Jean XXII
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2008-07-23T19:21:51Z
JPS68
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Portail
{{Pape de L'Église catholique
|nom=Jean XXII
|image=Image:John22.jpg|thumb|250px
|nom de naissance=Jacques Duèze
|naissance=[[1244]] à [[Cahors]]
|début pontificat=[[7 août]] [[1316]]
|intronisation={{date|5|septembre|1316}}
|fin pontificat={{date|4|décembre|1334}}
|antipape=[[Nicolas V (antipape)|Nicolas V]] (1328-1330)
|prédécesseur=[[Clément V]]
|successeur=[[Benoît XII]]
|armoiries=Image:Armoiries de Jean XXII.jpg|thumb|right|Armoiries de Jean XXII
|devise=
}}
'''Jacques Duèze''', né en [[1244]] à [[Cahors]], mort en [[1334]] à [[Avignon]], issu d'une famille de la bourgeoisie aisée de Cahors, devient [[pape]] en [[1316]], sous le nom de '''Jean XXII'''.
==Naissance et premières charges==
Arnaud Duèse et Hélène de Bérail, bourgeois aisés de Cahors, ville active dans le domaine commercial et bancaire, eurent plusieurs enfants dont :
* Jacques, devenu pape sous le nom de Jean XXII
* Pierre, consul de Cahors, qui eut deux enfants :
** Arnaud, vicomte de Caraman époux Marguerite de l’Isle
** Aigline, épouse Hugues de Castelnau-Bretenoux
* Huguette épouse Guilhem de Trian, bourgeois de Cahors
* Marie, épouse Pierre de Via qui eurent trois enfants :
** Jacques de Via, cardinal
** Arnaud de Via, cardinal
** Pierre
* Une fille épouse de Jean qui eurent un fils :
** Gancelme de Jean, cardinal.
Jacques Duèse fit ses études chez les dominicains à Cahors puis son droit à [[Montpellier]] et à la faculté de théologie à Paris. Il enseigne à Toulouse. Il est nommé [[archiprêtre]] à Cahors, chanoine de [[Cathédrale Saint-Front de Périgueux|Saint-Front]] à Périgueux, archiprêtre de [[Sarlat]] et [[doyen]] du [[Puy]]. Il est le clerc de Charles II d’Anjou et fait partie de l’entourage de [[Louis d'Anjou|Saint Louis d’Anjou]] à Toulouse. [[Liste des évêques de Fréjus|Evêque]] de [[Fréjus]] en [[1300]], il est appelé par [[Charles II d'Anjou]] [[Royaume de Naples|roi de Naples]] comme chancelier du royaume de Sicile en 1308. Il est nommé évêque d’Avignon le 18 mars 1310 puis évêque de Porto en 1313.
==Début du pontificat==
Après la mort de [[Clément V]], le Sacré Collège arrive à [[Carpentras]], le {{date|1er|mai|1314}}, pour élire un nouveau pape. Trois partis s’opposaient : les gascons au nombre de dix, les italiens au nombre de sept, adversaires acharnés des gascons, avec Napoléon Orsini, Nicolas Albertini de Porto, des cardinaux d’origines diverses : trois languedociens, un quercinois et deux normands complétait le Sacré Collège. Les luttes de tendances entre Italiens, Gascons et Français furent telles que deux longs mois passèrent sans qu’un accord pour trouver un successeur à Clément V fût possible.
===Une élection difficile===
Le [[24 juillet]], le [[conclave]] est attaqué. Les responsables de ce coup de force sont Bertrand de Got, seigneur de [[Monteux]], et Raymond Guilhem de Budos, recteur du Comtat Venaissin, neveux de Clément V. Ils pillent la ville, incendient nombre de demeures et surtout emportent avec eux le trésor de guerre de leur oncle, un million de florins destinés à la croisade. Affolés les cardinaux s’égayèrent comme des moineaux.
Deux ans plus tard, la chrétienté était toujours sans pape. Sur l’initiative de [[Philippe V de France|Philippe comte de Poitiers]], frère du roi [[Louis X de France|Louis X le Hutin]], un nouveau conclave est réuni à [[Lyon]]. Il commence ses travaux, au début du mois de mars [[1316]], avec un certain mauvais vouloir<ref>Les cardinaux acceptèrent de se réunir en conclave à la seule condition « que nulle violence ne serait exercé sur eux et qu’ils ne serait pas contraints de rentrer en clôture pour procéder à une élection ».</ref>. Les cardinaux, entre deux sessions, apprennent que, le [[5 juin]], le Hutin avait rendu l’âme.
Le comte de Poitiers qui n’est pour l’instant que régent car la reine Clémence attend un enfant qui sera [[Jean Ier de France|Jean I le posthume]] et mourra à 4 jours, veut accélérer la nomination pour rentrer à Paris. Le [[28 juin]], prenant prétexte de la célébration d’un service funèbre en l’honneur du roi défunt, celui-ci assemble le Collège des cardinaux dans l’église des dominicains. Elle est aussitôt cernée par les troupes de Guigue de Forez et, lors de l’office, le Régent en fait murer portes et ouvertures. Les cardinaux se devraient de trouver un pape.
Cependant, il fallut attendre jusqu’au {{date|7|août|1316}}, pour que [[Napoléon Orsini]] s’entendit avec ses collègues Francesco Caetani et Arnaud de Pellegrue. Les trois cardinaux proposèrent d’élire le candidat pour lequel s’étaient déjà prononcé Philippe de Poitiers et Robert d’Anjou, nouveau comte de Provence et roi de Naples. C’était Jacques Duèze, originaire de Cahors, ancien évêque d’Avignon et cardinal de Porto, en qui ses confrères ne voyaient qu’un vieillard cacochyme.
Le pape était agé de 72 ans. Il n’est pas impossible que son âge avancé fût pris en considération par les cardinaux qui pensaient élire ainsi un pape de transition. Or son aspect chétif, sa petite taille, son teint pâle et sa voix fluette cachaient une robuste santé renforcée par une remarquable hygiène de vie. Le pape mourut à 90 ans après 18 ans de pontificat qui fut le plus long de tous les papes d’Avignon.
Dans Lyon en liesse, le nouveau pape est couronné le [[5 septembre]] et choisit le nom de Jean XXII. Il décida alors de rejoindre [[Avignon]]. Le Souverain Pontife débarque au pied du pont Saint-Bénézet, le {{date|2|octobre|1316}}, et s’installe dans le palais épiscopal qu’il avait longtemps occupé<ref>Jacques Duèze, cardinal de Porto au titre de Saint-Vital, avait été remarqué par Louis d’Anjou, évêque de Toulouse. Ce qui lui valut d’être favorisé par les comtes de Provence. En 1308, il monta sur le siège épiscopal de Fréjus et fut fait chancelier du royaume de Naples. Clément V le nomma évêque d’Avignon deux ans plus tard. Le palais épiscopal de Jacques Duèze étant devenu celui de son neveu Jacques de Via, en dédommagement, celui-ci reçut de son oncle le chapeau de cardinal et une Livrée.</ref>.
===Le complot===
Une procédure judiciaire avait été ouverte contre l’évêque de Cahors, [[Liste des évêques de Cahors|Hugues Géraud]] accusé de malversations. Ce dernier se sentant perdu, décida d’empoisonner le pape. Il s’assura la complicité de deux personnes de l’hotel pontifical : Pons de Vassal et Isar d’Escodata. Il se procure des poisons et des statuettes de cire pour procéder à l’envoûtement du pape.
Le rite est d’abord pratiqué contre [[Jacques de Via]] qui mourut (coïncidence ?) le 13 juin 1317. Trois figurines de cire à l’effigie du pape, de Bertrand du Poujet et de Gancelme de Jean sont cachées dans des pains et confiées à des messagers pour les porter dans le palais épiscopal. L’attitude étrange des voyageurs attira l’attention de la police pontificale qui découvrit ces figurines. A la fin mars 1317 toutes les personnes impliquées dont Hugues Géraud sont arrêtées. Celui-ci est déclaré coupable de l’assassinat de jacques de Via, dégradé de l’épiscopat et livré au bras séculier ; Il périra sur le bûcher.
Ce complot illustre les pratiques d’une époque où le recours à la sorcellerie n’était pas exceptionnel. Par bulle papale de 1318, il élargit les pouvoirs donnés aux inquisiteurs pour intenter des procès aux sorciers.
{{Article détaillé|Bernard Gui}}
===Choix d’Avignon pour résidence===
[[Image:Avignon.jpg|thumb|right|Plan d'Avignon avec ses deux enceintes de remparts et le pont Saint-Bénézet enjambant le Rhône]]
Pour [[Clément V]], prédécesseur de Jean XXII, Avignon avait été plutôt une halte qu’une résidence. Au contraire Jean XXII fut le pape qui s’implanta effectivement à Avignon. Le choix de cette ville présentait de nombreux avantages. En effet l’Eglise possédait déjà le comté Venaissin grâce au traité de Paris signé le [[12 avril]] [[1229]] entre [[Louis IX de France|Saint-Louis]], roi de France, et le Comte [[Raymond VII de Toulouse]]. Ce dernier précisait dans ce traité « quant aux païs et domaines qui sont au-delà de ce fleuve (Rhône) dans l’Empire, avec tous les droite qui peuvent m’appartenir, je les ai cédés précisément et absolument à perpétuité à l’église romaine. » Avignon qui ne faisait pas partie de cette donation car la ville appartenait aux comtes de Provence, présentait de nombreux avantages. Elle est située au carrefour d’axes de communication, elle dispose d’un port fluvial et possède le fameux pont Bénezet, premier ouvrage de franchissement du Rhône en remontant ce fleuve. De plus cette ville se trouve à l’intérieur d’une riche zone agricole produisant les ressources nécessaires au ravitaillement d’une population nombreuse telle que celle de la cour pontificale.
Seulement 9 jours après son élection, Jean XXII se réserve le 16 août 1316 la disposition du couvent des frères prêcheurs. Son neveu Jacques de Via étant évêque d’Avignon, il le nomma cardinal sans désigner de remplaçant afin de disposer du palais épiscopal qu’il avait habité auparavant. Il savait que ces bâtiments étaient dans le secteur de la ville le plus facile à défendre, d’où son choix. Il entreprit d’adapter son ancien palais à sa nouvelle charge. [[Gasbert de Valle|Guasbert Duval]] (ou Gasbert de la Val) vicaire général, compatriote du pape et futur [[Liste des évêques de Marseille|évêque de Marseille]] fut chargé des acquisitions nécessaires à l’agrandissement. Il sera nommé le 26 août 1323 [[Archevêché d'Arles|archevêque d'Arles]] puis [[Liste des archevêques de Narbonne|archevêque de Narbonne]] le 1 octobre 1341 par le pape [[Benoît XII]].Les premiers travaux furent confiés à Guillaume de [[Cucuron]]. Le logement du pape se trouvait dans l’aile ouest ainsi que les bureaux et appartements de ses plus proches collaborateurs. Le coté nord était constitué par l’église paroissiale Saint-Etienne qui fût transformée en chapelle pontificale. A l’Est furent installés les logements des cardinaux neveux ainsi que différents services. Dans cette aile orientale, mais plus au sud, se trouvaient les services du trésorier et du camérier. Au sud un bâtiment fut construit pour les audiences.
==L'épineuse question des franciscains==
Toute la chrétienté était secouée par un profond débat sur la pauvreté de l’Église. Il avait été initié par les franciscains et avait en leur sein même provoqué des fractions, l’Ordre se divisant en conventuels et spirituels.
===Spirituels et conventuels===
Pour tenter de calmer ces tensions, Jean XXII, le {{date|7|avril|1317}}, canonise [[Louis d’Anjou]], archevêque franciscain de Toulouse proche des spirituels. Mais le frère aîné du roi Robert est surtout porté sur les autels comme étant un homme de toute science, toute pitié et toute charité, plein de compassion envers les pauvres<ref>Louis d’Anjou avait été nommé évêque de Toulouse en 1296. Il s’était éteint à Brignoles en 1297, âgé seulement de vingt-cinq ans. Son procès avait été initié par Clément V dès 1307.</ref>.
Ce geste lui attire la gratitude de [[Michel de Césène]], général des franciscains, qui intervient auprès du Souverain Pontife pour qu’il fixe la constitution franciscaine. Aussi, le {{date|7|octobre|1317}}, Jean XXII rend publique sa décrétale « ''Quorumdam Exigit'' » qui reconnait les délibérés du dernier Chapitre Général de [[Pérouse]] comme « lucides, solides et mûrs », tout en attribuant des biens propres aux frères mineurs<ref>En 1316, les franciscains étaient estimés à 30 000 religieux et occupaient mille quatre cent maisons.</ref>.
Le pape ordonne de plus que tous les minorites soient revêtus de l’habit des conventuels et obéissent à leurs supérieurs sous peine d’excommunication. Ce qui met hors d’eux les partisans de la pauvreté absolue de l’Ordre<ref>Depuis 1315, la France de langue d’Oïl subissait une telle pénurie de vivres que cette période de deux ans est considérée comme le premier grand cataclysme économique du bas Moyen-Âge. La famine fit d’énormes ravages tant à Paris que dans toutes les grandes villes du royaume qui manquèrent totalement de blé et de céréales. Le sel même, qui servait à conserver la viande, fit défaut. Aussi, selon le désir de Michel de Césène, Jean XXI autorisa les frères mineurs à faire désormais des réserves de blé et de vin, à posséder en propre greniers et chais. Ce fut cette clause de propriété qui souleva l’ire des partisans de la pauvreté absolue.</ref>. Dès le mois de décembre les spirituels et les [[Fraticelles|fraticelles]] entrent en révolte ouverte. À la demande de Michel de Césène, ministre général des Mineurs, le pape réagit durement en prononçant par bulles du {{date|30|décembre|1317}} et du {{date|23|janvier|1318}} l’excommunication des spirituels et des fraticelles.
Parmi ceux-ci, il fallait faire un exemple. Jean XXII charge Michel Monachi, dit Lemoine, inquisiteur franciscain, d’instruire l’affaire et d’excommunier les insoumis. Ainsi à [[Marseille]], il fait arrêter cinq franciscains. Un seul ayant confessé ses erreurs, les quatre autres dénommés Jean Barrani, Dieudonné Michaëlis, Guilhem Sancton et Pons Rocha de Narbonne ayant refusé de se rétracter, ils sont jugés coupables et brûlés vifs le {{date|7|mai|1318}} dans le cimetière des [[église Notre-Dame-des-Accoules|Accoules]] à Marseille.<ref> Augustin Fabre, ''Les rues de Marseille'',Ed. Camoin, Marseille, 1867 tome2 page 71 </ref> Du coup spirituels et fraticelles les proclament saints et martyrs. Et dans leurs prêches ils traitent ouvertement le pape d’Antéchrist et de monstre dévorant<ref>Les spirituels occitans et les fraticelles italiens, partisans de la pauvreté de l’Église et de la thèse catharisante du mariage « sacrement mineur », avaient comme maîtres à penser Pierre-Jean Olieu (Olive), en Languedoc, et Ubertin de Casale, en Toscane. Le premier avait publié, en 1276, à Narbonne, un traité contre le mariage (un bordel privé) intitulé «De Perfectione Evangelica », le second, auteur de «Arbor Vitæ Crucifixæ », avait réussi à ce que les thèses du frère Olieu ne fussent pas condamnées par le concile de Vienne. Elles étaient popularisées en Languedoc par Bernard Délicieux et Mathieu de Bouzigues ; en Provence, par Jean Joli et Philippe Alquier de Riez. Tous prêchaient que l’Église était en train de pourrir, gangrenée par les vices et l’argent, en clamant : « C’est la Babylone, la grande prostituée qui mène à leur perte les hommes et les corrompt ».</ref>.
Un franciscain languedocien,[[Bernard Délicieux]], se rend à Avignon pour défendre devant le Souverain Pontife la cause de ses frères. Dès son arrivée, en mai [[1318]], il est arrêté et envoyé à Carcassonne devant le tribunal de l’Inquisition présidé par [[Benoît XII|Jacques Fournier]], dit Novellès, l’évêque de Pamiers<ref>L’évêque de Pamiers, Jacques Fournier, était le futur pape Benoît XII. Il retint contre Bernard Délicieux deux chefs d’accusation : complot contre le roi de France avec l’infant Ferrand de Majorque, empoisonnement du pape Benoît XI avec des figues dans lesquelles le minorite aurait introduit une préparation concoctée par Arnaud de Villeneuve, le médecin pontifical. Ce second point, par trop comique, fut rapidement abandonné !</ref>. Son procès débouche, le {{date|8|décembre|1319}}, sur une condamnation à la prison perpétuelle<ref>Le jugement déclarait qu’il était ennemi de l’Inquisition, traître au roi de France et nécromancien. Bernard Délicieux fut emmuré (emprisonné) à Carcassonne et décéda peu après.</ref>.
===Michel de Césène et Guillaume d’Occam===
Mais Jean XXII, tout en condamnant les déviances des spirituels, ne se priva pas d’utiliser les compétences des conventuels. Le {{date|15|août|1318}}, à la demande de [[Philippe V]], il envoit une ambassade à [[Louis de Nevers]], comte de Flandres. Celle-ci est conduite par Michel de Césène. Pour la circonstance, le général des franciscains s’était attaché les services du très avisé [[Guillaume d'Occam]].
Ses thèses originales sur l’existence de Dieu et la présence réelle dans l’eucharistie avaient ému la Sorbonne dont les éminents docteurs subodorèrent illico les risques extrêmes d’un agnostisme. Convoqué à Avignon pour se justifier, Jean XXII l’écoute et considère ses théories comme non erronées tout en étant assez hardies. Du coup, tous tremblaient de respect devant le « Docteur Invincible » et, dans son Ordre, ses propos passaient pour être paroles d’évangile<ref>Le « Docteur Invincible », poussant jusqu’au bout ses théories, les avait appliqué à la présence du Christ dans l’eucharistie et en arrivait à nier les preuves classiques de l’existence de Dieu. Non censuré par la papauté, Guillaume Occam le fut par la Sorbonne. Mais paradoxe, le nominalisme qu’il prônait représentait une telle avancée face à une scolastique sclérosée, que ce fut à l’Université de Paris qu’il eut les disciples les plus importants avec des docteurs aussi éminents que Jean Buridan, Jean Gerson et Pierre d’Ailly.</ref>.
L’ambassade des deux mendiants est couronnée de succès. Le comte de Flandre accepte les offres de paix du roi. Jeanne, la fille du Hutin, renonce à toutes ses prétentions sur la couronne de France. Mais elle conserve ses droits sur celle de [[Navarre]], qui lui venait de sa grand-mère, et doit épouser Philippe d’Évreux, cousin du roi de France. Il est prévu qu’un traité ultérieur formalisera cet accord sous l’égide pontificale.
Jean XXII fait encore un geste envers les frères mendiants, le {{date|17|avril|1320}}, en portant sur les autels [[Thomas de Canteloupe]], évêque franciscain anglais, mort en [[1282]], mais il refuse de sanctifier la moniale [[Claire de Montefalco]], décédée en [[1308]], à cause de ses évidentes sympathies pour les fraticelles.
===La querelle sur la pauvreté de l’Église===
En dépit des concessions pontificales, des divergences éclatent à nouveau au début de l’année [[1322]]. [[Ubertin de Casale]], théoricien des franciscains spirituels, que le cardinal [[Napoléon Orsini]] avait pris sous sa protection en le choisissant comme pénitencier, est sollicité par le Souverain Pontife pour lui présenter une relation motivée sur la question de la pauvreté. Ses conclusions sont immédiatement condamnées par le pape.
Pour répliquer à cette bulle pontificale du {{date|26|mars|1322}} dans laquelle le principe de la pauvreté de l’Église est remis en question, Michel de Césène avait réuni, à Pérouse, le [[4 juin]] suivant, le Chapitre Général. Il défend les arguments du spirituel Béranger Talon que le pontife a jeté en prison pour avoir affirmé que [[Nicolas III]] avait fait de la pauvreté un dogme dans sa bulle « ''Exit qui seminal'' ».
Le [[8 décembre]] le pontife avignonnais réplique au Chapitre de Pérouse par la bulle « ''Ad conditionem canonum'' ». Il y décide que le Siège Apostolique se déchargera sur les « pauvres » franciscains de tous les biens qu’il gérait en leur nom.
Le {{date|14|janvier|1323}}, Jean XXII accepte pourtant, au cours d’un consistoire, d’écouter les arguments des minorites. Leur porte-parole, Bonagratia de Bergame, dans une péroraison enflammée, se met à contester au pape le droit de régenter leur Ordre car celui-ci était de droit divin. Excédé par cette outrance le Souverain Pontife envoya aussitôt l’impertinent reconsidérer ses thèses entre quatre murs.
Enfin Jean XXII, par sa décrétale « ''Cum inter non nullus'' », condamne le Chapitre de Pérouse. Du coup Louis de Bavière, auquel le pape contestait l’Empire, se fait un devoir de soutenir les franciscains dans une déclaration faite à [[Sachsenhausen]] ; une Église pauvre ne pouvant lui contester le droit de légiférer sur les affaires terrestres. Jean XXII réplique à cette prise de position par sa décrétale « ''Quia quorundam'' » et convoque sans façon Michel de Césène en Avignon. Préférant rester en Italie dans son bastion de Pérouse, le général des franciscains se fait passer pour malade et délégua à sa place les frères Modeste Custodio et Jean Fidanza. Prudent, le cardinal Orsini convainquit le pape de charger Ubertin de Casale de porter sa décrétale auprès du roi d’Aragon.
==Politique intérieure==
===Les premiers palais des papes===
Dès son arrivée, profitant de sa connaissance du diocèse d’Avignon, Jean XXII le réorganise. Un de ses premiers actes fut de doter la manse du chapitre canonial de Notre-Dame des Doms en lui adjoignant les abbayes de Saint-Paul de Mausole, à [[Saint-Rémy-de-Provence]], et de Saint-Michel de Frigolet, à [[Barbentane]].
D’emblée, le nouveau pape s’impose comme un remarquable administrateur et un grand bâtisseur. À peine installé depuis un trimestre, il fait construire un château neuf, dans ce qui allait devenir [[Châteauneuf-du-Pape]]<ref>Le château neuf, qui avait donné son nom au village de Châteauneuf, était celui de l’Hers sur la rive gauche du Rhône.</ref>. Les comptes de la Révérende Chambre Apostolique nous apprennent que Jean XXII consacra 3 000 florins à la restauration du vieux château datant du {{XIIe siècle}}<ref>Celui-ci avait été donné en 1157 par l’empereur Frédéric Barberousse à Gaufredi (Geoffroy), évêque d’Avignon par une charte datée de Besançon.</ref>.
Les travaux vont durer de [[1317]] à [[1333]]. Son maître d’œuvre est Raynaud Hébrard et son maître charpentier Raymond Mézières. Ce dernier dut faire descendre deux trains entiers de bois flotté sur le Rhône par les radeliers de [[Seyssel]]. Dans le même temps, le pontife fait planter, par des vignerons venus de Cahors, le premier vignoble pontifical.
On dit que c’est encore l’amour du bon vin qui décide sa Sainteté, en 1317, à acquérir auprès de Jean II, Dauphin du Viennois, le terroir et la ville de [[Valréas]]. Cet achat est conclu le {{date|13|août|1317}} pour 16 000 livres parisis que Jean XXII va récupérer par imposition sur les villes et les villages du [[Comtat Venaissin]]. Et c'est le {{date|20|septembre|1325}} qu'il achète à Giraud Amic de [[Sabran]] son vignoble de Séoule (aujourd’hui Sylla), sur le terroir de [[Saint-Saturnin-lès-Apt]].
À la même période le pontife fait construire d’autres châteaux neufs à [[Bédarrides]], [[Barbentane]], [[Châteauneuf-de-Gadagne]] (alors Giraud-Amic), [[Noves]] et [[Saint-Laurent-des-Arbres]]. Pour les décorer et orner, il fait venir Pierre du Puy, un franciscain de [[Toulouse]] qualifié de « peintre du pape », assisté de Pierre Massonnier. Entre [[1316]] et [[1322]], l’architecte de tous ces chantiers est Guillaume Giraud de [[Cucuron]], que le pape va combler de bénéfices à Noves, [[Saint-Andiol]] et faire chanoine de Saint-Agricol d’Avignon.
En [[1322]], quand l’[[abbaye de Cluny|abbé de Cluny]] rétrocède à Jean XXII [[Sorgues (Vaucluse)|Pont-de-Sorgues]] où depuis [[1274]] était installé l’atelier de frappe des monnaies pontificales, le pontife y fait aménager le premier palais des papes dans le château ayant appartenu aux comtes de Toulouse<ref>L’Hôtel des Monnaies de Pont-de-Sorgues ne fut transféré à Avignon, dans l’actuelle rue Saluces, qu’en 1354.</ref>.
===La restructuration des diocèses occitans===
Puis, entre [[1317]] et [[1318]], ce fut une énorme mutation que fit subir le pape à la majorité des diocèses du sud de la [[France]]. Celui de [[Toulouse]], fut amputé des diocèses de [[Saint-Papoul]], le {{date|22|février|1317}}, de [[Lombez]], le {{date|11|juillet|1317}}, et de [[Lavaur]], le {{date|26|septembre|1317}}. Pour faire passer sa réforme, Jean XXII jugea politique d'élever l’évêché toulousain au statut d’archevêché le {{date|26|mai|1317}}. L’archidiocèse de [[Narbonne]], quant à lui, fut amputé des diocèses d’[[Alet]], après la suppression de l’éphémère évêché de [[Limoux]], et de [[Saint-Pons-de-Thomières]], le {{date|1er|mars|1318}}.
Du diocèse de [[Clermont-Ferrand|Clermont]] fut sorti celui de [[Saint-Flour]], le {{date|22|février|1318}} ; du diocèse d’[[Albi]], [[Castres]], en [[1317]], et de celui d’[[Agen]], [[Condom]], en [[1317]]. Le diocèse de [[Poitiers]] se vit retirer ceux de [[Luçon]] et de [[Maillezais]], le {{date|13|août|1317}} ; celui de [[Cahors]], [[Montauban]], le {{date|25|juin|1317}} ; [[Pamiers]], ceux de [[Rieux]], le {{date|11|juillet|1317}}, et de [[Mirepoix]], le {{date|27|septembre|1317}}. Du diocèse de [[Périgueux]], ce fut [[Sarlat]] ; de celui de [[Limoges]], [[Tulle]], et de [[Rodez]], [[Vabres]], tous constitués en évêché le {{date|13|août|1317}}.
En multipliant ainsi les évêchés, le second pape d’Avignon, en bon cadurcien<ref>Les habitants de Cahors passaient pour d’aussi efficaces banquiers et hommes d’affaires que les Lombards ou les Florentins.</ref>, remettait le pouvoir spirituel à des prélats citadins, alliés naturels de la bourgeoisie marchande.
===Réorganisation du Comtat Venaissin===
Afin d’asseoir sa puissance en tant que comte du Venaissin, Jean XXII informe le grand maître [[Foulques de Villaret]], le {{date|13|juin|1317}}, qu’il désirait se faire restituer toutes les possessions que les [[Ordre de Malte|Hospitaliers]] de Saint-Jean-de-Jérusalem gérait dans le Comtat depuis 1276.
L’ordre de l’hôpital, mal dirigé par Foulques de Villaret, était très endetté. En [[1319]], les chevaliers déposent Foulques et le remplacent par [[Maurice de Pagnac]]. Jean XXII convoque les deux protagonistes à Avignon. Pour éviter la dilapidation des possessions, il interdit les aliénations des terres et met en place des ressources nouvelles. Il sauve ainsi cet ordre prestigieux.
Il entreprit ensuite de restructurer l’administration de ses États. Par la « bulle de dismembration », en date du {{date|12|avril|1320}}, il autorisa son neveu Arnaud de Trian, Recteur du Comtat, à quitter [[Pernes-les-Fontaines|Pernes]] pour s’installer à [[Carpentras]] qui devint ainsi la nouvelle capitale du Venaissin<ref>La bulle du 12 avril 1320 plaçait sous l’autorité pontificale la seigneurie de Carpentras et sa juridiction temporelle. Le Recteur Arnaud de Trian était le fils du noble cadurcien Guilhem de Trian, époux de Huguette Duèze, sœur de Jean XXII.</ref>.
La même année, profitant de l’élection du provençal Hélion de Villeneuve comme Grand Maître des hospitaliers, le pape se fait céder par l’Ordre les biens que les joanites géraient dans le Comtat<ref>La Révérende Chambre Apostolique devenait Dame de Cairanne, Buisson, Villedieu, Roaix, Sainte-Cécile, la Garde-Paréol, Mornas, Bourbotan, Lapalud, Saint-Roman-de-Mallegarde, Pierrelatte et Solérieux. Rentraient dans son patrimoine une partie de Montaigu, une maison de Saint-Paul-les-Trois-Châteaux et le douzième de Valréas ainsi que les commanderies de l’Hôpital à Pernes, Malaucène et Bonpas. Jean XXII fit construire sur le site de cette dernière une chartreuse. Situées hors des États pontificaux, tout en dépendant de Richerenches, les anciennes commanderies templières de Bourdeaux, Poët-Laval, Rochefort, Clansaye et l’Estagnol restèrent acquises aux chevaliers de Rhodes.</ref>. Les joanites se dépossédent de tous leurs fiefs comtadins, des droits relevant de l’ancienne préceptorale du Temple à [[Richerenches]] ainsi que de la majorité de leurs biens propres.
===La croisade des Pastoureaux===
À la suite d’un pèlerinage au [[Mont-Saint-Michel]], des groupes de Miquelets, essentiellement de jeunes paysans du Nord de la France, s’étaient organisés pour partir en croisade. Ce sont les [[Pastoureaux]]. Ce vaste mouvement populaire est soutenu par les prêches enflammés d’un bénédictin apostat et d’un prêtre interdit pour sa conduite, qui les ont convaincu de l’urgence du « Saint Voyage » pour aller combattre les infidèles. Par bandes entières, ces Pastoureaux convergent vers [[Paris]] où ils entrent le {{date|3|mai|1320}}<ref>Les Pastoureaux arboraient les armes de Louis 1{{er}} de Clermont, en Beauvaisis, premier duc de Bourbon. Originaire de Normandie, ils se réclamaient non seulement du duc mais voulurent qu’il prît leur tête contre les infidèles. Ce que le petit-fils de Louis IX se garda bien de faire.</ref>. Cinq jours plus tard, averti de ce mouvement incontrôlé et subversif, Jean XXII lance l’excommunication contre tous ceux qui se croisent sans l’autorisation pontificale.
Après quelques pogroms, ils se laissent convaincre de quitter Paris recrutant sur leur passage de nouveaux adeptes. Au début du mois de juin, les Pastoureaux traversèrent la [[Saintonge]] et le [[Périgord]], qu’ils dévastent et pillent. De plus en plus nombreux, ils entrent en [[Guyenne]]. Arrivés dans l’Agenais, ils se divisent en deux groupes. Le premier traverse les [[Pyrénées]] par le chemin de Saint-Jacques pour continuer ses massacres en [[Espagne]]<ref>Ces Pastoureaux entrèrent dans Jaca puis ils tuèrent sauvagement les juifs de Montclus avant de se diriger vers Pampelune, capitale de la Navarre. Jaime III d’Aragon mit fin à leurs sinistres exploits en envoyant son fils Alfonse les anéantir.</ref>. Le second groupe remonta la vallée de la Garonne massacrant cagots<ref>Les cagots, dits aussi gafets ou crestiaas, étaient des réprouvés installés de part et d’autre des Pyrénées. Accusés d’être congénitalement atteint de la lèpre, ils vivaient dans des villages ou des quartiers à part.</ref> et juifs
Mis au courant du carnage, Pierre Raymond de Comminges, que Jean XXII venait de nommer archevêque de Toulouse, écrit au pape pour lui demander aide et conseil. Le pape accuse alors le roi de France d’irresponsabilité et s’étonne, auprès de son légat Gaucelme de Jean, « que la prévoyance royale ait négligé de réprimer les excès et le pernicieux exemple des Pastoureaux, qu’on devrait plutôt appeler loups, rapaces et homicides, dont les procédés offensent gravement la Majesté Divine, déshonorant le pouvoir royal et préparant, pour tout le royaume, des dangers inexprimables si on ne les arrête pas ».
Ce qui n’empêche point, le [[25 juin]], les Pastoureaux de s’en prendre aux juifs d’Albi et de Toulouse. Quatre jours plus tard, ils sont aux portes de [[Carcassonne]] où l’armée royale les attend. Placée sous le commandement d’Aimeric de Cros, le Sénéchal du Languedoc, elle a le soutien des troupes du jeune Gaston II de Foix, alors âgé de douze ans. Les Pastoureaux sont écrasés.
Les rescapés du massacre s’enfuient vers la région de Narbonne. Les consuls, avertis par le Sénéchal, mettent leur cité en état de défense<ref>Aimeric de Cros avait envoyé aux consuls de Narbonne une missive expliquant : « Que plusieurs de ceux qu’on nommait Pastoureaux, sachant la capture qui venait d’être faite de plusieurs d’entre eux, avaient pris la fuite et tâchaient de se sauver du côté de Narbonne pour se soustraire à la peine qu’ils avaient si justement méritée par les actions qu’ils avaient commises contre la majesté royale ; qu’ainsi il leur adjoignait d’apporter toute la diligence possible pour se saisir de leurs personnes ».</ref>. Le pape écrit à l’archevêque Bernard de Fargues pour qu’il fasse de même. Les routes et les cols sont barrés et l’on pend systématiquement les chemineaux, les fuyards et tout ce qui ressemblait de près ou de loin à un Pastoureau. Bref il n’en resta plus un seul en Languedoc à l’automne [[1320]]<ref>Philippe de Valois conduisit, en août 1320, les dernières bandes de Pastoureaux au siège de Verceil contre Galeazzo Visconti, fils du potentat de Milan.</ref>.
===Le pape spolie les juifs===
Mais les malheurs des juifs n’en étaient pas finis pour autant. [[Charles IV]], troisième fils de Philippe le Bel, après le mort de son frère Philippe, est d’être couronné à Reims, par l’archevêque Raymond de Courtenay, le {{date|9|février|1322}}. Considérant que son Trésor était par trop vide, il n’hésite pas à poursuivre la politique de son père et fait expulser les juifs de France afin de récupérer leurs biens. Jean XXII trouve la mesure excellente et, pour ne pas être en reste, il fait de même avec les juifs d’Avignon et du Comtat qui se réfugient en [[Dauphiné]] et en [[Savoie]]. Pour parfaire l’expulsion, le pape juge utile et nécessaire de faire jeter à bas les [[synagogue]]s de [[Bédarrides]], [[Bollène]], [[Carpentras]], [[Le Thor]], [[Malaucène]], [[Monteux]] et [[Pernes-les-Fontaines|Pernes]]<ref>Ce fut la seconde expulsion des juifs du Comtat. La première avait été décidée le 13 mars 1302, par Mathias de Chiéti – dit Matthieu de Chéate – Recteur du Comtat Venaissin, qui les accusait de pratiquer l’usure.</ref>.
Cette chasse aux juifs n’empêche pas la justice royale de se pencher sur le cas d’un brigand gascon du nom de Jourdian de l’Isle. Ses sinistres exploits lui valent d’être arrêté en mai [[1322]], à la veille de la Trinité. C’est un neveu par alliance de Jean XXII. Accusé de viols, assassinats, rapines et brigandages, il est condamné à mort et exécuté le mois suivant<ref>Jourdain de l’Isle fut attaché à la queue d’un cheval lancé au galop puis pendu par le col au gibet de Montfaucon.</ref>.
==Politique extérieure==
===Italie du Nord===
L’empereur Henri VII de Luxembourg étant décédé il y eut concurrence entre Louis de Bavière et Frédéric d’Autriche avec une double élection faite respectivement à Aix-la-Chapelle et à Bonn. Jean XXII en profite pour affirmer la suprématie de la papauté sur l’empire et confiait en août 1317 au roi Robert le vicariat pour l’Italie. Voulant effectivement administrer l’empire, il excommunie Matteo Visconti, le maître de Milan. Celui-ci envoya son fils Marco Visconti au secours des Doria et Spinola pour assiéger Gênes. Le roi Robert débloqua cette ville le 21 juillet 1318 et alla dans son comté de Provence où il assista le 8 novembre 1319 à la translation des restes de son frère Louis d’Anjou canonisé par Jean XXII le 7 avril 1317.
Jean XXII envoya dans un premier temps en Italie du Nord une mission pacificatrice composée de deux légats : Bernard de la Tour et Bernard Guy. Cette mission échoua. Il envoya ensuite un autre représentant en la personne du cardinal Bertrand du Pouget sans plus de succés.
===Le pape et l’empereur===
Dés sa victoire sur [[Frédéric le Bel|Frédéric d’Autriche]] à [[Haute-Bavière|Mühldorf]] le {{date|28|septembre|1322}}, [[Louis IV du Saint-Empire|Louis de Bavière]] proteste contre l’occupation de la Lombardie « terre d’empire » par les troupes pontificales et angevines. Son intervention en faveur des Visconti par l’intermédiaire de Marstetten Berthold de Neiffen permet de libérer [[Milan]] le {{date|28|juillet|1323}}.
Le conflit entre le Sacerdoce et l’Empire entre en l'année [[1324]] dans une nouvelle phase. Le [[23 mars]], Jean XXII lassé par la politique agressive de Louis V de Bavière à l’égard du Saint-Siège l’excommunie. Un mois plus tard la réplique arrive. Le [[22 mai]], l’alliance entre l’empereur excommunié et les franciscains spirituels est rendue publique<ref>Le 24 juin 1324, Marsille de Padoue remit solennellement à Louis de Bavière son traité « Defensor Pacis » (Défense de la paix) dans lequel il détaillait toute une argumentation contre les thèses pontificales. Reprenant et développant les thèmes laïques avancés par Guillaume de Nogaret, il justifiait l’indépendance de l’État face à l’Église. Ses idées fonderont, théoriquement, la future Pragmatique Sanction.</ref>. Ce front uni est aussi inattendu que dangereux. Aussi le [[11 juillet]], le pape déclare le Bavarois déchu de ses droits impériaux et contumax.
À Avignon une algarade entre Michel de Césène et le pontife déclanche une tempête. Le {{date|9|avril|1327}}, Jean XXII se permet de traiter le général des franciscains de « tyran, fauteur d’hérésie et serpent réchauffé dans le sein de l’Église ». Assigné à résidence, Césène s’attend à être arrêté à tout moment. C’est alors que l’on apprend à la Cour pontificale que Louis de Bavière et ses troupes impériales sont entrés en Italie. Arrivé à Trente, il déclare que Jean XXII – qu’il n’appelle plus que le « prêtre Jean » ou « Jacques de Cahors » – est hérétique et indigne du trône de saint Pierre. Puis, il quitte le [[Trentin]] le [[15 mars]] pour rejoindre la [[Lombardie]].
Le [[31 mai]] le Bavarois entre dans [[Milan]] où [[Galeazzo Visconti]] l’accueille fastueusement. Malgré son excommunication, il se trouve trois évêques pour faire ceindre au Germanique la couronne de fer des rois lombards. C’est le triomphe des Gibelins<ref>Le nom des Gibelins venait de Conrad Weibelingen, empereur germanique. « Légitimistes et partisans de l’empereur » (E. G. Léonard), ils souhaitaient que celui-ci, en tant que Vicaire du Christ, puisse régenter toutes les souverainetés laïques. Le gibelinisme s’appuyait sur le peuple. Les Guelfes (de l’allemand whelf) formaient le « parti de la banque et de l’autel ». Ils considéraient que le pape, lui aussi Vicaire du Christ, avait vocation à diriger et à régner sur toutes les sociétés humaines. Robert d’Anjou, malgré ses tendances fraticelles, se posait en tant que chef de file du guelfisme, dont le but était l’indépendance de l’Italie.</ref>.
===Les franciscains soutiennent l’Empire…===
Au même moment, le [[27 mai]], Michel de Césène et Guillaume d'Occam, accompagnés de François d’Ascoli, Bonagrazia de Bergame et Henri de Talheim, s’éclipsent d’Avignon. À [[Aigues-Mortes]], ils sont rejoints par le cardinal Pierre d’Arrablay qui tente de les convaincre de retourner dans la cité papale. Sa mission échoue. Les cinq franciscains embarquent et passent par [[Pise]] au cours du mois de juin [[1327]]. L’archevêque pisan, [[Simone Saltarelli]], en informe aussitôt le Siège Apostolique d’Avignon. Le {{date|11|octobre|1327}}, alors que Louis de Bavière entre dans Pise, Simone Saltarelli quitte la ville avec ses familiers et nombre de clercs. Il se réfugie à [[Sienne]], puis à [[Massa Maritima]] le {{date|7|janvier|1328}}, ensuite à [[Florence]] et, pour terminer, s'installe à Avignon auprès du pape.
Louis de Bavière, quant à lui, ne fait son entrée à Rome que le {{date|7|janvier|1328}}, après que tous les [[Guelfes]], partisans de Robert d’Anjou, aient été chassés<ref>L’évêque Sciarra Colonna, à la tête du parti démocratique, avait bouté hors de Rome la garnison angevine le 27 septembre 1327. </ref>. Le 11 de ce mois, Sciarra Colonna, évêque d’[[Aléria]] et ancien complice de [[Guillaume de Nogaret]], le fait acclamer comme empereur par les Romains. Puis six jours plus tard, dans la basilique Sainte-Marie Majeure de Rome, l’évêque corse et Guido Terlati, l’évêque d’[[Arrezo]], posent sur la tête de Louis de Bavière la couronne du Saint-Empire romain germanique.
Le [[21 janvier]], devant le Sénat romain, l’empereur, devenu « Vicaire du Christ », dépose le pape d’Avignon, l’accusant d’être coupable d’hérésie et de crime de lèse-majesté. C’est le [[9 avril]], qu’il est rejoint à Rome par Michel de Césène et Guillaume d'Occam. Ils lui apportent leur soutien et il n’est pas négligeable, le général des franciscains justifiant sa présence par un axiome très occamiste : « Tout pape peut errer dans la foi ou dans les mœurs, mais l’Église prise dans son ensemble n’erre jamais ».
===… et font sacrer un antipape===
Michel de Césène et Guillaume d'Occam n’ont aucune peine à convaincre le Bavarois qu’il lui faut un nouveau Souverain Pontife à sa convenance. Le [[23 avril]], il décrète que les souverains pontifes résideraient désormais à Rome. Ce qui est fait le [[12 mai]], jour de l’Ascension. L’évêque déposé Jacopo de Castello présente aux Romains le franciscain spirituel Pietro Rainalducci, dit Pierre de Corbière ou de [[Corvara]], qui est acclamé comme pape. Après avoir reçu la tiare le [[22 mai]], il prend le nom de [[Nicolas V (antipape)|Nicolas V]]. Louis de Bavière nomme alors [[Marsile de Padoue]] « Vicaire au spirituel » de Rome avant de s’en retourner à Pise annoncer qu’il repasserait sous peu le col du Brenner<ref>En attendant le Bavarois imposait sa loi à Pise. En octobre 1328, en lieu et place de Simone Saltarelli, il fit nommer (mais non consacrer) par son antipape un nouvel archevêque en la personne de Giovanni di Bettino Nazzari di Lanfranchi. Mais ce fut Gherardho Orlandi, autre nouvel évêque d’Aléria, qui administra le diocèse tout en résidant à Montevaso.</ref>.
Il est rapidement rejoint par son antipape que les Romains, très versatiles, venaient de chasser sous les huées. Rassurées par leur prochain départ d’Italie, le [[12 août]], les cités de [[Florence]] et de Pise jugent opportun de signer la paix avec les Impériaux.
Louis de Bavière quitte effectivement la péninsule en décembre [[1328]] suivi par son antipape<ref>Louis V de Bavière était aussi accompagné par Guillaume d'Occam et Michel de Césène qu’il accueillit à sa Cour. Ce fut là et à Munich, qu’entre 1334 et 1339, Occam rédigea « Compendium errorum Iohannis papæ XXII ». Puis il s’attela dès 1338 à son important «Dialogus super dignitate papali et regia » qu’il publia en 1342. Dans ses « Huit questions à propos de l’autorité pontificale », il ne reconnaissait au pape qu’une fonction spirituelle. Pour lui, l’Église romaine devait être uniquement la fédération des Églises nationales. Enfin Guillaume d'Occam niait à la fois l’infaillibilité pontificale et celle des conciles généraux. Mais lors du chapitre général de l’Ordre, en 1348, il semble que le Docteur Invincible se réconcilia avec Clément VI. Il décéda à Munich un an plus tard.</ref>. Il n’était pas prévu que Nicolas V déserte la suite impériale, c’est pourtant ce qu’il fait en rejoignant provisoirement Pise<ref>Le 19 février 1329, l’antipape Nicolas V, dans la cathédrale pisane, excommunia Jean XXII, qu’il tenta de présenter comme un fantoche vêtu en habit pontifical. Pour cela toute la cité de Pise fut frappée d’interdit par le pape.</ref>. Après maints périples, il se réfugie, le 11 avril 1329, chez le comte de Donoratico. Celui-ci obtient la vie sauve du franciscain au bout d’un an de transactions. L’antipape doit accepter de se soumettre et faire amende honorable<ref>Avec ce revirement de situation l’archevêque Simone Saltarelli quitta Avignon et put rentrer dans Pise le 17 juin 1329.</ref>.
Pierre de Corbière abjure donc ses erreurs, le {{date|25|juillet|1330}}, entre les mains de l’archevêque Simone Saltarelli<ref>Simone Saltarelli fit parvenir cette nouvelle à Jean XXII. Elle arriva en Avignon le 25 août 1330 au même moment où le pape apprenait que son légat Giovanni Orsini avait fait son entrée dans Rome. Le roi de France en fut informé trois jours plus tard par le Souverain Pontife. Puis l’archevêque insista auprès du Siège Apostolique pour faire lever l’interdit sur Pise, ce que fit Jean XXII en septembre 1330.</ref>. Puis, à la demande du prélat, il prend la route d’Avignon où il arrive un mois plus tard pour implorer l’absolution de Jean XXII. Selon l’expression des chroniqueurs de l’époque, « le pape le traita en ami et le garda en ennemi ».
===Jean XXII et l’Espagne===
La mort du roi [[Sanche de Majorque]] le [[4 septembre]] [[1324]] avait entraîné un conflit entre Jaime III (ou Jacques) de Majorque neveu du défunt mais âgé seulement de 10 ans et [[Jacques II d'Aragon|Jaime II d’Aragon]]. Jean XXII intervint et fit accepter Philippe de Majorque comme tuteur du jeune roi. Les perpignanais s’étant emparés du jeune roi, l’interdit fut jeté sur [[Perpignan]]. Un compromis fut trouvé le 24 septembre 1325 : Jaime II d’Aragon renonçait à tous ses droits sur Majorque et Jaime III de Majorque devait épouser la fille de l’infant Alphonse grâce à une dispense pontificale. Jean XXII accorda cette dérogation après que le roi d’Aragon eut pacifié la ville de Perpignan et rendu le jeune roi de Majorque au régent Philippe. Jean XXII remportait ainsi un brillant succés politique.
==Le royaume de Naples==
Le roi de Naples, Robert d'Anjou, commte de Provence, avait, depuis son second mariage avec Sancia de Majorque, écouté d'une oreille favorable les thèses des fraticelles. Parmi les ordres mendiants, Jean XXII avait fait son choix et aux franciscains, partrisans de la pauvreté absolue de l'Église, il privilégia l’Ordre des dominicains qui défendait la notion de pauvreté relative de l’Église.
===La canonisation de Thomas d’Aquin===
À Avignon, durant le premier semestre [[1323]], on ne parla que de la canonisation de Thomas d’Aquin, théologien dominicain dont le procès commencé en [[1318]] s'était tereminé en [[1322]].
Thomas d’Aquin étant issu de la famille des comtes d’Aquino, dans le royaume de Naples, cela servit de prétexte à Jean XXII pour inviter à cette cérémonie Robert d’Anjou afin de tenter de le remettre dans le droit chemin de la vérité. Le comte-roi assista en personne au consistoire {{date|18|juillet|1323}} au cours du quel le pape proclama le « Docteur Angélique » digne de siéger parmi les élus.
===Les frères de la Pauvre Vie et les Angevins de Naples===
Philippe de Majorque<ref>Comme la reine Sancia, seconde épouse du roi Robert d’Anjou, Philippe de Majorque était l’un des enfants du roi Jaime II de Majorque. Ils étaient apparentés aux Sabran par leur belle-sœur Isabelle qui avait épousé l’infant Ferrand 1er. Leur fils Jaime III devint roi de Majorque et Jaime IV, leur petit-fils, épousa la reine Jeanne de Naples.</ref>, beau-frère du roi Robert et « mystique étrange et révolutionnaire », juge judicieux, quant à lui, de s’affronter vivement à la papauté. Le {{date|6|décembre|1329}}, le jour saint Nicolas, dans un violent prêche, il défend contre Jean XXIIl es béguins et ses frères de la Pauvre Vie, une branche des [[fraticelles]] ou « zelanti » en Italie. Grâce au couple royal, ce franciscain avait pris une place décisive dans la Cour angevine. Ce fut d’ailleurs à sa demande que [[Delphine de Sabran]], amie et confidente de la reine Sancia, prononce, en [[1331]], ses vœux de pauvreté. Pour réaliser sa promesse elle dut vendre les seigneuries et le patrimoine foncier que lui avait légué, en 1317, son défunt époux Elzéar, comte d’Ariano.
Sous la double influence de Philippe de Majorque et de la comtesse de Sabran, la Cour de Naples était devenu un repaire de déviants franciscains. Les chapelains royaux, Andrea de Galiano et Pietro de Cadeneto, soutenaient les thèses de Michel de Césène. Roberto de Mileto, autre éminence grise de la Cour, était un proche d’Angelo Clareto, tête pensante des fraticelles. La reine Sancia avait même accueilli deux évêques en rupture de ban, Giovanni de Bartholeo, relevé de son siège de Calvi, et Guillaume de la Scala, qui était devenu son confesseur.
===Divergences avec le roi Robert===
L’Italie du nord était en proie à de nombreux conflits. La ville de [[Brescia]] était l’objet de l’un d’eux. Cete ville guelfe assiégé par les gibelins fit appel au roi [[Jean Ier de Bohême|Jean de Bohème]], fils de l’empereur [[Henri VII du Saint-Empire|Henri VII]]. Le légat du pape Bertrand du Pouget conclut un accord en avril 1331 avec [[Jean Ier de Bohême|Jean de Bohême]]. Ce dernier s’assura l’alliance de [[Philippe VI de France|Philippe VI]] roi de France qui avait des ambitions sur le royaume d’[[Arles]] et de [[Vienne (Isère)|Vienne]]. Le roi Robert, comte de Provence, ne pouvait qu’être hostile à ce projet soutenu par Jean XXII. Une ligue guelfo-gibeline entra en action contre l’alliance bohémo-pontificale. Les troupes du roi de Bohême appuyées par celles du comte d’Armagnac furent battues les 6 février et 14 avril 1333. Le roi de Bohême rentra en Allemagne.Le pape Jean XXII partageait cette échec avec son légat et le roi de Bohême. De plus il avait poussé le roi Robert, soutien traditionnel du Saint-Siège, dans une vive opposition.
==Fin du pontificat==
===Controverse théologique sur la vision béatifique===
Bien qu’il fût attentif à éviter les controverses, Jean XXII provoqua un grave différend qui eut un grand retentissement. Ce bourreau de travail et remarquable gestionnaire – il venait de restructurer efficacement les finances pontificales – décide de se mêler de théologie et fait un bulle au sens propre et figuré sur la vision béatifique. Dans un sermon à [[Cathédrale Notre-Dame des Doms d'Avignon|Notre Dame des Doms]] prononcé le {{1er novembre}} [[1331]], commentant un texte de Bernard de Clairvaux, il affirma, contrairement à l’opinion générale des théologiens, que les âmes des justes ne contemplent pas Dieu avant la résurrection des corps et que c’est seulement après celle-ci qu’elles auront la contemplation de l’essence divine. Cette idée fut reprise dans deux autres sermons les 15 décembre 1331 et 5 janvier 1332. Dans ce prêche, Jean XXII conclue sa nouvelle orientation théologique en déclarant que les damnés n’iront en enfer qu’après la résurrection des corps.
Il y eut une surrection dans l’Église qui ne sut plus à quel saint se vouer. Certains franciscains ravis recommencèrent à « dire du mal » du pape, ce nouvel Antéchrist. Mais leur général, Gérard Odon, défend les thèses pontificales et prononce le [[19 décembre]] [[1333]] à [[Cathédrale Notre-Dame de Paris|Notre Dame de Paris]] un sermon reprenant les propos du pape.
En revanche les partisans de Louis de Bavière s’empressent de qualifier Jean XXII d’hérétique. Napoléon Orsini, le cardinal au train de vie le plus opulent du Sacré Collège et qui avait été à l’origine de son élection, lâche le pape, se rapproche de ses ennemis les spirituels et l’on parla de destitution. Philippe de Majorque fut même pressenti pour lui succéder. Ce frère de la Pauvre Vie, était le candidat du cardinal Napoleone qui œuvra ouvertement pour un concile déposant le « pape hérétique ». Le pape est alors appelé par dérision Jacques de Cahors. Une assemblée de prélats et de théologiens réunie le {{date|19|décembre|1333}} se prononce contre la doctrine pontificale. La [[Sorbonne]] ne manque pas de faire part au roi de France de ses inquiétudes… L’archevêque [[Clément VI|Pierre Roger]] est immédiatement mandé en Avignon où il arrive à la fin du mois de février [[1332]] et fait un prêche devant le pape sans le sermonner<ref>On sait que Pierre Roger prêcha devant Jean XXII, dans la chapelle pontificale d’Avignon, au cours de la journée du 8 mars 1332. Mais, en fin politique, l’archevêque de Rouen se garda évidemment d’aborder le sujet sensible de la vision béatifique.</ref>.
Le sagace sermon avignonnais de Pierre Roger avait tant charmé Jean XXII qu’il le désigne pour prêcher, à Paris, le sainct voyage d’Oultre Mer, une croisade qui n’eut jamais lieu. Et gravement malade le pape se rétracte le {{date|3|décembre|1334}}.
===La dernière initiative pontificale===
Les nouvelles venues des plats pays du nord étaient peu rassurantes. Le duc [[Venceslas de Brabant]] était en butte aux menaces de guerre de ses voisins depuis qu’il avait accueilli [[Robert d’Artois]], le beau-frère félon du roi de France. Le {{date|1er|mars|1334}}, l’affaire parue assez sérieuse à Avignon pour que le pape envoie en légation Hugues Aimeric, évêque du Tricastin, et Jean Artaud, évêque de Marseille. Ils partirent quatre jours plus tard porteurs de missives pour le duc de Brabant, les échevins de Malines et Louis de Nevers, comte de Flandre<ref>Trois ans auparavant, Robert avait présenté de faux actes pour hériter du comté d’Artois qui avait été attribué à sa tante Mahaut. Convaincu de félonie, et malgré ses liens avec la couronne de France, il avait été condamné au Louvre par une cour plénière. Le faux comte, qui s’était enfui, fut accueilli à Namur, en mai 1332, par le duc Venceslas. Ce fut un tôlé ! Dès le mois d’août, les voisins du duché étaient prêts à organiser une expédition punitive. Ils temporisèrent… Ce qui permit à Robert d’Artois de prendre contact avec le roi d’Angleterre. Cela exaspéra. Il fut prié, le 24 juin 1333, de quitter le Brabant et ne s’exécuta pas. Une expédition militaire fut alors mise sur pied en 1334 pour l’en faire déguerpir.</ref>.
===Décès===
[[Image:France Avignon Notre Dame des Doms.jpg|right|thumb|Notre-Dame des Doms que fit agrandir et embellir Jean XXII]]
Le 4 décembre 1334, à l'aube, Jean XXII mourait à 90 ans. Ainsi disparaissait un pape d’une conduite irréprochable, doué d’une puissance de travail exceptionnelle. Contrairement à ce qu’il a pu être affirmé, il ne s’adonna pas aux sciences occultes ; il accorda cependant, comme ses contemporains un certain crédit aux « cornes » et aux « langues de serpents » destinées à déceler la présence de poisons dans les aliments.Jean XXII a été avant tout le grand organisateur de l'administration pontificale et de la structuration du fonctionnement ordinaire de l'Église. Il a étendu la réserve des collations, mis en place une fiscalité sur les bénéfices, créé les rouages d'un gouvernement central. Il se montra un excellent gestionnaire et laissa une trésorerie importante à son successeur.
Jean XXII qui avait fait agrandir l’église [[Cathédrale Notre-Dame des Doms d'Avignon|Notre Dame des Doms]] et restaurer les portails, désira que sa dépouille mortelle y eût sa sépulture. Son neveu, Jacques de Via décédé en 1317, s’était déjà fait enterré dans une chapelle de cette église. Le tombeau de Jean XXII fut un magnifique monument qui servit de modèle à ses successeurs. Il s’agit d’un tombeau à dais en pierre fine de [[Pernes-les-Fontaines|Pernes]] avec de multiples clochetons.<ref>Notre-Dame des Doms [http://www.culture.gouv.fr/Wave/image/memoire/0015/sap01_mh054526_p.jpg Tombeau de Jean XXII] </ref> Malheureusement ce monument attribué au sculpteur anglais Hugues Wilfred a été mutilé à la révolution et mal restauré. Toutes les statuettes qui garnissaient les niches ont disparu sauf deux qui se trouvent au musée du petit palais<ref> Musée du petit palais [http://www.petit-palais.org/fr/religieux-provenant-du-tombeau-du-pape-jean-xxii.html statue en albâtre provenant du tombeau de Jean XXII] </ref> . La statue du pape brisée a été remplacée par celle d’un évêque.
La figure du cardinal Duèze, puis pape Jean XXII, a été popularisée par le feuilleton télévisé ''[[les Rois maudits (feuilleton télévisé)|Les Rois maudits]]'' inspiré de la série romanesque ''Les rois maudits'' ([[1972]]) de [[Maurice Druon]], dans lequel son personnage, apparaissant dans plusieurs épisodes, était interprété par [[Henri Virlojeux]], et par [[Claude Rich]] dans la version de [[Les Rois maudits (feuilleton télévisé, 2005)|2005]].
==Bibliographie==
;Chroniques contemporaines :
* G. de. Nangis, ''Chronique latine de Guillaume de Nangis de 1113 à 1300 avec les continuations de cette chronique de 1300 à 1368'', T. I et II, Société de l’Histoire de France, Paris,1843.
* J. Froissart, ''Chroniques'', texte et notes de Kervyn de Lettenhove, Bruxelles (cf. T. IV à VIII), 1868.
* J. Froissart, ''Chroniques'', texte et notes de Siméon Lucé, Paris (cf. T. IV à VIII), 1873 – 1874.
* J. Le Bel, ''Chronique de Jean le Bel (1326-1361)'', texte et notes de J. Viard et E. Deprez, T. I et II, Vol. 1, 1326-juillet 1342, Vol. 2, Août 1342-1361, Société de l’Histoire de France, Paris, 1904-1905.
;Études générales
* É. Baluze, ''Vitae paparum Avenionensium, sive collectio actorum veterum'', Vol. I et II. Paris, 1693.
* Tessier, ''Histoire des souverains pontifes qui ont siégé dans Avignon'', Avignon, 1774.
* Abbé André, ''Histoire de la monarchie pontificale au XIV{{e}} siècle ou la Papauté à Avignon'', Paris, 1845
* J. B. Christophe, ''Histoire de la papauté pendant le XIV{{e}} siècle avec des notes et des pièces justificatives'', T. I et II, Paris, 1853.
* J. B. Joudou, ''Histoire des souverains pontifes qui ont siégé à Avignon'', Avignon, T. I et II, 1855.
* G. Mollat, ''Les papes d’Avignon 1305-1378'', Letouzey & Ané, Paris, 1949, neuvième édition, 598 pages.
* Y. Renouard, ''La papauté à Avignon'', Paris, 1954.
* É. G. Léonard, ''Les angevins de Naples'', Presses Universitaires de France, Paris, 1954, 576 pages.
* B. Guillemain, ''La cour pontificale d’Avignon, (1309 – 1376). Étude d’une société'', Paris, 1962.
* D. Paladilhe, ''Les papes en Avignon'', Paris, 1975.
* R.L. Mouliérac-Lamoureux, ''Le comtat Venaissin pontifical, 1229-1791'', Publications de l’institut vauclusien d’études rhodaniennes, Vedène, 1977.
* B. Guillemain, ''Les papes d’Avignon (1309 – 1376)'', Paris, 1998.
* Florian Mazel, ''La noblesse et l’église en Provence, fin {{Xe}}- début {{XIVe}} siècle'', Comité des travaux historiques et scientifiques, Paris, 2002.
* Jean Favier, ''Les papes d’Avignon'', Fayard, Paris, 2006, 826 pages.
;Études partiulières
* V. Vériaque, ''Jean XXII, sa vie et ses œuvres, d'après des documents inédits'', Éd. Plon, Paris, 1883.
* Éd. Albe, ''Autour de Jean XXII. Hugues Gérard, évêque de Cahors : l'affaire des poisons'', Bulletin de la Société des études littéraires, scientifiques et azrtistiques du Lot, T. XXIX, 1904.
* M. Mollat, ''Les changeurs d’Avignon sous Jean XXII'', T. IV, Mémoires de l’Académie du Vaucluse, 1905
* L. Baudry, ''Guillaume Occam, sa vie, ses œuvres, ses idées sociales et politiques'', Paris, 1949.
* M. Dykmans, ''Pour et contre Jean XXII. En 1333 : deux traités avignonnais sur la vision béatifique'', Biblioteca Apostolica Vaticana, Rome, 1975.
* A. Boureau, ''Le pape et les sorciers : une consultation de Jean XXII sur la magie en 1320'', École Française de Rome, 2004, ISBN 2728306958
== Notes et références==
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== Voir aussi ==
===Liens internes===
* [[Papauté d'Avignon]]
===Liens externes===
* [http://www.horizon-provence.com/papes-avignon/pape_avignon_jean_22.htm Biographie du pape d'Avignon Jean XXII]
* {{fr}} [http://www.vivies.com/index.php?title=Caraman Généalogie de la famille Duèze, puis Caraman]
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