Identification (psychologie)
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2008-06-27T20:23:23Z
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/* Identification hystérique */
{{Voir homonymes|Identification}}
{{ébauche|psychologie}}
'''L'identification''' désigne le fait de se reconnaitre dans une caractéristique, ou une personne extérieure à soi.
==Nature des identifications==
La psychanalyse comprendra l'identification comme émanant de mécanismes très différents. On peut cependant souligner la conception d'une instance du [[moi]] se constituant par identifications successives, portant le plus souvent sur un trait unique. [[Jacques Lacan]] théorisera le [[trait unaire]].
===Identification hystérique===
L'identification hystérique repose sur la bisexualité, elle concerne un objet qui aime un autre objet. Autrement dit l'identification hystérique n'est pas régression à la dialectique l'être : il s'agit encore d'avoir, mais par le biais d'une identification à l'autre. <br/>
Une des illustrations possibles est la femme jalouse. L'hystérique pourra être jalouse de son propre désir : elle reproche à l'homme l'attrait pour les femmes. Il y a identification à l'homme comme aimant la femme -identification à un [[objet pulsionnel]] qui aime un autre objet.
On trouve également ce processus de l'identification hystérique dans le [[complexe d'Œdipe]] : l'identification à la mère peut servir le désir incestueux.
L'identification ''sert le désir'', non pas d'[[stade oral|incorporer]], mais bien de posséder une tierce personne ; aussi l'identification hystérique suppose-t-elle triangulation - elle est [[ménage à trois]] [[Réel symbolique imaginaire|imaginaire]].
===Identification mélancolique===
L'identification [[mélancolie|mélancolique]] est l'identification à un [[objet pulsionnel]] qu'aime le [[sujet]] - ici la dialectique repose sur deux seules personnes. Le mélancolique s'identifie à celui qu'il aime - et la pulsion fait retour sur le [[moi]] propre. C'est pourquoi il est nécessaire de saisir cette identification comme narcissique : c'est d'ailleurs là une deuxième appellation de ce processus pathogène.
Cette modalité identificatoire n'est pas tant propice à un ''remaniement'', puisqu'elle se distingue comme totale : le moi était complètement confondu avec l'objet de la pulsion. Cette confusion, renvoyant à une dialectique de l'être - je suis ce que j'aime - et correspondant à la formation même du moi (comme moi plaisir) , pointe finalement sur une profonde [[régression]], renonciation à satisfaire son désir ''avec'' (ou ''face à'') un objet.
Cette description se rattache principalement au [[deuil]] - c'est là que se révèlera le pathos - , deuil particulier, massif, auquel fait face le mélancolique lors de la perte de cet objet, qui sera vécue comme perte d'une partie de son moi.<br/>
Le mélancolique devient ''ce qu'il aime'' et ne peut anticiper sur une perte de l'ordre de la [[mutilation]] : avec le départ ou la mort de l'objet, c'est l'édifice narcissique qui s'effondre : le moi n'a plus de quoi se soutenir, sinon l'[[hallucination]] d'un [[cadavre]].
===Identification masochique===
Bien que les concepts freudiens de [[sadisme]] et de [[masochisme]] aient évolué au cours de l'histoire de la psychanalyse, on peut tâcher d'en distinguer un mécanisme essentiel quant à l'identification. Le passage au sadisme s'avère éclairant :
Le sadique jouit de faire souffrir autrui. Puis, il abandonne ce but et la pulsion subit un [[renversement en son contraire]], en même temps qu'est abandonné l'objet jusque là martyrisé. Il y a donc masochisme mais pas encore de recherche d'un bourreau - ce qui constituera la dernière étape.
Cette dernière étape mérite d'être pensée puisque le masochiste se fait d'abord l'objet de son sadisme, -il est à la fois sadique et masochique - avant de rechercher quelqu'un qui sera sadique ''en son nom''.
Il y a identification masochique puisque le masochiste s'identifie à son maître, en fait un substitut de lui-même.
===Identification projective===
L'[[identification projective]] , concept de [[Mélanie Klein]], se définit d'abord comme identification d'un objet faisant suite à une projection - donc comme double mécanisme de projection puis de reconnaissance de l'autre. On peut cependant remarquer plusieurs usages de cette notion:
* communiquer des états affectifs, émotionnels ;
* projeter sur l'autre un contenu mental perturbant et contrôler cet autre de par ce contenu ;
* pénétrer l'intérieur d'un objet pour en prendre possession ou le dégrader.
===Identification fraternelle===
==Fonctions identificatoires==
===[[Surmoi]] et identification parentale===
===Identifications imaginaire et symbolique===
===[[Lien social]] et [[idéalisation]]===
==Voir aussi==
===Articles connexes===
* [[psychanalyse]]
* [[Identification à l'agresseur]]
* Mythe de [[Narcisse]]
* [[Narcissisme]]
* Instance du [[moi]]
* [[Trait unaire]]
===Bibliographie===
* [[Sigmund Freud]], ''Un enfant est battu'', in Névrose, psychose et perversion, [[1919]]
* [[Bela Grunberger]] , Freud, Abraham, Mélanie Klein : "L'identification: l'autre c'est moi" Ed: Sand & Tchou, 1997 {{ISBN|2710705915}}
* [[Jacques Lacan]], ''L'identification''
* Ciccone, ''La transmission psychique inconsciente'' [[1999]], Dunod
{{Psychanalyse}}
{{Portail|médecine|psychologie}}
[[Catégorie:Mécanisme de défense]]
[[Catégorie:psychanalyse]]