Humanisme évolutif
639330
31461457
2008-07-10T10:15:14Z
Ir4ubot
296177
transition du param 2 vers le param date du modèle:sources
{{sources|date=date inconnue}}
{{Voir homonymes|Humanisme (homonymie)}}
[[Image:worldlogoEH.jpg|thumb|right|logo international de l'écologie humaniste]]
L''''humanisme évolutif''' est un courant de libre pensée situé entre la [[philosophie]], l'[[épistémologie]] et l'[[anthropologie]]. Il regroupe diverses écoles telles que l' ''écologie humaniste'', la ''philosophie de l'évolution'' et l' ''humanisme environnemental''. Il se veut également un courant culturel ayant une influence dans la société.
==L’humanisme évolutif (Philosophie de l'évolution)==
Le courant philosophique désigné sous l'appellation de philosophie de l'évolution se développe depuis les [[années 1970]] par l'''écologie humaniste'' (appelé aussi ''humanisme environnemental'', ou ''évolutif'') et par l’école néo-[[Charles Darwin|darwinienne]]. On y traite de l’évolution prospective du vivant complexe dans l’environnement universel, analysée à travers son expression culturelle humaine.
Ce courant se distingue nettement de l'humanisme évolutionniste quasi religieux prôné par Julian Huxley, notamment lors du congrès fondateur de l'IHEU (Union internationale éthique et humaniste) en 1952.
Plus loin que le simple évolutionnisme scientifique (notamment ''néo-darwinien'', développé par [[Richard Dawkins]] et [[Stephen Jay Gould]]), l’humanisme évolutif s’interroge sur la nécessité pour l’homme de l'[[Adaptation (biologie)|adaptation]] permanente conjointe de son organisme et de sa pensée pour se développer dans l’environnement universel. Et de là, sur le rapport relativisé à la croyance et à l'incertitude, parce que les idées humaines évoluent et se transforment, comme pour ses qualités physiques, dans un processus universel d'évolution et d'amélioration adaptative dans l’environnement. Mais on n’y présuppose pas de déterminisme, génétique ou culturel, on se réfère à l’interactivité et à la réactivité évolutive, en bonne partie aléatoire, du vivant avec son milieu. Selon la formule de [[Marc Carl]], « l’homme doit nécessairement apprendre à gérer l'apparence insuffisante et l’incertitude de l'information pour s'adapter et se développer, dans ses interactions relationnelles avec son environnement, tant physiquement que culturellement ». Dans un environnement universel encore inconnu à plus ou moins 90%, cette réflexion évolutive essaie donc de ne pas s'enfermer dans des schémas et dans des réponses prématurés. Elle incite à de l’humilité dans les propositions, et à de l’audace intuitive dans les investigations.
En suivant ce fil, on distingue une pensée humaniste sous-jacente qui incite l'être humain à prendre en main volontairement son destin en interaction prudente avec son environnement, sachant que la pensée humaine est l'une des manifestations la plus impactantes du vivant connu en tant qu'agent de transformation de l'environnement, et désormais pas seulement de l'environnement terrestre.
En termes de philosophie de l'évolution, la pensée collective organisée de l'humanité, et plus généralement sa culture évolutive, apparaît comme la clé du développement de l'espèce dans son environnement universel, et la clé d'une modification interactive possiblement importante, à terme, de cet environnement. C’est une démarche essentiellement prospective.
Ce mouvement culturel semble avoir émergé parce que le concept d’adaptation évolutive permanente, ne pouvant plus être apprécié par ses seuls aspects scientifiques, a pris aussi une dimension [[métaphysique]] (dans un sens de recherche de l’essence de l’être humain), qui pousse désormais à analyser l’évolution humaine, agent intelligent potentiellement modificateur de l’environnement, en termes philosophiques. L’ensemble des possibles et des risques de cette évolution, non [[déterministe]] à cause de son inscription dans un système dynamique vivant complexe, donne un sens nouveau à l’existence et à la destinée humaine. Et le simple fait de s’engager dans une telle réflexion ouvre une voie philosophique dans laquelle des esprits curieux ne pouvaient manquer d'avancer tôt ou tard, une voie qui repose sur une métaphysique régénérée, incitant à reprendre de manière évolutive la conception originale d’[[Aristote]] sur la physis et sa [[substance]], pour en rechercher avec des outils conceptuels modernes l’essence et le sens.
==L’écologie humaniste (Humanisme environnemental)==
Appuyé sur la philosophie de l’évolution, ce courant international en émergence depuis les [[années 1970]] exprime un humanisme évolutionniste prolongeant la tradition naturaliste des [[philosophes grecs antiques]]. L'[[écologie]] humaniste incite à mieux comprendre et situer la place et le destin de l'[[humanité]] dans son [[environnement]] en évolution permanente. La destinée humaine y est mise en perspective dans un [[contexte]] universel où beaucoup de choses restent à comprendre.
Parce qu’elle incite chaque [[être humain]] à une auto-responsabilisation devant sa [[conscience]], on peut aussi définir l’écologie humaniste comme une volonté de responsabilisation [[éthique]] de l’[[humanité]] civilisée, favorisant son amélioration permanente et son [[bonheur]], en [[interaction]] constructive avec son environnement évolutif, de manière profitable autant à l’être humain en particulier qu’à l’espèce humaine en général, en symbiose commune dans leur biotope local et global en évolution. Cela porte à optimiser la société humaine dans ses propres [[interaction]]s et dans ses interactions avec son [[biotope]], notamment en préservant l’équilibre planétaire terrestre. Cette nécessité de solidarité de l’ensemble de l’espèce humaine pour préserver son [[environnement]] et son meilleur développement dans cet environnement, a inspiré une expression politique particulière d’écologie humaniste, reprise notamment par des [[chefs d’État]] tels que [[Jacques Chirac]] ([[France]]) ou [[Mohammed VI]] ([[Maroc]]) dans les grandes assemblées de l’[[Organisation des Nations unies|ONU]].
==L’évolution et sa relativisation==
L’écologie humaniste veut favoriser l’adaptation permanente et le meilleur développement possible de l’humanité, et de l’être humain, dans un environnement universel incertain et en évolution permanente, avec suffisamment d'ouverture pour considérer tous les possibles. Dans la conception écologiste humaniste, il est vain de vouloir figer dans des choix et dans des schémas culturels arbitraires l’équilibre apparent et le devenir supposé d’un moment de l’évolution. L’adaptation évolutive permanente est nécessaire, autant biologiquement que pour la pensée. Cela nécessite une grande relativité et une grande prudence dans les analyses. Selon cette conception, pour l'intellect humain, toute représentation est du domaine de la croyance, compte tenu de l'incertitude de la relation de l'homme à l'univers, et de l'imperfection naturelle de ses sens pour représenter son environnement et ses interactions avec cet [[environnement]], le réel perçu par l'homme n'étant qu'une représentation du réel, particulière à l'espèce humaine. L'écologie humaniste admet ce rapport relativisé à la [[croyance]], mais en réfute les formes définitives et enfermantes, réductrices, sachant qu'aucune vérité ne peut être définitive pour l'esprit humain sans contrarier sa nécessité évolutive naturelle. Cette école de pensée admet donc le fait de croire au présent faute de mieux, mais en prenant soin de vérifier et d'actualiser en permanence ce qu'on croit.
==Bibliographie==
*Emmanuel MOUNIER, ''Manifeste au service du personnalisme'', Seuil, Paris, 1936.
*René DUBOS, ''Les rêves de la raison'', Denoël, Paris, 1964
*Jacques MONOD, ''Le hasard et la nécessité'', Seuil, Paris, 1970.
*René DUBOS, ''Choisir d’être humain'', Denoël, Paris, 1974
*Richard DAWKINS, ''Le gène égoïste'', Odile Jacob, Paris, 1976.
*Marc CARL, ''Discours sur l'écologie humaniste'', LEAI, Paris, 1997-2002.
*Stephen Jay GOULD, ''The structure of evolutionary theory'', Belknap, 2002
== Voir aussi ==
* [[Écologie]]
* [[Environnement]]
* [[Écologisme]]
* [[Développement durable]]
== Liens externes ==
* [http://www.elcorreo.eu.org/article.php3?id_article=3578 L'Humanisme, la dernière grande utopie d'Occident], par [[Jorge Majfud]]
{{portail|philosophie|environnement}}
[[Catégorie:humanisme]]
[[Catégorie:Courant de l'environnementalisme]]