<page>
    <title>Homo sapiens</title>
    <id>1482</id>
    <revision>
      <id>31777419</id>
      <timestamp>2008-07-21T23:18:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Guérin Nicolas</username>
        <id>87317</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>orthographe</comment>
      <text xml:space="preserve">{{Voir homonymes1|l'Homme en tant qu'[[espèce (biologie)|espèce biologique]]|Homme (homonymie)}}
{{Voir homonymes|Homo sapiens (homonymie)}}
{{à sourcer|date=date inconnue}}
&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt; 
{{Taxobox animal                | Homme |Human-gender-neutral.png|Homme et femme selon&lt;br /&gt;la [[Plaque de Pioneer|plaque des sondes Pioneer]]}}
{{Taxobox sous-règne            | Eumetazoa    }}
{{Taxobox super-embranchement   | Deuterostomia }}
{{Taxobox phylum                | Chordata     }}
{{Taxobox sous-embranchement    | Vertebrata   }}
{{Taxobox classe                | Mammalia     }}
{{Taxobox sous-classe           | Theria       }}
{{Taxobox infra-classe          | Eutheria     }}
{{Taxobox ordre                 | Primates     }}
{{Taxobox sous-ordre            | Haplorrhini  }}
{{Taxobox infra-ordre           | Simiiformes  }}
{{Taxobox non-classé            | Catarrhini   }}
{{Taxobox super-famille         | Hominoidea  }}
{{Taxobox famille               | Hominidae   }}
{{Taxobox sous-famille          | Homininae   }}
{{Taxobox tribu                 | Hominini    }}
{{Taxobox genre                 | Homo }}
{{Taxobox binomial animal       | Homo sapiens |[[Carl von Linné|Linnaeus]], [[1758]]}}
{{Taxobox commons|Homo sapiens}}
{{Taxobox fin}}
'''''Homo sapiens''''' (signifiant ''Homme pensant'' en [[latin]]) est le [[nom binomial]] désignant l'[[espèce]] humaine&lt;ref name=&quot;Classification classique&quot;&gt;
Selon la [[classification classique]], références :
* {{MSW|11246|Homo sapiens }}
* {{ITIS|180092|genre ''Homo sapiens''  Linnaeus, 1758 }}
* {{ADW|Homo_sapiens|''Homo sapiens'' }}
* {{NCBI|9606|''Homo sapiens'' }}
&lt;/ref&gt;, il est l'appellation scientifique de ce qu'on nomme communément l''''Homme'''&lt;ref name=&quot;Homme&quot;&gt;
On emploi le terme Homme avec une majuscule pour parler des caractéristiques de l'espèce, sans distinction entre les sexes, voir
{{Lien web
|url=http://www.cnrtl.fr/lexicographie/Homme?
|titre=Définition du mot Homme
|site=http://www.cnrtl.fr/ Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales, organisme du [[CNRS]]}}.
&lt;/ref&gt;, l''''humain''' ou encore l''''être humain'''. 

Sur l'''[[Arbre phylogénétique#L'arbre phylogénétique du vivant|arbre du vivant]]'', il appartient à l'[[ordre (biologie)|ordre]] des [[primates]] et est le seul représentant actuel du [[Genre (biologie)|genre]] ''[[Homo]]'', les autres espèces incluses dans ce genre, une quinzaine en l'état actuel des connaissances, étant [[Extinction|éteintes]].

Traditionnellement, on caractérise les membres du genre ''Homo'' par la locomotion [[bipédie|bipède]] et l'aptitude à fabriquer des outils : la bipédie libère les [[membre supérieur humain|membres supérieurs]] ce qui permet d'agir sur son [[environnement]]. Les [[Main (anatomie)|mains]], munies de [[Pouce (anatomie)|pouces]] opposables et alliées à son [[cerveau]], très complexe et capable d'[[Abstraction (philosophie)|abstraction]], de [[communication]], de raison et d'[[introspection]], permettent de fabriquer des outils très précis et élaborés. 

En ce qui concerne ''Homo sapiens'' seul, c'est une espèce remarquable par sa culture technique et artistique mais aussi par l'ampleur des transformations qu'elle a occasionnées sur son milieu et dans l'aménagement de son territoire. Depuis son apparition sur la [[planète Terre]] le paysage de la planète a été complètement modifié par sa présence et par son action.

==Appellation==

Le mot français « homme » est une évolution du latin &quot;homo&quot; et se réfère avant toute chose à l'espèce ''Homo sapiens'' dans son ensemble. Le mot « homme », dans une deuxième acception,  désigne aussi l'individu mâle. L'individu femelle est, quant à elle, dénommé ''[[femme]]''.

Certaines langues font la distinction entre l'homme « être humain » et l'homme « individu mâle » : par exemples le latin (''homo'' = être humain et ''vir'' = être humain mâle), l'allemand (''Mensch'' = être humain et ''Mann'' = être humain mâle). En français, certains [[dialecte]]s (dont celui de [[France]]) utilisent indistinctement le terme « homme » tantôt pour parler du mâle, tantôt pour parler de l'espèce, alors que d'autres (comme celui du [[Québec]]) préféreront les termes génériques « [[personne]] » et « humain » pour désigner un membre de l'espèce et réserveront la dénomination « homme » pour parler du mâle humain adulte. Les [[droits de l'homme]], par exemple, sont dénommés ainsi dans de nombreux pays [[francophone]]s, mais au Québec ils sont désignés par le terme « droits de la personne ».

== Nom scientifique ==
Le nom ''Homo sapiens'' relève de la terminologie scientifique introduite par [[Carl von Linné]], élaborée pour sa [[Taxinomie|classification systématique des espèces]] : la [[nom binomial|dénomination binomiale]]. En dehors de l'usage qui en est fait pour cette dénomination le mot latin « homo » doit porter une minuscule lorsqu'il est utilisé uniquement en tant que mot latin. Lorsqu'il est utilisé en tant que nom biologique de genre (« Homo »), c'est-à-dire le premier terme de la dénomination, il doit porter la majuscule. La dénomination scientifique complète de l'espèce humaine est, suivant cette terminologie : 

:::::::'''''Homo sapiens'', Linné 1758.''' 

La signification des différents éléments de cette dénomination est la suivante :

* ''[[Homo]]'' est un mot [[latin]] au nominatif (avec majuscule et en italique) qui signifie « homme » en français. Il désigne ici le [[genre (biologie)|genre biologique]].
* ''sapiens'' est un adjectif latin (avec minuscule et italique), qui signifie en français : intelligent, sage, raisonnable ou encore prudent. Il désigne ici l'[[espèce]].

* Linné est le nom du scientifique qui a nommé et décrit l'espèce.

* 1758 est l'année de l'appellation.

Toutefois, en pratique, en [[zoologie]], le nom et l'année sont rarement précisés.

Jusqu'en [[2003]], l'espèce ''Homo sapiens'' était subdivisée en deux groupes distincts, considérés comme deux sous-espèces, dont l'une était l'espèce humaine actuelle, et l'autre, une espèce cousine éteinte, celle de l'[[homme de Néandertal]]. Comme pour toute sous-espèce la conséquence terminologique a été de créer des [[Nom trinomial|noms trinomiaux]] en rajoutant un adjectif, toujours latin (et en italique), après le nom d'espèce. C'est ainsi que l'espèce humaine était appelée ''[[Homo sapiens sapiens]]''. Bien que souvent encore entendue, cette terminologie n'est plus en vigueur pour la majorité des scientifiques. En effet, n'étant pas une terminologie constitutive, mais référentielle, elle est le réceptacle évolutif qui reflète l'état des connaissances et la place de l'homme dans la compréhension que celui-ci a du monde : de nouvelles connaissances ou une nouvelle compréhension pourront produire une nouvelle classification, qui pourra conduire à une nouvelle dénomination. 

Le deuxième atout de cette terminologie est, depuis Linné, d'avoir offert un langage commun. Par delà les noms vernaculaires propres à chaque langue pour désigner l'espèce humaine ou les membres de celle-ci : Human, Mensch, Ser humano,… et parfois multiples au sein d'une même langue : l'espèce humaine, l'homme, l'humain ; ''Homo sapiens'' se présente comme un vocable de référence, certes de nature scientifique, mais qui a su par ailleurs acquérir une notoriété dépassant celle du jargon.

== Origines ==
{{loupe|évolution humaine}}
Les [[recherche]]s en [[paléontologie]] humaine ou [[paléoanthropologie]], ainsi que des études en [[génétique]] aboutissent à l'idée que la population originelle pour tous les humains se situait en [[Afrique]], il y a très approximativement {{formatnum:200000}} ans.
=== Paléoanthropologie ===
[[Image:Crane humain et légende.png|thumb|250px|Les [[caractère dérivé|caractères dérivés]] propres au [[crâne humain]]]]
La classification des ossements fossiles dans l'espèce ''Homo sapiens'', est réalisée par le rapprochement des morphologies osseuses comme :
* une face réduite ( un [[angle facial]] entre 82 et 88°);
* l'absence de [[bourrelet sus-orbitaire]];
* un [[Menton (anatomie)|menton]] saillant.

De plus ces caractères propres doivent être combinés à d'autres caractères comme un volume cérébral important: entre {{formatnum:1400}} et {{formatnum:1600}} cm{{3}}.  Par exemple le « récent » fossile de l'[[homme de Flores]] n'a pu être attribué à ''Homo sapiens '' en raison d'un volume cérébral de seulement 400 cm{{3}}.

Leur [[datation]] et la délimitation de zones géographiques de répartition sont de précieux renseignements sur nos origines.  Elles permettent de faire des déductions ou d'affiner les hypothèses.  La précision de cette science est limitée car elle est dépendante des éléments osseux et matériels mis au jour au fur et à mesure des [[fouille]]s.  Ces découvertes ne permettent pas aujourd'hui à la paléontologie d'expliquer avec précision où, quand, et comment est né le premier représentant d'''Homo sapiens''.  On sait néanmoins, qu’''Homo sapiens'' trouve son origine dans l'arborescence évolutive des [[homininé]]s se trouvant en [[Afrique]].  Alors que l'[[homme de Néanderthal]] a fait son apparition en Europe depuis {{formatnum:250000}} ans, ''Homo sapiens'' n'aurait migré depuis l'Afrique vers l'Europe et l'Asie que vers la fin des grandes glaciations vers {{formatnum:-40000}} ans. Tous deux ont été contemporains l'un de l'autre, mais les conditions de leur rencontre et les détails de leurs « relations » ne sont pas connus. L'[[homme de Néanderthal]] est une [[espèce éteinte]] alors que ''Homo sapiens'' s'est maintenu, a colonisé tous les [[continent]]s terrestres, a commencé à s'implanter sur divers [[astre]]s (la [[Lune]], préparation de l'implantation sur la [[planète Mars]]) du [[système solaire]] et même à projeter des outils ([[Sonde spatiale|sonde]]s [[Pioneer]]s, en particulier) au delà de celui-ci.

===Les plus vieux ossements découverts===
[[Image:Human evolution.jpg|thumb|left|220px|[[Évolution (biologie)|Évolution]] simplifiée de la [[évolution humaine#Caractéristiques de la lignée humaine|lignée humaine]] (Dates approximatives en années)]]
[[Image:Cro-Magnon.jpg|thumb|130px|« L'homme de [[Cro-Magnon]] » est un représentant des premiers ''Homo sapiens'' en Europe ({{formatnum:-35000}} ans)]]
C'est en [[Afrique]] que les plus vieux ossements ont été découverts. Aujourd'hui, les paléontologues donnent à ''Homo sapiens'' un âge d'environ {{formatnum:200000}} ans puisque  les plus vieux ossements retrouvés sont deux crânes datés de {{formatnum:-195000}} ans, et appelés [[Omo 1 et Omo 2]] ; viennent ensuite ceux de l'homme d'Herto encore appelé ''[[Homo sapiens idaltu]]'', datés d'environ {{formatnum:-154000}} ans.

Ensuite viennent les ossements de [[Qafzeh]] et [[Skhul]] en [[Israël]]/[[Palestine]] datés respectivement de {{formatnum:-97000}} et  {{formatnum:-80000}} ans.

Les plus célèbres sont ceux de l'[[homme de Cro-Magnon]], datés de {{formatnum:-35000}} ans et découverts en France.

Jusqu'en [[2003]], l'espèce ''Homo sapiens'' était subdivisée en deux [[sous-espèce]]s, ''Homo sapiens sapiens'' et ''Homo sapiens neanderthalensis''. Les résultats d'analyses génétiques ont conduit la plupart des auteurs à considérer ce dernier taxon comme une espèce à part entière, nommée ''[[Homo neanderthalensis]]''. L'homme moderne et ses ancêtres immédiats ne sont plus considérés comme des ''[[Homo sapiens sapiens]]'' mais comme des ''Homo sapiens'', dont ils sont les seuls représentants.

Les êtres humains actuels appartiennent à cette seule espèce, et sa subdivision en [[race humaine|races]] est généralement considérée comme non pertinente, d'un point de vue biologique. Le [[21 décembre]] [[2005]] la [[planète]] [[Terre]] a vu l'espèce humaine atteindre 6,5 milliards de représentants.

===Les études génétiques s'accordent avec une origine africaine===
[[Image:Map-of-human-migrations.jpg|thumb|400px|Les grandes [[migration humaine|migrations]] préhistoriques d'''[[homo sapiens]]'' reconstituées sur la base de l'[[ADN mitochondrial|ADNmt]] (datations en milliers d'années [[avant le présent]])]]
Les comparaisons entre différentes populations humaines actuelles des séquences de l'[[ADN mitochondrial]] et du [[chromosome Y humain|chromosome Y]] suggèrent fortement que tous les humains actuels ont une origine commune située en [[Afrique]]. Les comparaisons avec l'[[homme de Néanderthal]] ont confirmé qu'il n'y a pas eu de croisement avec cette espèce.
{{Article détaillé|Ève mitochondriale |migration humaine}}
&amp;nbsp;
===L'apparition de l'espèce humaine===

Du point de vue [[scientifique]], l'apparition de l'homme résulte d'une [[évolution biologique]] à partir d'espèces [[ancêtre]]s, d'abord des [[bactérie]]s, puis des [[poisson]]s , des [[reptile]]s et aussi des [[mammifère]]s [[arboricole]]s qui ressemblaient aux singes actuels. Cette évolution depuis notre ancêtre commun le plus récent avec les chimpanzés est relativement bien documentée grâce aux [[fossile]]s, bien que des lacunes importantes existent. 

Les séparations des [[lignée]]s ayant mené aux différentes espèces de primates actuels, dont le genre ''Homo'', se sont produites de manière successive. La séparation la plus récente entre la lignée humaine et celle d'une autre espèce de primate a été la bifurcation des [[Homininé]]s, en [[Hominine]]s (lignée humaine) et [[Panine]]s (lignée des chimpanzés). Selon David Reich de la [[Harvard]] Medical School à [[Boston]], cette séparation s'est faite il y a moins de 6,3 millions d'années&lt;ref&gt;publiés dans la revue [[Nature (journal)|Nature]] N° 441, p. 1103 s. ;{{en}}[http://genepath.med.harvard.edu/~reich/Patterson%20et%20al.2.pdf ''Nature'',17  mai 2006]&lt;/ref&gt;. Toutefois, ces travaux indiquent également que cette séparation a été progressive, car la comparaison des séquences des [[chromosome]]s [[chromosome X|X]] de ''l'Homo sapiens'' et du chimpanzé montre des similitudes qui semblent refléter une période de ''ré-[[Hybride|hybridation]]'' entre des Hominines et des Panines. Une hybridation significative entre au moins une [[espèce]] de chimpanzé d'une part, des espèces d'australopithèque et probablement des espèces d'homme d'autre part, conduisant à des échanges de [[gène]]s entre les deux [[tribu (biologie)|tribu]]s, a dû exister pendant peut-être quatre millions d'années selon les auteurs de ces travaux.

{{Article détaillé|évolution humaine}}

Les mécanismes orientant cette évolution ne sont pas encore entièrement compris, mais la [[sélection naturelle]] semble avoir joué un rôle important : l'environnement aurait guidé notre évolution récente. Cependant les facteurs environnementaux responsables n'ont pas encore tous été identifiés.

== Aire géographique et histoire==
Par sa capacité à maîtriser des techniques lui permettant d'affronter des conditions climatiques difficiles, l'être humain vit dans quasiment tous les milieux terrestres et sous quasiment toutes les [[latitude]]s. Seules certaines régions extrêmes, comme l'[[Antarctique]], ne sont pas colonisées de manière permanente.

On estime qu'en [[2007]] l'humanité compte 6,671 milliards d'individus&lt;ref&gt;{{en}} [http://www.un.org/esa/population/publications/wpp2006/wpp2006_highlights.pdf ''World Population Prospects - The 2006 Revision - Highlights''], page 54 du PDF&lt;/ref&gt;.
{{Article détaillé|Population mondiale|Histoire du monde}}

== Place de l'homme dans le monde vivant==
On entend souvent: « l'homme descend du singe ». Cette phrase n’a de vrai que ce qu’il y a de vrai dans le fait scientifiquement admis que l’homme est un primate et qu’il est le descendant de primates qui ressemblaient à des singes. Quant à pouvoir déterminer quelles espèces précises ont été les ancêtres de quelles autres espèces cela la science ne peut pas le faire. L'humain partage avec les [[singe]]s actuels des ancêtres communs qu'on ne connaît pas, tout comme il partage avec les [[requin]]s des ancêtres communs que l’ont ne connaît pas non plus. D'un point de vue [[cladistique]] l’''Homo sapiens'' serait en fait l'espèce actuelle la plus proche des [[chimpanzé]]s, et inversement. Cette idée découle des méthodes de la [[phylogénie]], qui n'établissent que des liens de parenté par l'étude des caractères anatomiques et moléculaires ([[Acide désoxyribonucléique|ADN]], [[protéine]]s). Donc, parmi toutes les espèces vivantes actuelles, il n'y aurait aucun ancêtre, mais simplement des espèces qui sont plus ou moins apparentées entre elles. Le [[bonobo]] est plus proche de l’homme que ne l’est le [[requin]] et le requin est plus proche de l’homme que ne l’est le [[géranium]]. Il en découle qu’aucune espèce n'est « plus évoluée » qu'une autre. Biologiquement parlant l'humain n'est pas un être « supérieur » aux autres êtres vivants, ni aux singes, ni aux bactéries, il est adapté à son milieu tout comme une bactérie l’est au sien. Parler en termes de supériorité d’une espèce cela relève de jugements de valeur que la science ne peut observer empiriquement et qu’il appartient davantage de faire dans le domaine de la philosophie, de l’art, de la religion ou de toute autre approche de l’humanité qui veuillent se faire du point de vue d’une [[transcendance]], transcendance qui fairait abstraction du monde empirique.

Les espèces actuellement les plus proches de l'humain sont donc les deux espèces de [[chimpanzé]] : ''Pan troglodytes'' (le chimpanzé commun) et ''Pan paniscus'' (le [[bonobo (primate)|bonobo]]). Dans leur proximité phylogénétique à l’homme viennent ensuite le [[gorille]] et l'[[orang-outan]]. Le [[génome]] des humains ne diffère que de 0,27&amp;nbsp;% de celui des chimpanzés, et de 0,65&amp;nbsp;% de celui des gorilles. Ces chiffres conduisent à estimer que notre lignée s'est séparé de celle des chimpanzés il y a environ cinq&amp;nbsp;millions d'années, et des gorilles il y a environ sept&amp;nbsp;millions d'années.

La démarche [[phylogénétique]] part de l'idée que la [[vie]] évolue des formes les plus simples aux plus organisées, avec acquisition de plus en plus de caractéristiques nouvelles, même si des pertes secondaires de caractères peuvent se produire au sein des lignées. Ainsi, l'espèce humaine fait partie, comme toute autre espèce du vivant, de plusieurs groupes emboîtés dont chacun est caractérisé par un caractère nouveau, qui se rajoute à ceux déjà accumulés. Notre espèce est classée dans :

*le [[classification phylogénétique|groupe]] des [[eucaryotes]] ([[Cellule (biologie)|cellule]]s avec un [[Noyau (biologie)|noyau]]), au même titre qu'un [[végétal]] ;

*Le règne [[animal]], au même titre qu'une [[limace]] ;

*Les [[vertébré]]s (présence de vertèbres, ...), au même titre qu'une [[grenouille]] ;

*Les [[mammifère]]s (poils, allaitement, ...), au même titre qu'une [[souris]] ;

*Les [[primate]]s (pouce opposable, ...), au même titre que les [[Lemuridae|Lémurien]]s.

Dans le groupe des primates, ''Homo sapiens'' fait partie&lt;ref&gt;[[Classification phylogénétique de Guillaume Lecointre et Hervé Le Guyader]],  Belin&lt;/ref&gt; des :
*[[Haplorrhini|Haplorhiniens]] (plus de [[rhinarium]], mais un [[nez]]), au même titre que les [[tarsier]]s ;

*[[Simiiformes]] (arrière des orbites [[crâne|crânienne]]s fermées), au même titre que les [[ouistiti]]s ;

*[[Catarrhini|Catarhiniens]] (narines dirigées vers le bas), au même titre que les [[colobe]]s ou les [[babouin]]s ;

*[[Hominoidea|Hominoïdes]] (pas de queue), au même titre que les [[gibbon]]s ou [[Singe hurleur|singes hurleurs]] ;

*[[Hominoïdés]], au même titre que l'[[orang-outan]] ;

*[[Hominidae|Hominidés]], au même titre que les [[gorille]]s ;

*[[Homininae|Homininés]], au même titre que les [[chimpanzé]]s et [[bonobo (primate)|bonobo]]s ;

*[[Hominini|Hominines]], au même titre que les [[Australopithèque]]s &lt;small&gt;(éteints)&lt;/small&gt;, [[Ardipithèque]]s &lt;small&gt;(éteints)&lt;/small&gt; et ''[[Paranthropus]]'' &lt;small&gt;(éteints)&lt;/small&gt; ;

*Le genre ''[[Homo]]'', au même titre que l'homme de [[Néandertal]] ou l'[[homme de Flores]].

Parmi toutes les [[espèce]]s cités ci-dessus, aucune n'est « inférieure » à aucune autre. Seuls les degrés de parenté diffèrent, en allant des espèces les plus éloignées jusqu'aux espèces les plus proches de nous.

== Caractéristiques physiques ==
===Description===
{{Article détaillé|Génome humain|Anatomie humaine|Stature|Masse corporelle humaine}}
[[Image:Da Vinci Vitruve Luc Viatour.jpg|thumb|200px|''[[L'homme de Vitruve]]'', dessiné par [[Léonard de Vinci]] en [[1490]], est un modèle géométrique des [[Notion de module|proportions]] du [[corps humain]]]]
''Homo sapiens'' peut être présenté sommairement comme étant un [[mammifère]] terrestre ; dressé sur deux [[membre inférieur humain|membres inférieurs]], qui constituent la base de son [[corps humain|corps]], en proportion environ de moitié, prolongés, en haut, par le [[tronc (anatomie)|tronc]], le [[cou]], puis la [[tête humaine|tête]]. Disposant de deux [[membre supérieur humain|membres supérieurs]], se terminant chacun par une [[main]], ce qui lui permet de saisir et manipuler; d'une taille à l'âge adulte pouvant aller d'environ 80 cm à environ 2,50 m dans les deux extrêmes du nanisme et du gigantisme (plus couramment de 1,40 à 2 m) ; disposant d'[[organe sexuel|organes sexuels]] ; à la couleur de [[peau]] empruntant les degrés du noir, du marron, du beige ou du rosé, pouvant être recouvert de [[poil]]s par endroits, de forme allant du frisé au lisse et dont la couleur est, indépendamment de la couleur de la peau, de [[Teinte saturation lumière|teintes]] noire, brune, blonde, rousse ou blanche ; aux [[yeux]] aux teintes du marron, du bleu, du vert ou du gris… 

L'évolution vers ''Homo sapiens'' se caractérise par les éléments suivants :
* expansion de la boîte [[crâne humain|crânienne]] et du volume du [[cerveau]], en moyenne 1&amp;nbsp;400&amp;nbsp;cm³ (plus de deux fois celui des chimpanzés ou des gorilles). Pour certains anthropologues, la modification de la structure du cerveau est plus importante encore que l'augmentation de sa taille ;
* diminution de la taille des [[canine]]s ;
* locomotion [[bipédie|bipède]], marche ; toutefois pour certains anthropologues, l'aptitude à courir est plus importante que l'aptitude à marcher.
* descente du [[larynx]], ce qui permet le [[Langage humain|langage]] articulé.

Les liens entre ces éléments, leur valeur adaptative, et leur rôle dans l'organisation sociale est sujet à débat parmi les [[anthropologie|anthropologues]].
La taille moyenne des hommes, aujourd'hui, en France, est de 1,75&amp;nbsp;m, et celle des femmes de 1,62&amp;nbsp;m, pour des masses respectives moyennes de 75 et 61&amp;nbsp;kg. Les données individuelles sont très variables autour de ces moyennes, avec une forte influence de facteurs environnementaux, des comportements et des régimes nutritionnels. Les moyennes elles-mêmes varient beaucoup selon les populations et les époques.

{{formule dentaire
|titre=oui
|description=oui
|molaire= 3 
|prémolaire=2
|canine= 1
|incisive=2
|molaireinf= 
|prémolaireinf= 
|canineinf= 
|incisiveinf= 
|total= 32 
|description= [[Dentition]] permanente humaine
|légende= oui
}}
Les jeunes naissent avec une masse autour de 3&amp;nbsp;kg, et une taille d'environ 50 à 60&amp;nbsp;cm, après une [[gestation]] de neuf mois. Totalement dépendants à la naissance, leur croissance dure plusieurs années. La maturité sexuelle survient entre 12 et 15&amp;nbsp;ans. La [[Croissance biologique|croissance]] des garçons continue souvent jusque vers 18 ans (la croissance se termine vers 21-25 ans avec la solidification de la [[clavicule]]). L'espérance de vie est très dépendante des conditions matérielles et de la disponibilité de [[médecine|soins médicaux]]. L'espérance de vie se situe aujourd'hui autour de 75&amp;nbsp;ans dans les pays les plus riches, et est inférieure à 40 ans dans les plus pauvres. Des cas isolés de longévité approchent 120&amp;nbsp;ans, et la personne ayant vécu le plus longtemps sans doute possible sur son âge est la française [[Jeanne Calment]], qui a vécu plus de 122 ans.

L'être humain possède 23 paires de [[chromosomes]] (contre 32 pour le [[cheval]]).

===Représentation de ''Homo sapiens''===

Bien que les premières manifestations de préoccupations esthétiques ou symboliques soient attribuables à l'[[homme de Néandertal]] durant le [[Paléolithique moyen]], les plus anciennes représentations humaines authentifiées comme telles sont le fait d'''Homo sapiens'' et peuvent être datées du [[Paléolithique supérieur]] (vers 40 000 à 10 000 ans [[Avant le présent|BP]]). Ainsi à l'[[Aurignacien]] (vers 40 000 à 28 000 ans [[Avant le présent|BP]]), faciès culturel le plus ancien et attribuable à l'homme anatomiquement moderne en Europe, sont associées les statuettes de Vogelherd, de Geissenklösterle et de Hohlenstein-Stadel qui restituent des figures en ronde bosse représentant des mammouths, des félins, des ours, des chevaux et des hommes. On note aussi dans l'[[art pariétal]], comme à la [[grotte Chauvet]], la représentation de [[vulve]]s féminines ainsi que d'individus mi-homme mi-bison&lt;ref&gt;La grotte Chauvet : {{Lien web|url=http://www.culture.gouv.fr/culture/arcnat/chauvet/fr/index.html |titre=Extraits de INORA Lettre Internationale d'Information sur l'Art Rupestre - n°29 - 2001|site=http://www.culture.gouv.fr/ Ministère de la culture  et de la communication (France)|consulté le=14 novembre 2007}}. Note : pour accéder à l'information, cliquez sur &quot;La recherche&quot; puis &quot;résultats&quot; puis &quot;INORA n°29&quot; (en haut à droite).&lt;/ref&gt;. Puis au [[Gravettien]] (29 000 à 22 000 ans [[Avant le présent|BP]]) sont sculptées des figures [[femme|féminine]]s dites [[vénus paléolithique]]s. Au [[Magdalénien]] (19 000 à 10 000 ans [[Avant le présent|BP]]), les représentations humaines sur paroi ou sur objet se font plus fréquentes. {{Référence nécessaire|Tout cela peut-être considéré comme l'un des signes de la [[conscience]] de leur existence}}.

&lt;gallery caption=&quot;Représentations humaines au [[Paléolithique supérieur]]&quot;&gt;
Image:Venus of Brassempouy.jpg|La [[Dame de Brassempouy]]
Image:Wien NHM Venus von Willendorf.jpg|[[Vénus de Willendorf]]
Image:Venus de Lespugue (replica).jpg|La [[Vénus de Lespugue]]
Image:Pech_Merle_main.jpg|Main négative de la [[Grotte du Pech Merle]], - 25 000 ans
Image:Homme Art rupestre.jpg|&lt;small&gt;Il y a entre 18 000 et  15 000 ans l'homme se représente dans la [[grotte de Lascaux]]&lt;/small&gt;
&lt;/gallery&gt;
{{message galerie}}

[[Léonard de Vinci]], avec ses [[dessin]]s d'[[anatomie]], est le premier à étudier le corps humain avec un œil médical, suivi par [[Michel-Ange]] (voir par exemple le &quot;[[David (Bible)|David]]&quot; ci-dessous); ses tableaux s'efforcent de représenter le corps de l'homme avec la précision de la masse organique qui le compose.
&lt;!--Si &quot;l'homme de Vitruve&quot; (en tête d'article) est le dessin le plus connu de Léonard de Vinci, et la plus connue des représentations de l'homme dans ses proportions, de Vinci s'est également attaché à étudier individuellement les différentes parties de ce corps (crânes, mains, jambes…) dans leurs diverses structures organiques (musculaire, osseuse, embryonnaire…) et leurs différents aspects (têtes grotesque, mouvement des mains…).--&gt;

&lt;gallery caption=&quot;[[dessin]]s d'[[anatomie]] de [[Léonard de Vinci]]&quot;&gt;
Image:Cinq tetes grotesques.GIF|&quot;Cinq [[tête humaine|têtes]] grotesques&quot; 
Image:Crane De Vinci 1.GIF|[[Crâne humain|crâne]]
Image:Etude des muscles du visage et des bras v.1510.gif|&quot;Étude des [[muscle]]s du visage et des bras&quot; v.1510
Image:Studia szkieletu.jpg|Dessin du [[Squelette|torse]] et des [[bras (segment de membre)|bras]].
Image:Etude de mains.gif|&quot;Étude de [[main]]s&quot;
Image:Comparative Studies of Human and Horse Legs.jpg|&quot;Étude anatomique de la [[jambe]] d'un [[homme]] et d'autres personnages&quot; v.1504-1506
Image:Dessin sur les rapports sexuels et parties génitales masculine v. 1492 De Vinci.gif|Dessin sur les [[Rapport sexuel|rapports sexuels]] et [[parties génitales]] masculine v. 1492
Image:Dessin dun embryon dans luterus - v. 1510 1512 De Vinci.gif|&quot;Dessin d'un [[embryon]] dans l'[[utérus]]&quot; vers 1510-1512 (l'embryon, au vu de son apparence, serait aujourd'hui qualifié de [[fœtus]])
&lt;/gallery&gt;
{{message galerie}}

'''L'homme vu par les techniques modernes d'imagerie'''
&lt;gallery&gt;
Image:X-Ray Skull.jpg|Le [[Crâne humain|crâne]] vu par la [[radiographie]]
Image:Medecine Echographie.jpg|Le [[Fœtus]] vu à l'[[échographie]]
&lt;/gallery&gt;

== Le propre de l'homme ? ==
{{article détaillé|Humanité}}
[[Image:Rembrandt Van Rijn, Die Anatomiestunde des Dr. Nicolaes Tulp.jpg|thumb|[[Rembrandt]], ''La leçon d'anatomie du Dr Tulp'' ou la diversité des [[émotion]]s de l'homme]]

La notion du ''propre de l'homme'' relève à la fois de la philosophie et de la science, notamment la [[paléoanthropologie]] et la [[sociobiologie]], et a une grande importance religieuse.

Les plus anciennes traces de réflexion sur la spécificité de l'homme remontent à l'antiquité. Ainsi, [[Anaximandre]], un des tout premiers philosophes présocratiques, dit « L'homme est l'animal le plus raisonnable, car il a des mains »{{ref nécessaire}}. Par la suite, à de nombreuses reprises, les scientifiques et les penseurs ont tenté de définir le propre de l'homme par des caractéristiques [[anthropocentrisme|anthropocentrique]]s aujourd'hui dépassées &lt;ref&gt;ERRE M, PICQ P,VINCENT J-D (2003) Qu’est-ce que l’Humain ?, ed. Le Pommier et le Collège de la Cité des sciences, (ISBN 2746501309&lt;/ref&gt; : {{Début citation}} Ainsi, même dans le cadre des théories modernes de l'évolution, qu'on appelle néodarwinisme ou ''théorie synthétique de l'évolution'' - terme inventé pas Julian Huxley - et qui domine la pensée évolutionniste entre 1947 et 1977, les évolutionistes s'efforcent de réserver une place à part à l'homme, étant entendu que si son corps à évolué, il reste que ce qui fait l'humain échappe aux lois de l'évolution. &lt;ref&gt;PICQ P ''L'humain à l'aube de l'humanité'' p. 41 dans ''Qu'est ce que l'humain ?''.&lt;/ref&gt;{{Fin citation}}

Durant les développements de la [[science]] moderne, les &quot;spécificités&quot; avancées comme étant propres à l'homme ont tour à tour été remise en question. Ainsi, il fut avancé que le propre de l'homme était l'usage de l'[[outil]], et il fut aussi question de la [[culture]], qui semblait seulement exister chez notre espèce animale. Toutefois, les découvertes récentes montrent que les [[grands singes]] manient eux aussi des outils, et sont capable de transmettre des éléments de culture. Le caractère [[bipédie|bipède]] exclusif de l'homme est lui aussi remis en question : la bipédie aurait pu pré-exister parmi l'ancêtre commun des [[hominoïde]]s, dans ce cas ce n'est pas la lignée humaine qui aurait acquit la bipédie, mais ce seraient les lignées existantes de [[grands singes]] qui l'auraient perdue. 

Du point de vue de la biologie, cette question peut sembler peu pertinente si l'on prend l'angle d'approche de la [[sociobiologie]] : elle est « évidente » par sa présence. Par contre, la [[paléoanthropologie]] apporte une réponse intéressante à la question, tout en se concentrant sur les aspects biologiques de l'''Homo sapiens''. Une citation de [[Pascal Picq]] résume cette position scientifique : {{Début citation}} L'humain est bien une invention des hommes, qui repose sur notre héritage évolutif partagé, mais n'est pas une évidence pour autant. ''Homo sapiens'' n'est pas humain de fait.&lt;ref&gt;P. Picq, ''L'humain à l'aube de l'humanité'' p. 64 dans ''Qu'est ce que l'humain ?''&lt;/ref&gt;{{Fin citation}}

Pour la philosophie et la religion, les débats se poursuivent autour de la question d'essence de la &quot;[[Humanité|nature humaine]]&quot;.

==Protection juridique==
=== En droit International ===
Le jeudi 30 mars 2006 s’est tenu à l’[[UNESCO]] un colloque ayant pour thème « L’espèce humaine peut-elle se domestiquer elle-même ? ». Le directeur général de l’UNESCO, Monsieur [[Matsuura]], avait alors exposé les deux enjeux de cette question : l’enjeu scientifique, mais également l’enjeu éthique, et exposa ainsi la problématique : « Pour la première fois de son histoire, l’humanité va donc devoir prendre des décisions politiques, de nature normative et législative, au sujet de notre espèce et de son avenir. Elle ne pourra le faire sans élaborer les principes d’une éthique, qui doit devenir l’affaire de tous. Car les sciences et les techniques ne sont pas par elles-mêmes porteuses de solutions aux questions qu’elles suscitent. Face aux dérives éventuelles d’une pseudo-science, nous devons réaffirmer le principe de dignité humaine. Il nous permet de poser l’exigence de non-instrumentalisation de l’être humain ».
L’espèce humaine ainsi appréhendée dans sa vulnérabilité génétique pose la question de son statut juridique : Est-elle un sujet de droit ? Est-elle protégée en elle-même ? Comment est-elle protégée ? 

Paradoxalement, alors que les conférences insistent de plus en plus sur l’espèce humaine et sur son devenir, les textes internationaux ne protègent pas pour le moment l’espèce humaine par un dispositif qui lui serait expressément rattaché.

Les quelques rares textes qui font mention de l’espèce humaine le font dans leur préambule, au titre de fondement général aux dispositions du corps du texte, qui ne vise donc pas directement à protéger l’espèce humaine elle-même ; ainsi peut-on lire dans le préambule de la ''Déclaration sur la race et les préjugés raciaux adoptée par acclamation le 27 novembre 1978 à la vingtième session de la conférence générale de l'[[Organisation des Nations unies]] pour l'éducation, la science et la culture à Paris''  pour fonder la non hiérarchisation de ses membres : alinéa 5 : « Persuadée que l'unité intrinsèque de l'espèce humaine et, par conséquent, l'égalité foncière de tous les être humains et de tous les peuples, reconnue par les expressions les plus élevées de la philosophie, de la morale et de la religion, reflètent un idéal vers lequel convergent aujourd'hui l'éthique et la science, ». Il ne faut ici pas confondre la protection de l’espèce humaine en tant que telle, et l’interdiction de la hiérarchisation de ses membres qui est précisément l’objet des dispositions de la Déclaration.

La ''Convention pour la protection des Droits de l'homme et de la dignité de l'être humain à l'égard des applications de la biologie et de la médecine: Convention sur les Droits de l'homme et la biomédecine élaborée au sein du [[Conseil de l’Europe]], convention dite d’Oviedo du 4 avril 1997'', fait également référence à l’espèce humaine dans l’alinéa 10 de son préambule : « Convaincus de la nécessité de respecter l'être humain à la fois comme individu et dans son appartenance à l'espèce humaine et reconnaissant l'importance d'assurer sa dignité; ». L’espèce humaine est de premier abord présentée de nouveau comme attribut d’un sujet de droit pour fonder la protection de celui-ci ; toutefois, la problématique du Directeur Général de l’UNESCO trouve dans le corps de la convention une résonance au sein de l’article  13 de la convention, intitulé « Interventions sur le génome humain » situé sous le Chapitre IV relatif au « Génome humain ». En effet, cet article énonce qu’ « Une intervention ayant pour objet de modifier le génome humain ne peut être entreprise que pour des raisons préventives, diagnostiques ou thérapeutiques et seulement si elle n'a pas pour but d'introduire une modification dans le génome de la descendance. ». Ce texte se préoccupe explicitement, non pas seulement de la définition génétique de l’individu lui-même, mais également de sa descendance à travers son patrimoine génétique, et, par là même, de l’espèce. La protection ainsi élaborée n’est ce pendant pas absolue. En effet, le texte ne retient la modification du génome de la descendance comme illicite que dans la mesure où cette modification n’est pas le but poursuivi ; ''a contrario'', si le génome de la descendance n’est pas la motivation directe de la modification du génome, cette modification est licite dans les cas gouvernés par « des raisons préventives, diagnostiques ou thérapeutiques » relatives à la personne subissant l’intervention.

Il faut, par ailleurs, noter que la valeur juridique des instruments internationaux est variable du fait de la nature du texte, une Déclaration n'ayant pas de valeur juridique contraignante, et du fait que les conventions internationales n’ont de valeur juridiques que pour les pays qui les ayant intégré à leur droit interne. La procédure se décompose traditionnellement en une Signature par un plénipotentiaire (Chef d’État, Ministre des affaires étrangères…) et une Ratification, qui consiste en une confirmation de cette signature, par l’organe compétent propre à chaque État, qui lie ainsi, de façon effective, l’État au Traité. Ainsi, une convention internationale à théoriquement valeur de droit positif que si, après avoir été signée, elle a été ratifiée (en droit français la ratification est le fait du Président de la République, conformément à l'article 52 de la [[Constitution]], après autorisation du Parlement selon les cas énumérés à l’article 53 de la Constitution). La portée de cette protection est donc très [http://conventions.coe.int/Treaty/Commun/ChercheSig.asp?NT=164&amp;CM=8&amp;DF=9/22/2006&amp;CL=FRE relative].

La valeur juridique des ces traités dépend de la compréhension propre à chaque système juridique de ce qui constitue une atteinte à l’espèce humaine. La France à adopté récemment une des premières législations spécifiques visant explicitement à protéger l’espèce humaine.

=== En droit français ===
La loi du 29 juillet 1994 relative au corps humain (une des lois dites [[bioéthique]]s) a introduit, dans le [[droit]] français, la disposition selon laquelle « Nul ne peut porter atteinte à l'intégrité de l'espèce humaine » (article 16-4 1{{er}} alinéa [[Code civil (France)|Code civil français]]). Cette disposition figure parmi les principes généraux devant gouverner les recherches scientifiques et les pratiques médicales (articles 16 à 16-9 c.civ.). D'importants débats existent sur la portée et la signification pratique à donner à cette interdiction : en effet, les alinéas subséquents de l'article 16-4 énoncent les interdictions de l'[[eugénisme]], du clonage reproductif (cette interdiction a été introduite par la loi bioéthique du 7 août 2004), et de la modification des « caractères génétiques dans le but de modifier la descendance de la personne ». Ainsi, le premier alinéa doit-il être interprété indépendamment des autres, ce qui reviendrait à distinguer l'interdiction de porter atteinte à l'intégrité de l'[[espèce humaine]], l'interdiction des pratiques eugéniques et l'interdiction du clonage, auquel cas le premier alinéa demeure énigmatique ? Ou ce premier alinéa doit-il être interprété à la lumière des alinéas subséquents, auquel cas l'intégrité de l'espèce humaine serait atteinte par la réalisation d'actes d'eugénisme ou de clonage ?

Une réponse semble pouvoir exceptionnellement être recherchée dans la traduction pénale de ces interdictions : en effet, ce sont les mêmes textes qui figurent dans le [[Code civil (France)|Code civil français]] et dans le [[Code pénal français|code pénal]], textes qui ont été, de surcroît, introduits par les mêmes lois.
Protégée [[Droit pénal|pénalement]] depuis 1994 à l'article 511-1 du [[Code pénal français|code pénal]], dans le livre qui protégeait les animaux des sévices graves (le Livre V du code pénal), l'espèce humaine a reçu par la loi bioéthique du 7 août 2004 une protection renforcée, les dispositions la protégeant ayant été déplacées en partie dans le livre II, lui faisant partager à présent l'intitulé du Titre I qui réprimait les [[crimes contre l'humanité]], soit : « Des crimes contre l'humanité et contre l'espèce humaine », et lui consacrant le Sous-titre II intitulé '''« ''Des crimes contre l'espèce humaine'' »''' regroupant les articles 214-1 et suivant.

[[Image:Michelangelos David.jpg|right|thumbnail|300px|''[[David (Michel-Ange)|David]]'' de Michel-Ange]]
L'enjeu de ces dispositions est de préserver les spécificités biologiques de l'espèce humaine que sont toutes ses caractéristiques génétiques : 
* par la répression des « ''pratiques [[eugénisme|eugéniques]] tendant à l'organisation de la sélection des personnes'' » (article 214-1 Code Pénal). De plus le [[Conseil d'État (France)|Conseil d'État]], dans son rapport du 25 novembre 1999 &quot;Lois bioéthiques : cinq ans après&quot;, précisa qu'il fallait entendre dans cette définition le ''caractère systématique'' de la sélection afin de ne pas assimiler les pratiques de [[procréation médicalement assistée]] aux pratiques eugéniques : leur caractère non systématique est apprécié par l'exigence de « choix propres [, par [[nature]] contingent,] à des couples confrontés à l'annonce d'une maladie d'une particulière gravité ». La pertinence de ce critère est critiquée par la doctrine qui propose comme autre critère de distinction : le cadre thérapeutique ; ou encore, sur la distinction [[Emmanuel Kant|kantienne]] selon laquelle il faut considérer l'homme non comme un moyen mais comme une fin, distinguer la sélection motivée par le sentiment d'empathie envers l'être à naître atteint d'une « maladie d'une particulière gravité reconnue comme incurable aux moment du diagnostic » (articles 2131-1, 2131-4, 2131-4-1, 2141-2 Code de la [[Santé publique]]), de la sélection motivée par un sentiment utilitariste de cet être perçu comme devant permettre l'amélioration de l'espèce humaine.
* par la répression du ''[[clonage reproductif]]'' (article 214-2 Code pénal), comme portant atteinte au caractère sexué de la [[Reproduction (biologie)|reproduction]] humaine (consistant en la rencontre de [[gamète]]s de patrimoine [[génétique]] différent), et portant atteinte, à grande échelle, à la diversité [[Biodiversité|biologique]] de l'espèce humaine (qui est un de ses facteurs d'adaptation). Le [[clonage thérapeutique]], consistant en la création d'un embryon humain à partir de cellules d'une personne malade, destiné à fournir des cellules souches prélevées puis cultivées pour fournir un tissu ou un organe génétiquement compatible avec le patient, ou implantées dans le corps de celui-ci pour que son organisme reconstitue des cellules défaillantes, n'est pas réprimé au titre de la protection de l'espèce humaine, mais au titre de la protection de l'[[embryon]] dans le Livre V du code pénal(art. 511-17 et 511-18 Code Pénal). Par ailleurs l'[[infraction]] de clonage thérapeutique est un [[Délit pénal|délit]] (puni d'un maximum de 7 ans d'emprisonnement et 100 000€ d'amende), alors que l'infraction de clonage reproductif est un [[crime]] (puni, tout comme le crime d'eugénisme, d'un maximum de 30 ans de réclusion criminelle et de {{formatnum:7500000}} € d'amende). Cette différence de traitement est toutefois elle aussi critiquée dans la mesure où d'un point de vue [[Anthropologie|anthropologique]], toujours selon la distinction kantienne, le clonage thérapeutique déclasse la perception de la vie humaine au rang de [[médicament]] (à ne pas confondre avec le [[bébé médicament]] qui consiste, pour un couple ayant un enfant malade et désirant avoir un deuxième enfant, à saisir l'opportunité que peut offrir la compatibilité génétique des cellules du petit frère pour sauver l'aîné, par le prélèvement de cellules sur le cordon ombilical, le don de sang ou encore de moelle épinière, ce qui n'entrave nullement l'accès sain à la vie de cet enfant), donc de moyen, ce qui peut apparaître au moins aussi grave que le clonage reproductif (argument anthropologique proposé par Mme [[Marie-Angèle Hermitte]], Directeur d'étude à l'[[École des hautes études en sciences sociales]]); toutefois d'autres auteurs justifient cette différence par le caractère d'utilité publique, d'[[intérêt général]](pour les personnes nées atteintes aujourd'hui et demain d'une maladie grave et incurable), que peut revêtir la motivation de procéder à de telles recherches, contre le clonage reproductif motivé par le seul intérêt égoïste des couples d'avoir un enfant (Mikaël Benillouche, Maître de conférence à la faculté de droit de l'université de Picardie).

Les crimes contre l'espèce humaine peuvent être considérés comme le deuxième ensemble d'infractions les plus grave du [[système juridique]] français, après les [[crimes contre l'humanité]], apparaissant en deuxième position (après les crimes précités) dans l'énonciation des infractions dans le code pénal, et l'[[action publique]] se [[Prescription (droit)|prescrivant]], par exception au droit commun (10 ans pour les crimes), par un délais de 30 ans (ce délai ne commençant par ailleurs à courir qu'à la majorité de l'enfant qui serait né du clonage), l'action publique relative aux crimes contre l'humanité étant, quant à elle, imprescriptible. On peut, par ailleurs, voir dans les crimes contre l'espèce humaine le complément de la protection de l'homme initiée par les crimes contre l'humanité, ces derniers protégeant l'homme dans sa dimension métaphysique : le respect de son humanité  et de sa [[dignité]], et les crimes contre l'espèce humaine protégeant l'homme dans sa dimension matérielle : sa définition [[génétique]] et sa spécificité [[biologie|biologique]].

Une question délicate doit toutefois demeurer, ce qui peut expliquer la différence hiérarchique dans la répression entre les crimes contre l'espèce humaine et les crimes contre l'humanité : si la dimension métaphysique de l'homme est celle qui impose à l'homme de se respecter, et si la dimension métaphysique est le niveau de réflexion qui a permis à l'homme, à la différence des autres [[espèce]]s animales, d'&quot;évoluer&quot;, l'homme a-t-il vocation à ne pas exploiter pour lui les connaissances qui accompagnent et engendrent son évolution ? A-t-il vocation à rester une espèce à reproduction exclusivement sexuée ? L'homme résistera-t-il à la tentation d'organiser ce qu'il considérerait être l'amélioration de son espèce ? La protection actuelle de l'espèce humaine est-elle dictée par des principes immuables propres à la définition de l'homme ou est-elle dictée par des principes contingents de [[Principe de précaution|précaution]] face à l'ignorance actuelle des conséquences de la modification volontaire et brutales de la définition biologique de l'homme ? Autrement dit : l'homme doit-il conditionner le respect qu'il doit avoir pour lui-même et la marche de son évolution à l'absence d'atteinte réalisée volontairement par lui-même à la pérennité de sa définition biologique actuelle qu'est ''Homo sapiens'' ?

==Références==
&lt;references /&gt;

== Voir aussi ==
{{Autres projets|commons=Homo sapiens|wikispecies=Homo sapiens|wikt=homme}}
* [[Portail:Accueil|Le portail des portails]] recensant  une partie de la connaissance humaine
* [[Sciences humaines]]
* [[Évolution humaine]]
* [[Femme]]
* [[Hermaphrodisme]]
* [[Homme]]
* [[Humanité]]

===Bibliographie===
* Boyd et Silk, ''[[L'aventure humaine]], de la molécule à la culture'', De Boeck 2004, partie 1, chapitre 3, pages 68-72; ISBN 2 8041 4333 3.
* Gerhard Bosinski, ''Homo sapiens, l'histoire des chasseurs du paléolithiqie supérieur en Europe (40.000-10.000 avt JC)'', Paris, Editions Errance, 1990, 281p.

=== Liens externes ===
* {{ITIS|180092|''Homo sapiens''  Linnaeus, 1758 }},
* {{fr}} [http://www.hominides.com Hominides.com], site sur les évolutions culturelles et biologiques de l'homme

{{Hominines}}
{{Portail|Préhistoire|Paléontologie|Origine et évolution du vivant}}

[[Catégorie:Organisme modèle]]
[[Catégorie:Anthropologie physique et biologique]]
[[Catégorie:Paléontologie]]
[[Catégorie:Humain| ]]
[[Catégorie:Mammifère (nom scientifique)]]
[[Catégorie:Bioéthique]]

{{lien BA|en}}

{{Lien AdQ|id}}

{{Lien AdQ|eu}}

[[af:Mens]]
[[an:Homo sapiens]]
[[ar:إنسان]]
[[ast:Homo sapiens sapiens]]
[[ay:Jaqi]]
[[az:İnsan]]
[[bat-smg:Žmuogus]]
[[be-x-old:Чалавек]]
[[bn:মানুষ]]
[[br:Den]]
[[bs:ÄŒovjek]]
[[ca:Humà]]
[[cs:Člověk]]
[[cv:Тăнлă çын]]
[[cy:Bod dynol]]
[[da:Menneske]]
[[de:Mensch]]
[[el:Άνθρωπος]]
[[en:Human]]
[[eo:Homo]]
[[es:Homo sapiens]]
[[et:Inimene]]
[[eu:Gizaki]]
[[fa:انسان]]
[[fi:Ihminen]]
[[frp:Humen]]
[[fy:Minske]]
[[ga:Duine]]
[[gl:Ser humano]]
[[gn:Yvypóra]]
[[hak:Ngìn-lui]]
[[he:האדם הנבון]]
[[hr:ÄŒovjek]]
[[ht:Lòm]]
[[hu:Ember]]
[[ia:Esser human]]
[[id:Manusia]]
[[io:Homo]]
[[is:Maður]]
[[it:Homo sapiens sapiens]]
[[iu:ᐃᓄᒃ/inuk]]
[[ja:人間]]
[[jbo:remna]]
[[jv:Menungsa]]
[[ka:ადამიანი]]
[[kk:Адам]]
[[ko:사람]]
[[ksh:Minsh]]
[[ku:Mirov]]
[[kv:Морт]]
[[kw:Tus]]
[[la:Homo sapiens]]
[[li:Mins]]
[[lij:Ëse uman]]
[[ln:Moto]]
[[lt:Žmogus]]
[[lv:Cilvēks]]
[[mk:Човек]]
[[ml:മനുഷ്യന്‍]]
[[mr:मानव]]
[[ms:Manusia]]
[[nah:Tlācatl]]
[[nds:Minsch]]
[[nds-nl:Mense]]
[[nl:Mens]]
[[nn:Menneske]]
[[no:Menneske]]
[[os:Адæймаг]]
[[pl:Człowiek rozumny]]
[[pt:Homo sapiens]]
[[qu:Runa]]
[[ro:Om]]
[[ru:Человек разумный]]
[[scn:Umanu]]
[[sh:ÄŒovjek]]
[[simple:Human]]
[[sk:Človek rozumný]]
[[sl:ÄŒlovek]]
[[sq:Njeriu]]
[[sr:Човек]]
[[su:Manusa]]
[[sv:Människa]]
[[sw:Binadamu]]
[[th:มนุษย์]]
[[tl:Tao]]
[[tr:İnsan]]
[[uk:Людина розумна]]
[[ur:انسان]]
[[uz:Odam]]
[[vi:Loài người]]
[[vls:Mens]]
[[yi:מענטש]]
[[zh:人]]
[[zh-min-nan:Lâng]]
[[zh-yue:人]]</text>
    </revision>
  </page>