Huayan 462301 29966119 2008-05-25T07:33:47Z 130.132.143.49 [[en:User:Neo-Jay]]: updated [[en:Huayan school]] {{unicode}} [[Image:Huayan.jpg|thumb|260px|Page du Huayanjing ([[dynastie des Xia occidentaux]])]] '''Huayan''' 華嚴 ou '''Huayanzong''' 華嚴宗 (sanscrit: Avatamsaka ; jp : Kegon ; cor : Hwaŏmor ; vi : Hoa Nghiêm) est une école [[bouddhisme mahâyâna|mahayaniste]] chinoise dont l’enseignement spéculatif, le Huayanlun (discours de Huayan), se base sur l’exégèse du sutra éponyme (''[[Sūtra Avatamsaka]]'' ou ''Huayanjing''). ''Avatamsaka'' signifie l'ornement de fleurs (métaphore de la compréhension suprême). ===Histoire=== L’école commença à se développer à partir de la seconde moitié des [[dynasties du Nord et du Sud]], le ''Soutra Avatamsaka'' donnant parfois lieu à un véritable engouement : des groupes de récitation et d’études furent créés par des personnalités comme le prince Wenxuan des [[dynasties du Nord et du Sud| Qi du Sud]] ; un prince des [[dynasties du Nord et du Sud|Qi du Nord]] se serait immolé par le feu en sacrifice au bodhisattva [[Manjusri]]. Elle atteignit son apogée au milieu des [[Dynastie Tang|Tang]], et semble avoir dépassé sa maturité lorsqu’elle fut frappée par la persécution anti-bouddhique des années [[841]]-[[845]], dont elle ne se releva pas. Son influence continua néanmoins de s’exercer, visible en particulier dans l’école [[chan (bouddhisme)|Chan]], seule avec la [[Terre Pure]] à survivre aux persécutions. Comme il est coutume, l’école se réclame des plus anciens maîtres, les philosophes indiens Asvaghosa et [[Nāgārjuna]] dont elle fait ses fondateurs, mais ceux qui ont réellement contribué à son développement sont les cinq maîtres chinois Dushun (杜順 [[557]]-[[640]]), Zhiyan (智儼 [[602]]-[[668]]), Fazang (法藏 [[643]]-[[712]]), Chengguan (澄觀 [[737]]-[[838]]) et Zongmi (宗密 [[780]]-[[841]]), auxquels il faut ajouter l'érudit Li Tongxuan (李通玄 [[635]]-[[730]]). C’est au plus célèbre d’entre eux, Fazang, que la tradition de l’école prête ses principales idées, mais l’ensemble n’est pas de lui seul, malgré l'importance de sa contribution (une centaine de rouleaux). ===Huayan et les autres écoles=== Huayan est une des écoles née au {{VIe siècle}} des efforts d’ assimilation et de synthèse des écrits et concepts bouddhiques, visant en particulier à dégager de l’ensemble divers et parfois contradictoire des textes une cohérence en harmonie avec les notions métaphysiques, philosophiques et morales chinoises. De nombreux [[sutra|soutras]] d’origine et d’époque diverses avaient en effet déjà été rassemblés et traduits par des équipes composées de moines chinois et étrangers, et le travail se poursuivait. Huayan partage certaines de ses positions avec de nombreuses écoles chinoises : la [[tathagatagarbha|nature de bouddha]] est en chacun, et l'illumination ne nécessite pas forcément de nombreuses vies d’ascèse ; les disparités entre les textes et les pratiques s’expliquent par le fait que le [[bouddha]] a dispensé son enseignement de façon différente selon le niveau spirituel de l’époque : le [[hinayana]] correspond à un niveau moins développé que le [[bouddhisme mahâyâna]]. Comme le [[sutra du lotus|Soutra du lotus]] et les penseurs de [[Tiantai]], Fazang accorde une grande importance au concept d'[[upaya]] (fangbian 方便 "moyen expédient"), selon lequel on dispose d'une grande latitude dans le choix de la forme sous laquelle on présente la doctrine ; il faut s'adapter aux caractéristiques de l'auditoire, l’essentiel étant de l’attirer dans la voie. Se basant sur certains passages des soutras, beaucoup considéraient à l’époque l'''Avatamsaka'' comme le premier rédigé des textes sacrés, le ''Soutra du lotus'' étant le dernier. L’école Tiantai fit du second sa référence, y voyant l’expression achevée de l’enseignement du bouddha, mais les penseurs Huayan choisirent de s’appuyer sur le premier, le plus près de la vérité car écrit alors que le bouddha était encore dans les transes de l’illumination ; il n’avait pas jusqu’ici pu être exploité, pensaient-ils, parce que le développement spirituel n’avait pas encore atteint un niveau suffisant. Le ''[[Sūtra Avatamsaka|Soutra Avatamsaka]]'' est en effet d’un abord très difficile, abondant en images et figures paradoxales, et de plus très long, 60 à 80 rouleaux selon les versions. Certaines portions sont même considérées comme des soutras individuels. Il fut traduit trois fois, au {{Ve siècle}} ainsi qu'au début des VIII{{e}} et {{IXe siècle}}s. Fazang participa avec le [[khotan|khotanais]] Siksananda (652-710) à la deuxième traduction, sous le patronage de l’impératrice [[Wu Zetian]]. L'intégralité du soutra d'origine est disponible en chinois et en [[tibétain]], la majorité du texte original en sanscrit ayant disparu. Sans doute sous l’influence des notions chinoises d’harmonie de l’univers et de bonté fondamentale du monde et de l’humain, l’école Huayan ajoute une dimension ontologique à la philosophie bouddhiste, qui sera reprise par le [[Chan (bouddhisme)|Chan]], mais peut être jugée par certains comme une quasi-rupture avec le bouddhisme indien, pour lequel la recherche de la nature et de la vérité fondamentale de l'univers est une poursuite illusoire. ===La pensée Huayan=== L’univers, qui s’étend dans toutes les dimensions de l'espace et du temps, est produit constamment et simultanément par l’interaction de tous les éléments ; ceci peut être observé sous quatre aspects dits "les 4 mondes" (sanscrit : [[dharmadhatu]], chinois ''fajie'' 法界). *Simple et directe appréhension du phénomène. *Vision de tous les phénomènes comme dépourvus de nature propre. *Réalisation que tout est impliqué dans un rapport de causalité, tout est à la fois résultat et cause d'autres phénomènes. *Réalisation que les phénomènes s'interpénètrent et s'imbriquent partiellement l'un dans l'autre, notion transcrite dans la métaphore du "filet d’[[Indra]]", dont chaque nœud est un joyau à multiple facettes qui reflète les autres nœuds. Fazang a développé la vision de Huayan dans "les dix mystères" (shixuanmen 十玄門), une liste de thèmes de réflexion et de méditation visant à faciliter le chemin vers l'illumination. *Coexistence sans obstacle du général et du spécifique. *Tout est petit et grand à la fois (relativement à d’autres phénomènes). *Tout est à la fois individualité et partie d’un ensemble. *Tout agit en tant que soi et en tant qu'ensemble à la fois. *Coexistence sans obstacle du caché et du manifeste. *Tout est partie d'un grand tout mais conserve une individualité complète. *Le filet d’Indra. *Chaque phénomène est une manifestation du principe fondamental ; comme chaque phénomène est dépourvu de nature propre (vide), on peut à partir de tout phénomène individuel obtenir la révélation du principe suprême. *Interpénétration sans obstacle des causalités. *Les quatre mondes. L'"obstacle" mentionné est l'ignorance, imperfection spirituelle qui empêche de voir les choses comme elles sont. Mettant en pratique le concept d'[[upaya]], Fazang fit preuve de pédagogie pour propager les idées de l'école. Ainsi, pour expliquer la notion d'interpénétration, il fit monter à la cour de [[Wu Zetian]] un système de miroirs qui se renvoyaient à l'infini les images d'une bougie. Il écrivit ''Le lion d’or'' (''Jinshizizhang'' 金獅子章) pour mieux faire comprendre les paradoxes : par exemple, le lion est composé d'une matière unique, mais on y distingue plusieurs éléments (tête, crinière etc.). Le bouddha [[Vairocana]] tient dans le ''Huayanjing'' la place centrale de [[dharmakâyâ]], corps originel du bouddha, éternel et indestructible. Les [[bodhisattva]]s [[Manjusri]] et [[Samantabhadra]] y jouent également un rôle privilégié. Avec [[Vairocana]], ils forment "Les trois saints de Huayan" (huayansansheng 華嚴三聖). ===Articles connexes=== *[[Écoles du bouddhisme]] *[[Tiantai]] *[[Vairocana]] *[[Manjusri]] *[[Samantabhadra]] ===Liens externes=== *[http://wwww.clio.fr/bibliotheque/Les_grandes_ecoles_du_bouddhisme_chinois.asp Présentation générale des grandes écoles du bouddhisme chinois] {{Bouddhisme}} {{Portail Chine}} [[Catégorie:Mahâyâna]] [[Catégorie:bouddhisme en Chine]] [[de:Huayan]] [[en:Huayan school]] [[ru:Хуаянь]] [[vi:Hoa Nghiêm tông]]