Éthiopie]] répondent à plusieurs besoins: d’une part développer le faible [[empire colonial]] dont l’Italie dispose alors ([[Libye]], l'[[Érythrée]] et la [[Somalie]]) qui provoque un retard économique lié au manque de matières premières, mais aussi venger l'humiliation subit à la [[Bataille d'Adoua|Adoua]] que l’Italie garde en mémoire. La présence de l’Éthiopie à la [[Société des nations]] est considéré comme un affront à la politique raciale et fasciste, que Mussolini juge « indigne de figurer parmi les peuples civilisés»<ref>Discours radiodiffusé de Mussolini déclarant la guerre à l'Éthiopie, 2 octobre 1935</ref>
La succession d’évènement qui mènera à l’invasion fasciste est déclenchée par l’incident de Walwal. Prétexte qui sera qualifié par [[Hailé Sélassié]], en 1936, dans son discours d’ « Appel à la Société des Nations » de « provocation évidente »<ref>“I declare in the face of the whole world that the Emperor, the Government and the people of Éthiopia will not bow before force; that they maintain their claims that they will use all means in their power to ensure the triumph of right and the respect of the Covenant.”, Hailé Sélassié, « Appel à la Société des Nations », Genève, 1936 {{lire en ligne|lien=http://www.nazret.com/history/him_geneva.php}}</ref>: en novembre 1934, des patrouilles frontières éthiopiennes escortant une commission frontalière anglo-éthiopienne protestent contre l’incursion italienne créé par la construction d’un poste italien en rupture avec le traité éthio-italien de 1928. Début décembre, un conflit éclate où 150 éthiopiens et 50 italiens trouvent la mort. L’incident conduit au déclenchement d’une crise à la [[Société des Nations]].
L’Angleterre et la France, soucieux de conserver l’Italie comme allié contre l’[[Allemagne]], ne décident de prendre aucun mesure pour décourager le développement militaire italien. L’Italie commence ainsi à accumuler ses troupes aux frontières éthiopiennes, en [[Erythrée]] et dans le [[Somaliland]] italien, et consolide contractuellement le soutien des grandes puissances.
Le [[16 janvier]], Mussolini prend la direction du ministère des colonies.
Le [[17 mars]], l’Éthiopie présente un nouveau recours, faisant appel à l'article XV de l'organisation.
Le [[2 octobre]], Mussolini annonce la déclaration de guerre à l'Éthiopie. En attaquant ce pays, membre de la [[Société des Nations]], [[Mussolini]] viole l'article XVI de l'organisation.
Alors que la Pape [[Pie XI]] tient des propos ambigüe au cours des années de l’invasion de l’Éthiopie par les troupes fascistes, ses prêtres se montrent beaucoup moins équivoque en soutenant ouvertement les forces italiennes. Le [[fascisme clérical]] se développe alors en Italie<ref>Anthony Rhodes , « The Vatican in the Age of the Dictators, 1922-1945 », Hodder & Stroughton, London, 1973</ref>.
Le [[18 novembre]], l'Italie est frappée par les sanctions économiques de la [[Société des Nations]], en riposte l'Italie met en œuvre des programmes économiques [[autarcie|autarciques]]. Les sanctions se montrent en fait inefficaces, puisque de nombreux pays les ayant voté officiellement maintiennent de bons rapports avec l'Italie en l'approvisionnant en matières premières. L'Allemagne nazie est un de ceux-ci.
Le déclenchement de l’invasion de l’Éthiopie marque ainsi deux tournants sur le plan international : elle est le point de départ du rapprochement entre [[Mussolini]] et [[Hitler]], et elle décrédibilise la [[Société des Nations]] en marquant, selon les mots de [[Stanley Baldwin]], [[Premier ministre du Royaume-Uni]], à la [[Chambre des communes (Royaume-Uni)]]e {{date|23|juin|1936}}, son « échec total » à la « sécurité collective ».
===== L’invasion musolinienne (1935-1936) =====
Devant le conflit devenant imminent, l’empereur [[Haïlé Selassié]] décrète une mobilisation générale. Son armée est composée d’environ 500 000 hommes, dont beaucoup ne sont souvent armés que de lances et de boucliers. Seuls quelques soldats disposent encore d’armes modernes, dont certains fusils usagés datant d’avant 1900<ref>The condition of the Éthiopian Army on the eve of the war is discussed by Richard Pankhurst, ''Economic History of Ethiopia'' (Addis Ababa: Haile Selassie I University, 1968), pp. 605-608.</ref>. Un embargo sur les armes, imposé en 1918 par les trois puissances coloniales limitrophes (France, Angletterre et Italie), avait en effet fortement limité depuis près de 20 ans l'armement de l'empire.
[[Image:Italian troops march past billboard of Mussilini during 1936 invasion.jpg|thumb|left|300px |Troupes italiennes durant l'invasion de l'Éthiopie par les troupes fascistes([[1936]])]]
Soucieux de s’assurer la victoire, [[Benito Mussolini]] triple les moyens en hommes : en mai [[1936]], presque un demi-million d'hommes est engagé sur le théâtre des opérations dont {{formatnum:87000}} [[askari]], 492 [[L3/35|tankettes]], {{formatnum:18932}} véhicules et 350 avions. Dans l'arsenal à disposition des Italiens, il y a aussi des armes chimiques et bactériologiques interdites par la [[convention de Genève]]: {{formatnum:60000}} grenades à l'[[arsine]] pour l'artillerie, {{formatnum:1000}} tonnes de bombes à [[gaz moutarde|ypérite]] pour l'aéronautique et 270 tonnes de produits chimiques agressifs pour l'emploi tactique <ref>Ministère de la Guerre, Relazione dell'attività svolta per l'esigenza A.O., Istituto Poligrafico dello Stato, Roma, 1936, allegato n. 76.</ref>.
Le 2 octobre 1935, l'offensive est déclenchée.
Dès le début des opérations, le 3 octobre, Mussolini prend la direction des opérations et envoie presque quotidiennement des ordres radiotélégraphiés à ses généraux présents sur le champ de bataille). Parmi ses ordres, ceux relatifs à l'emploi des armes chimiques<ref>Angelo Del Boca, ''Italiani, brava gente? Un mito duro a morire'', Neri Pozza Editore, Vicenza, 2005, ISBN 88-545-0013-5, pag. 193.</ref>{{,}}<ref>Pour une étude complète, étude systématique des armes chimiques pendant la période 1935-1940 sur le font Éthiopien, voir Angelo Del Boca, ''I gas id Mussolini, Il fascismo e la guerra d'Etiopia, Editori Riuniti, Roma, 1996.</ref>.
Le 6 octobre, Adoua, ville symbole de l’humiliation italienne, tombe.
Le 9 janvier, Mussolini autorise la guerre totale avec ces paroles:
{{Citation bloc|J'autorise Votre Excellence à employer tous les moyens de guerre, je dis tous, qu'ils soient aériens comme de terre. Décision maximum.|<small>Télégramme secret de Mussolini à Pietro Badoglio</small> <ref>Angelo Del Boca, Italiani, brava gente? Un mito duro a morire, Neri Pozza Editore, Vicenza, 2005, ISBN 88-545-0013-5, pag. 196.</ref>}}
[[Image:CICR hist-01943 z.jpg|thumb|right|350px|Bombardement au gaz de combat dans un village, sur la rive droite du Tacazze, en 1936 (Source: CICR)]]
Les bombardements chimiques d'artillerie et par avions se poursuivent aussi bien sur le front Nord (jusqu'au [[29 mars]] 1936) que sur le front Sud (jusqu'au [[27 avril]]), employant un total de 350 tonnes d'armes chimiques. Dans ce contexte, fin janvier, malgré l'emploi massif d'armes chimiques, les armées italiennes du front Nord sont en graves difficultés (harcelé par les troupes du ras Kassa, Badoglio est sur le point d'ordonner l'évacuation de [[Mékélé]]).
La conduite d'une vraie politique d'extermination envers les Éthiopiens ne se limite pas à l'emploi des armes chimiques mais est conduite avec d'autres moyens, comme l'ordre de ne pas respecter les marquages de la [[Mouvement international de la Croix-Rouge et du Croissant-Rouge|Croix rouge]] ennemie ce qui conduit à la destruction d'au moins 17 hôpitaux (dont un suédois) et installations médicales éthiopiennes ou par l'emploi de troupes askari (libyens de religion musulmane) contre les armées et la population chrétienne d’Ehiopie. Les membres de la Croix Rouge auprès des troupes éthiopiennes rapportent y être délibéremment visé par les troupes musoliniennes<ref>Bernard Bridel, « Les ambulances à Croix-Rouge du CICR sous les gaz en Éthiopie », Le Temps, 2003{{lire en ligne|lien= http://www.icrc.org/web/fre/sitefre0.nsf/html/5RQERS }}</ref>
De l'autre côté, les troupes du négus, moins nombreuses et moins bien armées, résistèrent parfois héroïquement, comme à [[Bataille de May Chaw|May Chaw]] ou Amba Alagi.
Le 5 mai 1936, après sept mois de conflit, Addis-Abeba tombe. Le 9 Mai la victoire est proclamée par [[Mussolini]].
L'empereur [[Haïlé Selassié]], après une décision majoritaire du Conseil impérial, prend le chemin de l'exil vers l'Angleterre afin de sauvegarder le gouvernement national.
Il lance à Genève un appel à la [[Société des Nations]] le 27 juin 1936 devant ses pays membres. Dans son discours, [[Hailé Sélassié]] dénonce les agissements de l’occupant comme des actes « barbares », et met en garde la communauté internationale contre les conséquences à venir de leurs positions, déclarant notamment :
{{Citation bloc|J’ai décidé de venir en personne, témoin du crime commis à l’encontre de mon peuple, afin de donner à l’Europe un avertissement face au destin qui l’attends, si elle s’incline aujourd’hui devant les actes accomplis|<small>Hailé Sélassié, « Appel à la Société des Nations », 27 juin 1936 </small><ref>“I decided to come myself to bear witness against the crime perpetrated against my people and give Europe a warning of the doom that awaits it, if it should bow before the accomplished”, Hailé Sélassié, « Appel à la Société des Nations », Genève, 1936 {{lire en ligne|lien=http://www.nazret.com/history/him_geneva.php}}</ref>}}
{{Citation bloc|Je déclare à la face du monde entier que l’Empereur, le gouvernement, et le peuple d’Éthiopie ne s’inclineront pas devant la force, qu’ils maintiennent leur revendication d’utiliser tout les moyens en leur pouvoir afin d’assurer le triomphe de leurs droits et le respect de l’alliance|<small>Hailé Sélassié, « Appel à la Société des Nations », 27 juin 1936</small><ref>“I declare in the face of the whole world that the Emperor, the Government and the people of Ethiopia will not bow before force; that they maintain their claims that they will use all means in their power to ensure the triumph of right and the respect of the Covenant.”, Hailé Sélassié, « Appel à la Société des Nations », Genève, 1936 {{lire en ligne|lien=http://www.nazret.com/history/him_geneva.php}}</ref>}}
Malgré les mises en garde de l'Empereur devant le danger [[fasciste]] que laisse apparaître cette guerre, la [[Société des Nations]] se contente de décréter des sanctions économiques jamais entrées en application.
===== L'occupation et la résistance éthiopienne =====
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[[Benito Mussolini|Mussolini]] déclare le roi d'Italie [[Victor-Emmanuel III]] nouvel empereur d'Éthiopie. Dans le pays, une résistance [[Patriotisme|patriotique]] prend forme, notamment avec le général [[Abebe Aragay]].
===== La campagne d'Afrique de l'Est et la libération (1941) =====
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Cinq ans plus tard les forces britanniques, françaises et éthiopiennes boutent les Italiens hors du pays et Haile Selassie récupère son trône. Il pénètre en vainqueur à Addis-Abeba le [[5 mai]] [[1941]] (date célébrée depuis comme le ''Jour de la Victoire'').
Lors des décennies suivantes, l'empereur Haïlé Sellassié s'efforce de poursuivre la modernisation du pays. La première grande école d'études supérieures du pays est fondée en [[1950]]. La [[constitution]] de [[1931]] est remplacée par un nouveau texte en [[1955]] qui augmente le pouvoir du [[parlement]].
Le [[17 octobre]] [[1952]], suite à une décision de l'[[Organisation des Nations unies|ONU]], l'[[Érythrée]], territoire créé par les Italiens qu'ils durent abandonner avec la défaite en 1941, est placée sous souveraineté éthiopienne, dans un cadre fédéral. Elle est rattachée à l'Empire par un vote de l'Assemblée érythréenne le [[14 novembre]] [[1962]], rattachement qui rend ainsi à l'Éthiopie l'accès à la mer dont elle est privée depuis l'arrivée des Européens en mer Rouge.
==== L’Addis Zemen ====
{{...}}
=== La révolution éthiopienne ===
{{Article détaillé|Révolution éthiopienne}}
==== La révolution de Février (Yekakit 66) ====
Au début des années 70, une famine de très large ampleur ravage la région du Wollo, Celle-ci trouve plusieurs raisons: d'une part une succession de saisons excessivement sèches depuis 1970, d'autre part une distribution des terres héritière d'un système féodal très défavorable aux paysans de ces provinces (un quart des possessions du [[Wollo]], région très fertile, appartiennent à des propriétaires absentéistes<ref>"Class and Revolution in Ethiopia" John Markasis and Nega Ayele, p.96</ref>), aggravée par l'exploitation économique à orientation capitaliste du pays (la plupart des paturages des plaines du [[Danakil]] sont converties en plantations de cotton<ref>"Class and Revolution in Ethiopia" John Markasis and Nega Ayele, p.96</ref> ). Le régime tente très vite de masquer la situation, un rapport préparé à l'automne 1972 par le ministère de l'agriculture et la [[FAO]] (Commission de l'alimentation et de l'agriculture des Nations Unies) sur la situation est même passé sous silence avec la complicité de l’agence <ref>"The Politics of Starvation" John Sherperd, New York, Carnegie Endowment for International Peace, 1973</ref>.
:
Le 17 avril, les étudiants manifestent et ouvrent les yeux du pays sur l'ampleur de la situation, une répartition des terres plus juste fait parti des premières revendications. Des heurts violents les opposent à la police. Le 28 Avril, l'empereur décide de lever la censure imposée jusque là aux média sur ce sujet: un nouveau gouverneur est nommé dans le [[Wollo]], des ravitaillement sont envisagés. Néanmoins le gouvernement continue à minimiser l'ampleur de la situation<ref>"Class and Revolution in Ethiopia" John Markasis and Nega Ayele, p.98</ref>. L'empereur admet finalement son incapacité à gérer la situation et fait appel à l'aide internationale, les pertes humaines sont estimées à 200,000 personnes.
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[[Image:Ethiopia Demonstration Wollo.jpg|right|thumb|250px|Manifestations en Ethiopie dans les années 70. Le manifestant brandit une image de la famine dans le Wollo et de l'empereur nourrissant ses chiens]]
Les professeurs, universitaires et intellectuels sont au premier rang de la contestation qui se prépare: ceux-ci entendent s'opposer à une réforme du secteur de l'éducation basée sur un rapport gouvernemental intitulé "Report of the Education Sector Review": celui-ci préconise entre autres de limiter l'éducation aux stricts besoins économiques du pays et de conserver la part infime d'étudiants accédant au cursus secondaire: pour beaucoup ce rapport condamne la jeunesse à l'[[illettrisme]] et au statut de [[prolétaire]], par ailleurs les enfants des classes dirigeantes ne sont pas concernés par ces réformes.
Les étudiants sont les premiers à manifester le 14 Février, et font face à une riposte armée de la police. Le 18 Février les professeurs accompagnés des conducteurs de taxis, qui entendent protester contre une hausse de 50% du prix du carburant, bloquent la capitale. De nombreuses attaques contre les propriétés de la classe dirigeante ont lieu<ref>"Class and Revolution in Ethiopia" John Markasis and Nega Ayele, p.102</ref>.
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Le 23 Février une diminution du prix du pétrole est décrétée et la réforme de l'éducation reportée indéfiniment. Les associations universitaires refusent néanmoins de mettre fin au mouvement.
Les étudiants trouvent alors une nouvelle forme de communication à travers le tract: de nombreuses publications clandestines fleurissent à cette époque à Addis Abeba, faisant appel à toutes les classes sociales (ouvriers, paysans, étudiants) mais aussi aux soldats, dont les universitaires sont conscients qu'ils menacent le mouvement révolutionnaire.(un tract dénonce par exemple les "ministres et généraux qui s'enrichissent sur le dos du soldat", un autre demandant "d'écraser le gouvernement qui ne profite qu'à un petit nombre"). Simultanément, le gouvernement accorde des augmentation de salaire aux militaires et policiers.
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Le 27 Février le premier ministre [[Aklilu Habtewold]] démissionne. La haute aristocratie en profite pour reprendre le contrôle et [[Endalkatchew Makonnen]] est nommé premier ministre.
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La première mesure du nouveau cabinet consiste à accroître la solde des soldats et des officiers: en dépit de quelques agitations, la quasi-totalité des soldats loue allégeance au nouveau gouvernement et disperse une manifestation le 1 Mars 1974.
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Néanmoins la grève des professeurs ne faiblit pas. L'Association des professeurs d'Universités Ethiopiens se joint au mouvement et publie un document intégrant les demandes des différents groupes sociaux, visant à clarifier les raisons du soulèvement populaire et à les transformer en objectifs politiques, celui-ci sert de programme immédiat au mouvement: celui-ci ne se limite plus simplement à des revendications économiques mais demandent des changement socio-économiques et politiques radicaux en dénonçant l'oligarchie et la répartition des terres comme les causes fondamentales des maux de la nation. La démocratie, une nouvelle constitution, une presse libre, une réforme de la répartition des terres, des libertés civiles font parties des revendications premières.
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De son côté, l'union des syndicats éthiopiens CELU menace le premier ministre de grève générale si une liste de 16 points qu'elle présente n'est pas respectée. Celle-ci inclut les demandes d'un nouveau code du travail, d'un salaire minimum, de sécurité de l'emploi, de retraites, d'une augmentation des salaires, etc. Le CELU dénonce aussi la réforme de l'éducation comme visant à s'éparer les enfants de riches de ceux des pauvres, se déclare solidaire des professeurs, demande l'éducation gratuite pour tous et dénonce la répartition inégales des terres comme l'un des principaux maux du pays. La première [[grève générale]] dans l'histoire de l'[[Ethiopie]] à lieu le 7 Mars.
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L'Association des journalistes éthiopiens se joint au mouvement et demande la levée de la censure imposée à la presse le 5 Mars. les premiers bilans de la famine dans le [[Wollo]] commencent à apparaître et provoquent la consternation.
:
Hailé Sélassié réalise quelques concessions; Le 22 Avril le ministre de la défense menace de réprimer toute manifestation et s'autorise à répondre "par tous les moyens nécessaire pour arriver à ses fins"<ref>"Class and Revolution in Ethiopia" John Markasis and Nega Ayele, p.122</ref>.
==== La révolution de l’armée ====
Face à un mouvement populaire d'ambition révolutionnaire touchant tous les secteurs de la sociétés, le régime ne peut plus compter que sur ses forces armées. Pourtant les simples soldats partagent de nombreuses revendications avec la population éthiopienne, notamment sur la répartition des terres. Le régime compte sur un changement des têtes de l'armée, mais de nombreuses [[mutineries]] ont déjà lieu opposants soldats et officiers (2nde division en [[Erythrée]], 3ème division au [[Harar]], 4ème division à [[Bale]]). Fin Avril, un comité de représentants élus comprenant tous les échelons de l'armée se met en place sous le nom de Comité de Coordination des Forces armées, plus connu sous le nom de [[Dergue]] (Comité en Amharique). Les ambitions du Dergue sont initialement confuses: il loue initialement allégeance à l'Empereur, effectue les arrestations ordonnées par le régime, et condamne les manifestations populaires progressistes<ref>"Class and Revolution in Ethiopia" John Markasis and Nega Ayele, p.129</ref>.
:
Le 26 Juin, des membres du parlement se présentent au quartier général de la 4ème division pour demander la libération de ministres retenus prisonniers par des soldats suite à une mutinerie. Au lieu de la libération, ceux-ci commencent une nouvelle vague d'arrestation: aristocrates, dignitaires du régime, officiers militaires, juges, bureaucrates et le guide religieux de l'Empereur. De là les arrestations ne prendront pas fin avant que tous les dirigeants de l'ancien régime ne soient emprisonnés.
:
Le Dergue présente alors sa propre liste de revendications au Premier Ministre. Celle-ci ne clarifie pas sa direction qui reste assez confuse à cette époque, sans soulever de revendication particulièrement radicale: incluant son slogan "Ethiopia Tikdem" (Ethiopie d'abord) et la promotion du tourisme, cette confusion est révélatrice, comme le note John Markasis, de l'incertitude du Dergue à cette époque sur sa capacité à assumer le pouvoir<ref>"Class and Revolution in Ethiopia" John Markasis and Nega Ayele, p.131</ref>.. Le Dergue pousse le premier ministre à présenter sa démission le 22 Juillet. Il est remplacé par le ministre du Commerce et de l'Industrie, Mikael Imru, ce qui signe encore une fois la confusion de l'idéologie du Dergue (Mikael Imru est fils de Ras Imru, cousin d'Hailé Sélassié).
:
Les intellectuels et universitaires éthiopiens continuent parallèlement leur offensive. Leurs revendications sont présentées de manière claire et concise à la population à travers une presse clandestine multiple qui trouve une très large diffusion: les intellectuels enrichissent l'amharique d'un vocabulaire entièrement nouveau adapté à la lutte des classes, dénonçant aussi bien le pouvoir qualifié de premier responsable ("Qui est plus responsable que lui?"<ref>Democracia, No 2, 25 Juillet 1974</ref>, "C'est par la tête que le poisson pourrit"<ref>"Déclaration sur les problèmes socio-économiques", Union des Etudiants d'Addis Abeba, adressée au Dergue le 30 Juillet 1974, cité dans "Class and Revolution in Ethiopia" John Markasis and Nega Ayele, p.134</ref>), que la naïveté politique du Dergue (critiquant entre autre son slogan "Ethiopie d'abord" <ref>Democracia, No. 2, 37 Août 1974, cité dans "Class and Revolution in Ethiopia" John Markasis and Nega Ayele, p.136</ref>). L'abolition du régime féodal et l'indépendance face au capitalisme étranger sont définis comme les seules bases possibles d'un changement radical<ref>"Class and Revolution in Ethiopia" John Markasis and Nega Ayele, p.135</ref>, . Le Dergue est dénoncé comme non représentatif ni du peuple ni des forces armées éthiopiennes<ref>"Class and Revolution in Ethiopia" John Markasis and Nega Ayele, p.136</ref>,
:
Dans un premier temps le Dergue masque sa confusion en reprenant ainsi le vocabulaire et les revendications des intellectuels. En août, il se saisit de la première des demandes: la déposition d'Hailé Sélassié. Le 12 Septembre, l'annonce de sa déposition est faite dans tout le pays.
:
Les soldats n'ont alors plus d'hésitation à réclamer le pouvoir et à supprimer toute opposition. Le Dergue assure le rôle de chef d'Etat, la constitution suspendue, le parlement dissout. Le nouveau gouvernement interdit toute opposition au principe du "Ethiopia Tikdem", et se refuse à toute alliance avec aucun autre groupe populaire: la prise de pouvoir est ainsi très vite perçue dans la population et particulièrement chez les intellectuels comme une trahison de la révolution du peuple<ref>"Class and Revolution in Ethiopia" John Markasis and Nega Ayele, p.140</ref>.
:
La presse attaque très vite les prétentions du Dergue à être représentatif du mouvement qui l'a porté <ref>Democracia, No. 15, 12 Novembre 1974, cité dans "Class and Revolution in Ethiopia" John Markasis and Nega Ayele, p.141</ref>. Le congrès annuel du CELU le 15-17 Septembre demande la démission du gouvernement militaire et son remplacement par un gouvernement populaire incluant des représentant des ouvriers, des paysans, des étudiants, des commerçants, des soldats et des femmes. Le Dergue répond en demandant au CELU de retirer leur proposition. Le 18 Septembre, les étudiants éthiopiens bravent une parade militaire et manifestent leur solidarité avec les travailleurs. Le Dergue qualifiant les étudiants d'"immatures" et se dit près à les écraser. Les dirigeants du CELU sont arrêtés le 23 Septembre.
Le Dergue fait aussi face à des tensions internes, certains militaires demandant la réélection de leurs dirigeants. Le Dergue fait arrêter ses opposants, dans une confrontation avec des ingénieurs de l'Armée certains soldats sont tués à Addis Abeba le 7 Octobre. Le Dergue inclus les intellectuels radicaux comme des "ennemis au progrès et de la nation"<ref>"Class and Revolution in Ethiopia" John Markasis and Nega Ayele, p.142</ref>.
:
La question érythréenne ouvre un second front contre le régime du Dergue: réclamant l'indépendance par le biais des deux principaux mouvements de libération (ELF et EPLF), le Dergue, contre l'avis de ses experts, est convaincu qu'aucun compromis n'est possible et se dit déterminé à une solution militaire. Dans la nuit du 23 Novembre, le général Aman expert de la question érythréenne pour le régime du Dergue qui préconisait un réglement pacifique du conflit, est assassiné à son domicile. La même nuit 59 prisonniers sont exécutés, incluant les deux précédents premiers ministres et des officiers militaires opposés au Dergue. Cette date marque un tournant dans le régime, la presse qualifie ouvertement le régime du Dergue de "fasciste", les intellectuels dénoncent la politique de répression et sa gestion de l'Erythrée sans équivoque.
La bataille d'[[Asmara]] pour l'[[Erythrée]] dans la première semaine de Février 1975 achève de polariser la population érythréenne: les récits des atrocités commises par les troupes du Dergue choquent les populations, les deux mouvements de libération ELF et EPLF s'unissent contre le régime.
=== La dictature militaire (1975-1991) ===
Arrivé au pouvoir suite à un soulèvement populaire, le Dergue ne pouvait espérer se maintenir durablement sans compromis avec les aspirations premières du mouvement. L'année 1975 cristallise ces contradictions. Le Dergue espère ainsi gagner le support de la paysannerie, remettre les ouvriers au travail et neutraliser les intellectuels radicaux.
En Janvier et Février 1975 une première vague de nationalisation est brutalement annoncée. Dans la déclaration de politique économique de Février 1975 une économie en 3 tiers est envisagée: un secteur réservé à l'Etat, un secteur conjoint Etat-privé (secteurs minier, forage, tourisme) réservé au secteur que le pays ne peut espérer développer sans investissements étrangers, et un secteur privé assez large. Le secteur de l'Etat s'accroît ainsi de près de 30,000 postes.
Sur la question de la répartition des terres, le Dergue proclame la réforme le 4 Mars 1975<ref>Proclamation N. 31 de 1975</ref>: toutes les terres rurales deviennent les propriétés collectives de l'Etat, la répartition entre propriétaire et locataire est abolie, le transfert de terres interdit. Aucune compensation n'est accordée aux anciens propriétaires. Le système médiéval est ainsi définitivement enterré. A l'occasion de cette réforme, a lieu à Addis Abeba et dans de nombreuses autres villes du pays les plus grandes manifestations et les plus enthousiastes de l'histoire du pays<ref>"Class and Revolution in Ethiopia" John Markasis and Nega Ayele, p.160</ref>.
En fait ce plan avait été envisagé bien avant la chute de l'Empereur et dès Septembre 1974, les étudiants et le corps enseignant avaient déjà commencé à parcourir les campagnes afin d'expliquer les principes du "progrès par la co-opération", promouvoir l'enseignement, l'éducation à l'agriculture, les soins, les conditions sanitaires et l'organisation communautaire. Ceux-ci s'opposent initialement à la proposition du régime vue comme une simple récupération et un moyen que se trouve le régime pour s'offrir un répit face à la contestation du peuple<ref>"Voice of the Broad Masses", N. 12, 5 Novembre 1974, cité dans "Class and Revolution in Ethiopia" John Markasis and Nega Ayele, p.161</ref>. Le Dergue entame une campagne d'intimidation interdisant d'emploi futur tout étudiant qui se refuserait à participer à la campagne du régime. La campagne est lancée officiellement le 21 Décembre 1974, impliquant 60.000 étudiants et universitaires.
rofitant de cette campagne de nombreux étudiants dans le sud poussent les paysans à l'auto-organisation et l'auto-gouvernance, de nombreux heurts ont lieux entre la police et les militants, nombre d'entre eux sont arrêtés et emprisonnés à [[Addis Abeba]].
Alors que le régime tente de récupérer la sympathie des paysans, la situation des ouvriers urbains n'est quasiment pas améliorée par la nouvelle législation du travail promulguée en Décembre 1975. Celle-ci ne propose ni salaire minimum, ni aucune mesure de sécurité sociale. Depuis la confrontation entre le Dergue et l'Union des syndicats éthiopiens CELU en 1974, leur relations n'ont en effet pas cessé de se détériorer, en dépit des aspirations dites "socialistes" du régime.
Le Dergue commence alors à s'attaquer à l'existence même des syndicats en développant de nouvelles structures concurrentes appelées "comités de travailleurs". Les syndiqués sont soumis à une campagne d'intimidation de la part des managers et des "Apôtres du changement", des représentants du Dergue dépêchés dans chaque entreprise afin de promouvoir la "philosophie du régime". Tous les employés sont forcés d'assister deux fois par semaine à une session d'éducation politique afin de s'imprégner du credo officiel.
Le Dergue ordonne la suspension du CELU jusqu'aux élection du prochain congrès; le Dergue espère pouvoir y en prendre le contrôle et tourner le CELU à son avantage. Les dirigeants actuels sont emprisonnés. Au nouveau congrès de Juin, le CELU adopte une longue liste de résolutions critiquant la politique du régime sur de nombreux points, les demandes de salaire minimum et de sécurité sociale sont réitérées, la solidarité avec les paysans et les forces progressives urbaines affirmée.
Ayant été incapable de manipuler le CELU, le Dergue met fin à l'activité de l'organisation et retient prisonnier ses représentants. Le 25 Septembre, des membres des forces de sécurité ouvrent le feu sur des personnes distribuant des tracts du CELU à l'aéroport d'Addis Abeba, causant plusieurs morts. L'état d'urgence est déclaré, de larges vagues d'arrestations emprisonnent ouvriers syndiqués, intellectuels et étudiants.
Ayant épuisé les reformes socio-économiques inspirés du mouvement populaire, le Dergue se montre non seulement incapable de concevoir de nouvelles mesures dans les mois suivant, mais voit aussi resurgir avec d'autant plus de force l'une des premières revendications du mouvement: celle d'un gouvernement du peuple. Parallèlement le Dergue suit une transformation interne clarifiant la nature du régime: la plupart des membres sont décimés au cours de purges violentes ramenant le pouvoir dans les mains d'une clique de plus en plus réduite.
L'organisation et le fonctionnement interne du Dergue est très longtemps resté dans l'ombre. On sait à travers les déclarations du général Aman, avant son assassinat, que le Dergue comptait 120 membres à ses début, pour arriver à moins de 40 membres au début 1977 suite aux nombreuses purges menées au sein de la Junte.
La fonction de chef de l'Etat et du gouvernement est rattachée à la fonction de président du Conseil Administratif Militaire Provisoire (PMAC).
Suite à l'assassinat du Général Aman Andom en Novembre 1974, la position de président du Conseil Administratif Militaire Provisoire (PMAC) est occupée par le Brigadier General Teferi Bante. Dépourvu d'initiative il est très vite éclipsé par les deux vice-présidents du régime.
Le premier d'entre eux, Mengistu Hailé Mariam, est diplômé de la même académie que le général Bante (académie militaire d'Holeta). Trentenaire et d'un niveau d'éducation limité, il possède une personnalité très forte et gagne le soutien des éléments les moins éduqués au sein du Dergue. Ses ambitions personnelles l'opposent très vite aux officiers plus éduqués du Dergue qui rejettent ses solutions radicales<ref>"Class and Revolution in Ethiopia" John Markasis and Nega Ayele, p.181-182</ref>.
Atfanu Abate est le second vice-président du Dergue. Légèrement plus âgé que Mengistu et plus haut gradé, il est issu de la même académie militaire. Membre fondateur du Dergue, il est longtemps considéré comme l'un des plus sérieux rival de Mengistu. Les éliminations brutales qui suivront ne lui laisseront pas l'occasion de le distancer.
Le président et ses deux vice-présidents deviennent les membres les plus connus du régime. Les portraits du trio sont présent sur toutes les couvertures de presse durant les années 1975 et 1976. La junte manque cependant de cohésion et de stabilité, soumise à des pressions extérieures, terrain d'affrontements permanent elle finira par se transformer en une dictature.
La première des pressions exercées par la junte reste l'opposition populaire dirigées par les intellectuels, les ouvriers et les étudiants. La campagne de propagande basée sur l'envoi massif des étudiants dans les campagnes, afin d'enseigner aux paysans la doctrine du régime, prend fin au début de 1976, du fait de l'hostilité de plus en plus grande des universitaires face au gouvernement militaire. Ils sont remplacés, comme les professeurs, par des militaires et des sympathisants du régime, le Dergue prenant des mesures sévères contre leurs prédécesseurs: un nombre indéterminé de ces militants universitaire est tué dans des heurts avec les autorités, beaucoup sont emprisonnés, des centaines traversent les frontières pour se réfugier à l'étranger.
La campagne prend fin officiellement en Juillet 1976.
(...)
En [[décembre]] [[1976]], une délégation éthiopienne se rend à [[Moscou]] et signe un accord d'assistance militaire avec l'[[Union des républiques socialistes soviétiques|Union soviétique]]. En avril, l'Éthiopie résilie son accord d'assistance militaire avec les [[États-Unis]] et expulse les forces militaires basées en Éthiopie (base de ''Kagnew''). En [[juillet]] [[1977]], la Somalie de [[Syad Barré]] attaque l'Éthiopie pour soutenir les indépendantistes de la province d'Ogaden. Le conflit voit la défaite de la Somalie en [[Mars (mois)|mars]] [[1978]].
Les années sous Mengistu sont marquées par un [[Totalitarisme|gouvernement totalitaire]] et la militarisation du pays financée par l'URSS et [[Cuba]]. En [[1977]] et [[1978]], des milliers de personnes suspectées d'être des ennemis du ''Derg'' sont torturées ou tuées. Lorsque les corps ne sont pas abandonnés aux [[hyène]]s, les familles doivent payer la balle qui a servi à l'exécution. Cette période est nommée la « terreur rouge ». Les slogans annoncent : « Pour un révolutionnaire abattu, mille contre-révolutionnaires exécutés ». {{formatnum:30000}} étudiants sont mis en prison et {{formatnum:5000}} sont tués en une seule semaine<ref>Jean-Philippe Rémy, « La saga sanglante du "Négus rouge" » dans ''Le Monde'', 23/05/2006 {{lire en ligne|lien=http://www.lemonde.fr/web/article/0,1-0@2-3230,36-774960@45-1,0.html}}</ref>.
En 1983-1984, le gouvernement lance une campagne de « villagisation » : les populations rurales sont déportées vers le Sud du pays. Laissés à leur propre sort en pleine brousse, les déplacés y meurent de faim par dizaines de milliers ([[famine]] de 1984-1985)<ref>''Ibid.''</ref> : Mengistu souhaite vider le Nord de ses habitants, à cause de leur hostilité au régime.
Le communisme est officiellement adopté à la fin des années 1970. En [[1984]], le Parti travailleur d'Éthiopie (EWP) est créé, et le 1{{er}} février 1987, une nouvelle Constitution suivant le style soviétique est soumise à un [[référendum]]. Celle-ci est officiellement approuvée par 81 % des votants, et en suivant la Constitution, le pays est renommé « République démocratique populaire d'Éthiopie » le {{date|10|septembre|1987}}. Mengistu devient président.
Après la chute de l'Union soviétique au début des [[années 1990]], l'Éthiopie ne reçoit plus d'aide du camp communiste ce qui affaiblit le pays. En [[1991]], Mengistu annonce l'abandon de l'[[Marxisme|économie marxiste]]. En février, le Front populaire de Libération de l'Érythrée (FPLE) attaque et conquiert Massaoua, sur la mer Rouge. En mars et avril 1991, le FPLE contrôle les provinces du nord-ouest. Le 21 mai, Mengistu quitte l'Éthiopie pour finir au [[Zimbabwe]], accueilli par [[Robert Mugabe|Mugabe]]. Le FPLE s'empare d'Asmara et d'autres villes éthiopiennes.
Le régime communiste, soutenu par l'URSS, aura provoqué la mort de dizaines de milliers de personnes (entre {{formatnum:50000}} et {{formatnum:350000}} selon les estimations<ref>''Ibid.''</ref> : répression de l'opposition, épuration de l'armée et campagnes de « villagisation » ont été très meurtrières pendant la dictature de Mengistu.
== L'EPRDF au pouvoir (1991-aujourd'hui) ==
Le [[24 mai]] [[1993]], l'[[Érythrée]] déclare son indépendance.
Entre [[1998]] et [[2000]], une guerre éclate avec le nouvel État à cause de différends territoriaux mineurs. Celle-ci fait plus de 80 000 morts. Une [[Force de maintien de la paix des Nations unies]] est depuis présente sur la frontière commune.
En décembre [[2006]], estimant la sécurité du pays menacée, les troupes éthiopiennes, avec le soutien actif des [[États-Unis]], pénètrent en [[Somalie]], chassant les troupes des [[Union des tribunaux islamiques|tribunaux islamiques]], hostiles à l'Éthiopie. La campagne est achevée en moins d'une semaine, et permet au gouvernement somalien de transition d'accéder au pouvoir. Plusieurs milliers de soldats éthiopiens occupent depuis la Somalie et participent aux combats, en particulier dans [[Mogadiscio]]. Alors que l'Ethiopie avait annoncé un retrait de son armée au début février 2007, elle est aujourd'hui embourbée et confrontée à des soulèvements armés et des attentats<ref>''Dans la capitale somalienne dévastée sévit une guerre sans front et sans règles'', Le Monde du 14 novembre 2007''Deux explosions en Somalie font une vingtaine de morts, pour la plupart éthiopiens'', Le Monde du 6 février 2008.</ref>.
A l'intérieur de ses frontières, l'Éthiopie est également confrontée à deux rebellions armées : le Front de libération Oromo et le Front national de libération de l'Ogaden, qui ont redoublé d'activité en 2007.
== Annexes ==
=== Notes et références===
{{références|colonnes=2}}
=== Bibliographie ===
[[Image:Bible tana.jpg|thumb|300px|right|Bible en [[guèze]] de l'époque médiévale, conservée dans un monastère sur le [[Lac Tana]], Ethiopie]]
* Berhanou Abebe, ''Histoire de l’Éthiopie d'Axoum à la révolution'', Paris, Maisonneuve & Larose, coll. « Monde africain », 1998 {{ISBN|2-7068-1340-7}} ;
* Paul B. Henze, ''Histoire de l'Éthiopie. L'œuvre du temps'', Paris, Moulin du Pont, trad. de l'anglais par Robert Wiren, 2004 {{ISBN|2-84586-537-6}};
* Richard Pankhurst, ''The Ethiopians: A History (Peoples of Africa)'', Wiley-Blackwell; New Ed edition, 2001 {{ISBN|0631224939}};
* Richard Pankhurst, ''Historic images of Ethiopia'', Shama books, Addis Abeba, 2005 {{ISBN|9-9944-0015-0}};
* Étienne Bernand, Abraham Johannes Drewes, Roger Schneider, Francis Anfray, ''Recueil des inscriptions de l'Ethiopie des périodes pré-axoumite et axoumite'', Académie des inscriptions et belles-lettres, De Boccard, 1991 {{ASIN|B0000EAFWP}} ;{{lire en ligne|lien=http://www.aibl.fr/fr/public/catalogue/ethopie.html}}
* David W. Philipson, ''Aksum: an archaelogical introduction and guide'', The British Institute in Eastern Africa, Nairobi, 2003 {{ISBN|1-872566-197}};
* Stuart Munro-Hay, ''Aksum: An African Civilisation of Late Antiquity'', Edinburgh University Press, Septembere 1992 {{ISBN|0748602097}} {{lire en ligne|lien=http://www.dskmariam.org/artsandlitreature/litreature/index.asp}}
* John Markasis et Nega Ayele, ''Class and Revolution in Ethiopia'', Addis Abeba, Shama Books, 1978 {{ISBN|99944-0-008-8}};
* John Young, ''Peasant Revolution in Ethiopia: The Tigray People's Liberation Front, 1975-1991 (African Studies) '', Cambridge University Press, 1993 {{ISBN|0521591988}};{{lire en ligne|lien=
http://books.google.fr/books?id=5JmuUH1lHsIC&printsec=frontcover&dq=ethiopian+revolution+tigray&sig=WWOExtvoHLhlWkWcL9YgbP5Y2aM}}
=== Videographie ===
* {{en}} ''Adwa: an african victory'', Haïlé Gerima, US, 1999, Mypheduh Films, 97 min {{lire en ligne|lien=http://sankofastore.com/catalog/product_info.php?products_id=31}}
* {{en}} ''Fascist Legacy'', Ken Kirby, Royaume-Uni, 1989, documentaire 2x50min {{lire en ligne|lien=http://www.derechos.org/nizkor/impu/itaimp1.html}} {{Youtube|QBZT-9f-bIk|Fascist Legacy|it}}
=== Documentation historique ===
* Francisco Alvares, Giovanni Battista Ramusio ''Historiale description de l'Ethiopie, contenant vraye relation des terres, & pais du grand Roy & Empereur Prete-Ian, l'assiette de ses royaumes & provinces, leurs coutumes, loix & religion, avec les pourtraits de leur temples & autres singularitez, cy devant non cogneues'', Anvers, Omnisys, 1558, {{Gallica|http://gallica2.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k54543m.modeAffichageimage.langEN.f1.pagination}}, BNF
* Jean de Giffre de Rechac, ''Les estranges evenemens du voyage de Son Altesse, le serenissime prince Zaga-Christ d'Ethiopie'', Hachette, Paris, 1635, {{Gallica|http://gallica2.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k84378b.modeAffichageimage.langFR.f1.pagination}}, BNF
* James Bruce, Jean-Henri Castéra, Charles-Joseph Panckoucke, Pierre Plassan, ''Voyage en Nubie et en Abyssinie entrepris pour découvrir les sources du Nil'', Paris, 1791 {{lire en ligne|lien=http://books.google.fr/books?id=j-ALAAAAYAAJ&printsec=titlepage}}
* Arnauld Michel d'Abaddie (1815-1894?), ''Douze ans de séjour dans la Haute-Éthiopie'', Tome Ier, Paris, 1868, {{lire en ligne|lien=http://fr.wikisource.org/wiki/Douze_ans_de_s%C3%A9jour_dans_la_Haute-%C3%89thiopie}}, {{lire en ligne|lien=http://www.gutenberg.org/etext/18812}}
* Dr. Henri Blanc (1831-1911), ''Ma captivité en Abyssinie sous l'empereur Théodoros - avec des détails sur l'Empereur Theodros, sa vie, ses mœurs, son peuple, son pays'', traduit de l'anglais par Madame Arbousse-Bastide {{lire en ligne|lien=http://www.gutenberg.org/etext/8876}}
* Louis Reybaud, ''Voyage dans l’Abyssinie méridionale'', Revue des Deux Mondes, tome 27, Paris, 1841, {{lire en ligne|lien=http://books.google.fr/books?id=YWwtAAAAMAAJ&pg=RA1-PA258&lpg=RA1-PA258&dq=%22Voyage+dans+l%E2%80%99Abyssinie+m%C3%A9ridionale%22&source=web&ots=RXWzEQGYlZ&sig=NwUAjwM41cME6nyq9hRsHIWrTC8&hl=fr#PRA1-PA258,M1}}, {{lire en ligne|lien=http://fr.wikisource.org/wiki/Voyage_dans_l'Abyssinie_m%C3%A9ridionale}}
* Pierre Victor Ad. Ferret, Joseph Germain Galinier ''Voyage en Abyssinie dans les provinces du Tigré, du Samen et de l'Amhara'', Paris, 1847 {{lire en ligne|lien= http://books.google.fr/books?id=0FYUAAAAYAAJ&printsec=titlepage}}
* {{am}} Lettres originales, consultables en amharique, envoyées par les empereurs éthiopiens de Théodros II à Zaouditou, sur le site des archives nationales d'Addis Abeba {{lire en ligne|lien=http://www.nale.gov.et/national_archive.html}}
* {{en}} Discours prononcés par l'empereur Hailé Sélassié Ier (1936, 1940, 1963) {{lire en ligne|lien=http://www.ethiopiancrown.org/HIM.htm}}
=== Articles ===
* {{fr}} [http://www.clio.fr/BIBLIOTHEQUE/les_origines_de_l_ethiopie.asp Les origines de l'Éthiopie] par Francis Anfray, ancien directeur de la Mission française d'archéologie en Éthiopie.
* {{en}} [http://www.civicwebs.com/cwvlib/africa/ethiopia/pankhurst/trade_in_Ethiopia_in_ancient_times.htm A Brief History of Trade and Business in Ethiopia from Ancient to Modern Times], Dr. Richard Pankhurst, 1999: ensemble de 2 articles publiés dans le quotidien éthiopien Addis Tribune sur l'histoire du commerce en Éthiopie des premières relations avec l'égypte ancienne jusqu'à la création de l'OUA
* {{en}} [http://www.civicwebs.com/cwvlib/africa/ethiopia/pankhurst/ethiopia_across_red_sea_&_indian_ocean.htm Ethiopia Across the Red Sea and Indian Ocean], Dr. Richard Pankhurst, 1999: ensemble de 3 articles publiés dans le quotidien éthiopien Addis Tribune sur les relations entre l'Éthiopie et les pays de l'Océan Indien pendant les périodes antiques et le début de l'ère médiévale, en particulier avec l'Inde
* {{en}} [http://www.arkeologi.uu.se/afr/projects/BOOK/fattowich.pdf The development of urbanism in the northern Horn of Africa in ancientand medieval times (c. 4000 BC–AD 1500)], Rodolfo Fattovich, Urban Origins in Eastern Africa Conference, Mombasa, Kenya, 1993
* {{fr}} [http://www.clio.fr/BIBLIOTHEQUE/naissance_d_une_nation__l_ethiopie_de_theodore_a_hayla_sellase.asp Naissance d'une nation : l'Éthiopie de Théodore à Haylä Sellasé] par Michel Perret, maître de conférence honoraire à l'INALCO, 2002
* {{fr}} [http://etudesafricaines.revues.org/document137.html L'islam, l'Église orthodoxe et le nationalisme oromo en Éthiopie], ''Cahiers d'études africaines'', 165, 2002 par Abbas Haji Gnamo, Centre for International and Security Studies/Glendon College, York University, Toronto.
* {{fr}} [http://www.clio.fr/BIBLIOTHEQUE/le_christianisme_ethiopien.asp Le christianisme éthiopien] par Stéphane Ancel, historien, 2002
* {{fr}} [http://www.clio.fr/BIBLIOTHEQUE/l_utopie_ethiopienne_contemporaine.asp L'utopie éthiopienne contemporaine] par Alain Gascon, professeur des universités à l'Institut français de géopolitique de Paris 8, 2003
* {{en}} [http://www.civicwebs.com/cwvlib/africa/ethiopia/pankhurst/early_20th_cent_ethiopia_1.htm A History of Early Twentieth Century Ethiopia], Dr. Richard Pankhurst, 1997: ensemble de 20 articles publiés dans le quotidien éthiopien Addis Tribune résumant l'Histoire de l'Éthiopie du début du {{s-|XX|e}} jusqu'aux années 60
* {{fr}} ''Les ambulances à Croix-Rouge du CICR sous les gaz en Ethiopie'', Bernard Bridel, Le Temps, 2003 {{lire en ligne|lien= http://www.icrc.org/web/fre/sitefre0.nsf/html/5RQERS }}
* {{en}} [http://www.civicwebs.com/cwvlib/africa/ethiopia/pankhurst/history_of_northern_ethiopia.htm History of Northern Ethiopia – and the Establishment of the Italian Colony or Eritrea], Dr. Richard Pankhurst, 1999: article publié dans le quotidien éthiopien Addis Tribune montrant l'attachement historique de l'Érythrée à l'Éthiopie
* {{fr}} ''La saga sanglante du "Négus rouge'', Jean-Philippe Rémy, Le Monde web, 23/05/2006 {{lire en ligne|lien=http://www.lemonde.fr/web/article/0,1-0@2-3230,36-774960@45-1,0.html}}
* {{fr}} [http://www.lesnouvelles.org/P10_magazine/16_analyse02/16083_reperevolutioneth.html La révolution éthiopienne, une véritable révolution.] par Mohamed Abdelmajid, Les Nouvelles d'Addis, 1999
=== Liens externes ===
* [http://www.lesnouvelles.org/P10_magazine/13_chronique/13040_chronorevolutioneth.html Chronologie de la Révolution éthiopienne] par Mohamed Abdelmajid, Les Nouvelles d'Addis;
* [http://www.lesnouvelles.org/P10_magazine/11_litterature/11025_bibliorevolutioneth.html Bibliographie de la Révolution éthiopienne], Les Nouvelles d'Addis;
=== Voir aussi ===
{{Commons|Category:History of Ethiopia|l'histoire de l'Éthiopie}}
{{Article détaillé|Liste des rois d'Éthiopie}}
{{HistoireAfrique}}
{{Portail|Afrique|Cliopédia}}
[[Catégorie:Histoire de l'Éthiopie|*]]
[[de:Geschichte Äthiopiens]]
[[en:History of Ethiopia]]
[[es:Historia de Etiopía]]
[[eu:Etiopiako historia]]
[[he:אתיופיה#.D7.94.D7.99.D7.A1.D7.98.D7.95.D7.A8.D7.99.D7.94]]
[[hu:Etiópia történelme]]
[[it:Storia dell'Etiopia]]
[[ko:에티오피아 제국]]
[[nl:Geschiedenis van Ethiopië]]
[[pt:História da Etiópia]]
[[ru:История Эфиопии]]
[[sl:Zgodovina Etiopije]]
[[sv:Etiopiens historia]]
[[uk:Історія Ефіопії]]
[[vec:Storia de l'Etiopia]]
[[zh:衣索比亞歷史]]