Histoire du communisme
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2008-05-21T06:41:53Z
Hercule
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Le '''[[communisme]]''' désigne des sociétés se structurant de telle manière que la propriété des moyens de production ou de subsistance soit commune, qu'il n'y ait pas de [[classe sociale]], pas de [[salariat]], pas de frontière, pas d'[[État]], qui soit égalitaire et libre.
== De l'Antiquité au {{s-|XVIII|e}} : le pré-communisme ==
=== Communisme de [[Platon]] ===
L'une des premières descriptions de communisme se trouve dans le dialogue ''[[La République]]'' de [[Platon]].
Ce que l'on a appelé le "communisme platonicien" suppose sinon la suppression du moins la limitation drastique de la [[Famille|famille]] avec l’éducation collective des enfants ainsi que la soumission de toute [[propriété privée]] à la propriété de la Cité. L’erreur de Platon, d’après [[Aristote]], est de vouloir unifier à l’excès la cité en supprimant tout ce qui sépare les individus pour aboutir à une union de fusion, comme celle que souhaitent les amants dans le discours d’Aristophane. (1262 b) C’est méconnaître que l’amitié se fonde sur une irréductible altérité. Platon pose en théorie le communisme essentiellement pour la classe dirigeante, ceci afin de faire cesser la corruption qui était habituelle dans tout gouvernement ; les deux autres classes étant les travailleurs et les gardiens de l'ordre.
===[[Communisme chrétien]]===
Les [[christianisme ancien|premiers chrétiens]] pratiquent la mise en commun des biens ce que ne recommande ni ne condamne le [[Nouveau Testament]]. [[Tertullien]] la recommande mais [[Augustin d'Hippone|Saint Augustin]] la condamne par le dogme (le [[péché originel]] l'a rendue impossible) et [[Thomas d'Aquin|Saint Thomas d'Aquin]] par la raison (l'individu propriétaire est plus responsable et gère mieux). La mise en commun des biens est donc déclarée [[hérétique]] par l'[[Église catholique romaine|Église catholique]] depuis le {{Ve siècle}}.
:« Tous les croyants sont unis et ils mettent en commun tout ce qu’ils ont. Ils vendent leurs propriétés et leurs objets de valeur, ils partagent l’argent entre tous, ''et chacun reçoit ce qui lui est nécessaire''. Chaque jour, d’un seul cœur, ils se réunissent fidèlement dans le temple. Ils partagent le pain dans leurs maisons, ils mangent leur nourriture avec joie et avec un cœur simple. » ([[Actes des Apôtres]] 2, 43-46)
::« et chacun reçoit ce qui lui est nécessaire » est remarquable, [[Karl Marx|Marx]] propose en effet qu'une société communiste soit une société dont le principe fondamental passera « de chacun selon ses capacités » à « chacun selon ses besoins ».
:« Personne ne dit : « Cela, c’est à moi ! », mais ils mettent tout en commun. [...] Parmi eux, personne ne manque de rien. En effet, tous ceux qui ont des champs ou des maisons les vendent, ils apportent l’argent de ce qu’ils ont vendu et ils le donnent aux [[apôtre]]s. Ensuite, on distribue l’argent, et chacun reçoit ce qui lui est nécessaire. Il y a ainsi un certain Joseph, un lévite né à [[Chypre (pays)|Chypre]]. Les apôtres l’appellent [[Barnabé|Barnabas]], ce qui veut dire « l’homme qui encourage ». Il a un champ, il le vend, il apporte l’argent et le donne aux apôtres. » (Actes des Apôtres 4, 32-37)
Plus tard, des chrétiens catholiques s'associeront au [[marxisme]], par exemple à travers la [[théologie de la libération]] mais cette alliance est rejetée par l'[[Église catholique romaine|Église catholique]].
''Voir les articles dédiés : Les [[diggers]], le curé [[Jean Meslier]], la [[théologie de la libération]].''
=== Expérimentations communistes ===
[[Murray Rothbard]] rapporte dans le chapitre 18 de ''Conceived in Liberty''<ref>[[Murray Rothbard]], [http://www.lewrockwell.com/rothbard/rothbard130.html What really happenned at Plymouth]</ref> l'expérience pré-communiste menée par les colons anglais arrivés à Plymouth à bord du [[Mayflower]] en [[1620]]. L'expérimentation se solda en 1623 par l'autorisation de la culture d'une parcelle privée pour pallier la production collective insuffisante. L'expérience fut intégralement abandonnée quelques années plus tard pour les mêmes raisons. William Bradford, alors gouverneur de Plymouth, estima alors que le système échoua car il était jugé « injuste », celui qui fournissait peu d'effort étant jugé comme le travailleur efficace. Les plus travailleurs refusèrent selon lui de travailler autant et la production devint de plus en plus faible. Considérant l'échec d'un tel système comme inhérent à la nature humaine, il ajoute : « ne laissons personne dire [cet échec est le fruit] d'un vice humain. Tout être humain a ce vice »<ref>William Bradford, ''Of Plymouth Plantation'', New York: Knopf, 1952, pp. 120–21, ISBN 0966523334</ref>.
== {{s-|XVIII|e}} : l'apparition du terme ==
{{...}}
''Voir aussi : [[Gracchus Babeuf]].''
== {{s-|XIX|e}} : apparition de différents courants ==
En [[1840]] parut en [[France]] le livre de [[Pierre Joseph Proudhon]] « ''Qu'est-ce que la propriété ?'' ». En [[1844]], [[Friedrich Engels]] rencontra à [[Paris]] [[Karl Marx]], tous deux étant inspirés par la lecture et les rencontres avec [[Ludwig Feuerbach]] et différents communistes. L'[[internationalisme]] par l'union mondiale du [[prolétariat]] est un principe qui fut exprimé dans le [[Manifeste du Parti communiste]] paru le [[20 février]] [[1848]]. Suite aux [[révolution]]s qui éclatèrent peu après en [[Europe]], l'opuscule eut peu d'influence immédiate.
A partir de 1864 de nombreux courants, dont diverses sensibilités communistes, participent à l'[[Association internationale des travailleurs]] (AIT). Après sa dissolution, les « marxistes » participent à la création des partis [[Social-démocratie#Origines|sociaux-démocrates]] qui se regroupent en [[1889]] au sein de l’[[Internationale ouvrière]] (Deuxième internationale).
== {{s-|XX|e}} : la division ==
Au cours du {{s-|XX|e}}, les courants se réclamant du communisme sont de plus en plus divers, et souvent directement antagonistes.
=== Le communisme d’inspiration marxiste ===
Le "[[Marxisme|communisme marxiste]]" et ses successeurs se revendiquant du marxisme : la branche marxiste, regroupe des courants politiques divers, parfois antagonistes : [[marxisme]], [[léninisme]], [[luxembourgisme]], [[Communisme de conseils|conseillisme]], [[autonomes]], [[communisme ouvrier]], etc.
Jusqu’en 1914, la plupart des marxistes sont regroupés au sein de l’[[Internationale ouvrière]]. Cette dernière explose au début de la [[Première Guerre mondiale]] : seule une minorité défend le principe de l'[[internationalisme]], s'oppose à la guerre et maintient des liens internationaux au cours des conférences de [[Kienthal]] et [[conférence de Zimmerwald|Zimmerwald]] en [[Suisse]].
C'est en partie pour des causes liées à la guerre qu'éclate la [[Révolution russe]] en [[1917]], qui aboutit, après huit mois de révolution, à la prise du pouvoir par les [[bolchevik]]s en octobre 1917, au détriment des [[Menchevik|mencheviks]] ou des [[Parti socialiste-révolutionnaire de gauche|SR de gauche]].
[[Image:Long live the universal October - Klutsis - 1933.jpg|thumb|300|Affiche russe de [[1920]] : « Vive la révolution mondiale ! »]]
D'autres groupes appelés aujourd'hui [[Communisme de conseils|Communistes de conseils]] s'opposeront au [[léninisme]], dès [[1904]] en ce qui concerne le [[luxembourgisme]]. Les [[trotskisme|trotskistes]] s'opposent dès le début à la prise de pouvoir de [[Joseph Staline|Staline]] et ce qu'ils nomment la bureaucratisation du régime, et continuent à se revendiquer des idées de [[Karl Marx]], [[Friedrich Engels]], [[Lénine]] puis de [[Léon Trotsky|Trotsky]]. Les trotskistes lutteront donc contre le « [[marxisme-léninisme]] », plus communément appelé [[stalinisme]].
Les régimes « [[Marxisme-léninisme|marxistes-léninistes]] » ont commis des crimes, notamment en [[Histoire de l'URSS sous Staline|URSS sous Staline]]. Le nombre exact de victimes de ces crimes est techniquement inconnu. S'il semblerait possible d'estimer le nombre de décès dans les camps du [[Goulag]], l'attribution des décès liés à la famine est beaucoup plus problématique. Ainsi, la qualification de la famine en Ukraine en 1932-33 est un débat dans lequel s'opposent de nombreux historiens : si une partie d'entre eux, dont [[Robert Conquest]], estiment que la famine a été provoquée par Staline, d'autres, comme [[Stephen Wheatcroft]] ou [[Mark Tauger]] estiment que cette famine n'a pas été volontairement provoquée par Staline et qu'elle s'est étendue à toute l'URSS. D'autres historiens et économistes estiment que ces famines sont liées au fonctionnement de l'économie soviétique, et qu'ainsi les régimes en sont directement responsables. De même, Conquest et Wheatcroft s'opposent sur l'estimation totale des victimes, le premier avançant le chiffre de 7 millions et le second de 4,5. L'estimation du nombre total de victimes est donc un travail historique très complexe parce qu'il suppose de disposer non seulement de mesures démographiques fiables, mais également de décider de ce qui peut être considéré comme ''crime'' et ce qui ne le peut pas. Cependant, des spécialistes ont tenté ces estimations. Ainsi, pour l'URSS, [[Alexandre Soljenitsyne]], estime le nombre de victimes décédées, à environ 60 millions, la plupart étant des chrétiens croyants. [[Stéphane Courtois]], quant à lui, avance le chiffre de 85 millions de morts<ref>C'est le chiffre qui était sur le bandeau de couverture de la première édition. Il fut ramené à 65 millions pour la deuxième édition.</ref> sur l'ensemble de la planète dans ''[[Le Livre noir du communisme]]'', chiffre contesté, y compris par ses co-auteurs<ref>« ''Je n'ai, à aucun endroit, dans les chapitres que j'ai rédigés, livré un chiffre global. J'ai listé un certain nombre de catégories de mortalités, de morts, d'exécutés parce que je souhaitais éviter un chiffre d'annonce spectaculaire. Nous disposons à l'heure actuelle d'approximations beaucoup plus proches qu'il y a dix ou quinze ans. [...] Peut-on historiquement placer [les famines] exactement sur le même plan que les morts des deux années de la grande terreur ou celles des déportés abandonnés dans les " villages spéciaux " du goulag ? Je ne le pense pas.'' » [http://www.regards.fr/archives/1997/199712/199712pla01.html W<small>ERTH</small> Nicolas, Regards, 1997].</ref>.
Ces événements tragiques accentuent les divisions au sein du marxisme, divisé entre « communistes » et « socialistes » (même si les « socialistes » garderont le communisme comme objectif pendant quelques décennies après la scission). A côté et contre les deux principaux groupements internationaux, [[Internationale communiste]] et [[Internationale ouvrière socialiste]], se constituent des Internationales opposées au stalinisme (et parfois au léninisme) et au réformisme : [[Internationale Communiste ouvrière]], [[Opposition communiste internationale]], [[Quatrième Internationale]], [[Centre marxiste révolutionnaire international]]… En particulier, la stalinisation de l’Internationale communiste entraîne l’exclusion de tous les dissidents, dont certains sont parmi les premiers dénonciateurs des crimes staliniens.
Au cours de la deuxième moitié du {{s-|XX|e}}, les partis de l’[[Internationale socialiste]] ont progressivement abandonné toute référence au communisme, puis au marxisme.
=== Le communisme d’inspiration libertaire ===
Le "[[Anarcho-communisme|communisme libertaire]]", association du "communisme économique" et de l'[[anarchisme]].
Les [[anarchisme|anarchistes]], après l'insurrection de la [[commune de Paris (1871)]] où ils sont nombreux à lutter, s'investissent pour une partie dans l'[[anarcho-syndicalisme]], et une autre dans l'[[anarcho-communisme]], mais aussi l'[[anarcho-individualisme]]. Ils sont au premier plan de la création de la [[Confédération générale du travail|CGT]] en [[France]] et de celle des [[Industrial Workers of the World]] dans les années [[1910]] et [[1920]] aux [[États-Unis]]. Ils participent à la [[guerre civile russe]], notamment à [[Cronstadt]], ou en [[Ukraine]] dont ils sont porteurs d'un mouvement révolutionnaire et d'expropriation des terres des grands propriétaires, puis d'autonomie des communes. Ils jouent un rôle de premier plan avec la puissante [[Confédération nationale du travail (Espagne)|CNT]] en Espagne et plus particulièrement en [[Catalogne]] lors de la [[Guerre d'Espagne|guerre civile espagnole]] de [[1936]], où la [[collectivisation]] permit l'expérimentation du « communisme » dans plusieurs collectivités.
Dans le premier cas ils sont écrasés par l'armée dirigée par [[Léon Trotsky|Trotsky]], dans le deuxième cas par les [[stalinisme|staliniens]] ou les républicains qui participent à la contre-révolution (au cours de cette répression de 1937, les marxistes antistaliniens du [[Parti ouvrier d'unification marxiste|POUM]] sont réprimés en même temps et pour les mêmes raisons que les anarchistes).
Par la suite, l'[[anarchisme]] en tant que mouvement organisé perd de sa force, à cause de l'illusion propagée par les différents partis sous l'égide de l'URSS et malgré la réalité que les anarchistes russes, exilés, ont rapportés de la [[Russie]]. Mais le mouvement anarchiste à la fin du {{XXe siècle}} subsiste fortement.
La branche anarchiste communiste regroupe également divers groupement plus ou moins complémentaires : les kropotkinistes, les malatestiens, les archinovistes (plus collectivistes que communistes), les reclusiens, communalisme libertaire, etc.
== Références ==
<references />
== Voir aussi ==
=== Bibliographie ===
* [[Yolande Dilas-Rocherieux]], ''L'Utopie ou la mémoire du futur. De Thomas More à Lénine, le rêve éternel d'une autre société'', Robert Laffont, 2000.
* [[Michel Dreyfus]], [[Bruno Groppo]], [[Claudio Ingerflom]], [[Roland Lew]], [[Claude Pennetier]], [[Bernard Pudal]] et [[Serge Wolikow]] (dir.), ''[[Le Siècle des communismes]]'', Éditions de l'Atelier, 2000, éd. augmentée et mise à jour, « Points Seuil », 2004, 790 p.
* [[Alexandre Adler]], ''Le Communisme'', PUF, coll. « Que sais-je ? », 2001.
* [[Stéphane Courtois]], ''Du Passé faisons table rase ! Histoire et mémoire du communisme en Europe'', Robert Laffont, 2002.
* [[Magdalena Flores]], ''Histoire illustrée du communisme'', Éditions Place des Victoires, 2004.
* [[Gérard Walter]], ''Histoire du communisme'', Payot, 1931, 623 p.
=== Liens internes ===
* [[Mouvements révolutionnaires]]
* [[Socialisme]]
{{Communisme}}
{{Portail|URSS|histoire|marxisme}}
[[Catégorie:Histoire du communisme|*]]
[[Catégorie:Soviétologie]]
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