Histoire du bouddhisme
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2008-06-23T11:35:54Z
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Le '''[[bouddhisme]]''', qu'il s'agisse d'une [[religion]], d'une [[philosophie]] ou d'une pratique souvent centrée sur la [[méditation]], fut fondé par [[bouddha|Siddharta Gautama]].
Il naît environ en [[années -550|-556]] du [[calendrier julien]] et se diffusera plus largement deux siècles plus tard.
C'est une des plus anciennes religions encore largement pratiquées de nos jours. S'étant développé en dehors de sa région d'origine, l'Inde du nord-est, il a touché à une époque ou à une autre la quasi totalité du continent asiatique, s'enrichissant d'éléments issus des cultures d'Asie centrale, d'Extrême-Orient, d'Asie du Sud-Est, hellénistique et himalayenne. Malgré des premiers contacts à l'époque du [[gréco-bouddhisme]], c'est au {{XIXe siècle}} que les milieux lettrés d'Europe ont commencé à s'y intéresser sérieusement. Au {{XXIe siècle}}, bien que la grande majorité des bouddhistes résident toujours en Asie, on en trouve sur tous les continents, qu'ils soient autochtones ou issus de l'émigration asiatique. Au fil du temps de nombreuses écoles sont apparues. Le bouddhisme actuel peut être divisé en trois grands courants : [[Theravada]], [[Mahāyāna]] et [[Vajrayana]].
==Chronologie générale==
Voir la frise chronologique détaillée : [[Modèle:Histoire des écoles bouddhistes|Histoire des écoles bouddhistes]].
{{Histoire des principales écoles bouddhistes}}
==En Inde==
===Du temps de Gautama===
====Contexte====
[[Image:Lightmatter buddha3.jpg|thumb|250px|left|Statue de Bouddha faisant le geste - [[mudrā]] - de l'apaisement de la crainte.]]
Le bouddhisme naît dans le contexte de l'Inde ''védique'' : les [[Veda]]s sont des livres très respectés.
L'inde est marquée par un système de castes.
Différents maîtres développent leur vision du [[nirvāna]], et présentent un moyen de l'atteindre.
Différentes notions de l'[[hindouisme]] se verront remaniées dans le bouddhisme ; comme le concept de [[réincarnation]], de [[karma]], les [[dhyanas]], le statut de dieux comme [[Brahma]].
Le bouddhisme ancien considère différentes écoles, naissant au même moment que lui, dont le [[jainisme]], seule de ces écoles ayant survécu de nos jours.
''Le [[Brahmājālasūtta]] énumère différentes vues contemporaines du bouddhisme.''
====Naissance du bouddhisme====
Le [[bouddhisme]] fut fondé en [[Inde]] au {{Ve siècle av. J.-C.}}
[[Gautama Bouddha|Siddharta Gautama]] a pour père le chef de [[Kapilavatsu]]. Il connaît d'abord la vie de palais avant d'en partir afin de rechercher la solution à la souffrance.
Le [[Bouddha]] fut influencé par les concepts de son époque. Il eut pour maître le [[brahmane]] [[Arada Kalama]], mais ce qu'il apprit — maîtriser le septième dhyana, la sphère du néant — ne lui sembla pas suffisant. Il se rendit à [[Rajagrha]] et prit comme second maître [[Udraka Ramaputra]], qui lui enseigna le huitième dhyana, la sphère de ni perception ni non-perception. Là encore, le Bouddha estima ne pas avoir trouvé la voie vers le nirvana.
Pendant six ans, il pratiqua les austérités avec cinq autres ascètes méditants. Il faillit mourir et décida de trouver une autre voie ; ses amis pensèrent qu'il délaissait la pratique.
Le Bouddha atteignit cependant l'éveil et sut convaincre les cinq méditants de son accomplissement, prononçant le premier [[sutra]]. Par la suite, il sut convaincre de très nombreuses personnes qui rejoignirent le [[Sangha (bouddhisme)|Sangha]].
Le Bouddha n'a rien écrit lui-même, mais il énonça de très nombreux discours. Au moment de sa mort, son enseignement connaît déjà une grande popularité, et l'enterrement du Bouddha sera l'occasion d'un partage de reliques, contenues dans des [[stupa]]s.
===Après la mort de Gautama===
L'histoire du courant bouddhiste avant l'époque d'[[Asoka]] est assez obscure. Il semble n'avoir occupé qu'une place mineure dans le paysage philosophique et religieux avant que le patronage du grand roi ne le propulse sur le devant de la scène. Trois conciles auraient eu lieu entre la mort de Gautama et la fin du règne d'Asoka, mais les informations les concernant, nettement postérieures aux événements, sont sujettes à caution.
====[[Premier concile bouddhique|Premier Concile]]====
Il aurait eu lieu à Rajagrha au V{{e}} siècle av. J.-C., peu après la mort du Bouddha. Il fut d'abord l'occasion de mettre par écrit le [[Tipitaka]]. ainsi sont rédigées « trois corbeilles » :
* le ''[[Vinaya pitaka]]'', qui regroupe les règles monastiques ;
* le ''[[Sutta pitaka]]'', qui regroupe les discours attribués au Bouddha ;
* l' ''[[Abhidhamma pitaka]]'', une somme importante de commentaires.
Selon l'approche bouddhique, [[Ananda]] restitua de tête le ''Sutta pitaka'', [[Upali]] énonça le ''[[Vinaya]] pitaka'' et [[Mahâkâshyapa]] restitua l'''Abhidhamma''.
==== [[deuxième concile bouddhique|Deuxième Concile]] ====
Le concile de Vaisali se déroula [[années -360|vers 367]].
==== Troisième concile ====
Le '''[[concile de Pāṭaliputra]]''' pose question. Les textes qui le mentionnent ne sont pas d'accord sur les dates (le plus souvent vers 250 avant J.-C.) ni sur les événements. De plus, les sources du Mahayana ne le mentionnent pas et font suivre le deuxième concile du concile du Cachemire ({{s-|II|e}}).
Le troisième concile fut un moment de désaccord. Il marqua la création d'au moins deux groupes : un groupe d'« anciens », les [[Sthavira]] dont descendrait le [[theravada]] actuel, et un groupe « majoritaire », le [[Mahasanghika]], partisan de réformes.
Une autre version fait naître d'emblée quatre groupes qui se subdivisèrent ensuite en ''[[dix-huit écoles anciennes]]''.
==== Asoka ====
[[Ashoka]] devint empereur en [[-268]]. Après avoir mené une guerre contre les [[Kalinda]] coûtant la vie de 100 000 hommes, il se convertit au bouddhisme et fit graver un édit sur une pierre, en [[-260]]. Ashoka passa un an avec la communauté des moines et fit construire de nombreux [[stupa]]s.
Cet empereur fut responsable de la large diffusion du bouddhisme [[theravada]] en [[Inde]] et en [[Asie]].
==== Le Mahayana en Inde ====
Le Grand Véhicule apparaît aux environs du premier siècle après J-C.
== Diffusion ==
Le bouddhisme s'est diffusé à travers le monde et a pris de nombreux visages.
=== Inde ===
Le roi [[Açoka]] (274-236), par ses conquêtes et son influence, contribua à l'extension du bouddhisme vers le [[Cachemire]], l'[[Afghanistan]], [[Ceylan]] et la [[Birmanie]]. L'[[hellénisme]] au contact de l'Inde subit une influence de cette religion, tant au niveau artistique, qu'intellectuel (entretiens de [[Ménandre]] avec le moine Nâgasena).
[[Image:Emblem of India.svg|thumb|right|150px|Emblème de l'Inde, symbole du premier Empire de l'Inde entière, celui d'[[Ashoka]]]]
Car dans ce pays si religieux, où les textes déclarent que « tous les bouddhas naissent en Inde, prêchent en Inde et y atteignent le Nirvâna », le Bouddha Sâkyamuni ne fait pas exception. Pendant de nombreux siècles (du Ve siècle au VIIe siècle apr. J.-C.), le bouddhisme sera vulgarisé et transmis dans toutes les régions de l'Inde. Les souverains accepteront eux aussi de soutenir cette religion, même contre l'[[hindouisme]]. A cette époque, et dans ce climat de consensus, l'[[art]], l'[[architecture]], la [[peinture]], et toutes les activités culturelles de l'Inde connaîtront un éclat incomparable<ref name=Bellinger>Encyclopédie des religions, Gerhard J. Bellinger, ISBN 2253131113</ref>.
[[Image:Flag of India.svg|thumb|left|240px|La Roue de la Loi, symbole bouddhiste sur le drapeau indien]]
Mais les moines bouddhistes deviendront trop riches, leur message perdra de sa cohérence<ref name=Bellinger/>.
Lorsque la contre-réforme [[hindouisme|hindouiste]] réussit vers le {{XIIe siècle}} à assimiler le [[bouddhisme]] en terre indienne, les [[brahmane]]s parachevèrent cette renaissance de l'hindouisme en considérant le Bouddha comme étant le neuvième [[avatar (hindouisme)|avatar]] de [[Vishnou]]. Au vingtième siècle, les publications de textes et les incitations d'étrangers, surtout de Sir Edwin Arnold, aboutiront au choix par les autorités indiennes de la Roue de la Loi comme emblème national. Ainsi donc, le symbole de compassion du Bouddha pour tous les êtres vivants rappelle la pureté de son premier message<ref name=Bellinger/>.
En Inde, tous les lieux associés à la vie du Bouddha sont toujours des centres de pèlerinage, non seulement pour les bouddhistes, mais aussi pour les hindous de tous les milieux, car, en tant qu'avatar de [[Vishnou]], on le considère comme un grand ''goûroû'' (« maître spirituel »)<ref>La vache sacrée, Tarun Chopra, ISBN 8172340419</ref>.
En [[1973]], l'Inde ne comprend plus que 0,6 % de bouddhistes, la plupart dans le [[Bengale]] du nord.
=== Sri Lanka et Asie du Sud Est ===
==== Sri Lanka ====
Le bouddhisme apparaît au Sri Lanka en [[-250]], à [[Anuradhapura]], suite à une mission envoyée par l'empereur [[Asoka]].
Un premier monastère, le [[Mahavihara]] fut construit. Le [[Theravada]] se développa rapidement.
Au premier siècle de notre ère furent fixé par écrit de nombreux textes [[pali]]s.
Au {{Ve siècle}}. arriva au Sri Lanka [[Buddhaghosa]] afin de recueillir et de traduire des commentaires. Il rédigea le [[Visuddhimagga]], commentaire le plus respecté par le [[Theravada]].
Le Mahayana et le Vajrayana seront néanmoins introduits sur l'île au {{s-|VIII|e}} et demeureront jusqu'au {{s-|XI|e}}.
Le bouddhisme s'affaiblit considérablement les siècles qui suivirent sous l'effet des invasions de Tamouls, hindous, Portugais, Hollandais puis Anglais.
Le Theravada connaît de nos jours un indéniable renouveau, marqué par une très forte orthodoxie. Citons par exemple le moine [[Walpola Rahula]].
==== Birmanie ====
[[Image:BouddhaDor.jpg|thumb|250px|right|Le Bouddha d'or du Wat Traïmit à Bangkok.]]
Un premier contact entre la [[Birmanie]] et le bouddhisme a lieu sous le règne de l'empereur [[Ashoka]].
Entre le {{Sp|III|e|et|V|e|s}}, le bouddhisme pénètre dans ce pays, sous différentes formes.
Après avoir soutenu le [[bouddhisme vajrayâna|vajrayâna]], le roi [[Anawrahta]] adopte le bouddhisme [[theravada]].
En [[1091]], est construit à [[Pagan]] un grand temple, par le roi [[Kyanzittha]].
Peu après [[1260]], le [[Sangha (bouddhisme)|Sangha]] éclate en plusieurs groupes. Son harmonie est rétablie à la fin du {{XIVe siècle}}, sous l'orthodoxie du [[Mahavihara]].
Entre [[1868]] et [[1871]] se déroule un concile pour la préservation du [[Tipitaka|Canon pali]] theravada à [[Mandalay]].
En [[1956]] se déroule le sixième concile, en l'honneur des 2500 ans du parinirvana du Bouddha. Les textes du Canon pali, existant sous différentes versions, sont révisés et publiés en birman.
==== Thaïlande ====
Le bouddhisme theravada apparaît en [[Thaïlande]] au {{Ve siècle}}. Il s'y développe dans le royaume [[môn]] de [[Dvaravati]].
Au {{XIIe siècle}}, le roi [[Po-khun Ramkhamhaeng|Rama Kamheng]] du royaume [[Sukhothai]] se convertit au [[Theravada]] et invente l'écriture thaïe. Au siècle suivant, le roi [[Lu Thaï]] devient moine ; dès lors le bouddhisme thaïlandais sera exclusivement theravadin.
En [[1782]], le roi [[Chao Phaya Cakkri]] convoque un concile en vue de réviser le [[tipitaka|canon pali]].
==== Cambodge ====
Dès le {{Ve siècle}}, le [[Cambodge]] adopte l'[[hindouisme]] puis le [[bouddhisme mahâyâna]].
Au {{XIIIe siècle}}, le roi [[Jayavarman VII]] opte pour le mahâyâna et fait construire les temples d'[[Angkor]] Thom et du [[Bayon (Angkor)|Bayon]].
Mais, peu à peu, le bouddhisme [[theravada]] s'établit.
Le bouddhisme devint une institution centrale du Cambodge, comme sous le règne du roi Prea Thomno Reachea.
L'invasion des [[khmers rouges]] entre [[1975]] et [[1979]] lui fit cependant subir de grands dommages.
==== Indonésie ====
La cité-État de [[Sriwijaya]] (aujourd'hui [[Palembang]]) dans le sud de [[Sumatra]] était un important centre d'études bouddhiques mahayana. Le voyageur et moine bouddhiste chinois [[Yi Jing (moine)|Yi Jing]], en route pour l'université bouddhique de [[Nalanda]] dans le sud de l'Inde, y fait escale en 673 et y constate la présence de milliers de coreligionnaires venus y étudier le sanscrit et les textes sacrés du bouddhisme. Le maître de religion bouddhiste [[Atisha]] (982-1054 après J.-C.) y vient en 1011, accompagné de plus de 100 disciples, pour devenir le disciple du maître [[Dharmarakshita]] (en tibétain de Serlingpa), auprès de qui il restera 12 ans. Le déclin de la puissance de Sriwijaya se traduit également par celui de bouddhisme à Sumatra.
Dans le centre de l'[[île de Java]], un roi de la dynastie [[Sailendra]] construit au {{s-|VIII|e}} le temple de [[Borobudur]], le plus grand [[stupa]] du monde. À Java, le culte et le clergé bouddhistes coexistaient avec leurs homologues de l'hindouisme. En particulier, les rois de [[Majapahit]] à [[Java Est]] étaient considérés comme l'incarnation, à la fois de Bouddha et [[Shiva]]. Le bouddhisme disparaît progressivement de Java avec l'essor des principautés portuaires musulmanes au {{s-|XV|e}}.
Il existe toujours une minorité bouddhiste en Indonésie, constituée surtout d'[[Chinois d'Indonésie|Indonésiens d'origine chinoise]] qui ont adopté le bouddhisme lorsque le régime de [[Soeharto]] a rendu obligatoire la déclaration d'appartenance à une des cinq religions reconnues (islam, protestantisme, catholicisme, hindouisme, bouddhisme) mais aussi de Javanais.
==== Malaisie ====
Vers 1400, [[Parameswara]], un prince bouddhiste de [[Palembang]], fuyant la domination javanaise, se réfugie sur la côte ouest de la [[péninsule malaise]] et y fonde [[Malacca]]. La conversion des souverains de Malacca à l'islam au début du {{s-|XV|e}} se traduit par la disparition du bouddhisme de la péninsule.
Aujourd'hui, la communauté bouddhiste de [[Malaisie]] est constituée de Chinois.
==== Laos ====
Le Laos émerge au {{s-|XIV|e}} ; bouddhismes Mahayana et Theravada s'y côtoyaient. Le mariage d'un roi avec une princesse cambodgienne marqua le début de l'adoption du [[Theravada]] par la majorité la population.
===Asie Centrale===
Le [[gréco-bouddhisme]] est un [[syncrétisme]] entre la [[culture]] [[hellénistique]] et le [[bouddhisme]] qui se développa sur une période de près de 800 ans en [[Asie centrale]], dans la région correspondant aux actuels [[Afghanistan]] et [[Pakistan]], entre le [[IVe siècle avant J.-C.|IV{{e}} siècle avant J.-C.]] et le {{Ve siècle}} de l'ère chrétienne.
Le gréco-bouddhisme influença le développement artistique (et peut-être conceptuel) du bouddhisme, en particulier de la branche [[bouddhisme mahayana|mahayana]], avant son expansion à partir du {{Ier siècle}} en [[Asie centrale]] et en Asie du nord-est, puis en [[Civilisation chinoise|Chine]], en [[Corée]] et au [[Japon]].
===Chine et Japon===
====[[Bouddhisme en Chine]]====
En Chine, si des premiers textes sont traduits dès le {{s-|I|er}}, la diffusion ne commencera réellement qu'au {{s-|IV|e}}, après la traduction de l'œuvre de [[Nagarjuna]]. C'est en Chine que les grands courants du [[mahayana]] à l'origine des écoles japonaises et des bouddhismes coréen et vietnamien ont pris leur essor : [[Terre Pure|Amidisme]], [[Chan (bouddhisme)|Chan]] / [[Zen]], [[Tiantai]] / [[Tendai]]. C'est également en Chine que [[Kobo Daishi]] a été initié au courant [[Shingon]]. L'influence du bouddhisme n'a cessé de fluctuer suivant les dynasties souveraines : plutôt favorisée par les [[dynastie Yuan|mongols]] et les [[dynastie Qing|mandchous]] et plutôt combattue par les [[dynastie Ming|Ming]]. Comme toutes les religions, il a subi une vive opposition de la part de la Chine communiste jusqu’à la fin des années 1970, avant d'être réadmis dans la société, dûment encadré.
====[[Bouddhisme au Japon]]====
D'après la légende, l'introduction du bouddhisme au pays du soleil levant aurait eu lieu en [[552]], lorsqu'un souverain de [[Corée]] envoya au souverain du [[Période Yamato|Yamato]] une statue de bouddha en bronze doré accompagnée de textes bouddhistes. En [[592]], après des luttes d'influence avec le [[Shintō]], le bouddhisme fut déclaré religion d' État.
Le bouddhisme japonais comprend 12 écoles principales, que l'on classe d'après leur époque d'apparition :
Pendant la [[période Nara]], naissance des écoles bouddhiques Kucha (fondée sur l'Abhidharma-koça de Vasubandhu), Jojitsu (fondé sur le satyasiddhi-çastra de Harivarman), Ritsu (fondée sur l'observance de la discipline "vinaya"du petit véhicule), Hosso (Dharmalaksana "Vijnanavada"), Sanron (sur les 3 sastras fondamentaux de l'école de la vacuité "Madhyâmika"), Kégon (fondée sur l' ''[[Sūtra Avatamsaka|Avatamsaka sutra]]'') . Les quatre premières appartiennent à la tradition indienne du bouddhisme ; Kusha suit de façon tout à fait nette la tradition du [[hinayana|petit véhicule]] ; Jojitsu s'inscrit dans une zone de transition entre petit et [[bouddhisme mahâyâna|grand véhicule]] ; Hosso et Sanron, tout comme Kégon qui trouve ses origines en Sérinde et en [[Civilisation chinoise|Chine]], appartiennent au grand véhicule.
Durant la [[période Heian]], on assiste à la fondation de deux nouveaux courants par des moines revenus de Chine : le [[Tendaï]] (''Tien Taï'', "terrasse céleste", nom du lieu où est née l'école chinoise [[Tiantai]] ), basé sur le ''Saddharma pundarika sutra'' ou ''[[Sutra du Lotus]]'', suite au voyage de Saichō [[Kogyo Daishi]], et le [[Shingon]], courant [[Bouddhisme vajrayâna|vajrayana]] fondé par Kūkaï [[Kobo Daishi|Kobo Daïshi]] qui s'était rendu en Chine en [[804]] et en rapporta le ''[[Sūtra du pic du vajra|Vajrasekhara sutra]]'' qu'il associa au ''[[Sūtra Maha Vairocana|Tantra de Vairocana]]'', ''Mahavairocanabhisambodhi tantra'', pour en faire la base de son enseignement.
L'époque [[période Kamakura|Kamakura]] est celle de l'introduction du [[Zen]] en provenance de Chine à partir de deux écoles : le [[Rinzai]] par le moine [[Eisaï]] et le [[Sōtō]] par [[Dogen]]. Deux courant inspirés par l'[[Terre pure|Amidisme]] chinois naissent, le [[Jodo]] sous l'impulsion d'[[Honen]] et le bouddhisme Shin par [[Shinran]]. À la même époque se développe une école portant le nom de son fondateur, [[Nichiren]], qui désire revenir à une pratique uniquement centrée sur le ''[[Sutra du lotus]]'', déjà popularisé à l'époque Heian par le Tendaï. Toujours à la même période, le [[Shugendo]], voie des ascètes des montagnes, les Yamabushis, connait un important développement.
Pour que le tableau soit complet, il faut encore mentionner une école particulière de [[Zen]], qui s'est développée au Japon au {{s-|XVII|e}} pendant la [[période Edo]] : l'Obaku. Elle fut fondée par un maître Chan chinois renommé, Yinyuan Longqi (Ingen), et son disciple Muyan qui avaient fui la Chine à la chute des [[dynastie Ming|Ming]] devant les [[Qing|mandchous]]. ''Obaku'' est la transcription du nom du mont Huangbo dans le [[Fujian]] où Yinyuan avait été abbé, mais aussi le nom du maître de Linji (fondateur du Rinzai), Huanbo Xiyun, qui s'y était installé. Les pratiquants de l'Obaku se considéraient comme des disciples de Linji, tout en incluant dans leur pratique l'amidisme et des éléments tirés du Mi Zong, bouddhisme ésotérique chinois.
Depuis quelques années, le [[Japon]], inspiré en cela par la constitution américaine, a vu un développement important de nouveaux mouvements religieux. En règle générale on peut les classer en trois catégories : ceux d'inspiration shintoïste, comme Mahikari ou Tenrikyo, avec à leur tête une personne inspirée par un dieu ou un kami particulier, et ceux d'inspiration bouddhiste basés sur le ''Sutra du Lotus'' comme le bouddhisme [[Reiyukai]] ou la [[Soka Gakkai|Soka Gakkaï]], ceux se réclamant du bouddhisme ésotérique comme [[Shinnyo-En]]. Les syncrétiques mélangeant divers aspects se retrouvent autour d'une figure emblématique comme ce fut le cas pour [[Aum Shinrikyo]]. La situation est encore compliquée par le fait que les grandes écoles, en raison du système des lignées, sont elles-mêmes subdivisées en une multitude d'écoles et de courants, ce qui fait qu'il y a actuellement plus de 184 000 groupes religieux répertoriés au [[Japon]].
===Népal===
Les populations [[népal]]aises d'origine [[Tibet|tibétaines]] ont depuis le XIV{{e}} siècle adopté le bouddhisme [[Nyingmapa]] et [[Sakyapa]].
Depuis le X{{e}} siècle, la population des [[Newar]]s a élaboré une forme propre de bouddhisme, influencé par le [[bouddhisme mahâyâna|mahâyâna]] et le [[bouddhisme vajrayâna|vajrayâna]]. Les moines newars se marient et adoptent des responsabilités laïques. Ce bouddhisme fut une institution forte, mais faiblit de nos jours.
Depuis l'invasion du Tibet par la [[République populaire de Chine|Chine]] en [[1959]], de nombreux Tibétains sont réfugiés au Népal, notamment à [[Katmandou]].
=== Tibet ===
[[Image:A grand view of Samye.jpg|left|200px|thumb|Temple tibétain de [[Samye]]]]
Le [[bouddhisme]], introduit au [[Tibet]] en [[747]] par le maître indien [[Padmasambhava]] donnant naissance à l'école des [[Nyingmapa|Bonnets rouges]]. Prenant le pas sur les traditions chamaniques [[bon-po]], le bouddhisme devient religion d'État à la fin du {{VIIIe siècle}}. Les monastères bouddhistes se développent. Les conquérants [[Mongols]], déjà maîtres d'une partie de la Chine, obtiennent la suzeraineté sur le Tibet ({{XIIe siècle}}-{{XVIIe siècle}}). L'école des [[Gelugpa|Bonnets jaunes]] (fondée par [[Tsongkhapa]]) accroît son influence. C'est en son sein que se constitue l'institution des [[Dalaï-lama]]s, chefs religieux et temporels du Tibet.
''Voir la [[liste des dalai-lama]]'' et les écoles du [[bouddhisme tibétain]].
== Occident ==
{{Article détaillé|Bouddhisme et Occident}}
[[Image:Four Scenes from the Life of the Buddha 3.jpg|thumb|200px|right|Scène de la vie du bouddha provenant du Gandhara.]]
S'il existe des contacts qui laissèrent des traces artistiques entre le bouddhisme et les Grecs du [[Gandhara]], cette religion resta longtemps inconnue en Occident. Des spécialistes estiment cependant que la légende de [[saint Josaphat (Inde)|saint Josaphat]] serait une adaptation chrétienne de la vie du bouddha Sakyamuni.
Du XVI{{e}} au XVIII{{e}} siècle, les [[Compagnie de Jésus|Jésuites]] s'intéressent à cette religion.
Au XIX{{e}} paraissent en Occident les premières études sérieuses et traductions. Des philosophes comme [[Arthur Schopenhauer]] et [[Friedrich Nietzsche]] s'y intéressent et s'en inspirent. Cette inspiration est néanmoins dans le cas du premier à l'origine d'une confusion entre la notion de vacuité dans le bouddhisme et le néant. En France, [[Alexandra David-Néel]] révèle le monde des lamas tibétains. En [[1912]], elle rencontre le [[Dalaï-lama]].
Du début du XX{{e}} siècle aux années 1960, les études se multiplient. Peu à peu, l'Occident voit apparaître des courants et des bouddhistes de souche occidentale, essentiellement de lignée [[Zen]] ou [[tantra|tantrique]].
==Le bouddhisme aujourd'hui==
{{Article détaillé|Bouddhisme dans le monde}}
Les évaluations du nombre de bouddhistes oscillent entre 230 et 500 millions, généralement autour de 350 millions.
Il existe aujourd'hui un certain nombre de mouvements en Asie et en Occident cherchant à « moderniser » le bouddhisme.
==Voir aussi==
== Notes et références ==
<references /> <!-- aide : http://fr.wikipedia.org/wiki/Aide:Notes et références -->
{{wikisource|Histoire du Bouddhisme}}
* [[Bouddhisme]] pour un aspect général ;
* [[Bouddhisme hînayâna]], le bouddhisme ancien, et [[Theravada]], la seule école contemporaine ;
* [[Bouddhisme mahâyâna]] ;
* [[Zen]], bouddhisme japonais ;
* [[Bouddhisme vajrayâna]] ;
* [[Bouddhisme tibétain]] ;
* [[Conciles bouddhiques]] ;
* [[Liste de temples bouddhistes]] ;
* [[Personnalités du bouddhisme]].
{{Bouddhisme}}
[[Catégorie:Histoire du bouddhisme|*]]
{{Lien AdQ|en}}
{{Lien AdQ|id}}
{{Lien AdQ|vi}}
[[ca:Història del budisme]]
[[cs:Dějiny buddhismu]]
[[en:History of Buddhism]]
[[eo:Historio de budhismo]] {{Lien BA|eo}}
[[es:Historia del Budismo]]
[[et:Budismi ajalugu]]
[[id:Sejarah agama Buddha]]
[[it:Storia del Buddhismo]]
[[lv:Budisma vēsture]]
[[ml:ബുദ്ധമതത്തിന്റെ ചരിത്രം]] {{Lien AdQ|ml}}
[[nl:Geschiedenis van het boeddhisme]]
[[pt:História do budismo]]
[[ru:История буддизма]]
[[sr:Историја будизма]]
[[th:ประวัติพุทธศาสนา]]
[[vi:Lịch sử Phật giáo]]
[[zh:佛教历史]]