Imam
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2008-07-19T09:33:18Z
Mbenoist
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{{Série Islam}}
Un '''imam'''<ref>[[arabe]] : imām, {{lang|rtl|ar|إمام}}, [[persan]] : emām, {{lang|rtl|fa|امام}}, ''guide, celui qui est devant''</ref> est une personne qui dirige la prière en commun. C'est de préférence la personne qui est la plus instruite dans la connaissance des rites de l'[[islam]].
[[Image:Imam ndiawar.JPG|thumb|left|250px|L'imam de [[Ndiawar]] ([[Sénégal]])]]
Pour les '''[[chiisme|chiites]]''', tenant d'une tradition cléricale de l'islam, l'imam est le guide spirituel et temporel de la communauté islamique. Ils portent souvent le titre de [[mollah]] ou d'[[ayatollah]], et de ce fait le celui d'imam est plus usité dans le sunnisme.
Dans le cadre du '''[[sunnisme]]''', on peut comparer la fonction d'''imam'' à celle du pasteur protestant. En effet l'imam ne fait pas partie d'une structure hiérarchique. Il est désigné par la communauté elle-même et ne prétend à aucun lien privilégié avec Dieu. Il peut être licencié s'il n'accomplit pas sa mission.
Lorsque des fidèles veulent prier ensemble, ils désignent un imam parmi eux pour diriger la prière et, un [[hadith]] mentionne les critères à prendre en compte: le premier critère doit être celui qui connait le plus de [[Coran]] et le dernier critère à prendre en compte est l'âge, ce n'est pas toujours le plus âgé qui dirige la prière. En général, dans chaque [[mosquée]], il y a un imam permanent qui officie et qui donne les sermons ([[Khutba]]) du vendredi, faute de quoi un simple musulman peut devenir imam le temps d'une prière.
== Femme imam ==
La nomination de femme imam divise la communauté musulmane.
En mars [[2005]], [[Amina Wadud]] avait fait sensation, en dirigeant la prière du vendredi, le salat, devant une assemblée mixte, contestant ainsi la fonction exclusivement masculine de l'imam.
En [[Italie]], [[Naïma Gohani]] une femme d’origine marocaine, dirige une prière mixte dans la mosquée de [[Colle Val d’Elsa]], près de [[Sienne]], en [[Toscane]].
Au [[Maroc]], 50 femmes ont été nommées imams ''mourchidates'' en Avril [[2006]], mais ces femmes n'ont pas le droit de diriger la prière.
Il n'y a pas de verset dans le [[Coran]] interdisant à une femme d'être imam et de diriger la prière et il semble qu'il n'y ait pas de consensus de savants de l'islam su ce sujet.
Pour la grande majorité des musulmans, une femme ne peut pas diriger une prière mixte. C'est ce que pense par exemple de [[Mohamed Sayed Tantaoui]], Grand Cheïkh d’[[Al Azhar]] ([[Le Caire]], [[Egypte]]), le Cheïkh [[Quardaoui]], [[Omar Abou Namous]], responsable religieux au '''Centre Culturel islamique à New York'''.
Pour le '''Grand Mufti d’Egypte''', le Cheïkh [[Ali Jomaa]], il n’y a pas de consensus interdisant à la femme de diriger la prière. S’il y a des hommes qui acceptent d’être dirigés par une femme, toujours en matière de prière, qu’ils le fassent. Pour lui une femme peut même être '''Mufti''' (la plus haute autorité en matière de jurisprudence religieuse)".
[[Abou Thaour]] et le grand exégète et historiographe [[Tabari]] ont autorisé l’Imamat de la femme dans l’absolu (c’est-à-dire pour les hommes et les femmes.
De même [[Ibn Arabi]] aurait accepté l'imamat des femmes pour diriger la prière mixte car pour lui la perfection de l’âme humaine serait accessible aux deux sexes.
== Imams sunnites==
Un certain nombre de personnages éminents portent le titre d'imam dans le sunnisme :
* Les quatre fondateurs des grandes [[madhhab|écoles juridiques]] (''madhhab'').
* Les grands experts de la [[fiqh|jurisprudence religieuse]] (''fiqh'') ;
* Les principaux auteur de recueils de [[hadith]]s ;
* Les [[Ahl al-Bayt|gens de la Maison]] (''Ahl al-Bayt'') ;
À ce titre [[Ali ibn Abi Talib|`Alî]] porte le titre d'Imam aussi bien pour les chiites que pour les sunnites, cependant le contenu de ce titre n'est pas le même.
[[Ibn Khaldûn]] considère qu'au départ la notion de [[califat]] et d'imâmat se confondaient :
{{début citation}}Le calife est le substitut du Législateur pour la garde de la religion et le gouvernement des affaires d’ici-bas sur un fondement religieux. C’est pourquoi on appelle cette fonction “califat” ou “imamat”<ref>Ibn Khaldûn, ''Le livre des exemples'', ''Muqaddima, III ; XXIV'', p. 471.</ref>.
{{fin citation}}
Il insiste ensuite sur la nécessité de l'existence d'un imam. Il s'appuie sur le sahîh de Muslim et arrive à conclure que l'imam doit satisfaire à quatre conditions plus une cinquième qui est selon lui discutée<ref>Ibn Khaldûn, ''Le livre des exemples'', ''Muqaddima, III ; XXIV'', p. 475-480.</ref> :
# Avoir le savoir ;
# Être intègre ;
# Avoir les compétences requises, par exemple la hardiesse d’appliquer les peines requise ou de faire la guerre ;
# Être exempt de tout défaut physique ou maladie affectant ses sens ;
# Être de descendance [[Quraych]]ite<ref>« Abd Allah ben `Umar, rapporte: Le Messager de Dieu disait: Le califat restera parmi les Quraych même s'il ne reste que deux personnes sur terre » {{en}} [http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/muslim/020.smt.html#020.4476 ''Sahîh de Muslim, livre 020, hadith n° 4476'']</ref> ;
D'après le [[sahîh]] de [[Muslim]], il ne peut pas y avoir deux Imams/califes simultanément. [[Ibn Khaldûn]] cite le cas d'[[Abd al-Rahman III|`Abd ar-Rahmān III an-Nāsir]], [[omeyyade de Cordoue]] proclamé calife en même temps que l'[[abbasside]]
[[Al-Muqtadir (Abbasside)|Al-Muqtadir]] en [[929]], et justifie cette situation ainsi :
{{début citation}}Quand il y a de grandes distances, ou que l’imam ne peut pas contrôler des régions lointaines, il est permis de nommer un autre imam dans ces régions pour prendre soin des intérêts publics<ref>Ibn Khaldûn, ''Le livre des exemples'', ''Muqaddima, III ; XXIV'', p. 474.</ref>.
{{fin citation}}
=== Quelques personnages portant le titre d'Imam ===
{| class="wikitable"
|-
![[Madhhab]]
!
!Science des [[hadith]]s
![[Ahl al-Bayt]]
|-
|[[Abu Hanifa Al-Nu'man Ibn Thabit|Abû Hanifa al-Nu'mân ben Thabit]]
|[[Ash'ari|Al-Ach'ariy]]
|[[Mohammed al-Bukhari|Al-Bukharî]]
|[[Ali ibn Abi Talib|`Alî]]
|-
|[[Mâlik Ibn Anas]]
|[[Abu Mansur al-Maturidi]]
|[[Muslim|Muslim ben al-Hajjaj]]
|[[Hussein ben Ali|Husayn ben `Alî]]
|-
|[[Ach-Chafii|Ach-Châfi`î]]
|
|[[Fakhr ad-Dîn ar-Râzî]]
|[[Ali Zayn al-Abidin|`Alî Zayn al-`Âbidîn]]
|-
|[[Ahmad Ibn Hanbal]]
|
|[[Abu Dawud|Abû Dawûd]]
|[[Jafar as-Sadiq|Ja`far as-Sâdiq]]
|}
==Imâmologie chiite==
Le chiisme originel était composé des compagnons qui estimaient que l'Imâm [[Ali ibn Abi Talib|`Alî]], gendre et cousin de [[Mahomet|Mahomet]], avait été choisi, par lui, pour lui succéder. Dès la deuxième moitié du premier siècle de l'[[Hégire]], cette précellence de l'imam `Alî est devenue un élément fondamental du chiisme et elle est au cœur de leur principe de foi. Pour les chiites, cette désignation est explicite (''nass-jalî'') : l'imam `Alî est l'héritier testamentaire (''Wasî'') de Mahomet. La mission prophétique a transmis une pédagogie religieuse pour l'humanité entière selon le dessein divin mais elle ne peut se réaliser entièrement durant sa vie humaine. La prophétie en tant que message révélé (''Risâla'') a pris la forme d'un livre, le [[Coran]], mais le lien (''Imamat'') qui lie les êtres humains à Dieu se poursuit et se poursuivra jusqu'à la fin des temps. Pour ce faire, l'humanité a besoin d'un Guide spirituel (''Imâm'') pour transmettre l'exégèse spirituelle du Coran et actualiser le message prophétique selon les conditions de l'époque. Les chiites vont mettre de l'importance sur la bivalence du [[Coran]] : l'exotérique (''[[Zahirisme|zâhir]]'') et l'ésotérique (''[[Batin|bâtin]]''). La connaissance exotérique est donnée à toutes les personnes sans exception alors que l'ésotérique n'est accordée qu'aux initiés. L'imam est le continuateur de la pédagogie prophétique. L'imam détient sa connaissance (''`[[Ilm]]'') directement par illumination divine.
{{début citation}}
Si pour les sunnites l'''Imâmat'', en tant que pure succession politique, n'est qu'une affaire de détail juridique, pour les chiites elle est la pierre angulaire de la religion. Sans Imâm, la religion serait comme un corps sans colonne vertébrale, ou mieux, un corps sans âme. Une affaire de cette importance ne saurait être laissée à la délibération des musulmans. La désignation explicite de l'Imâm est beaucoup plus importante que la totalité du rituel. Les chiites considèrent que le Prophète, après la conquête de la [[Mecque]], a explicitement désigné `Alî, près du ruisseau de [[Khumm]], comme son successeur et son exécuteur testamentaire (''Wasî''). Les grands compagnons, comme [[Abou Bakr]], [[Omar ibn al-Khattab]] et `[[Uthman ben Affan]] (les trois premiers [[Calife]]s bien guidés) ne pouvaient ignorer ce testament. Ils ont ainsi enfreint l'ordre prophétique<ref name="Zyed_Krichen">[http://www.realites.com.tn/index1.php?mag=1&doss=21&a=dossier ''La grande histoire des Chiites''] par [[Zyed Krichen]]</ref>.
{{fin citation}}
Pour les chiites, la lignée doit passer impérativement par les enfants de [[Fatima Zahra|Fatima]], seuls détenteurs de cette Lumière (''Nûr'') divine héritée du Prophète Mahomet. Un point majeur dans l'imamologie est l'infaillibilité (''`Isma'') de l'imam qui n'apparaîtra que beaucoup plus tard dans la littérature chiite. Pour les chiites la « guidance » spirituelle de l'imam ne saurait être assurée sans le lien direct avec [[Allah]]. L'imam détient le savoir ésotérique (''bâtin''), la vérité absolue. Il ne saurait se tromper et il est infaillible tout comme Mahomet. Ainsi les maximes de l'imam ont des préceptes à suivre : ils complètent et commentent le Coran et la [[Sunna]] de Mahomet, en confirmant ce qui est licite et illicite. Les imams n'enseignent rien qui serait contraire à l'esprit du Coran ou de la Sunna.
{{début citation}}
D'ailleurs les différences entre les quatre ''[[madhhab]]'' du ''[[fiqh]]'' sunnite et celle des ''[[Ahl al-Bayt]]'' sont souvent minimes. […] Il faut croire que les chiites ont trouvé dans ces divergences apparentes une grande richesse. Ils y ont vu une raison majeure pour ne pas clôturer la porte de l'''[[Ijtihad]]'' contrairement aux sunnites<ref name="Zyed_Krichen" />.
{{fin citation}}
=== Disparition de l'imam===
Certains groupes chiites devant la disparition de leur imam sans laisser de descendance, comme les [[duodécimain]]s, ont utilisé la notion d'[[occultation (islam)|occultation]] (''ghayba'').
Seuls les [[Nizârites|Nizâriens]] ont un imam vivant ([[Karim Aga Khan IV|Agâ Khân IV]]) qui s'occupe de sa communauté ismaélienne.
===Succession des imams chiites===
*Les numéros sont ceux de l'ordre de succession, ceux en chiffres romains pour les Duodécimains et chiffres arabes pour les ismaéliens musta`liens. Pour la liste des Imâms nizâriens voir l'article [[Ismaélisme]].
*Les dates sont celles du règne
{{boîte déroulante début|titre=Succession des Imams chiites}}
'''Ancêtres : [[Quraych]]'''
└I/1┬[[Ali ibn Abi Talib|`Alî]] époux de '''[[Fatima Zahra|Fatima]]''' fille du prophète '''[[Mahomet]]''' (652-661)
│''`Alides''
├─┬[[Muhammad ibn al-Hanafiya|Muhammad ibn al-Hanafiyya]] ([[Occultation (islam)|Occultation]])
│ └──''[[Kaysanites]]''
├II┬[[Hasan ben Ali|Hasan]] (661-669)
│ │''Hasanides''
│ ├─┬Al-Hasan
│ │ └─┬`Abd Allah
│ │ ├─┬Jafa
│ │ │ └──''[[Chérifs du Souss]]''
│ │ ├──Muhammad al-Nafs al-Zakiya “al-Mahdî”
│ │ ├─┬Musa al-Jawn
│ │ │ └──''[[Chérif de la Mecque|Chérifs de la Mecque]]''
│ │ ├─┬Ibrâhîm “al-Hâdî”
│ │ │ └─┬Isma`il ad-Dibag
│ │ │ └─┬Ibrâhîm Tabataba
│ │ │ └─┬Tarjumân al-Qâsim ar-Rassi<ref name="web-genealogie">[http://web.genealogie.free.fr/Les_dynasties/Les_dynasties_musulmanes/ Les dynasties musulmanes]</ref> (860-893)
│ │ │ │''[[Zaïdisme#Zaydites du Yémen|Zaydites du Yémen]]'' (''Rassidites'')
│ │ │ └─┬Al-Husayn (893-911)
│ │ │ └──Yahya al-Hadî al-Haqq (911-914)
│ │ ├─┬[[Idriss Ier|Idriss I{{er}}]] (? -791)
│ │ │ └──''[[Idrissides]]''
│ │ └─┬Sulayman
│ │ └──''[[Émirs de Tlemcen]]''
│ └─┬Zayd ibn al-Hasan
│ └─┬Al-Hasan
│ └─┬Muhammad
│ └─┬Zayd
│ └─┬Al-Hasan ibn Zayd<ref name="web-genealogie" /> (864-884)
│ └──''[[Zaïdisme#Zaydites du Tabaristan|Zaydites du Tabaristan]]''
└III/2┬[[Hussein ben Ali|Husayn]] (669-680)
└IV/3┬[[Ali Zayn al-Abidin|`Alî Zayn al-`Âbidîn]] (680-712)
├─┬[[Zayd ben Ali|Zayd ben`Alî]] (712-740)
│ │''[[Zaydisme]]''
│ └──[[Yahya ben Zayd|Yahyâ ben Zayd]]
└V/4┬[[Muhammad al-Baqir|Muhammad al-Bâqir]] (712-743)
└VI/5┬[[Jafar as-Sadiq|Ja`far as-Sâdiq]] (743-765)
├VII┬[[Musa al-Kazim|Mûsâ al-Kâzim]] (765-799)
│ └VIII┬[[Ali ar-Rida|`Alî ar-Ridâ]] (799-818)
│ └IX┬[[Muhammad al-Jawad|Muhammad al-Jawâd]] (818-839)
│ └X┬[[Ali al-Hadi|`Alî al-Hâdî]] (839-868)
│ └XI┬[[Hasan al-Askari|Hasan al-Askarî]] (868-874)
│ ├XII─[[Muhammad al-Mahdi|Muhammad al-Mahdî]] (occ. en 874) ([[Occultation (islam)|Occultation]], fin des ''[[Duodécimains]]'')
│ └─┬[[Ibn Nusayr]]
│ └──''[[Alaouites|Nusayrites]] / [[Alaouites]]''
│''[[Ismaéliens]]''
└6┬[[Ismaïl ben Jafar|Ismâ`il ibn Ja`far as-Sâdiq]] (-760)
└7┬[[Imams cachés (ismaéliens)#Muhammad ben Ismâ`il (775-813)|Muhammad al-Maktûm]] (caché) (-813)
└8┬[[Imams cachés (ismaéliens)#`Abd Allah ben Muhammad ben Ismâ`îl (813-828)|`Abd Allah al-Wafî]] (caché) (813-828)
└9┬[[Imams cachés (ismaéliens)#Ahmad ben `Abd Allah (828-840)|Muhammad at-Taqî]] (caché) (828-840)
└10┬[[Imams cachés (ismaéliens)#Husayn ben Ahmad (840-881)|`Abd Allah ar-Radî]] (caché) (840-881)
│''[[Qarmates]]''
└11┬[[Ubayd Allah al-Mahdi|`Ubayd Allâh al-Mahdî]] (881-934)
│''[[Fatimides|Fâtimides]]''
├12─[[Al-Qaim bi-Amr Allah|Al-Qâ'im bi-Amr Allâh]] (934-946)
└13┬[[Al-Mansur_(Fatimide)|Al-Mansûr]] (946-952)
└14┬[[Al-Muizz li-Dîn Allah|Al-Mu'izz li-Dîn Allâh]] (952-975)
└15┬[[Abu Mansur Nizar al-Aziz Billah|Al-Azîz Billâh]] (975-996)
└16┬[[Al-Hakim bi-Amr Allah|Al-Hakîm bi-Amr Allâh]] (996-1021) ([[Occultation (islam)|Occultation]]) ''[[Druzes]]''
└17┬[[Ali az-Zahir|Az-Zâhir]] (1021-1036)
└18┬[[Al-Mustansir Billah]] (1036-1094)
├19┬[[Nizâr]] (1094- ?)
│ └──''[[Nizarites|Nizârites]]''
├19┬[[Al-Musta'li]] (1094-1101)
│ │''[[Mustaliens]]''
│ └20┬[[Mansur al-Amir Bi-Ahkamillah|Mansûr al-Âmir bi-Ahkâm Allâh]] (1101-1130)
│ └─┬Al-Tayib
│ └──''[[Tayibides]]''
└─┬Mohammed
└21┬[[Al-Hafiz|‘Abd al-Majîd Al-Hâfiz]] (1130-1149)
├23┬[[Az-Zafir|Az-Zâfir]] (1149-1154)
│ └24─[[Al-Faiz|Al-Fâ’iz]] (1154-1160)
└─┬Yusûf
└25─[[Al-Adid|Al-‘Adîd]] (1160-1171) (Fin des ''[[fatimides]]'')
{{boîte déroulante fin}}
== Notes et références ==
<references />
== Voir aussi ==
=== Articles connexes ===
* [[Chiisme]]
* [[Imamat]]
* [[Occultation (islam)]]
=== Documentation externe ===
* {{en}} [http://www.ismaili.net/histoire/main.html Ismaili History]
* [http://www.risala.net/maktaba/traductions/mouslim/sahih/sommaire.htm ''L'authentique de Mouslim'']
* {{en}} [http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/muslim/ Compendium of Muslim Texts, University of Southern California]
* [http://web.genealogie.free.fr/Les_dynasties/ Généalogie des dynasties musulmanes]
* [[Ibn Khaldûn]], ''Le livre des exemples'', Editions Gallimard, Collection La Pléiade, {{ISBN|2-07-011425-2}}.
[[Catégorie:Imam|*]]
[[Catégorie:Vocabulaire de l'islam]]
[[ar:إمام]]
[[bg:Имам]]
[[ca:Imam]]
[[cs:Imám]]
[[cy:Imam]]
[[da:Imam]]
[[de:Imam]]
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[[te:ఇమామ్]]
[[uk:Імам]]
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