Judaïsme réformé 382355 29985593 2008-05-25T17:11:09Z Kamulewa 132559 {{Courants du judaïsme}} Le '''judaïsme réformé''' est un des courants héritiers du [[judaïsme progressiste]] apparu en [[Allemagne]] au siècle des [[siècle des Lumières|Lumières]], dans la mouvance de la [[Haskalah]] initiée par [[Moïse Mendelssohn]]. Au {{XIXe siècle}}, dans un contexte historique d’évolution vers l’émancipation des [[Juif]]s, les tensions entre la société moderne et le mode de vie des communautés israélites traditionnelles se firent plus aiguës qu'auparavant. Divers courants de pensée naquirent alors qui, encourageant les juifs à embrasser la modernité, les invitaient à se mêler à la société extérieure par divers degrés d'[[acculturation]]. Les ''Jüdische Reform-Genossenschaft'' (unions judaïques réformées) de [[Francfort]] et de [[Berlin]] furent les premières à reçevoir une existence officielle. Une des figures de proue du courant ''réformé'' fut [[Samuel Holdheim]]. === La réforme du judaïsme en Allemagne === [[Image:Ehemaliger Tempel in der Poolstraße in Hamburg-Neustadt.jpg|thumb|left|«Israelitischer Tempel», [[Hambourg]]]] Le mouvement réformé se composait de divers courants préconisant des réformes assez radicales dans la théologie et les pratiques judaïques. Se basant sur l’analyse historique et les Etudes juives (''Wissenshaft des Judentums'') initiées par [[Leopold Zunz]] ([[1794]]-[[1886]]), ils déniaient à la [[Torah]] et au [[Talmud]] toute valeur de parole divine intouchable, et jugeaient de nombreuses observances [[Halakha|halakhiques]]contraignantes comme inutiles, sans fondement et obsolètes. Certains réformés proposèrent même l'abandon de la [[cacheroute]], du [[shabbat]] et de la [[circoncision]]. La [[liturgie]] fut simplifiée : on utilisa des livres de prières (siddour) en allemand, les services furent abrégés et s'enrichirent d'un sermon et d'un accompagnement musical. Ces transformations étaient justifiées par une vision [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel|hégelienne]] de l'histoire qui en faisait une révélation en marche, remplaçant la vision traditionnelle d'une révélation déjà accomplie. Les [[juif]]s n'étaient plus un peuple en exil attendant son propre salut replié sur lui-même, mais une communauté présente au monde, dont la mission était de proclamer le [[monothéisme]]. L'idée de rebâtir le [[temple de Jérusalem]] et d'y reprendre les sacrifices fut abandonnée, ainsi que les prières pour le rétablissement d'un État propre. Le mouvement réformé à ses débuts était anti-[[sionisme|sioniste]] et préconisait l'allégeance nationale exclusive au pays de résidence. Ces réformes manifestaient un besoin de renouveau religieux, mais également un désir de moins se démarquer du reste de la société, d'où certains aspects offrant une ressemblance extérieure avec le [[protestantisme]] : nouveau costume des [[rabbin]]s, nom des lieux de culte ("[[synagogue]]" changé en "temple"), proposition d'un rite de confirmation pour les adolescents . L'Union réformée de [[Berlin]] était la plus radicale, mais tous les partisans du mouvement progressiste ne souhaitaient pas des changements aussi poussés. Des rencontres rabbiniques eurent lieu à [[Brunswick (ville)|Brunswick]] en [[1844]], à [[Francfort]] en [[1845]] et à [[Breslau]] en [[1846]]. L'unanimité ne fut pas atteinte et en [[1854]], [[Zacharias Frankel]] ([[1801]]-[[1875]]), directeur du séminaire de Breslau, fonda le [[mouvement Massorti]] dit "conservateur", progressiste mais moins radical que les Unions réformées. Ultérieurement, le mouvement réformé revint lui aussi sur certaines de ses positions les plus extrêmes. === Implantation === Au milieu du {{XIXe siècle}} le mouvement réformé s'implanta sous le nom de ''Reform judaism'' aux [[États-Unis]] où il compte de très nombreux adhérents (plus du tiers des pratiquants déclarés), ainsi qu’en [[Grande-Bretagne]] (''liberal'' ou ''reform'') et aux [[Pays-Bas]]. Une majorité des communautés réformées est regroupée dans l'Union Mondiale du Judaïsme Progressiste (''World Union for Progressive Judaism''), fondée à Londres en 1926, dont le siège se trouve à Jérusalem. La WUPJ revendique environ 1,5 million de membres dans une quarantaine de pays. ====États-Unis==== Bien que né en Allemagne, le judaïsme réformé est aujourd'hui devenu un mouvement à nette prédominance américaine, où il serait d'ailleurs le courant majoritaire. « Les principes fondateurs du mouvement réformé américain, décrit dans la plate-forme de Pittsburgh, en 1885, ont affirmé un engagement monothéiste, mais ont rejeté plusieurs des pratiques rituelles [traditionnelles], y compris les lois qui régissent la nourriture, la pureté sacerdotale et les vêtements, comme des insultes à la sensibilité moderne. [...] [la Plate-forme] a également rejeté l'objectif d'un retour à Sion<ref name="Reforming-Reform">« [http://www.jpost.com/servlet/Satellite?cid=1189411448927&pagename=JPost%2FJPArticle%2FShowFull ''Reforming Reform''] », par MICHAL LANDO, ''[[Jerusalem Post]]'', 30 septembre 2007.</ref> ». Le premier ''[[siddour]]'' (livre de prière) du mouvement, de 1892, était radicalement en rupture avec la tradition : refus du retour à sion, de la résurrection des morts, de la notion de peuple élu. Les rabbins étaient rebaptisés « ministre » (du culte), comme dans le [[protestantisme]]. Par la suite, le ralliement au mouvement (d'origine allemande) de nombreux [[Juifs]] émigrés d'Europe orientale, et plus traditionalistes<ref name="Reforming-Reform" />, rapprocha la doctrine de la tradition, une tendance lente mais permanente depuis les origines du mouvement. Dans l'édition 1922, le terme « rabbin » a été substitué au « ministre » original<ref name="Reforming-Reform" />. L'édition 1941 exprimait son soutien au [[sionisme]]<ref name="Reforming-Reform" />. En 1998, la ''Central Conference of American Rabbis'' (la direction réformée), adopta une décision favorisant le respect de la [[Cacheroute]] et du [[Shabbat]], un mouvement de retour partiel vers la tradition aboutissant à un nouveau livre de prière, le ''Mishkan T'filah''. Celui-ci, « est plus traditionnel [...] en termes de restauration de la liturgie traditionnelle »<ref name="Reforming-Reform" />. Mais s'il se rapproche des anciens rituels, le judaïsme réformé américain reste fermement attaché à diverses innovations, comme sa consécration de rabbins de sexe féminins, ou une plus grande souplesse dans les conversions au [[judaïsme]]. ====Europe==== Né en Europe, plus spécifiquement en Allemagne au XIXe siècle, le Judaïsme réformé y est aujourd'hui beaucoup moins influent qu'aux États-Unis. Le judaïsme réformé en France est plus connu sous le nom de [[judaïsme libéral]], mais n'a que quelques congrégations. Il est un peu plus influent en [[Grande-Bretagne]]. En 2006 a eu lieu l'ordination de trois rabbins en Allemagne, sortis du collège [[Abraham Geiger]] de [[Potsdam]], d'inspiration libérale. Ce sont les premiers rabbins ordonnés dans ce pays depuis le nazisme. ====Israël==== En Israël, les réformés (comme les conservateurs) n'ont eu longtemps aucun poids. Sous l'influence d'une immigration américaine, des communautés existent aujourd'hui, dont l'activité va croissante. Ils regrouperaient plus de 30,000 personnes (réformés et [[judaïsme conservateur|conservateurs]] ensemble). Les tensions avec les orthodoxes (et plus encore avec les [[haredim|ultra-orthodoxes]]) sont parfois importantes. === Principes et valeurs du judaïsme réformé === * [[peuple élu (judaïsme)|le peuple d'Israël a été élu]], et doit se concevoir comme la force motrice de l'humanité selon la prophétie d’[[Isaïe]] : « Je t’ai placé comme une lumière pour les nations » “. Le peuple élu est chargé d'une mission auprès de tous les êtres humains, en pratiquant activement la ''[[tsedaka]]'' à l’échelle de la société et en œuvrant pour la [[tikkoun olam|rédemption du monde (''tikkoun olam'')]], qui amènera l’[[temps messianiques|ère messianique]]. Le judaïsme réformé ne croit pas en un Messie personnalisé. * La [[Bible hébraïque]] et le [[Talmud]] sont des textes fondateurs, mais s'ils sont d'inspiration divine, ils sont de rédaction humaine, et pratiquer la [[critique radicale|lecture critique]] est admis. * L'histoire du judaïsme montre une évolution de la tradition dans le temps et la ''[[Halakha|Halakha (loi juive)]]'' doit donc être adaptée aux normes et valeurs de l'époque, ce qui signifie, au vingt-et-unième siècle, la prise en compte de la raison et de l’[[éthique]] actuelles, ainsi que de la liberté de conscience individuelle. Il en ressort que si la valeur spirtuelle et morale qui sous-tend les [[mitzvot]] (commandements) reste fondamentale, l'aspect rituel ne l'est pas toujours car le rite est un moyen et non une fin en soi. Chacun choisit donc sa pratique et sa croyance. Cependant, tout en laissant au croyant beaucoup de latitude dans les modalités concrètes du rituel, le mouvement réformé contemporain insiste sur l'importance des rites marquant la vie juive qu'avaient voulu abolir les anciens mouvements réformés radicaux : [[chabbat]], [[fêtes juives]], usage liturgique de l'[[hébreu]], rites de passage.<br/>Ces rites se distinguent cependant toujours de ceux du [[judaïsme orthodoxe]]: ** La [[cacheroute]] n’exige pas de changement de vaisselle et ne doit pas entrainer l’isolement des juifs la pratiquant. ** La liturgie contient toujours, en parallèle à l'hébreu, de nombreux passages dans la langue du pays, et supprimé les passages considérés en contradiction avec le vie moderne, par exemple la bénédiction « Qui ne m'as pas fait femme. »<br/>Distinction considérable du modèle orthodoxe, les [[offices dans le judaïsme|offices de prière]] réformés font usage d’instruments de musique et de choristes pour entraîner la congrégation. ** le judaïsme réformé est égalitaire, ayant aboli la séparation des hommes et des femmes lors des offices. Les femmes peuvent faire partie d'un [[minyan]]. Les rites de passage (excepté la circoncision) sont les mêmes pour les deux sexes. Il n'est pas rare que des [[femme rabbin|femmes occupent le poste de rabbin]], portent le [[tallit]] et les [[tefillin]], traditionnellement réservés aux hommes, ou soient appelées à lecture de la [[Torah|lire la Torah]]. * Le judaïsme réformé n'accepte généralement pas les mariages mixtes, mais facilite grandement la conversion du futur conjoint, après un enseignement religieux que le conjoint juif doit également suivre. Aux [[États-Unis]], certains rabbins réformés célèbrent les mariages mixtes si le couple promet de mener une vie juive et d'élever leurs enfants dans cette religion, et acceptent les conjoints non-juifs comme membres de la [[synagogue]], ou même comme titulaires de certaines fonctions pendant les offices.<br />Le [[guett|''guett'' (divorce selon la loi juive)]] est accordé de façon égalitaire : la femme et l’homme signent tous deux le certificat, et il est accordé dès que le divorce civil a été enregistré, alors que le judaïsme orthodoxe requiert la répudiation de la femme au moyen d'un acte qu'il a écrit. Les mouvements réformés ont en outre prévu des dispositions légales permettant aux femmes d’obtenir le ''guett''. * Le mouvement réformé accepte généralement le principe du double lignage non-exclusif, [[Qui est Juif|considérant comme Juifs]] les enfants dont seul le père est Juif et qui ont reçu une éducation juive, alors que pour les [[judaïsme orthodoxe|orthodoxes]] l'appartenance religieuse est rigoureusement fonction de la mère. * Les demandes de conversion sont reçues pourvu que le postulant fasse preuve de sincérité et suive un enseignement religieux complet d’environ deux ans. * Le mouvement réformé, prônant originellement l'adhésion totale à la nation allemande et le rejet du [[sionisme]], a reconsidéré sa position après la [[Seconde Guerre mondiale]] et la [[Shoah]]. Bien que ne faisant pas activement la promotion de l'[[aliyah|immigration en Israël]], il assiste ceux qui désirent la faire. Il soutient le processus de paix. == Voir aussi == === Notes et références === <references /> <!-- aide : http://fr.wikipedia.org/wiki/Aide:Notes et références --> === Bibliographie === * '''"Response to Modernity - A History of the Reform Movement in Judaism"''' (Michael A. Meyer), Wayne State University Press, 1988 ISBN 0-8143-2555-6 * '''"Redefining Judaism in an Age of Emancipation - Comparative Perspectives on Samuel Holdheim (1806-1860)"''' (édité par Christian Wiese), éd. Brill, Leiden-Boston, 2007, ISBN 10900415265 2 === Liens internes === * [[Histoire des Juifs en Allemagne]] === Liens externes === * [http://www.histoiredesjuifs.com/categories.asp?category=970 Histoire des réformes dans le judaïsme] * [http://wupj.org/ World Union for Progressive Judaism] [[catégorie:courant du judaïsme]] [[ar:يهودية إصلاحية]] [[da:Reformjødedom]] [[de:Reformjudentum]] [[en:Reform Judaism]] [[es:Judaísmo reformado]] [[fi:Reformijuutalaisuus]] [[he:יהדות רפורמית]] [[it:Ebraismo riformato]] [[ja:改革派 (ユダヤ教)]] [[nl:Reformjodendom]] [[nn:Reformjødedom]] [[no:Reformjødedom]] [[pl:Judaizm reformowany]] [[pt:Judaísmo reformista]] [[ru:Иудаизм реформистский]] [[sv:Reformjudendom]] [[yi:רעפארם אידישקייט]]