<page> <title>Historiographie de la Révolution américaine</title> <id>2901419</id> <revision> <id>30765435</id> <timestamp>2008-06-18T17:08:39Z</timestamp> <contributor> <username>Urban</username> <id>5841</id> </contributor> <comment>/* Les grandes phases de l'historiographie américaine */</comment> <text xml:space="preserve">La [[Révolution américaine]] de la fin du {{XVIIIe siècle}} fit l'objet de nombreux débats et interprétations parmi les historiens américains, mais aussi européens. == Les sources == L'ensemble des documents relatifs à la Révolution américaine constitue un corpus hétéroclite et fourni. Les premiers historiens de la Révolution se sont avant tout penché sur les documents officiels ou émanents des [[Pères fondateurs des États-Unis]]. La [[Déclaration d'indépendance américaine|Déclaration d'Indépendance]] du [[4 juillet]] [[1776]] a été abondamment commentée et la [[Constitution américaine|Constitution de 1787]], considérée comme l'une des plus anciennes du monde, a été étudié par les historiens mais aussi par les juristes. Les documents écrits sont variés mais souvent dispersés. Avec le réseau [[interne]]t, il est aujourd'hui facile d'accéder à ces textes conservés aux [[archives nationales des États-Unis]]<ref>[http://www.archives.gov/ National Archives and Records Administration<!-- Titre généré automatiquement -->]</ref> ou à la [[Bibliothèque du Congrès]]<ref>[http://www.loc.gov/index.html Library of Congress Home<!-- Titre généré automatiquement -->]</ref>. == Les grandes phases de l'historiographie américaine == Au cours des deux derniers siècles, l'[[historiographie]] de la Révolution américaine est passée par plusieurs phases. Ces différents courants d'analyse suivent à la fois le contexte politique américain et le renouvellement général des méthodes et des approches en histoire. === Fin du XVIII{{e}} siècle - début du XIX{{e}} siècle === La Révolution américaine fut d'abord vue par les contemporains comme la confrontation entre les colons et la couronne britannique. Dès la fin du {{XVIIIe siècle}}, les théoriciens se sont penchés sur la Révolution américaine : ainsi, [[Adam Smith]] dans ''[[La Richesse des Nations]]'' a-t-il bien compris que le manque de [[liberté économique]] était à l'origine de la Révolution<ref>[[Fernand Braudel]], ''Civilisation matérielle, économie et capitalisme'', tome 3 : Le temps du monde, Paris, Armand Colin, LGF-Le Livre de Poche, {{ISBN|2253064572}}, 1993, p.509</ref>. Les historiens américains du début du {{XIXe siècle}} exaltent les [[Pères fondateurs des États-Unis]] comme les héros de la Révolution. Ce courant filio-piétiste ou nationaliste<ref>Élise Marienstras, Naomi Wulf, ''Révoltes et révolutions en Amérique'', Atlande, 2005, p. 17</ref> est représenté par [[George Bancroft]] (1800-1891), qui développe l’idée d’une Révolution américaine exceptionnelle et assimile le peuple américain à un nouveau peuple élu<ref>George Bancroft, ''History of the United States of America, From the Discovery of the American Continent'', 1854-1878</ref> ; le roi [[George III]] est, dans cette perspective, présenté comme un [[tyran]]<ref>Serge Bianchi, ''Des révoltes aux révolutions, Europe, Russie, Amérique (1770-1802). Essai d'interprétation'', Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2004, {{ISBN|2868479820}}, p.50</ref>. Les nationalistes s'opposent à l'école impériale (Beer, Lawrence H. Gipson) qui insiste sur la mauvaise foi des colons et la légitimité anglaise en Amérique<ref>Serge Bianchi, ''Des révoltes aux révolutions, Europe, Russie, Amérique (1770-1802). Essai d'interprétation'', Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2004, {{ISBN|2868479820}}, p.50</ref>. === Fin XIX{{e}} - début XX{{e}} siècle === À la fin du XIX{{e}} et le début du {{XXe siècle}} l'historiographie suit de près le [[réformisme social]]. Les historiens analysent la Révolution à l’aune de la [[lutte des classes]]. C'est le cas de [[Frederick Jackson Turner]] (1861–1932) ou [[Carl Lotus Becker]] (1873–1945). Pour [[Charles Austin Beard]] (1874-1948), les Pères fondateurs ont trahi la Révolution et défendu les intérêts économiques des propriétaires. C'est la thèse de son ouvrage ''Une interprétation économique de la constitution des États-Unis'' (1913)<ref>Claude Fohlen, ''Les pères de la révolution américaine'', Paris, Albin Michel, 1989, {{ISBN|2226036644}}, p.197</ref>. Elle fut reprise par les historiens de la [[Nouvelle Gauche américaine]] dans les [[années 1960]]. Pour [[John Franklin Jameson]] (1859-1937)<ref>J. Franklin Jameson, ''The American Revolution Considered as a Social Movement'', 1926</ref>, la guerre d'indépendance ne constitue pas la principale caractéristique de la Révolution américaine. Il met l'accent sur la tension entre les valeurs aristocratiques et celles du peuple. Si les Révolutionnaires américains ont avant tout cherché à changer la forme du gouvernement, la société a néanmoins été bouleversée en profondeur par l'émancipation et l'établissement d'une [[république]]<ref>Lire le [compte-rendu http://press.princeton.edu/titles/563.html] de l'ouvrage de Jameson</ref>. === Deuxième moitié du XX{{e}} siècle === Pendant la [[guerre froide]], les historiens français exceptionnalistes considéraient que la Révolution américaine était imparfaite parce qu'elle n'était pas sociale<ref name="Transatlantica2">{{fr}} {{lien web|auteur=Elise Marienstras|titre=Révoltes, révolution, radicalisme|éditeur=''Transatlantica''|date=février 2006-2|url=http://www.transatlantica.org/document1143.html|consulté le=22-01-2007}}</ref>. De leur côté, les exceptionnalistes américains soulignaient l'échec final de la Révolution française (établissement du [[Premier Empire]], Restauration monarchique) et mettaient en avant l'antériorité du soulèvement américain. Les historiens « révisionnistes » américains dominent pendant les années 1950-1960<ref>Guy Lemarchand, « À propos des révoltes et révolutions de la fin du {{s-|XVIII|e}} », in ''[[Annales historiques de la Révolution française]]'', Numéro 340, [En ligne], mis en ligne le : 27 avril 2006. URL : http://ahrf.revues.org/document2236.html. Consulté le 22 juin 2007. </ref> : [[Daniel J. Boorstin]], [[Edmund S. Morgan]], [[R.P. Thomas]] ou [[Bernard Baylin]]. La tendance est alors de mettre en exergue les clivages éthiques, idéologiques et culturels entre les Pères fondateurs et l'Angleterre. Ce courant tente de minorer les motivations économiques et matérielles des insurgents, de faire valoir que la Révolution américaine a été menée par les classes moyennes pour la liberté et la propriété<ref>Serge Bianchi, ''Des révoltes aux révolutions, Europe, Russie, Amérique (1770-1802). Essai d'interprétation'', Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2004, {{ISBN|2868479820}}, p.51</ref>. L'historiographie se teinte souvent d’[[idéologie]] et de [[propagande]], souligne la nécessité d’un consensus interne face à la menace [[soviétique]] : de la période révolutionnaire seraient nées les valeurs communes aux Américains, en particulier le [[libéralisme]]. Les historiens « néo-whigs<ref>Élise Marienstras, Naomi Wulf, ''Révoltes et révolutions en Amérique'', Atlande, 2005, p. 18</ref> » s'attachent alors à montrer que la Révolution américaine ne fut pas un mouvement violent. [[Hannah Arendt]] (1906-1975)<ref>Hannah Arendt, ''On Revolution'', The Viking Press, New York, 1963</ref> évoque l’exception américaine, seule révolution effectuée sans massacre et qui a réussi à protéger la propriété privée et les libertés individuelles<ref>Élise Marienstras, Naomi Wulf, ''Révoltes et révolutions en Amérique'', Atlande, 2005, p.18</ref>. Cependant, pour [[Pauline Maier]], la Révolution américaine n'a rien d'exceptionnel mais s’inscrit au contraire dans un cycle de révolutions qui commença en Angleterre au {{XVIIe siècle}}<ref>Pauline Maier, ''From Resistance to Revolution : Colonial Radicals and the Development of American Opposition Bo Britain, 1765-1776'', Random House Inc., 1973)</ref>. Selon [[John Boorstin]], les événements d'Amérique ne constituent pas une révolution mais une simple guerre d'indépendance<ref>Serge Bianchi, ''Des révoltes aux révolutions, Europe, Russie, Amérique (1770-1802). Essai d'interprétation'', Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2004, {{ISBN|2868479820}}, p.52</ref>. Dans les [[années 1970]], l'historiographie de la Révolution américaine se renouvelle grâce aux études d'[[Edward Countryman]], [[Alfred Young]] (1976), [[Staughton Lynd]] (1969) ou [[Gary Nash]] (1979). Elle s'attache à élargir le sujet en s'intéressant à l'[[histoire sociale]] et non plus seulement aux événements. Elle met en valeur, au travers de nombreuses [[monographie]]s, le rôle des [[Afro-Américain|Noir]]s, des femmes ou encore de la foule<ref name="Transatlantica3">{{fr}} {{lien web|auteur=Naomi Wulf, Marie-Jeanne Rossignol|titre=La Révolution américaine : sujet brûlant ou vieille querelle ?|éditeur=''Transatlantica''|date=février 2006|url=http://www.transatlantica.org/document1140.html|consulté le=22-01-2007}}</ref> ; on peut comparer la démarche à celle de l'[[école des Annales]] en France. Cette école ouvre de nouvelles perspectives autour de la problématique de la lutte des classes. La Révolution américaine résulterait des inégalités sociales dans les 13 colonies et du rôle actif des couches populaires et des minorités ethniques. [[Catherine L. Albanese]] explore le champ de l'[[histoire des mentalités]]<ref>Catherine L. Albanese, ''Sons of the Fathers : The Civil Religion of the American Revolution'', Temple University Press, 1976</ref> en étudiant la naissance d’une religion civique, d’une culture politique commune, d’une nation américaine fondée sur des [[mythe]]s et des [[héros]]. L'« école du consensus » avec Gordon Wood remet en cause les mythes fondateurs du pays et s'interroge sur les causes de la Révolution américaine dans les années 1960-1970<ref>Serge Bianchi, ''Des révoltes aux révolutions, Europe, Russie, Amérique (1770-1802). Essai d'interprétation'', Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2004, {{ISBN|2868479820}}, p.52</ref>. Le courant « républicaniste » se développe dans les [[années 1980]] : des historiens comme [[Gordon S. Wood]] ou [[Isaac Krammick]] mettent l’accent sur la place essentielle du soldat-citoyen dévoué au bien commun, à la République. Toujours dans les années 1980, les discussions historiographiques opposaient les historiens libéraux ou républicanistes. Depuis quelques années, les historiens et le grand public reviennent à l'étude des grands personnages de la Révolution américaine, en particulier des plus conservateurs<ref name="Transatlantica3"/>. La problématique de la [[Révolution atlantique]] réapparaît dans les 1990-2000. Elle est au cœur de la question d'histoire moderne de l'[[agrégation en France]] en 2004-2006. Dès les [[années 1950]], avec la création de l'[[Organisation du traité de l'Atlantique Nord|OTAN]], les chercheurs considèrent déjà l'océan Atlantique comme une aire d’échanges culturels (Lumières), économiques ([[commerce triangulaire]]), politiques (républiques). L'Américain [[Robert Roswell Palmer]]<ref>Robert Roswell Palmer, ''Age of the Democratic Revolution: A Political History of Europe and America, 1760-1800'', Princeton University Press, 1970</ref> (1909–2002) et le Français [[Jacques Godechot]] (1907-1989) sont les principaux pionniers de cette histoire comparatiste. Cette dernière est néanmoins remise en cause, ou tout au moins discutée de nos jours. Les critiques portent sur le caractère global, voire [[totalitaire]] de la démarche, qui gommerait les spécificités nationales. Aujourd'hui, l'ensemble des historiens s'accorde à dire que les idéaux et le modèle politique américains ont eu une influence en dehors des États-Unis à la fin de l'époque moderne<ref>Philippe Bourdin, Jean-Luc Chappey, ''Révoltes et révolutions en Europe et aux Amériques (1773-1802)'', Paris, CNED-SEDES, 2004, {{ISBN|271819457X}}, p.44</ref>. Mais les différentes révoltes et révolutions qui secouent le monde atlantique à cette époque dépendent de conditions locales (structure sociale, nature du pouvoir, rapports de force, diffusion des Lumières, etc.). Les révolutions atlantiques seraient surtout le résultat d'influences réciproques, qui remontent aux révolutions anglaises du XVII{{e}} siècle<ref>Robert Calvet, ''Révoltes et révolutions en Europe et aux Amériques, 1773-1802'', Paris, Armand Colin , 2005, collection U. histoire, {{ISBN|2200268564}}, p.243</ref>{{,}}<ref>Annick Foucrier, « La révolution des colonies anglaises en Amérique et son influence en Europe et dans les Amériques (1763-1800) » dans Anne Jollet (dir.), ''Révoltes et révolutions en Europe et aux Amériques (1773-1802) en dissertations corrigées'', Paris, Ellipses, 2005, {{ISBN|2729821449}}, p.157</ref>. Les généraux européens qui ont participé à la guerre d'indépendance auraient eu un rôle limité dans la diffusion des idées venues d'Amérique, parce que leurs contacts avec les Américains furent dans l'ensemble limités<ref>Annick Foucrier, « La révolution des colonies anglaises en Amérique et son influence en Europe et dans les Amériques (1763-1800) » dans Anne Jollet (dir.), ''Révoltes et révolutions en Europe et aux Amériques (1773-1802) en dissertations corrigées'', Paris, Ellipses, 2005, {{ISBN|2729821449}}, p.158</ref> (sauf pour La Fayette). Les révolutions indépendantistes sud-américaines seraient davantage liées à l'affaiblissement de l'Espagne sous occupation française que par l'influence des États-Unis<ref>Annick Foucrier, « La révolution des colonies anglaises en Amérique et son influence en Europe et dans les Amériques (1763-1800) » dans Anne Jollet (dir.), ''Révoltes et révolutions en Europe et aux Amériques (1773-1802) en dissertations corrigées'', Paris, Ellipses, 2005, {{ISBN|2729821449}}, p.160</ref>. == Les grands thèmes de l'historiographie de la Révolution américaine == === Guerre, rébellion ou véritable révolution ? === La définition du mot « Révolution » a nourri les discussions entre historiens, en particulier entre les Européens et les Américains. Le mot « Révolution » fait référence à un ensemble de changements profonds et rapides, de bouleversements qui concernent la politique, la société et l'économie. Les événements du second tiers du {{XVIIIe siècle}} dans les [[Treize colonies]] sont-ils de nature révolutionnaire ? Les spécialistes américains utilisent davantage le mot « révolution » que les historiens français, pour lesquels la guerre d'indépendance est souvent l'élément central. La Révolution française est alors mise en valeur pour son caractère pionnier et le précédent américain est sous-estimé. La Révolution américaine ne serait qu'une guerre anticoloniale, la première de l'histoire : [[Fernand Braudel]] explique les raisons de « la première grande révolution anti-européenne<ref>Fernand Braudel, ''Civilisation matérielle, économie et capitalisme'', tome 3 : Le temps du monde, Paris, Armand Colin, LGF-Le Livre de Poche, ISBN 2-253-06457-2, 1993, p.499</ref>. » Dans la perspective comparatiste, la Révolution américaine apparaît alors comme moins violente et moins radicale que la Révolution française (voir ci-dessous). En effet, les 13 colonies n'ont pas connu les grands massacres de la France révolutionnaire ([[Terreur (Révolution française)|Terreur]], [[Guerre de Vendée]]). La plupart des victimes de la période sont le fait de la guerre plus que de la Révolution. Il y eut néanmoins des violences entre [[loyalistes]] et insurgés : ceux qui étaient considérés comme traîtres étaient molestés, passés [[Supplice du goudron et des plumes|au goudron et aux plumes]]. Les biens des loyalistes en fuite furent confisqués et la [[guérilla]] provoqua des destructions matérielles. Entre 1774 et 1801, la Révolution américaine a provoqué : # un changement politique avec la naissance d'un nouvel État, une [[République]] [[fédéralisme|fédérale]] et de nouvelles institutions # la fondation d'un peuple, d'une [[nation]] qui s'est séparée de l'Angleterre # la revendication des droits de [[liberté]], d'[[égalité]] et de recherche du [[bonheur]] Les historiens des deux rives de l'[[Atlantique]] ont par ailleurs démontré que la Révolution américaine : # puise à la source de la [[philosophie des Lumières]] # a été violente, à cause de la guerre, mais aussi des [[comité de sûreté|comités de sûreté]] # a eu une portée universelle # a été jouée par les Pères fondateurs, comme par le peuple et les minorités ethniques # s'inscrit dans le temps long et l'espace atlantique, tout en gardant des caractéristiques singulières === Révolution atlantique et influence de la révolution américaine === {{Loupe|Révolution atlantique}} [[Image:1776 Wiennerisches Diarium o Deklaracji Niepodległości USA.jpg|thumb|200px|Journal de Vienne, annonçant la Déclaration d'indépendance, 1776]] La Révolution américaine a influencé les autres pays et fait partie des [[Révolution atlantique|Révolutions atlantiques]] de la fin du {{s mini-|XVIII|e}} et du début du {{s-|XIX|e}}. Les journaux européens suivirent avec attention ce qui se passait outre-atlantique, tout en critiquant le sort réservé aux Indiens et aux esclaves noirs. La [[Déclaration d'indépendance américaine]] a été traduite dans toute l'Europe et a servi de source de réflexion pour de nombreux [[juriste]]s et intellectuels<ref>Annie Jourdan, ''La Révolution, une exception française ?'', Paris, Flammarion, 2004, {{ISBN|2082103188}}, p.353</ref>. L'annonce de la Révolution américaine ne reçut pas le même accueil selon les groupes sociaux et les pays. En [[Angleterre]], les [[Parti whig (Royaume-Uni)|whigs]] soutenaient les acquis de la Révolution américaine, alors que les clercs et les [[Parti conservateur (Royaume-Uni)|conservateurs]] les condamnaient. Dans les [[années 1790]], les radicaux réclamaient même l'établissement d'une [[République]]<ref>Annie Jourdan, ''La Révolution, une exception française ?'', Paris, Flammarion, 2004, {{ISBN|2082103188}}, p.363</ref>. Les révolutionnaires et les patriotes européens à la fin du XVIII{{e}} siècle se réclamaient du modèle américain : ce fut le cas à [[Genève]] en 1781-1782<ref>Annie Jourdan, ''La Révolution, une exception française ?'', Paris, Flammarion, 2004, {{ISBN|2082103188}}, p.362</ref>. En [[Irlande]], après 1790<ref>É. Marienstras, N. Wulf, ''Révoltes et révolutions ...'', 2005, p.100</ref>, la population soutien le soulèvement colonial des Américains ; en revanche, les grands propriétaires de l'île y sont hostiles<ref>Annick Foucrier, « La révolution des colonies anglaises en Amérique et son influence en Europe et dans les Amériques (1763-1800) » dans Anne Jollet (dir.), ''Révoltes et révolutions en Europe et aux Amériques (1773-1802) en dissertations corrigées'', Paris, Ellipses, 2005, {{ISBN|2729821449}}, p.158</ref>. Dans les [[Provinces-Unies]], [[Joan Derk van der Capellen tot den Pol|Johan van der Capellen]], l'un des instigateurs de la [[Révolution batave]], admirait l'exemple américain. La sympathie envers la cause américaine provoqua l'entrée en guerre du pays contre l'Angleterre en 1780 et la reconnaissance des États-Unis en 1782<ref>Robert Calvet, ''Révoltes et révolutions en Europe et aux Amériques, 1773-1802'', Paris, Armand Colin , 2005, collection U. histoire, {{ISBN|2200268564}}, p.116</ref>. Certains activistes souhaitaient rebaptiser les [[Pays-Bas autrichiens]] en « États-Belgiques-Unis »<ref>Annie Jourdan, ''La Révolution, une exception française ?'', Paris, Flammarion, 2004, {{ISBN|2082103188}}, p.359</ref>. Dans le Saint Empire germanique, une partie de la population était concernée par la Révolution américaine du fait de la présence d'émigrés allemands en Amérique du Nord et des troupes de [[Hesse|Hessiens]] ; les notables, les luthériens et les publicistes étaient largement défavorables à la rébellion des colons<ref>Annick Foucrier, « La révolution des colonies anglaises en Amérique et son influence en Europe et dans les Amériques (1763-1800) » dans Anne Jollet (dir.), ''Révoltes et révolutions en Europe et aux Amériques (1773-1802) en dissertations corrigées'', Paris, Ellipses, 2005, {{ISBN|2729821449}}, p.160</ref>. [[Tadeusz Kościuszko]] (1746-1817), après avoir participé à la guerre d'indépendance américaine aux côtés de George Washington, mena l'insurrection des Polonais contre l'occupation russe. [[Image:Marquis de Lafayette 1.jpg|thumb|Le marquis de La Fayette]] Les généraux français qui ont participé à la guerre d'indépendance, au premier rang desquels figure [[La Fayette]], ramenèrent eux aussi des idées qui ont eu un impact sur la [[Révolution française]]. Plusieurs députés de l'[[Assemblée constituante]] ont participé à la Révolution américaine ou l'admiraient profondément (La Fayette, [[Nicolas de Condorcet|Condorcet]]). La [[Déclaration des Droits (États-Unis)|Déclaration des Droits]] inspira en partie la [[Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789|Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen d'août 1789]]<ref>Jean Imbert, ''Les Droits de l’homme en France'', Paris, 1985, p.11</ref>. La Fayette rédigea un projet de Déclaration des Droits pour la France dès novembre 1788, pour lequel il sollicita les conseils de [[Thomas Jefferson]], alors en poste à [[Paris]]. Cependant, les Français s'écartèrent aussi du modèle américain sur plusieurs points : les deux pays ont rédigé des Déclarations des Droits à la même époque, mais dans des cadres géographiques, sociaux et politiques très différents. La Déclaration française se voulait universelle et allait plus loin dans le principe de l'égalité, alors que les députés américains étaient gênés par le problème de l'[[esclavage]]. La Déclaration française était moins radicale pour la [[liberté de culte]] et ignorait le droit au [[bonheur]] qui avait été affirmé par Jefferson dans la Déclaration d'indépendance de 1776. Dans la France révolutionnaire, la [[Constitution de 1791]] ne choisit pas le [[bicamérisme]], ni le [[fédéralisme]]. Enfin, il faut noter que l'influence américaine s'atténua en Europe avec les [[Guerres de la Révolution française|guerres révolutionnaires]] et fut remplacée par celle de la France, beaucoup plus proche géographiquement<ref>Annie Jourdan, ''La Révolution, une exception française ?'', Paris, Flammarion, 2004, {{ISBN|2082103188}}, p.364</ref>. La Révolution américaine eut également un retentissement important dans les [[Antilles]] anglaises, où l'esprit républicain se diffusa, sans remettre fondamentalement en cause la société esclavagiste<ref>É. Marienstras, N. Wulf, ''Révoltes et révolutions ...'', 2005, p.102</ref>. [[Francisco de Miranda]] (1750-1816), combattit les Anglais dans les 13 colonies avant de soulever les [[Vénézuélien]]s contre l'Espagne en 1806 et 1810. En [[Afrique du Sud]], la révolte des « Patriotes du Cap » contre l'administration coloniale s'inspira de la Révolution américaine<ref>François-Xavier Fauvelle-Aymar, ''Histoire de l'Afrique du Sud'', Paris, Seuil, 2006, {{ISBN|2020480034}}, p.224</ref>. === Révolution américaine et Révolution française === Plusieurs historiens ont tenté d'appliquer une démarche comparatiste entre la Révolution américaine et la Révolution française, encouragée par la quasi simultanéité des deux événements et par leur portée internationale. L'objectif est de mettre en valeur des points communs et des différences, mais aussi des influences. ==== Points communs ==== Les deux Révolutions sont nées d'une même philosophie des droits naturels, d'une même aspiration à la liberté et égalité. Elles ont chacune donné naissance à une Déclaration des Droits, une constitution écrite<ref>Claude Fohlen, ''Les pères de la révolution américaine'', Paris, Albin Michel, 1989, {{ISBN|2226036644}}, p.233</ref>. Elles ont toutes les deux provoqué des violences urbaines et rurales (émeutes des années 1770, [[révolte de Shays]] en Amérique / [[Grande Peur]] en France), des affrontements armés ([[guerre d'indépendance américaine]] / guerres révolutionnaires en Europe) et une [[guerre civile]] (Loyalistes contre patriotes en Amérique / [[Guerres de Vendée]], insurrection fédéraliste en France). ==== Différences ==== Si les deux Révolutions sont nées à la fin du XVIII{{e}} siècle, elles se sont néanmoins déclenché sur des terreau très différents : en Amérique, il n'existait quasiment pas de droits seigneuriaux, ni de [[noblesse|caste noble]]. Les Treize colonies étaient très éloignées de leur métropole et étaient relativement prospères, alors que les mauvaises récoltes ont joué un rôle important dans le déclenchement de la Révolution française. La Révolution américaine fut violente par bien des aspects, mais ne connut pas la [[Terreur (Révolution française)|Terreur]] et les massacres en Vendée. ==== Influences de la Révolution américaine sur la Révolution française ==== L'expérience américaine a inspiré à des philosophes français (Mably, Condorcet)<ref>Guy Lemarchand, « À propos des révoltes et révolutions de la fin du XVIIIe siècle », in ''Annales historiques de la Révolution française'', Numéro 340, [En ligne], mis en ligne le : 27 avril 2006. URL : http://ahrf.revues.org/document2236.html. Consulté le 22 juin 2007.</ref>. === La périodisation === La troisième question posée par la Révolution américaine est celle de la périodisation. Comme pour la Révolution française, les historiens ne sont pas d'accord sur les dates liminaires qui définissent le sujet. * Pour Élise Marienstras et Naomi Wulf<ref>Élise Marienstras, Naomi Wulf, ''Révoltes et révolutions en Amérique'', Atlande, 2005, ISBN 2-35030-015-3</ref>, la Révolution proprement dite débute en 1774 lorsque le premier [[Congrès continental]] de réunit à [[Philadelphie]]. C'est le temps de la guerre (1775-1783) et surtout de l'émergence d'institutions et de textes nouveaux, qui fondent la nouvelle République. * Pour [[Claude Fohlen]], la Révolution américaine se termine en 1789 car cette année correspond au début de la Révolution française et à l'entrée en vigueur des institutions américaines (désignation du premier président, constitution ratifiée, bill of rights voté par le Congrès<ref>Claude Fohlen, ''Les pères de la révolution américaine'', Paris, Albin Michel, 1989, {{ISBN|2226036644}}, p.231</ref>. == Voir aussi == === Notes === <references /> === Liens internes === * [[Révolution américaine]] {{Portail Révolution américaine}} [[Catégorie:Révolution américaine]] [[Catégorie:Historiographie des États-Unis]]</text> </revision> </page>