Islam
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{{Série Islam}}
L''''islam''' est une [[religion]] [[monothéiste]]<ref>(croyance en un seul Dieu ''[[transcendant]]'' ; le [[panthéisme]], [[immanence]] de Dieu, est considéré comme étant [[shirk]])</ref>, instituée par [[Mahomet]] en [[Arabie]] au {{VIIe siècle}} dont les fidèles sont appelés aujourd'hui ''musulmans'', ce qui correspond à leur manière de s'appeler<ref>L'appellation des fidèles de cette religion diffère selon les périodes et selon les lieux, par exemple [[Mahométan]]</ref>. Chronologiquement, troisième grand courant monothéiste de la famille des [[Arbre des religions abrahamiques|religions abrahamiques]], il se distingue du [[judaïsme]] et du [[christianisme]] avec lesquels il a conservé de nombreux éléments communs ainsi que du [[baha'isme]] qui prétend lui succéder. L'islam se veut être un retour à la religion d'[[Abraham]] (appelé Ibrahim), le [[Coran]] définissant l'islam comme étant la voie d'Ibrahim (''millata Ibrahim'')<ref>{{en}}[http://www.clearvisionpk.com/Millat-e-Ibrahim.html Millat-e-Ibrahim: the way of Prophet Abraham]</ref>.
Le livre [[sacré]] de l'islam est le [[Coran]]. Le [[dogme]] islamique assure qu'il contient le recueil de la [[révélation]] orale que le [[prophète]] [[Mahomet]] aurait reçu d'[[Allah]] par l'intermédiaire de l'[[archange Gabriel]] au cours des 23 années que dure celle-ci. Le Coran reconnaît l'origine divine de l'ensemble des livres sacrés des monothéismes qui l'ont précédé<ref>Par exemple, [[s:Sourate 2 : La vache (Al-Baqarah)|Sourate 2, verset 136]] : "Nous croyons en Allah et en ce qu’on nous a révélé, et en ce qu’on a fait descendre vers Abraham et Ismaël et Isaac et Jacob et les Tribus [d'Israël], et en ce qui a été donné à Moïse et à Jésus, et en ce qui a été donné aux prophètes, venant de leur Seigneur : nous ne faisons aucune distinction entre eux. Et à Lui nous sommes Soumis".</ref>, bien que les musulmans considèrent communément qu'ils sont, dans leurs écritures actuelles, le résultat d'une falsification<ref>Littéralement, le Coran indique que juifs et chrétiens auraient détourné le sens du message «Et puis, à cause de leur violation de l’engagement, Nous les avons maudits et endurci leurs cœurs : ils détournent les paroles de leur sens et oublient une partie de ce qui leur a été rappelé. Tu ne cesseras de découvrir leur trahison, sauf d’un petit nombre d’entre eux. Pardonne - leur donc et oublie (leurs fautes). Car Allah aime, certes, les bienfaisants.» (Coran, 5 :13). Les savants musulmans interprètent habituellement ces indications comme la dénaturation des écritures saintes même, ce qui permet d'expliquer les différences entre les croyances contenues dans ceux-ci et dans le Coran</ref> : le ''[[Suhuf-i-Ibrahim]]'' (les ''[[Feuillets d'Abraham]]''), la ''[[Tawrat]]'' (le [[Pentateuque]] ou la [[Torah]]), le ''[[Zabur]]'' de [[David (Bible)|David]] et [[Salomon]] (identifié au [[Livre des Psaumes]]) et l'''[[Injil]]'' (l'Évangile<ref>Il n'y a pas consensus sur la nature du texte désigné comme l'Évangile au singulier. Selon les savants, il s'agira du Nouveau Testament, tel qu'il est connu aujourd'hui, mais falsifié, des quatre Evangiles seulement ou d'un texte qu'aurait reçu Jésus lui-même, qu'il n'aurait pas écrit, ou qui aurait été perdu, ou qui aurait été emporté au Paradis avec lui lorsque Allah l'aurait soustrait à ses bourreaux.</ref>).
Il y a environ 1,5 milliard de musulmans dans le monde<ref>[http://www.adherents.com/Religions_By_Adherents.html#Islam Major Religions Ranked by Size<!-- Titre généré automatiquement -->]</ref>. Ils se répartissent en plusieurs courants, notamment le [[sunnisme]], qui représente entre 80 et 85% des musulmans, et le [[chiisme]] rencontré principalement en [[Iran]].
== Définitions ==
*Le mot islam signifie soumission [[Allah|à un Dieu unique]], indépendamment du rite. Pour les musulmans, Abraham, [[Moïse]] ou [[Jésus]] sont musulmans, car ils sont soumis à la volonté divine.
* Le mot {{guil|islam}} avec une [[Bas-de-casse|minuscule]] désigne la religion qui est apparue au {{s|VII|e}} et dont le [[prophète]] fondateur est [[Mahomet]].
* Le mot {{guil|Islam}} avec une [[majuscule]] désigne l'ensemble des peuples musulmans, la [[civilisation islamique]] dans son ensemble.
* Le mot {{guil|musulman}} désigne ce qui est relatif à la religion : les personnes professant l'islam et ce qui est relatif à ses lois et rites.
* Le mot {{guil|islamique}} renvoie à l'islam en tant que religion et en tant que civilisation.
* L'[[islamisme]] est une doctrine politique qui vise à l'expansion de l'islam<ref>le magazine ''L'Histoire'' n°spécial, n°278</ref>.
== Étymologie ==
Le mot {{guil|islam}} est la [[translittération]] du mot [[arabe]] {{lang|rtl|ar|الإسلام}}, transcrit {{guil|islām}} {{Prononciation|Ar-al islam.ogg|écouter}}, qui possède un équivalent en [[syriaque]] comme en [[hébreu]], mais pas en français. Il possède, comme de [[vocabulaire de l'islam|nombreux termes de cette religion]], deux significations : une signification générale propre à la langue arabe, et une signification religieuse plus spécifique.
En arabe, {{guil|islam}} signifie {{guil|soumission}} volontaire, ou {{guil|allégeance}}, sous-entendu {{guil|à Dieu}}. Il s'agit d'un ''nom d'action'' (en arabe {{lang|rtl|ar|اسم فعل}} ''ism fi'l''), dérivé d'une [[radical (linguistique)|racine]] sémitique de trois consonnes, '''''s'''.'''l'''.'''m'''''; cette racine désigne l'acte de se soumettre d'une manière volontaire, de faire allégeance. Le “nom d'agent” (en arabe {{lang|rtl|ar|اسم فاعل}} ''ism fā'il'', celui qui fait l'action) dérivé de cette racine est {{lang|rtl|ar|مُسْلِم}} ''muslim'' « celui qui se soumet », à l'origine du mot français ''musulman''. Enfin, la même racine '''''s'''.'''l'''.'''m''''' renvoie à la notion de « paix », comme on le voit dans la salutation ''salām'', équivalent de l'[[hébreu]] ''shalom''.
On retrouve le terme ''muslim'' dans de nombreux versets évoquant la soumission comme, par exemple, la fin du verset 136 de la sourate 2 en arabe : ''Wa Naĥnu Lahu Muslimūna'' qui signifie « Et à Lui, nous nous soumettons ».
Pour la religion et donc selon les musulmans, ''islam'' désigne la soumission à ce que le Créateur des Mondes, ''Allah'' (Dieu), qui serait une contraction de l'arabe ''al-ilāh'', « le Dieu » (cf. '''[[Allah]]''') aurait ordonné et dont la parole aurait été transmise par les '''prophètes messagers''', en arabe, ''nabī rasūl'', qu'on [[glose]] par « à qui il est révélé d'appeler le peuple à suivre des lois qui lui ont été révélées et qui sont spécifiques au messager », et les prophètes non messagers, en arabe ''nabī'', glosé par « à qui il est révélé d'appeler le peuple à suivre la loi du messager qui l'aura précédé ».
C'est, en sorte, l'acceptation par le cœur, les actes et la parole de tout ce qui a été révélé et transmis.
Ainsi, l'islam distingue :
* la ''croyance'' : ce que le cœur accepte et ce dont il se satisfait ;
* et la ''foi'' : le degré d'attachement aux croyances et aux actes spécifiques dictés par la religion.
== Situation de l'islam contemporain ==
[[Image:Islam by country.svg|thumb|Carte des pays dont la communauté musulmane représente plus de 10 % de la population. En vert, les pays à majorité [[sunnite]] et en brun, ceux à majorité [[chiite]]]]
L'islam comporte, selon les sources entre 0,9 et 1,4 à 1,8 milliard de croyants<ref>{{en}} [http://www.adherents.com/Religions_By_Adherents.html#Islam Major Religions of the World Ranked by Number of Adherents]</ref>, soit entre 14 % et 21 % de la population mondiale en 2007. La diffusion de l'islam, hors du monde arabe, s'explique, en partie, par la croissance des flux migratoires à partir des pays de religion et de culture musulmane, ainsi que par des actions de [[prosélytisme]] résultants en des [[conversion religieuse|conversions]].
L'islam est la seule religion dont le nom figure dans la désignation officielle de plusieurs États indépendants, sous la forme de « [[République islamique]]... ». Toutefois, ces États ne sont pas les seuls où l'imbrication du civil et du religieux est conforme à ce que veut la [[charia]] (exemple, le royaume d'[[Arabie saoudite]]).
Il se produit souvent une confusion entre [[Arabes]] et Musulmans, principalement à cause de deux facteurs : l'origine arabe de l'islam et la place centrale qu'occupe la langue arabe dans cette religion. Il y a environ 300 millions d'Arabes, dont la grande majorité est musulmane<ref>Il y a environ 20 millions de chrétiens parmi les Arabes</ref>. Au final, 25 % des musulmans vivent dans le monde arabe, un cinquième sont situés en [[Afrique sub-saharienne]], et la plus grande population musulmane du monde est en [[islam en Indonésie|Indonésie]]. Il y a des populations musulmanes importantes au [[Nigeria]], [[Bangladesh]], [[Afghanistan]], [[Pakistan]], en [[Iran]], en [[République populaire de Chine|Chine]], en [[Europe]], dans l'ancienne [[Union des républiques socialistes soviétiques|Union soviétique]], et en [[Amérique du Sud]]. Il y a environ sept millions de musulmans aux [[États-Unis]] et environ 5 millions en France selon les [[Islam de France|sources]] où ils sont principalement issus de l'[[immigration]] de première, seconde et troisième génération, auxquels il faut ajouter les conversions de catholiques (ou autres), dont le nombre est très difficile à déterminer d'autant qu'il y a des conversions en sens inverse et des apostats.
==Les cinq piliers de l'islam==
Les cinq piliers de l'islam (soumission) musulmane sont :
# Unifier (''[[Tawhid]]'') [[Allah|Dieu]] et croire en son [[Mahomet|prophète]].
# Accomplir la prière, appelée ''[[Salat (islam)|salat]]''.
# Acquiter l'aumône appelée ''[[Zakât]]''.
# [[Jeûne|Jeûner]] le mois de [[Ramadan]]
# Accomplir le pèlerinage, appelée ''[[Hajj]]'' à [[La Mecque]] au moins une fois dans sa vie.
==Les six piliers de la foi==
Mahomet a défini la [[croyance]] (ou la [[foi]]) par une parole qui signifie : « La foi (''Iman'') est que tu croies en Dieu, en Ses anges, en Ses livres, en Ses messagers et en le jour dernier et que tu croies à la prédestination du bien ou du mal »<ref>Tradition (hadith) rapportée par Mouslim dans son livre "As-sahih"</ref>.
Dans la jurisprudence religieuse, l'adhérant à l'islam est nommé ''mouslim'' (musulman) et l'adhérant à l'iman est nommé ''mou'min'' (croyant), sans pour autant faire de dissociation entre les deux car le sens de ces termes est jugé similaire.
En effet, l'imam [[Abou Hanifah]] (mort en 150/767) a explicité la position musulmane concernant le rapport entre l'iman et l'islam en ces paroles: « Ils sont comme le revers et le plat de la main », c'est-à-dire inséparables, et par conséquent tout musulman (''mouslim'') est considéré comme croyant (''mou'min'') et vice-versa.
Les juristes musulmans ont dit que sans une acceptation totale de la foi (''iman'') par le cœur, l'appartenance de quiconque à l'islam est invalide. De même, toute conversion à l'islam n'est valable que par la foi (''iman'') dans le cœur et additionnée de la prononciation verbale des deux "témoignages de foi" (''Ach-Chahadah'') à savoir par exemple "Je témoigne qu'il n'y a de vraie divinité que Dieu et je témoigne que Mahomet est le Prophète de Dieu".
Cependant, il existe plusieurs degrés de croyants (''mou'minoun''). En effet, les musulmans pratiquant parfaitement les prescriptions religieuses sont considérés comme des "croyants complets" alors que les autres sont dits "croyants incomplets" ou "croyants faibles de foi".
Il est très important de souligner qu'en islam, la croyance et la pratique sont intimement liées. En effet, les versets coraniques décrivent souvent le croyant "mou'min" comme étant ''celui qui croit et pratique de bonnes oeuvres''. La spiritualité et l'action sont donc deux éléments fondamentaux qui participent de l'être du croyant. Les actes sont donc le reflet de la foi.
===Allah===
[[Image:Allah-green.svg|thumb|right|[[Allah]] en [[arabe]]]]
Le fondement doctrinal de tous les musulmans est que cet univers et ce qu'il contient a un Créateur qui est Allah et qu'il a des attributs de perfection dignes de Lui. Allah a des attributs indénombrables, mais les théologiens en citent fréquemment treize qui sont souvent répétés dans le Coran, à savoir<ref>Les savants musulmans ont cité l'obligation individuelle d'apprendre ces treize attributs divins. À l'exemple de :
- As-Sanoussiyy, l'auteur "Al ^aqîdah As-Sanoussiyyah"
- ^Abdoul Majîd Ach-Charnoubiyy, dans son livre "Tâiyat As-Souloûk" pages 60 et 135
- Abou Bakr Adamyâtiyy, connu sous le nom du "maître Al-Bakriyy", dans son livre "L^anat At-Talibîn" tome 1 page 25
- Al-Bajouriyy, l'auteur du livre "Jawharat At-Tawhîd"
- Ahmad Al-Marzoukiyy, l'auteur du livre "^Aqîdah Al-^Awâme"</ref> :
* L'Existence (al-Woujoûd) : Allah existe sans aucun doute. Il existe sans endroit imaginable et sans comment. Il n'est pas dépendant du temps.
* L'Unicité (al-Wahdaniyyah) : Allah est unique, Il n'a pas d'associé, unique de par Lui-même, de par Ses attributs et de par Ses actes.
* L'Exemption de début (al-Qidam) : Allah est éternel exempt de début, il n'y a pas de début à Son existence. Il existe avant les créatures.
* L'Exemption de fin (al-Baqa') : Allah est éternel exempt de fin, il n'y a pas de fin s'agissant de Lui. Il ne s'anéantit pas.
* Le Non-besoin (al-Qiyamou bi n-Nafs) : Allah n'a besoin d'aucune de Ses créatures et toutes les créatures ont besoin de Lui. Il a créé toute chose par sagesse et non par besoin.
* La Puissance (al-Qoudrah) : Allah est Tout-puissant, Il crée et anéantit tout ce qui existe à part Lui.
* La Volonté (al-Iradah) : Tout ce qui se passe dans cet univers advient par le vouloir d'Allah, et toute chose est caractérisée par Allah.
* La Science (al-Ilm) : Allah sait toutes les choses avant qu'elles n'aient lieu.
* L'Ouïe (as-Sam) : Allah entend tout ce qui est audible, sans oreille, ni aucun autre organe imaginable.
* La Vue (al-Basar) : Allah voit tout ce qui est visible, sans pupille, ni aucun autre organe imaginable.
* La Vie (al-Hayah) : Allah est vivant sans âme ni chair ni cœur. Sa vie n'a pas de ressemblance avec la nôtre. Il est vivant et ne meurt pas.
* La Parole (al-Kalam) : Allah parle sans langue ni lèvres; Sa parole n'est pas une langue arabe ou autre, et Sa parole n'a pas de ressemblance avec le langage des hommes.
* La Différence absolue avec ce qui est créé (al-Moukhalafatou li l-Hawâdith) : Allah n'a pas de ressemblance avec les créatures.
Et Allah est exempt de toute imperfection telle que la fatigue ou le changement.
On comprend d'un verset explicite du Coran « Rien n'est tel que Lui ». Et par conséquent, les théologiens musulmans affirment que les versets non-explicites qui donneraient en apparence des organes ou un emplacement à Allah, ne doivent pas être pris au sens littéral mais possèdent un sens métaphorique (la réponse à la métaphore étant strictement inconnue). Il existe aussi des adeptes du littéralisme, en particulier les [[salafisme|salafistes]].
Allah existe mais Sa Réalité est différente de la nôtre. Allah n'a ni main, ni visage, ni œil, ni jambe, ni humeurs imaginables. Allah n'est pas confiné au-dessus du Trône comme nous le pensons, ni incarné dans le ciel ou la direction du haut. Le Trône est la plus immense des créatures de par la taille, il constitue le toit du paradis. Le paradis est au-dessus des sept cieux, il en est séparé.
L'Imam et linguiste Taqiyyou d-Din [[As-Soubki]] a dit : " L'adoration, c'est l'extrême limite de la crainte et de la soumission ". Les musulmans adorent et se repentent uniquement à Allah. Le simple fait d'obéir à un supérieur, de se soumettre à une autorité ou de solliciter l'aide d'une créature, n'est donc pas considéré comme une adoration. Les musulmans glorifient ceux que Allah a glorifié, à l'exemple des Prophètes, des Anges et des Saints sans jamais les adorer.
====Les Noms divins====
[[Image:Siyer-i Nebi 298a.jpg|thumb|Le Prophète accompagné par les anges.]]
{{Article détaillé|Les Noms de Allah}}
Selon un [[hadith]], il est mentionné que Allah a 99 noms parfaits (''Al-Asma'ou l-Lahou l-Housna'') mais les Textes en citent également d'autres que ceux-là comme par exemple ''Al-'Ahad'' (l'Indivisible) ou ''Ar-Rabb'' (le Seigneur) qui sont mentionnés dans le Qour'an mais pas dans le [[hadith]] précité. Il a été dit que Allah possède un nom inconnu des gens du commun, nommé "Al-Ismou l-A^dham", par lequel Allah exauce celui qui L'invoque.
===Les Anges===
Les musulmans croient en l'existence des Anges, que Allah a créé de lumière. Dans leur véritable aspect, ils sont des êtres fins (non palpables) dotés de deux ou plusieurs ailes. Cependant, sans jamais prendre l’apparence d’une femme, ils apparaissent à certains pieux, généralement sous les traits d'un jeune et bel homme, dépourvu d'organes génitaux.
Les Anges exécutent en toute obéissance les ordres d'Allah, sans jamais Lui désobéir. En outre, ils sont différents des autres créatures qui éprouvent le besoin de boire, de manger, de dormir, de se marier, etc.
===Les Écritures===
Selon les Textes musulmans, les Écritures révélées sont au nombre de 104, dont les plus connues sont :
* Le ''[[Coran]]'' (''Qour’ân'') révélé au Prophète [[Mahomet]]
* La ''[[Torah]]'' (''At-Tawrât'') révélée à Moïse
* L'[[Évangile]] (''Al-Injîl'') révélé à Jésus (''Issah'' pour les musulmans), fils de Marie (''Maryam'').
* Les ''Psaumes'' (''Az-Zaboûr'') révélés à David.
C’est depuis le Tableau Préservé, que sur ordre de Dieu, l'Ange Jibrîl (Gabriel) fait descendre les Écritures révélées sur les Prophètes concernés dans la langue de leur peuple.
Selon les musulmans, le Coran est le dernier des livres révélés, car [[Mahomet]] est pour eux le dernier prophète.
De toutes ces écritures révélées, seul le Coran subsiste intégralement sans aucune entorse du fait qu'il n'y aura plus de révélation Prophétique après [[Mahomet]].
====Le Coran====
[[Image:Opened Qur'an.jpg|thumb|Le Coran]]
Le Coran ([[arabe]] : {{lang|rtl|ar|القرآن}} ''al qurān'', ''lecture'') est le livre le plus [[sacré]] des [[musulman]]s. C'est le premier livre à avoir été écrit en [[langue arabe]], qu'il a contribué à fixer{{référence nécessaire}}. Il regroupe les paroles divines qui, selon la croyance musulmane, ont été transmises au [[prophète]] [[Mahomet]]. Cette transmission de l'[[archange]] [[Gabriel (ange)|Gabriel]] à [[Mahomet]] a eu lieu de manière fragmentaire par voie auditive durant une période de vingt-trois ans. Après des débats houleux, le calife al-Mamum à Bagdad, vers 820 proclame le Coran, manifestation de la parole d'Allah, par dogme, incréé, éternel et inimitable. Le débat se prolongera jusqu'au {{s-|IX|e}}. Ibn Hanbal, aux prises avec une véritable inquisition musulmane, ayant assigné le rôle des autres écrits - Haddith, Sunna — déclare finalement le Coran incréé de la première à la dernière page. Il ne peut donc pas avoir été écrit, précédé, ni prolongé. Son origine n'est pas humaine. Sa critique est une critique d'Allah. La seule étude du texte se résume à l'apprendre par cœur, et à le mettre en pratique. Il est au cœur de la pratique religieuse de chaque croyant. Pour les musulmans, le Coran est un livre Saint qui n'a pas subi d'altération après sa révélation, car Dieu a promis que ce livre durerait jusqu'à la fin des temps.
Le Coran est divisé en cent quatorze chapitres nommés ''[[sourate]]s'', de longueurs variables. Ces sourates sont elles-mêmes composées de versets nommés ''[[aya (islam)|âyât]]'' (pluriel de l'arabe ''âyah'', « preuve », « [[révélation]] »).
La plupart des musulmans ont un grand respect pour le livre et font les ablutions, c'est-à-dire se lavent comme pour faire les prières, avant de lire le Coran. Les vieux Corans sont brûlés, et non détruits comme du vieux papier. Le statut théologique du texte le met en effet à l'écart de toute autre chose : le texte contenu dans le livre est la manifestation même et incréée du seul Dieu et de son seul service.
La plupart des musulmans mémorisent au moins une partie du Coran dans sa langue originale (l'[[arabe]]). Cette partie correspond aux versets nécessaires pour faire les prières quotidiennes. Ceux qui ont mémorisé le Coran en entier sont connus sous le nom de ''hāfiz'' (pluriel ''huffāz''). Les musulmans pensent que le Coran n'est parfait que dans sa version originale en langue arabe. Ils pensent que les traductions étant d'origine humaine sont imparfaites et faillibles et aussi en raison de caractéristiques polysémiques proprement intraduisibles de l'arabe, et enfin parce que le contenu aurait été inspiré juste dans cette langue. Les traductions sont donc considérées comme des commentaires du Coran, ou des « interprétations de sa signification », et non comme le Coran lui-même. De nombreuses versions modernes du Coran présentent le texte arabe sur une page et la traduction sur la page lui faisant face.
{{Article détaillé|Coran}}
===Les Prophètes===
Les musulmans considèrent que l’envoi des prophètes est une clémence et une grâce d'Allah pour ses créatures, car la raison à elle seule ne permet pas de connaître tout ce qui sauve dans l'au-delà. Leur fonction principale est donc de montrer aux gens le chemin, la voie (la [[charia]]) qui mène au bonheur éternel. Et pour prouver leur véracité, Allah les a appuyés par des faits hors du commun, à savoir les miracles qui constituent des défis implacables que personne ne peut contrecarrer ni imiter.
Tous les prophètes d'Allah ont fait valoir un bon comportement et une conduite exemplaire {{refnec}}. Ils sont nécessairement immunisés contre la mécréance, les grands péchés et les petits péchés reflétant une bassesse de caractère, ceci avant et après la mission prophétique. Le premier est Adam et le dernier est Mahomet.
Selon l'islam tous les prophètes sont musulmans et ont tous appelé les gens à entrer dans la religion de l'islam. En effet, la signification de l'islam est croire en un Dieu unique sans rien lui associer et de croire au message du Prophète envoyé pour son époque.
Les Textes expliquent que Adam a inauguré la fonction Prophétique, tandis que c’est par Mahomet, le dernier, qu’elle a été clôturée. Leur nombre est très grand, citons quelques-uns :
Abraham (Ibrâhîm), David (Dâwoûd), Isaac (Ishâq), Ismaël (Ismâ'îl), Jacob (Ya'qoûb), Jean-Baptiste (Yahyâ), Jethro (Chou'ayb), Job (Ayyoûb), Jonas (Yoûnous), Joseph (Yoûçouf), Loth (Loût), Moïse (Moûçâ), Noé (Noûh), Salomon (Soulaymân), Zacharie (Zakariyyâ), Jésus (Issah).
====Mahomet====
[[Image:Aziz efendi-muhammad alayhi s-salam.jpg|thumb|right|"[[Mahomet]]" en [[Styles calligraphiques arabes|calligraphie arabe]].]]
{{Article détaillé|Mahomet}}
Le chef religieux, politique et militaire arabe [[Mahomet]] ({{lang|rtl|ar|محمد}} en [[arabe]])), dont le nom est parfois aussi transcrit par Mohammed, Muhammad, etc. en français<ref>cf. [[Mahomet#Les noms de Mahomet]] pour plus de précisions</ref> est le fondateur de l'islam et de la communauté musulmane ([[Oumma]]). Il est considéré comme le dernier prophète du monothéisme par les musulmans et il n'est reconnu comme prophète que par cette communauté. Les musulmans ne le considèrent pas comme le fondateur d'une nouvelle religion, mais pensent qu'il est le dernier d'une lignée de prophètes de Dieu (du [[monothéisme]]) et considèrent que sa mission est de restaurer la foi monothéiste originale d'[[Adam]], [[Abraham]] et d'autres prophètes, foi qui avait été corrompue par l'homme au cours du temps<ref name="EoI"> Article Muhammad, ''[[Encyclopaedia of Islam]]''</ref> <ref name="Peters">{{en}} ''Islam: A Guide for Jews and Christians'', F. E. Peters, Princeton University Press, ISBN 0-691-11553-2, p.9 </ref>.
Selon le Coran, pendant les 23 dernières années de sa vie, Mahomet dicte des versets, qu'il reçoit d'Allah par l'intermédiaire de l'ange [[Gabriel (ange)|Gabriel]] (''Jibril''), à des fidèles de plus en plus nombreux convaincus par ce nouveau message. Le contenu de ces révélations sera compilé moins de 20 ans après la mort de Mahomet en un ouvrage, le [[Coran]], livre saint des musulmans<ref> Le terme Coran a été inventé et utilisé pour la première fois dans le Coran lui-même. cf l'article Coran dans l’''[[Encyclopaedia of Islam]]''.</ref>.
====Hadith====
[[Image:Egypt.Aswan.Mosque.01.jpg|thumb|[[Mosquée]] d'[[Assouan]] ([[Égypte]])]]
{{Article détaillé|Hadith}}
Les hadiths sont les paroles ou actes de Mahomet considérés comme des exemples à suivre par les musulmans. Les écoles de jurisprudence ''[[Madhhab]]'' considèrent les recueils de hadiths comme des instruments importants permettant de déterminer la [[sunnah]], la « tradition » musulmane. Le hadith était à l'origine une tradition orale qui rapportait les actions et coutumes de [[Muhammad]]. Cependant, à partir de la première ''[[fitna]]'', au {{s-|VII|e}}, ceux qui ont reçu les hadiths ont commencé à questionner les sources des paroles<ref>{{en}} [http://people.uncw.edu/bergh/par246/L21RHadithCriticism.htm « Sanguine Scholars: Hadith Criticism »] in ''The Development of Exegesis in Early Islam'', Herbert Berg, Richmond: Curzon Press, 2000.</ref>. Leur crédibilité est généralement proportionnelle au crédit des témoins qui les ont rapportés. Cette chaîne de témoins est appelée ''[[isnad]]''. Il est généralement admis que c'est pendant le règne du [[calife]] [[Umar ben Abd al-Aziz|Umar II]], au {{s-|VIII|e}}, qu'ont commencé les transcriptions par écrit de grands recueils de hadiths, qui se sont stabilisés au siècle suivant. Ces recueils de hadiths sont, encore aujourd'hui, pris comme références dans les sujets en rapport avec le ''[[fiqh]]'' ou l'[[Histoire de l'Islam|histoire]]. Les hadiths authentiques sont admis par l'ensemble des musulmans sunnites.
Une grande majorité de sunnites considèrent les hadiths comme des suppléments et des clarifications essentielles au [[Coran]]. Dans la jurisprudence islamique, le Coran contient le germe de nombreuses règles de comportement attendues d'un Musulman. Cependant, de nombreux sujets, religieux ou profanes, ne sont pas encadrés par des règles coraniques. Les Musulmans croient donc qu'en examinant le mode de vie, ou sunnah, de Mahomet et ses compagnons, ils pourront découvrir les comportements à imiter et ceux à éviter. Les penseurs musulmans trouvent utiles de savoir comment Mahomet ou ses compagnons ont expliqué les révélations, ou à quelle occasion Mahomet les a reçues. Parfois, cela clarifiera un passage qui semblerait obscur autrement. Le contexte pouvant totalement bouleverser le sens que l'on peut donner à un verset. Les hadiths sont aussi une source historique et biographique.
Ils sont considérés comme une source d'inspiration religieuse, alors que certains musulmans considèrent que le seul Coran est suffisant. Les [[chiisme|chiites]] ont en effet plus de réserves à leur égard car ils montrent que Mahomet n'a pas parlé des choses qui sont fondamentales dans le courant chiite, ce qui fait qu'ils ont élaboré leurs propres ouvrages. Entre autres, ils n'éprouvent aucune gêne à la reproduction de visages humains, comme ceux de personnalités cultes telles [[Ali ibn Abi Talib|Ali]] et [[Hussein ben Ali|Hussein]], alors même que ceci est formellement proscrit par Mahomet dans plusieurs hadiths.
===L'Au-Delà===
Les musulmans croient qu'un certain nombre d'évènements surviennent après la mort dont les plus importants sont :
* Le Jour du Jugement : Il surviendra après la fin du monde, et durera {{formatnum:50000}} ans. Allah jugera les gens sans intermédiaire. Les étapes seront :
** La Résurrection physique : Elle marque le début du Jour du Jugement. Les gens seront ressuscités par Allah, nus, afin d'être jugés.
** Le Rassemblement : Tous les gens seront rassemblés en un lieu pour se faire juger.
** L'Exposition des actes : Chacun aura ses actes, bons ou mauvais, qui seront exposés.
** La Rétribution : En fonction de leur actes, les gens seront récompensés ou châtiés.
** La Balance : Les actes seront comparés, bons contre mauvais.
** Le Pont : Il relie la nouvelle Terre aux abords du Paradis et il sera dressé au-dessus de l'Enfer dans lequel tous les mécréants chuteront ainsi que certains musulmans désobéissants.
** Le Bassin : Chaque communauté aura son bassin duquel les croyants boiront avant d'entrer au Paradis.
** L'Intercession : Avec la permission d'Allah, les Prophètes, ainsi que d'autres intercèderont pour les croyants qui méritent le châtiment.
** L'Enfer : C'est un endroit dans lequel seront châtiés les mécréants éternellement, ainsi que pour une période certains croyants désobéissants.
** Le Paradis : C'est une demeure de félicité éternelle réservée aux personnes [[Tawhid|unifiant]] Dieu, ainsi qu'aux personnes sincères.
** La Vision du Seigneur : Les croyants verront Allah, sans notion de distance et sans qu'il y ait un doute sur cette vision.
Les [[musulmans]] croient à la question, au supplice et à la félicité de la tombe. Ceci n'est pas mentionné dans le [[Coran]] mais dans la [[sunna]]h. Selon cette dernière, après la mort, toute personne sera questionnée dans sa tombe par deux anges du nom de Mounkar et Nakir : "Qui est ton Seigneur ? Qui est ton prophète ? Quelle est ta religion ?". Les croyants pieux répondront correctement à ces questions et auront la félicité dans leur tombe, tandis que les mécréants et certains croyants désobéissants n'y répondront pas correctement et seront châtiés.
===La Prédestination===
La prédestination fait partie des fondements essentiels de l'Islam. Elle consiste à croire que tout ce qui se produit dans ce monde -qu’il s’agisse de nos actes volontaires ou involontaires- est prédestiné par Allah. La volonté d'Allah se réalise toujours selon sa ''sapience'' éternelle. Ainsi, toute chose –bonne ou mauvaise- qu'Allah a su qu’elle existera se réalisera en temps voulu. Et celle dont Allah n’a pas voulu l’existence, ne se réalisera pas. Par conséquent, si tous les gens se mobilisent pour nous faire profiter d’un bienfait ou pour nous causer un mal qui ne nous a pas été prescrit, ils n’y parviendront pas.
Allah a tout prescrit dans le Tableau Préservé (''Al-Lawhou al-Mahfoûdh'') comme l'apprend le Coran : « C'est Nous (Allah) qui ressuscitons les morts. Nous faisons inscrire ce qu'ils ont fait et les conséquences de leurs œuvres. Et Nous avons dénombré toute chose dans un Tableau clair.»<ref>Sourate 36/V.12</ref>
== Les cinq piliers de l'islam ==
{{Article détaillé|Piliers de l'islam}}
Les cinq [[Piliers de l'islam]] constituent des préceptes fondamentaux obligatoires pour les musulmans sunnites. Les autres courants de l'islam acceptent ces préceptes et en ajoutent d'autres.
Les cinq piliers dans le sunnisme sont la base sur laquelle le musulman sunnite construit sa vie pour se conformer à la révélation.
=== Shahada (profession de foi) ===
{{Article détaillé|Chahada}}
Cette [[confession]] de foi musulmane est très brève : {{lang|rtl|ar|لآ اِلَـهَ اِلاَّ لله محمد رسول الله}} (''Lâ ilâha illa-llâh, (wa) muhammad{{exp|un}} rasûlu-llâhi''), pouvant se traduire par {{citation|Je témoigne qu'il n'y a pas de vraie divinité sinon Allah et que [[Mahomet]] est son messager.}}
Elle consiste pour le [[croyant]], en toute connaissance de cause et non sous la contrainte, à accepter et proclamer deux choses :
# Tout acte d'adoration ne doit être dirigé que vers [[Allah]] ;
# [[Mahomet]] est le messager d'Allah, ce qui en fait un modèle pour le croyant.
===Salat (prière)===
[[Image:Mosque.jpg|thumb|Right|Musulmans en prière dans une [[mosquée]].]]
{{Article détaillé|Salat (islam)}}
Outre la [[prière]] à la demande ou surérogatoire (''nâfilah''), chaque musulman est tenu d'effectuer cinq [[prière]]s quotidiennes obligatoires (''faridah''). Elle s'appelle '''namāz''' dans les pays de langue indienne ou perse.
La prière doit s'effectuer en état de pureté : si ce n'est pas le cas, il faut pratiquer les [[ablution]]s.
La prière s'effectue tournée vers la [[Kaaba]] (située à [[La Mecque]]) ; l'orant (le prieur) doit exprimer l'intention qui l'a conduit à la prière explicitement (''niyah'').
=== Zakat (taxe purificatrice) ===
{{Article détaillé|Zakat}}
C'est un impôt légal purificateur calculé dans les pays islamiques sur les revenus du foyer et destiné aux pauvres. La ''[[zakat]]'' ne doit pas être confondue avec les aumônes.
Elle correspond à 2,5% (ou 1/40) de l'épargne du [[musulman]] si cette épargne dépasse un certain montant évalué à 85 grammes d'or soit actuellement à environ 1100 euros et si elle subit une révolution annuelle.
Attention, l'épargne islamique étant calculée en grammes d'or et non en monnaie contemporaine, le nombre ci-dessus est variable d'année en année.
Le musulman est tenu de calculer chaque année lunaire ([[calendrier hégirien]]) ce montant et le donner aux gens les plus pauvres de sa communauté en commençant par sa famille (à l'exception de ceux qu'il a en charge) et ses voisins.
===Saoum (jeûne) ===
{{Article détaillé|Saoum}}
C'est le jeûne effectué durant le [[mois]] lunaire du [[Ramadan]]. Ce jeûne est prescrit par le [[Coran]], il consiste à s'abstenir de manger, de boire, de fumer et d'avoir des relations sexuelles depuis l'aube jusqu'au coucher du soleil :
{{Citation bloc|Mangez et buvez jusqu'à ce que l'on puisse distinguer à l'aube un fil blanc d'un noir. Jeûnez, ensuite, jusqu'à la nuit.|''Le Coran'' (II; 185)}}
Le ramadan est une période de recueillement et le jeûne, une occasion de partager la situation des indigents.
La personne malade ou qui doit entreprendre un grand voyage peut ne pas respecter le jeûne, il doit alors s'acquitter d'une dette après le Ramadan. Les enfants impubères en sont également exempts.
===Hadj (pélerinage à la Mecque) ===
{{Article détaillé|Hadj}}
Le [[hadj|pèlerinage à la Mecque]] doit être effectué au moins une fois dans sa vie pour qui en a les moyens matériels et la capacité physique. C’est entre le 8 et le 13 du mois lunaire de [[Dhou al Hijja]] qu’a lieu le Grand Pèlerinage à La Mecque, 5{{e}} [[pilier de l’islam]].
==Autres croyances ==
===Interdits alimentaires ===
{{article détaillé|Halal|haram}}
La loi islamique fournit un ensemble de règles régissant ce que les musulmans mangent. Ces règles spécifient ce qui est ''[[halal|halāl]]'', c'est-à-dire légal. Ces règles se trouvent dans le Coran, qui décrit aussi ce qui est illégal ou ''[[haram|harām]]''. Il existe aussi d'autres règles venant s'ajouter à celles-ci qui ont été émises dans des [[fatwa]]s par des [[mujtahid]]s; mais elles ne sont suivies que par leurs propres disciples et non l'ensemble des musulmans.
La loi islamique interdit aux musulmans de consommer de l'alcool, de boire ou de manger du [[sang]] et ses produits dérivés, et de manger la viande d'animaux carnivores ou omnivores comme le [[porc]], le [[singe]], le [[chien]] ou le [[chat]] (les poissons piscivores ne sont pas considérés comme carnivores). Pour que la viande d'un animal terrestre soit halal, il faut que l'animal soit abattu de manière adéquate par un musulman ou par des [[gens du livre]], tout en mentionnant le nom de Dieu ([[Allah]] en [[arabe]]). L'animal ne doit donc pas être tué en l'ébouillantant ou par électrocution et la carcasse doit être saignée avant d'être consommée. Différentes règles s'appliquent aux poissons. En général, les poissons à écaille sont toujours halāl, bien que certaines fatwas déclarent les poissons dépourvus d'écailles (comme le [[poisson-chat]]) et les coquillages comme harām. Les règles d'interdiction concernant les animaux peuvent être contournées quand un musulman risque de mourir de faim et qu'aucune nourriture halāl n'est disponible.
L'abattage rituel islamique est appelé ''[[Dhabiĥa]]''. D'après certaines fatwas, l'animal ne peut être abattu que par un musulman. Cependant, d'autres fatwas considèrent que d'après le verset 5:5 du [[Coran]], l'abattage peut être fait par des [[gens du livre]]<ref>voir aussi Coran 2:173, 5:3, 5:5, 6:118, 6:145 et 16:115 pour les règles sur les interdits alimentaires</ref>. La viande [[kasher]] est considérée comme halāl.
=== Symboles et représentations ===
[[Image:Muhammad 3.jpg|thumb|Représentation de [[Mahomet]] portant une tunique verte, ainsi qu'un turban où on distingue du vert.]]
Les [[sunnites]] ne sacralisent pas d'icônes. {{Référence souhaitée|Selon un [[hadith]] du prophète}}, la malédiction de Dieu s'abat sur toute personne produisant (par le dessin, la sculpture...) un être doté d'âme y compris les animaux, car cela est considéré par eux comme allant contre l'esprit du [[monothéisme]]. Un certain [[aniconisme]] plus ou moins strict existe donc dans l'islam (voir l'article [[Représentation figurée dans les arts de l'Islam]]). Ainsi, les musulmans se servent plutôt de versets du [[Coran]] [[Styles calligraphiques arabes|calligraphiés]] comme par exemple dans le palais de l'[[Alhambra (architecture)|Alhambra]], des formes géométriques ([[Arabesque (architecture)|arabesque]]s) ou de représentation de la [[Ka'ba]] pour décorer les [[mosquée]]s, les maisons et les lieux publics.
On associe souvent le symbole du croissant et de l'étoile à l'islam. Il s'agit à l'origine du symbole de l'[[Empire byzantin]], repris à sa chute par l'[[Empire ottoman]]<ref>{{en}} [http://islam.about.com/library/weekly/aa060401a.htm Crescent Moon: Symbol of Islam?], by Huda, ''About'', retrieved April 01, 2006</ref>.
Cependant, la couleur [[vert]]e est considérée comme un symbole islamique. Du temps de [[Mahomet]], les premiers drapeaux brandis par les guerriers musulmans étaient verts. L'origine de cette couleur est simple. Les [[arabes]] étant un peuple du [[désert]], le [[paradis]] a pour eux été décrit comme verdoyant, où des sources d'eau couleraient en abondance, où les fidèles y porteront des habits de soie verts (Coran 18:31). Avant l'islam, la légende d'''al-Khadir'' (celui qui est vert), témoigne de l'importance de cette couleur pour ce peuple. Enfin, [[Mahomet]] aurait déclaré que le vert était sa couleur préférée et portait souvent des habits et un [[turban]] de cette couleur. Autrefois, seuls les califes étaient autorisés à porter un turban de cette couleur<ref>[http://webexhibits.org/pigments/indiv/color/greens3.html Le pigment vert, avec une partie sur l'islam]</ref>. On retrouve la symbolique du vert comme symbole du [[panarabisme]] aujourd'hui.
==Organisation==
===Le califat===
Les [[calife]]s ([[arabe]] : {{lang|rtl|ar|خليفة}}) désignent les successeurs de [[Mahomet]]. Le porteur du titre a pour rôle de garder l'unité de l'[[Islam]] et tout musulman lui doit obéissance, dans le cadre de la [[Sharia]] : c'est le dirigeant de l’''[[oumma]]'', la communauté des musulmans.
Un différend entre [[sunnites]] et [[chiites]] conduira le califat à se diviser en deux visions très distinctes : les sunnites considèrent que le calife doit être élu pour ses qualités morales et islamiques, et cela en dépit de ses origines. Quant aux chiites, ils considèrent que seul un successeur filial de Mahomet peut prétendre à ce titre. Un seul calife ne pourrait donc pas, du moins théoriquement, diriger l'ensemble de l'actuel [[monde musulman]].
Mahomet est mort sans désigner de successeur et sans laisser un système pour en choisir un, mais plusieurs actes ont poussé l'unanimité des musulmans de l'époque à conclure qu'il préférait [[Abu Bakr]] (de son vivant même lorsqu'il était malade, il lui a demandé, et à personne d'autre, de diriger la prière). Par conséquent, le califat a été établi. Le [[calife]] ([[arabe]] : {{lang|rtl|ar|خليفة}}, signifiant « successeur » ou « représentant ») a pour rôle de garder l'unité de l'[[Islam]] et tout musulman lui doit obéissance : c'est le dirigeant de l'''[[oumma]]'', la communauté des musulmans. Le titre ''Khalifat rasul Allah'', signifiant « successeur du messager de Dieu » est devenu le titre courant.
Les chiites ne reconnaissent que le quatrième calife, étant [[Ali ibn Abi Talib|Ali]], père de tous les imams. Les chiites estiment que le calife suivant, [[Yazid Ier]] a été coupable de la mort d'[[Hussein ibn Ali|Hussein]], et par là toute succession de califes aurait perdu sa légitimité.
Certains califes étaient souvent appelés Amīr al-Mu'minīn {{lang|rtl|ar|أمير المؤمنين}} « Commandeur des croyants ». Le titre a été raccourci et latinisé en « émir ».
Aucun des premiers califes n'a dit avoir reçu des révélations divines, comme ce fut le cas pour Mahomet, soucieux de rester dans le droit chemin et craignant [[Allah]]. Mahomet étant le dernier prophète, aucun des califes n'a dit être un ''nabī'', « prophète » ou un ''rasul'' « messager divin ». Les révélations faites à travers Mahomet ont rapidement été codifiées et écrites dans le [[Coran]], qui a été accepté comme autorité suprême, limitant ainsi ce que le Calife pouvait diriger. Cependant, les premiers califes étaient les chefs spirituels et temporels de l'islam, et insistaient sur le fait que l'obédience au calife en toutes choses était la marque d'un bon musulman. Le rôle est devenu cependant strictement temporel avec l'ascension des [[ouléma]]s, et l'éloignement de certains califes de la pratique pure de la religion.
Après les quatre premiers califes ([[Abou Bakr]], [[Omar ibn al-Khattab|Omar]], [[Uthman ben Affan|Uthman]] et [[Ali ibn Abi Talib]]), le titre a été revendiqué de manière controversée par les [[Omeyyades]], les [[Abbassides]] et les [[Ottomans]], ainsi que par d'autres lignées en [[Espagne]], en [[Afrique du nord]] et en [[Égypte]]. La plupart des dirigeants musulmans portaient simplement le titre de Sultan ou Émir, et prétaient allégeance à un Calife qui avait souvent peu d'autorité. Le titre n'existe plus depuis que la république de [[Turquie]] a aboli le califat [[Ottoman]] en 1924.
Alors que le califat a été un sujet de discorde entre dirigeants musulmans, ce sujet a été peu évoqué depuis 1924. De nombreux musulmans souhaiteraient le rétablissement du califat, mais des restrictions ainsi que l'activité politique de nombreux pays musulmans, combinés aux obstacles pratiques à l'unification de plus de cinquante États-nations en une seule institution ont limité les efforts pour faire revivre le califat.
=== La Loi islamique ===
[[Image:Mazar-e Sharif - all blue.jpg|thumb|Mosquée Bleue à [[Mazar-e-Charif]], en [[Afghanistan]]. Devant, deux musulmanes portant la [[burka]]]]
{{Article détaillé|Sharia|Droit musulman}}
La [[Sharia]] est la loi islamique. Le [[Coran]] est la source principale de la jurisprudence islamique (''[[fiqh]]''). La [[sunnah]] n'est pas un texte en soi comme le Coran, mais signifie l'ensemble des actes et paroles du prophète. La place des ''[[hadith]]s'' fait l'unanimité dans la loi islamique. Tous les penseurs admettent de contredire leurs jugements personnels si un hadith authentique va à l'encontre de ce jugement. Deux ouvrages compilent les hadiths authentiques: le "sahis" de Bukhari et celui de Muslim, mais aussi de récents travaux gigantesques de l'imam AL-Albani. L'[[Ijma]] et le [[qiyas]] (raisonnement analogique) sont généralement considérés comme les sources tertiaires et quaternaires de la Sharia, mais ceci est contesté par certains penseurs selon qui seuls les hadiths et le coran sont source de loi, comme certains hanbalites.
La loi islamique couvre tous les aspects de la vie, depuis les sujets très généraux de gouvernement et de relations étrangères jusqu'aux sujets de la vie quotidienne. Les lois islamiques qui ont été inscrites expressément dans le Coran sont appelées ''[[hudud]]'' et traitent spécifiquement des cinq crimes de vol, attaque, intoxication, adultère et fausse accusation d'adultère, le meurtre étant classé au dessus de ces cinq crimes et juste au-dessous de l'[[associationisme]]. Pour chacun de ces crimes, une punition appelée ''hadd'' est prévue. Le Coran détaille aussi les lois portant sur l'héritage, le mariage, les compensations pour blessures et meurtres, ainsi que des règles régissant les fêtes, la charité et la prière. Cependant, ces prescriptions et ces prohibitions peuvent être très larges, donc leur application en pratique peut varier. Les penseurs musulmans, [[ouléma]]s , ont élaboré des systèmes de loi basés sur ces règles larges, s'appuyant aussi pour cela sur les hadiths et leurs interprétations.
Avec l'expansion de l'islam dans des pays comme l'[[Iran]], l'[[islam en Indonésie|Indonésie]] ou en [[Europe]], tous les musulmans ne peuvent comprendre le Coran en arabe. Quand des musulmans sont divisés sur un sujet particulier, ils vont demander assistance à un [[mufti]] (juge islamique), qui peut leur donner des conseils sur la [[Sharia]] et les [[hadith]]s.
==== Sources de législation sunnite ====
* Les musulmans affirment que le Coran a été révélé par Dieu (appelé ''[[Allah|Allāh]]'' en arabe) à son prophète Mahomet (''Muhammad''), qu'il est donc la première source de législation dans l'islam et que Dieu le préserve contre toute modification ou altération.
* La ''sunna'' (qui est l'ensemble des dires et faits du prophète) est la seconde source de législation dans le sunnisme. La ''sunna'' a été rassemblée et classée par les savants sunnites dans plusieurs œuvres comme ''sahih [[Mohammed al-Bukhari|al boukhari]]'' ({{lang|rtl|ar|صحيح البخاري}}), ''sahih [[Muslim|Mouslim]]'' ({{lang|rtl|ar|صحيح مسلم}}) etc. ;
* La troisième source de législation dans le sunnisme est l'unanimité des musulmans ''[[ijma|Al Ijmaa]]'' {{lang|rtl|ar|الإجماع}}. Cela en se référant à une citation de Mahomet qui dit que les musulmans ne font pas l'unanimité sur quelque chose de faux.
* La quatrième source est l'analogie – ''[[qiyas|al-qiyâs]]'' ({{lang|rtl|ar|القياس}}, littéralement « la mesure ») – qui permet de tirer le jugement d'une chose pour laquelle il n'y a pas de législation à partir du jugement d'une chose analogue.
Il est à noter que certaines de ces sources de législation ont été mises en œuvre après la mort de Mahomet et sont considérées comme illicites (''[[haram]]'') par d'autres groupes de l'Islam organisés en [[Madhhab]] ou ''rite''.
=== Clergé ===
Il n'y a pas de [[clergé]] dans le sunnisme. L'''[[imam]]'' n'est pas un [[prêtre]] mais bien un membre de la communauté musulmane qui conduit la prière : il est « celui qui se met devant pour guider la prière » et n'est pas forcément un théologien : en arabe, l'imam veut dire « chef » ou « guide », et dans le sunnisme, il suffit que le chef soit musulman, sage, connaissant les piliers de l'islam et ait appris une grande partie du Coran par cœur pour être à la tête d'une communauté, d'un État. Le ''[[muezzin]]'', celui qui fait l'appel à la prière, n'est pas un prêtre non plus.
L'islam reconnaît divers niveaux de compétences religieuses parmi ses fidèles :
L'explication du Coran se nomme ''[[tafsir|tafsîr]]''. Et l'''[[ijtihad|ijtihâd]]'' est la recherche de solutions nouvelles à partir des textes de référence pour répondre aux problématiques des populations musulmanes sur leurs affaires religieuses ({{lang|rtl|ar|عِبادات}} [`ibādāt], ''pratiques cultuelles'', <small>pl. de</small> {{lang|rtl|ar|عِبادة}} [ibāda]) ou sociales ({{lang|rtl|ar|مُعامَلة}} [mu`āmalāt], « comportements », <small>pl. de</small> {{lang|rtl|ar|مُعامَلات}} [mu`āmala]) dans une condition sociale, politique ou économique inédite.
# ''al-mujtahid al-mutlaq'', capable de « se battre » en absence de texte, comme l'indique la racine de ''mujtahid'', pour en tirer une [[casuistique]], rapprocher des textes traitant des sujets similaires et en tirer la synthèse, élaborer les principes juridiques sans référence à une école particulière. Ces compétences sont reconnues exceptionnelles et rarissimes ;
# ''al-mujtahid al-mutlaq al-muntasib'', le même mais dans le cadre d'une école interprétative ;
# ''al-mujtahid fil-madh'hab'', dans le cadre d'une école interprétative, capable d'élaborer des réponses juridiques sur des questions nouvelles ;
# ''al-'âlim al-mutabahhir'', le vulgarisateur des grands anciens qui doit connaître le Coran et la Sunna ;
# '' al-'âmîy'', celui qui ne connaît que les grandes lignes de l'islam.
Les savants exégètes sont considérés comme les « successeurs » des prophètes.
Le [[chiisme]] orthodoxe de la secte ''''usuli''' (clergé des ayatollah) reconnaît, ''a contrario'', un [[clergé]]''' à plusieurs niveaux hiérarchiques, tandis que le sunnisme rejette cette idée d'un clergé central jouant le rôle d'intermédiaire obligé.
Par bien des aspects, l'islam, pour sa partie sunnite, est une religion décentralisée .
En [[Europe]] et dans certains pays musulmans, les [[gouvernement]]s réclament un alignement de la formation des imams sur la formation des [[clergé|ministres]] des autres religions, c'est-à-dire trois ou quatre ans d'étude au minimum.
=== Calendrier islamique ===
[[Image:SamarkandTillaKari.jpg|thumb|Décorations à l'intérieur du ''Tilla-Kari'' ''Medressa'', ''Samarkand'', [[Ouzbékistan]]. Un joyau exceptionnel de l'architecture islamique]]
{{Article détaillé|Calendrier musulman}}
L’an 1 de ce calendrier a débuté le premier jour de l’[[hégire]], le 1{{er}} [[Mouharram]] (le [[15 juillet|15]] ou le [[16 juillet]] [[622]] de l’[[ère chrétienne]], selon les auteurs théologiens ; la première époque est dite « astronomique », la seconde « civile »). Ce calendrier a été adopté dix ans après cet événement. On indique qu’une date est donnée dans ce calendrier en ajoutant la mention ''(calendrier musulman)'', ''(calendrier hégirien)'', ''(ère musulmane)'' ou ''(ère de l’Hégire)''; ou en abrégé, ''(H)'' ou ''(AH)'' (du [[latin]] ''anno Hegirae''). Ce calendrier est caractérisé par des années de 12 mois lunaires qui sont plus courtes que les années solaires. Une année lunaire compte 11 jours de moins qu'une année solaire.
Chaque mois démarre au premier croissant de [[Lune]] visible à partir de la nouvelle Lune : selon l’endroit d’où est effectuée l’observation, le mois peut démarrer plus ou moins tôt.
== Variantes théologiques ==
[[Image:Divisions of Islam.png|thumb|220px|left|Tableau qui résume les différents groupes musulmans]]
La relation directe de l'homme à Dieu par le Coran et la liberté religieuse va amener une multiplication des tendances religieuses. L'absence de clergé permet l'existence de différentes normes juridiques, et différentes écoles religieuses. À la mort du prophète, des différences religieuses importantes et la conquête arabe fulgurante provoquent des rivalités politiques. Beaucoup de questions sur la liberté de l'homme, le péché, la foi, etc. conduisent à la constitution de théologies musulmanes qui essayent de donner des réponses aux questions et aux problèmes non détaillés par les textes divins, et de faire face aux défis de la vie humaine.
Les croyants se partagent en trois branches principales.
===Le Sunnisme===
{{Article détaillé|Sunnisme}}
* le [[sunnisme]] de ''[[Sunna]]'', « la tradition ». C'est le courant considéré orthodoxe, et de loin le plus répandu.
Le sunnisme s'organise lui-même en différentes ''écoles juridiques''. Il y en a aujourd'hui quatre, mais il y en a eu d'autres dans le passé. Ces écoles s'acceptent les unes les autres, organisant ainsi un relatif pluralisme en matière de normes juridiques mais ont une foi commune. Ce sont, dans l'ordre de leur apparition :
** le [[hanafisme]] (de Abû Hanifâ, 700-767) ;
** le [[malékisme]] (de Malîk Ibn Anas qui vécu entre 712 et 796) ;
** le [[shafi'isme]], ou shaféisme, ou Chaafisme, (de Al-Shafi'i 768-820) ;
** le [[hanbalisme]] (de Ibn Hanbal, 781-856) ;
Ces quatre écoles ont donné forme à plusieurs groupes musulmans sunnites.
Les sunnites se font appeler ''Ahlou s-Sounnah'' par opposition aux différents groupes considérés égarés.
===Le Chiisme===
{{Article détaillé|Chiisme}}
* le [[chiisme]], lui-même divisé en différentes branches, dont les trois principales sont :
** le chiisme [[duodécimain]] (90 % des chiites) que l'on peut séparer en deux grands groupes, les « orthodoxes », tels les usuli (clergé d'ayatollah, la plus répandue), akhbari, shayki, et les « hétérodoxes » extrémistes, tels les [[alaouites]] ou « Nusayri » de [[Syrie]], les [[Alévisme|alévis]] de [[Turquie]], les Ahl-e Haqq d'Iran et Irak, les Shabak, Kakai, Kirklar etc. ;
** le chiisme septimain (ou [[ismaélien]]) ;
** le [[zaydisme]] du [[Yémen]] ;
* les [[druze]]s de [[Syrie]] / [[Israël]] / [[Liban]] même si nombre de Druzes ne se considèrent pas musulmans;
* le [[kharidjisme]] (beaucoup moins répandu que le sunnisme et le chiisme) ;
===Autres===
Les sunnites représentent environ 90 % des musulmans, les chiites environ 10 %. Le [[kharidjisme]] moins de 1 %.
On peut aussi citer pour mémoire un quatrième courant, qui s'est éteint au moyen-âge, le [[motazilisme]]. Cette école interprétative rationaliste, en conflit avec le [[sunnisme]] naissant, est apparu à la fin du [[califat]] [[Omeyyade]], au milieu du {{VIIIe siècle}}, et a été éradiqué au {{XIe siècle}} par le [[sunnisme]], en particulier par les [[Acharisme|Acharites]] (disciples de [[al-Ach'ari]] 873 - 935). Cette école, dont des textes ont été redécouverts au {{XIXe siècle}}, connaît une petite résurgence depuis cette date chez certains intellectuels, mais sans base populaire notable.
Une théologie ''populaire'' s'est aussi développée dans le [[marabout (islam)|marabout]]isme, lequel pratique le culte des [[saint]]s, polythéisme expliquant le fait que ce courant soit rejeté par l'unanimité des sunnites. En effet, ce genre de culte est passible de la peine de mort selon la [[charia]].
=== Lieux saints ===
[[Image:Supplicating Pilgrim at Masjid Al Haram. Mecca, Saudi Arabia.jpg|thumb|La Ka'ba, à [[La Mecque]]]]
[[Image:Dome of the rock distance.jpg|thumb|Le [[Dôme du Rocher]] à [[Jérusalem]]]]
Les trois lieux saints canoniques du sunnisme sont :
* [[La Mecque]] (''Makkah'') en [[Arabie saoudite]], abritant la ''[[Ka'ba]]'' (« le Cube »). Selon la tradition, il est le premier lieu de culte, bâti par Adam (''Adam'') sur Terre, puis reconstruit par ''Ibrahim'' (Abraham). Jusqu'à l'avènement de l'islam, il était dédié au dieu arabe [[Houbal]], qui était vénéré par des rites de circonvolution autour de la pierre noire. Tout musulman se doit d'y faire un pèlerinage au moins une fois dans sa vie s'il en a la capacité physique et financière ;
* [[Médine (Arabie saoudite)|Médine]] (''Almadinah''), ville où émigra Mahomet après s'être enfui de La Mecque, est la deuxième ville sainte de l'islam ;
* [[Jérusalem]] (''al-Qods''), est la troisième ville sainte. C'est l'endroit vers lequel le prophète Mahomet aurait effectué le voyage nocturne et l'ascension.
Le pèlerinage '''sunnite''' n'est admis que vers ces trois villes.
Les '''chiites''' reconnaissent deux autres lieux saints, en Irak :
* [[Nadjaf]], en Irak, est la troisième des villes saintes de l'Islam pour les chiites, après La Mecque et Medine.
* [[Kerbala]] est la quatrième ville sainte, derrière Najaf. Ce fut le lieu du martyre d'Hussein (petit-fils du prophète Mahomet et fils de Ali), troisième ''Imâm'', ainsi que ses compagnons, venus à Kerbala pour défendre l'imamât c'est-à-dire la succession par l'imam Ali gendre du prophète et Hussein son fils (Hassan, son frère ainé ayant été tué). Ce martyre est le mythe fondateur du Chiisme. Tous les ans, a lieu la commémoration de ce massacre, à Kerbala.
Les '''musulmans d'Éthiopie''' rajoutent à cette liste une quatrième ville sainte sunnite, celle d'[[Harar]].
{{Article détaillé|Villes saintes de l'Islam}}
== Relation de l'islam aux autres religions ==
{{Article détaillé|Relation de l'islam aux autres religions}}
L'islam reconnaît tous les pères fondateurs du [[judaïsme]] (Moïse, David, Salomon) comme des prophètes, sans pour autant s'y limiter, et établit d'une manière générale les prophètes comme moyens pour Dieu de rappeler les hommes vers la foi en Lui et un comportement de droiture.
[[Îsâ]] ([[Jésus de Nazareth]]) est un prophète, dont le retour est attendu à la fin des temps. Il y a une controverse parmi les musulmans quant à l’existence de l'[[Antéchrist]]. Ce dernier n’est pas mentionné dans le Coran, mais certains [[hadith]]s parlent de lui et du fait que Jésus le combattra et détruira les croix à la fin des temps.
{{article détaillé|Îsâ}}
{{Article détaillé|Christologie#Islam{{!}}Christologie de l'Islam}}
L'attitude de l'islam par rapport à ces deux « religions du Livre » antérieures consiste à la fois à les respecter, leur reconnaître une certaine vérité, et les considérer comme ayant été corrompues au fil du temps par les passions des hommes (manipulations servant des besoins politiques, injustice, excès, etc.) ([[sourate]] 17, 30...). Mahomet, considéré comme le dernier prophète par cette religion, étant appelé à rétablir le message dans sa vérité primordiale, c'est-à-dire telle que définie par [[Ibrahim]].
L'[[apostasie]] de l'islam vers une autre religion, quelle qu'elle soit, est fortement prohibée dans le Coran et dans la pratique religieuse.
{{Article détaillé|Apostasie dans l'islam}}
== Histoire ==
{{Article détaillé|Histoire de l'islam|Origines de l'islam|Histoire de la conquête musulmane}}
L'islam est apparu en [[Arabie]] au {{VIIe siècle}} sous l'impulsion du prophète [[Mahomet]]. Un siècle après sa mort, un empire islamique s'est étendu de l'[[océan Atlantique]] dans l'ouest vers l'[[Asie centrale]] dans l'est. Celui ci n'est pas resté unifié longtemps ; le nouveau régime a rapidement fini en guerre civile (voir [[Fitna]]) et plus tard affectée par une deuxième Fitna. Ensuite, il y eut des dynasties rivales réclamant le [[califat]], ou la conduite du monde musulman, et beaucoup d’empires islamiques furent gouvernés par un [[calife]] incapable d'unifier le monde islamique.
[[Image:Madrasah pupils in Mauritania.jpg|thumb|left|Jeunes [[mauritanie]]ns dans une [[Madrasah]]]]
En dépit de ce morcellement de l'Islam en tant que communauté politique, les empires des califes d'[[Abbassides]], l’[[empire moghol]] et les [[Seldjoukides]] étaient parmi les plus grands et les plus puissants au monde. Les [[Arabes]] produisirent bon nombre de centres islamiques, de scientifiques, d’astronomes, de mathématiciens, médecins et d'illustres philosophes pendant l'âge d'or de l'islam (voir [[Sciences et techniques islamiques]] ). La technologie s'épanouit ; un investissement soutenu dans les infrastructures, telles que des systèmes d'irrigation et des canaux; et surtout, l'importance de lire le [[Coran]] produisuirent un niveau relativement élevé de l'[[Éducation|instruction]] parmi la population.
Plus tard, aux {{XVIIIe siècle}} et {{XIXe siècle}}, plusieurs régions islamiques tombèrent sous les puissances impériales européennes. Après la première guerre mondiale, les restes de l'[[Empire ottoman]] furent partagés sous forme de [[protectorat]]s européens.
Bien qu'affectée par diverses [[idéologies]], telles que le [[communisme]], pendant une bonne partie du {{XXe siècle}}, l'identité islamique et la prépondérance de l'Islam sur des questions politiques augmentèrent au cours de la fin du {{XXe siècle}} et le début du {{XXIe siècle}}. La croissance rapide, les intérêts occidentaux dans des régions islamiques, les conflits internationaux et la [[globalisation]] influencèrent l'importance de l'Islam dans le moulage du monde du {{XXIe siècle}}.
== Syncrétismes ou autres mouvements ==
Pour compléter la présentation de la religion musulmane, on ne peut éluder les pratiques populaires de l'islam. Souvent issues de syncrétismes avec les religions préislamiques, elles sont encore très présentes dans les sociétés rurales traditionnelles, qui mélangent [[animisme]], culte des ancêtres, et religion révélée, s'exprimant essentiellement, en ce qui concerne l'islam, à travers des « confréries musulmanes ».
Ces mouvements ou confréries s'apparentent grossièrement aux ordres religieux chrétiens non cloîtrés. Certains sont condamnés par l'islam qui les trouve hétérodoxes et réinstauratrices des vestiges archaïques de croyances supersticieuses. Il faut également mentionner l'apparition, au XXè siècle, des Musulmans réformés ou libéraux qui visent à un aggiornamento général [[Liberal movements within Islam]] (wikipedia en anglais).
===Les [[marabout]]s===
Le mot « marabout » vient de l'[[arabe]] ''murâbit'', qui désigne un homme vivant dans un ''ribât'', un couvent fortifié. Ces religieux très mystiques jouent à la fois les rôles de prédicateur, de sorcier, d'éducateur et de chef politique. Ils sont investis de pouvoirs surnaturels ; leur pratique du Coran, dans des civilisations où l'écriture a été apportée par l'islam, les dote en effet d'un pouvoir sacré. Ils ont trouvé un terrain de prédilection en Afrique où, dès le {{s|XVI|e}}, les souverains convertis réclament des marabouts aux autorités arabes.
Vivant des dons de croyants, les marabouts formés à l'école coranique enseignent l'islam classique, non sans lui ajouter des pratiques populaires et supersticieuses, voir magiques, rejoignant parfois des croyances animistes traditionnelles de l'Afrique.
La réputation de leurs pouvoirs miraculeux les apparente alors plus à des sorciers qu'à des imams. Le culte des saints qui caractérise désormais le maraboutisme a élargi le sens du mot « marabout », qui a fini par désigner le saint vivant ou mort, le monument qui abrite sa tombe, les successeurs du saint, etc.
Ils sont considérés non-musulmans par l'islam orthodoxe.
===Le soufisme===
[[Image:Shirdi sai2.jpg|thumb|right|[[Shirdi Saï Baba]] (1838-1918) est un [[brahmane]] devenu [[fakir]], [[yogi]], et [[sadhu]], puisque considéré par les musulmans, tout autant que par les [[hindou]]s (qui voient en lui un avatar de [[Shiva]]), comme un saint homme, et un grand sage. Un jour, il s'installa dans une [[mosquée]] pour y vivre toute sa vie, recevant des offrandes qu'il partageait avec les animaux. Les indiens de toute confession eurent tôt fait de voir en lui un ''baba'' (père), proche du [[soufisme]] et de l'hindouisme à la fois, enseignant sur le saint [[Coran]] et les écrits sacrés hindous en même temps, car on dit qu'il réalisa nombre de miracles, de son vivant et après sa mort. Il fut enterré à sa demande dans un temple hindou qui lui est désormais consacré à Shirdi.]]
[[Image:RGS 13.jpg|thumb|left|Photo d'un [[fakir]] à [[Vârânaçî]] (1907) : l'islam en [[Inde]], sous l'influence de l'hindouisme et par le biais du [[soufisme]], donna naissance aux célèbres [[ascète]]s musulmans (les [[fakir]]s, de l'[[arabe]] : faqīr فقیر, lit. pauvre) dont aucun élément extérieur ne les différencie de leurs confrères [[hindou]]s, les [[sadhu]]s.]]
Le terme « soufi » apparaît pour la première fois dans la seconde moitié du {{s|VIII|e}} de l'hégire pour désigner des ascètes.
Les soufis sont des mystiques musulmans qui prient, jeûnent, portent des vêtements rugueux (l'arabe ''sûf'', signifie « bure », « laine », car les premiers ascètes musulmans furent ainsi désignés à cause des vêtements de laine qu'il portaient ; (ils peuvent porter le ''muruga'', manteau fait de morceaux rapiécés symbolisant le ''fagr'', c'est-à-dire l'illusion du monde<ref>Encyclopédie Hachette, ISBN 2245026934</ref>).
Le soufisme peut être considéré comme une doctrine ésotérique de l'islam et un mouvement mystique et ascétique ayant influencé les dissidences chiites.
Elle connait son développement maximum à Bagdad entre 750 et 950.
Le [[soufisme]] est donc une forme [[Mysticisme|mystique]] de l'islam, suivi par certains musulmans (ceux qui sont alors appelées soufistes). Les soufis considèrent généralement que suivre la loi ou la jurisprudence islamique (''[[fiqh]]'') n'est que le premier pas sur le chemin de la soumission parfaite. Ils se concentrent sur des aspects internes ou plus spirituels de l'islam, comme la perfectibilité de la foi ou la soumission de l'égo (''nafs''). La plupart des ordres soufis, ou ''tariqas'', se rapprochent soit du sunnisme, soit du chiisme. On les trouve dans tout le monde islamique, du [[Sénégal]] jusqu'à l'[[Indonésie]]. Leurs croyances font l'objet de critiques, souvent formulées par les [[salafistes]] voire par le reste des [[sunnites]], qui considèrent que certaines de leurs pratiques sont contre la lettre de la loi islamique.
{{Article détaillé|Soufisme}}
===La ''al-qâdiriyya'' et la ''al-tidjâniyya''===
En Afrique noire, il existe deux grandes confréries, la ''al-qâdiriyya'', fondée en 1166, surtout active du [[Moyen-Orient]] à l'[[Inde]], et la ''al-tidjâniyya'', fondée au [[Maghreb]] à la fin du {{s|XVIII|e}} par Ahmed Tiijânî (mort en 1815) et répandue en Afrique subsaharienne.
Les deux tarîqa (doctrines)a première professent l'adhésion sans restriction aux préceptes coraniques. (prières, aumône, jeun, pelerinage à la mecque, eviter de faire du tort à son prochain, amour...etc)
http://www.tidjaniya.com[http://www.tidjaniya.com/accueil_fr.php le tidjanisme]
===La ''naqshbadiya''===
La ''naqshbadiya'', fondée au {{s|XIV|e}}, est encore bien implantée en République autonome du Daghestan et au [[Turkménistan]]. Fondée par Muhammad Baha' al-ddîn Naqshband, elle concerne environ 10% des musulmans pratiquant dans ces régions et 300 000 personnes en ex-Union soviétique.
La confrérie a aussi des membres dans les régions telles que la [[République populaire de Chine|Chine]] ou l'[[Afghanistan]]. Elle s'est illustrée par sa résistance à des années d'[[athéisme]] d'Etat.
Lors de l'initiation (''talqîn''), le disciple s'engage par serment à suivre la voie (''al-tarîqa'') qui le mènera à Dieu. Un diplôme lui est donné. Une cérémonie rituelle hebdomadaire, des prières supplémentaires, des veilles, des jeûnes, des pélerinages constituent la pratique. Les membres versent jusqu'à 30% de leur salaire à la communauté.
===La ''al-sanûsiyya''===
Fondée au début du {{s|XIX|e}}, est active en [[Libye]] et dans les régions sahariennes.
===Le ''mouridisme''===
{{article détaillé|Confrérie des Mourides}}
{{...}}
===La ''[[Nation of Islam]]'' américaine===
Fondée à Détroit en 1931, sous le nom de Allah Temple of Islam, par Wallace D. Ward (v.1877-1934), l'association [[Nation of Islam]], réservée aux Noirs, repose à l'origine sur des croyances parfois éloignées de l'islam orthodoxe, même si elle respecte les cinq prières quotidiennes et l'interdiction de consommer du porc ou de l'alcool. Aujourd'hui, cependant, le mouvement qui a pris le nom de World Community of Islam in the West (W.C.I.W.), puis celui de American Muslim Mission (A.M.M.), avant de se décentraliser complètement, est entré dans le [[sunnisme]]. En outre, la plupart des restrictions raciales ont été abolies.
{{Article détaillé|Black Muslims}}
===Les ''Ahmadîs''===
Mirzâ Ghulâm Ahmad (v. 1839-1908), un musulman né à Qâdiyân au Panjâb, fonde la communauté religieuse organisée, l'''ahmadiyya''. Il fait la paix avec les Anglais et stoppe tout autre [[prosélytisme]] en se présentant comme une réapparition du Messie ([[Jésus]] pour les [[chrétien]]s, [[Avatâr]] de [[Vishnou]] pour les [[hindou]]s). A sa mort, ses adeptes élisent un calife et vivent en communauté indépendante. Aujourd'hui encore, très dynamiques, les Ahmadîs sont environ 500 000, dont la moitié au [[Pakistan]] et le reste en [[Inde]], au [[Nigeria]], au [[Surinam]], aux [[États-Unis]], etc. Ils ont été déclarés non musulmans et persécutés en [[Afghanistan]], au [[Pakistan]], et en [[Arabie saoudite]].
===Le ''Tablîgh''===
Fondé en 1927, en [[Inde]], par Muhammad Ilyas, un érudit musulman. Le ''[[Tablighi Jamaat|Jama'at al-tablîgh]]'' est une association cosmopolite dirigée aujourd'hui par des [[Arabe]]s. Elle se fixe pour objectif de ramener à une pratique stricte de l'islam les musulmans égarés : « l'islam va s'étendre où s'étendent le jour et la nuit, et Dieu ne va pas quitter une maison sans que cette religion n'y entre. »
Pacifique et apolitique, ce courant prêcheur s'appuie sur des groupes de missionnaires de nationnalités différentes pour faire du porte-à-porte (la ''al-jawla'', la « tournée ») et répandre les idées du ''tablîgh'' (la « proclamation »). Les principes en sont fort simples : la profession de foi, la prière, la connaissance de Dieu, l'intention sincère et le respect du musulman. Des voyages de plusieurs jours à plusieurs semaines (''houlouj'') sont aussi organisés dans le but de répandre la religion musulmane.
===Les ''Frères musulmans''===
{{loupe|Frères musulmans}}
Le groupe des frères musulmans fut fondé en 1928 par [[Hassan el Banna]] en Égypte.
Il est déterminé à lutter contre "l'emprise laïque occidentale" et "l'imitation aveugle du modèle européen" : son but est de passer par la politique pour instaurer un régime fondé sur l'islam dans tout pays où ils seraient implantés.
==Notes et références==
{{Références|colonnes=2}}
== Voir aussi ==
=== Bibliographie ===
'''Avertissement''' : ''la bibliographie ci-dessous est proposée à titre indicatif. La littérature sur l'islam étant abondante, riche et variée, seuls quelques livres sont proposés. Toutefois, ces livres n'ont pas tous la même valeur didactique et leur choix repose sur celui de plusieurs éditeurs de cet article. Leur présence sur cette liste n'est en aucun cas gage de sérieux de l'ouvrage.''
* [[Charles Saint-Prot]]. ''Islam: l'avenir de la Tradition entre révolution et occidentalisation''. Paris, Le Rocher, 2008, 620 pages.
*Jean-Claude Barreau ''De l'Islam en général et du monde moderne en particulier'', Editions Le pré aux clercs, 1991, collection Pamphlet
* Mahmud Shaltut, ''L'islam : dogme et législation'', Al bouraq, 1999
* Tahar Gaïd, ''La Femme musulmane dans la société'', Iqra, 2003
* Fdal Haja, ''Assalihats, les femmes vertueuses'', Universel, 2005
* Charles-André Gilis, ''Études complémentaires sur le Califat'', Al Bustane
* [[Tabari]] - Traduit par Hermann Zotenberg, ''La Chronique de Tabari (5 volumes)'', rééditée en 2001 par Actes Sud en deux volumes Volume I {{ISBN|978-2-7427-3317-0}}, Volume II {{ISBN|978-2-7427-3318-7}}
* Ibn Taymiya, '' Lettre à un roi croisé'', 2005, Tawhid
* Mohammed ben Jamil Zeino, ''Comment comprendre le Coran ?'', Éditions Chama, 2005
* Dalila Adjir- Adlali Beghezza, ''Entrée interdite aux animaux et aux femmes voilées'', Akhira Distributions
* Roger Du Pasquier, ''Découverte de l'islam'', Seuil, 1984 (''Comprendre l'islam'' de '''Frithjof Schuon''', Seuil, 1976)
* Michel A. Boisard, ''L'Humanisme de l'islam'', Albin Michel
* Dominique Sourdel, ''Vocabulaire de l'islam - N°3653'', PUF, Collec. « Que sais-je ? », Nov. 2002
* Anne-Marie Delcambre, ''L'islam des interdits'', Éditions Desclée de Brouwer, 2003, {{ISBN|2-220-05415-2}}
* [[Mohammed Arkoun]], ''Ouvertures sur l'islam'', Grancher, 1992
* Michel Reeber, ''L'Islam, '' Les Essentiel Milan, 1999 (pour une première approche)
* Paul Balta, ''L'Islam'', Le Monde édition, 1997 (également pour une première approche)
* [[Malek Chebel]], ''Manifeste pour un islam des lumières'', Hachette, 2004
* Abdallah Penot, ''Le [[Coran]]'', [[Alif Editions]], 2004.
* Denise Masson, ''Le Coran'', Paris, Folio, 1992 (une traduction aussi juste que poétique).
* traduction d'AbdAllah Penot, ''La Doctrine de l'unité, selon le soufisme'', [[Alif Editions]].
* Al Nawawy, traduction d'AbdAllah Penot, ''Les Jardins de la piété'', [[Alif Editions]]
* [[Henry Corbin]], ''Histoire de la philosophie islamique'', Folio, 1989 {{ISBN|978-2070-323531}}
* Fatima Mernissi, ''Sultanes oubliées, Femmes chefs d'État en Islam'', Albin Michel
* Eva de Vitray-Meyerovitch, ''Anthologie du Soufisme'', Albin Michel
* Ligue francise de la femme musulmane, ''Éducation des enfants en islam '', LFFM
* [[Bernard Lewis]], ''Islam'', Quarto Gallimard {{ISBN|978-2070-774265}}
* Abdallah Penot, ''L'Entourage féminin du Prophète'', [[Alif Editions]].
* Brahim Labari, ''Recettes islamiques et appétits politiques'', Paris, Syllepse, 2002.
* [[Edouard-Marie Gallez]], ''Le Messie et son prophète, Aux origines de l’Islam'', 2 tomes, Tome 1. De Qumran à Muhammad, Tome 2. Du Muhammad des Califes au Muhammad de l’histoire, Versailles, Éditions de Paris (un résumé sur le lien suivant : http://www.ict-toulouse.asso.fr/ble/site/659.html) cette publication a constitué la thèse de doctorat en théologie / histoire des religions qu’Edouard-Marie Gallez a soutenue à l’Université de Strasbourg II en 2004.
* ''Histoire de l'Islam : Fondements et doctrines'' de Sabrina Mervin (Présentation de l'éditeur : De la Jâhiliyya à l'islam. Le Coran. Le prophète comme modèle. Le droit islamique et sa méthodologie. L'élaboration de la théologie. Les schismes dans l'islam. Le chiisme duodécimain. Théories et pratiques du soufisme. Les réformistes, entre réaction et modernisme. Les courants de pensée dans l'islam contemporain), Poche: 311 pages, Nouv. éd (19 septembre 2000), Collection Champs Flammarion, ISBN-10: 2080830090
*Alfred-Louis de Prémarre, Les fondations de l'Islam, entre écriture et histoire, Seuil, 2002, 522 pages.
*Alfred-Louis de Prémare, Aux origines du Coran, Téraèdre 2005, 144 p
*Christoph Luxenberg, The Syro-Aramaic Reading of the KoranA Contribution to the Decoding of the language of the Koran, Hans Schiler Verlag, 2007.
=== Articles connexes ===
{{commonscat|islam|l'islam}}
* [[Monothéisme]]
* [[Islam en France]]
* [[Islam en Indonésie]]
* [[Critique de l'islam]]
* [[Islamophobie]]
=== Liens externes ===
* {{fr}} [http://www.islamdefrance.fr Islam de France - Site traitant de l'Islam en France]
* {{fr}} {{dmoz|Islam|http://www.dmoz.org/World/Français/Société/Religion_et_spiritualité/Islam/}}
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