Juifs de l'Égypte hellénistique et romaine
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Hercule
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Cet article présente les données archéologiques sur la communauté des [[Juifs]] d'Égypte à l'époque de la domination grecque et à celle de la domination romaine. Les sources, comme pour les [[Données archéologiques sur la communauté juive d'Éléphantine |Juifs d'Éléphantine]], sont principalement l'ouvrage de [[#JMM |Joseph Mélèze-Modrzejewski]], ''Les Juifs d'Égypte de Ramsès {{II}} à Hadrien''.
== Les Juifs d'Égypte de la domination perse à Alexandre le Grand ==
La première présence attestée d'une communauté juive en [[Égypte]] est fournie par la riche documentation des [[Données archéologiques sur la communauté juive d'Éléphantine |papyri araméens d'Éléphantine]]. Il s'agit de soldats professionnels, mercenaires employés par l'administration perse. On perd la trace de cette communauté, fin -399, à la chute de la domination perse.
[[Alexandre le Grand]] s'attaque à l'Empire [[Perse]] à partir de -334. Sa puissante armée s'empare des villes phéniciennes, de [[Gaza]] en novembre -332. Puis [[Jérusalem]] tombe<ref>[[Flavius Josèphe]], ''Antiquités juives'', ''Guerre des Juifs''. Les récits de Flavius Josèphe (né en 37, mort vers 100), pour riches et intéressants qu'ils soient, doivent être confrontés avec les données archéologiques. Ils ne résultent pas d'une méthode scientifique (non subjective) et ne sont pas forcément à prendre au pied de la lettre.</ref>. [[Alexandre le Grand |Alexandre]] conquiert l'[[Égypte]] en -331 et fonde [[Alexandrie]].
== Les Juifs d'Égypte sous les Ptolémées ==
[[Alexandre le Grand|Alexandre]] accorde aux [[Juifs]] de [[Jérusalem]] le droit de vivre selon leurs propres lois.
=== L'influence grecque sur la communauté juive ===
Une série de papyri grecs<ref>Papyri Michigan Zénon, Euteuxeis, Gradenwitz, Rylands, Hibeh, Teybtynis, Hauniensis, voir [[#JMM | J. Mélèze-Modrzejewski]], ''Les Juifs d'Égypte...'', pp. 50-54.</ref> attestent la venue en [[Égypte]], principalement à [[Alexandrie]] et dans le [[Fayoum]], d'une importante population juive et de son contact avec la culture grecque. La pratique de la langue grecque se note dans une hellénisation des noms juifs et dans une influence grecque sur le milieu intellectuel juif. Parallèlement, les textes en araméen disparaissent<ref>De cette époque, on n'a retrouvé que quelques rares papyri (Cowley, "Aramaic Papyri" n°81, Grelot "Documents araméens d'Égypte" n°13) et quelques pierres tombales juives gravées en araméen. Les quelques [[Ostracon |ostraca]] retrouvés proviennent du milieu syrien ou mésopotamien.</ref>. Dosithéos fait carrière à la cour de [[Ptolémée III |Ptolémée {{III}} Évergète {{Ier}}]], Démétrios, sous [[Ptolémée IV |Ptolémée {{IV}} Philopator]] (né en -222, mort en -205), est historien juif de langue grecque, [[Philon d'Alexandrie]] (né en -12, mort en 54) développe une philosophie judéo-alexandrine d'influence platonicienne, [[Flavius Josèphe]] (né en 37, mort vers 100) est auteur de récits historiques. C'est pour la [[Bibliothèque d'Alexandrie]] que la [[Bible]] est traduite en grec ([[Septante |Bible des Septante]]).
=== Des soldats aux ''clérouques'' ===
Les soldats constituent une partie importante de la communauté juive d'[[Égypte]], notamment dans le [[Fayoum]]. Certains deviennent des [[Clérouquie |''clérouques'']], c'est-à-dire qu'ils reçoivent, en récompense de leurs services, la pleine propriété de terres transmissibles par héritage. La fortune des [[Clérouquie |''clérouques'']] les situe parmi les notables, par opposition aux autochtones égyptiens qui cultivent la terre mais n'en sont pas propriétaires : ces derniers s'appauvrissent alors que les premiers s'enrichissent. Certains [[Clérouquie |''clérouques'']], [[Grèce|Grecs]] comme [[Juifs]], préfèrent louer leurs terres à des paysans égyptiens pour aller mener une existence plus agréable en ville.
=== Du statut des ''Hellènes'' au statut des Juifs ===
La société égyptienne distingue, par la législation, la communauté des [[Noms des Grecs |''Hellènes'']], immigrants qui forment l'élite, de la masse des autochtones égyptiens. Les ''Hellènes'', citoyens d'[[Alexandrie]], [[Naucratis]] ou [[Ptolémaïs]], sont identifiés par leur provenance (Athéniens, Macédoniens, Thraces, Thessaliens etc.) et gardent les privilèges d'une minorité dominante. Les Égyptiens restent originaires d'[[Égypte]] et, même s'ils ont appris le grec et font carrière dans l'administration, ils n'ont pas accès à ces privilèges. Les Asiatiques et les [[Sémites]] venus avec [[Alexandre le Grand |Alexandre]] sont, de même, des ''Hellènes'' identifiés par leur provenance. Les [[Juifs]] sont donc des ''Hellènes'', grecs par la langue, la culture et la condition sociale, juifs par la religion, membres du groupe dominant. Ce statut des [[Juifs]], propre à l'Égypte, n'existe pas en Grèce : un citoyen Athénien, s'il est Juif, est tenu de célébrer le culte d'Athéna comme tout citoyen Athénien qui se respecte.
=== La population ===
On conçoit que ce statut particulier des [[Juifs]] en Égypte ait attiré une importante communauté juive. Sur une population estimée à 8,5 millions d'habitants dans l'Égypte romaine (dont un million à Alexandrie), on peut estimer la communauté juive à {{formatnum:300000}} personnes (3% du total)<ref>[[Philon d'Alexandrie]] donne un million de Juifs pour la seule [[Alexandrie]], chiffre qui n'est pas crédible au regard des connaissances actuelles.</ref> .
Un important quartier juif existe à [[Alexandrie]], le ''quartier delta'' (la lettre grecque ∆), situé au nord-est en bord de mer. On y trouve la principale synagogue. Mais d'autres synagogues sont attestées dans d'autres quartiers de la ville (sud-est, sud-ouest), ce qui montre que la population juive habite également dans les autres quartiers d'[[Alexandrie]].
Plusieurs villes du [[Fayoum]] abritent d'importantes communautés juives, principalement composées de soldats : Krokodilopolis, Kerkéosiris, Samarie-Kerkéséphis, Apias, Trikomia, Hephaistias. On trouve plusieurs synagogues à Krokodilopolis. Vers -160, le grand prêtre judéen Onias, haut dignitaire à la cour de [[Ptolémée VI |Ptolémée {{VI}} Philométor]]<ref>L'existence d'Onias et son intimité avec le roi Philamétor et la reine Cléopâtre sont attestés par le Papyrus de Paris 63.</ref>, construit un temple près de Léontopolis. Ce temple, dont aucune ruine n'a pu être retrouvée, fonctionne sur le modèle du [[Données archéologiques sur la communauté juive d'Éléphantine |temple d'Éléphantine]] avec prêtres, lévites et culte sacrificiel. L'existence des habitants de la ''terre d'Onias'' est attestée par la nécropole juive de Tell el-Yahoudiyeh, dont les tombes comportent des épitaphes en grec<ref>E. Bernard, ''Inscriptions métriques'' n° 42, 43, 44, 45. La datation des tombes indique l'époque d'Auguste, vers -30.</ref>.
=== L'hostilité à l'égard des Juifs ===
Le statut des ''Hellènes'', comme tout statut privilégié dont jouit une communauté dans un pays qu'elle occupe, entraîne une certaine hostilité dans la population égyptienne. Elle se traduit, vis-à-vis des [[Juifs]], par l'apparition, très minoritaire mais réelle, de clichés antisémites dans lesquels les [[Juifs]] sont présentés comme des étrangers, malades et malfaisants, qu'il convient de chasser. Mais le principal reproche, aux yeux de la population égyptienne, c'est de faire partie de la minorité dominante. [[Joseph Mélèze-Modrzejewski]] écrit :
{{Début citation}}De ce point de vue les Égyptiens ne sont pas plus antijuifs qu'antiperses, antigrecs ou antiromains<ref>[[#JMM | J. Mélèze-Modrzejewski]], ''Les Juifs d'Égypte...'', p. 72.</ref>.{{Fin citation}}
Une certaine hostilité, très minoritaire également, existe dans la communauté grecque. Le principal reproche fait aux [[Juifs]] par certains [[Grecs]] est de partager les privilèges tout en rejetant une partie importante de la culture liée à la religion. Un conflit avec le ''pouvoir lagide'' (c'est-à-dire la dynastie des Ptolémées) semble avoir eu lieu sous [[Ptolémée IV |Ptolémée {{IV}} Philopator]] un peu avant l'an -200<ref>Le récit du '''''Miracle de l'hippodrome''''', dans le {{IIIe}} livre des Maccabées ({{III}} Macc. 4, 1-10, 6, 18-20), qui situe l'épisode sous [[Ptolémée IV |Ptolémée {{IV}} Philopator]], n'est pas historique, la version de [[Flavius Josèphe]] (''Contre Apion'' 2, 49-55), qui le situe sous [[Ptolémée VIII |Ptolémée {{VIII}} Evergète {{II}}]] ne l'est probablement pas non plus. Selon le récit, le roi fait rassembler les [[Juifs]] dans l'hippodrome pour les recenser et projette de lancer sur eux les cinq cents [[Éléphants de guerre |éléphants royaux de combat]]. Les éléphants piétinent les soldats royaux et les [[Juifs]] échappent à l'extermination. Il semble que des éléphants de combat mal dressés, sous Philopator, aient réellement fait des dégâts parmi les soldats. Par ailleurs, les recensements de la population égyptienne et de ses biens avaient réellement lieu périodiquement.</ref>. Mais c'est sous la domination romaine que ce reproche va prendre corps. Il mènera au massacre de la communauté juive d'Égypte.
== Les Juifs d'Égypte sous l'occupation romaine ==
En l'an -30, Octave s'empare de l'[[Égypte]]. Proclamé premier empereur romain en l'an -27, Octave devient [[Auguste]], cependant que l'Égypte devient une province de l'[[Empire romain]].
=== La législation romaine ===
La province d'Égypte, gouvernée par un préfet, conserve cependant, au sein de l'[[Empire romain]], un statut particulier. Elle n'est pas massivement colonisée et, dans l'administration, la langue grecque reste couramment utilisée. Mais l'ancienne organisation sociale est abolie au profit de la législation romaine, qui ne distingue que trois catégories de personnes : ceux qui sont des citoyens, ceux qui ne le sont pas et [[Servitude dans l'Égypte antique|les esclaves]]. La catégorie des ''Hellènes'', fondée sur le pays d'origine, disparaît totalement. Restent citoyens les [[Grecs]] des grandes villes, c'est-à-dire ceux d'[[Alexandrie]], de [[Naucratis]] et de [[Ptolémaïs]], mais les [[Grecs]] provinciaux perdent le statut de citoyens pour devenir, aux yeux de la législation, de simples [[Égyptiens]]. Cependant, comme l'administration locale a néanmoins besoin de ces Grecs simples Égyptiens, le conquérant romain leur accorde un privilège financier : ils bénéficient d'un taux réduit sur l'impôt personnel auquel est soumis tout Égyptien mâle de 14 à 62 ans. Ce régime fiscal privilégié, accordé aux Grecs sous condition qu'ils soient résidants urbains, propriétaires fonciers et d'éducation grecque, les associe au pouvoir romain en faisant d'eux des notables provinciaux<ref>[[#JMM | J. Mélèze-Modrzejewski]], ''Les Juifs d'Égypte...'', p. 133.</ref>.
Dans cette législation, simple et stricte, où il n'y a plus d'Hellènes, les [[Juifs]] perdent leur statut, ce qui constitue pour eux une déchance politique et un véritable désastre.
=== Les Juifs d'Alexandrie sous Tibère et Caligula, le préfet Flaccus ===
Selon le récit de [[Philon d'Alexandrie]], ''Contre Flaccus'', des Alexandrins, dont le gymnasiarque Isidôros, mènent une campagne haineuse contre les Juifs, accusés de comploter contre la stabilité de l'Empire. Ils reprochent au préfet Flaccus, nommé par [[Tibère]]<ref>Empereur [[Tibère]], né en -42, mort en 37.</ref>, sa mansuétude. À la mort de [[Tibère]], Flaccus, peu apprécié de [[Caligula]]<ref>Empereur [[Caligula]], né en 12, mort en 41.</ref>, cherche l'appui d'Isidôros et de ses amis en faisant alliance avec eux. La campagne antijuive conduit à un progrom à Alexandrie, en août 38, dans lequel les Juifs sont expulsés des quartiers de la ville, regroupés et entassés dans une partie du ''quartier ∆'', dépouillés de leurs biens et, toujours selon le récit de [[Philon d'Alexandrie]], brûlés vifs<ref>[[#JMM | J. Mélèze-Modrzejewski]], ''Les Juifs d'Égypte...'', p. 139.</ref>.
Flaccus est arrêté en octobre 38 sur l'ordre de [[Caligula]], condamné à l'exil et ses biens sont saisis. Une ambassade avec Isidôros et Apion<ref>Apion est la cible de [[Flavius Josèphe]] dans son livre ''Contre Apion''.</ref> se rend à Rome. Une autre ambassade conduite par [[Philon d'Alexandrie]] s'y rend à son tour, mais doit attendre quinze mois avant d'être reçue par Caligula<ref>[[Philon d'Alexandrie]], ''ambassade à Gaius''.</ref>. [[Caligula]] est assassiné le 24 janvier 41. Des troubles éclatent à [[Alexandrie]], au cours desquels les Juifs prennent sur les Grecs leur revanche du pogrom de l'an 38.
=== Les Juifs d'Alexandrie sous Claude, Néron et Vespasien, le préfet Tiberius ===
Devant l'empereur [[Claude (empereur romain)|Claude]]<ref>Empereur [[Claude (empereur romain)|Claude]], né en -10, mort en 54.</ref> se déroule, à [[Rome]], le procès qu'intente Isidôros contre [[Hérode Agrippa Ier|Agrippa {{Ier}}]], le roi Juif que [[Claude (empereur romain)|Claude]] vient de faire accéder au trône de Judée<ref>[[Hérode Agrippa Ier|Agrippa {{Ier}}]], né en -10, mort en 44.</ref>. S'adressant à [[Hérode Agrippa Ier|Agrippa]], Isidôros déclare, à propos des [[Juifs]] :
{{Début citation}}Mon grief contre eux est qu'ils s'efforcent de précipiter le monde entier dans un état de trouble.{{Fin citation}}
Pour [[Sénèque le Jeune|Sénèque]] (né en -4, mort en 65), ils sont une {{Citation|gent scélérate entre toutes}}. En 41, [[Claude (empereur romain)|Claude]] condamne Isidôros à mort et ordonne son exécution. Il adresse aux Alexandrins une lettre qu'il fait afficher dans la cité<ref>P. Lond. V 1912 = CP Jud. 153, 1. 73-14.</ref> :
{{Début citation}}Je vous dirai donc simplement que, si vous ne mettez pas fin à ces détestables fureurs mutuelles, je serai forcé de vous montrer de quoi est capable un prince bienveillant quand il est pris d'une juste colère.{{Fin citation}}
Tiberius Julius Alexander appartient à l'une des très rares famille juive de citoyens romains : son père, frère de [[Philon d'Alexandrie]], haut fonctionnaire (''alabarque'', c'est-à-dire contrôleur général des douanes, semble-t-il) et grand propriétaire foncier, ami de [[Claude (empereur romain)|Claude]], a obtenu d'Auguste le droit de cité romaine. Tiberius est procurateur impérial en Égypte (de 42 à 46), procurateur de [[Judée]] (nommé par [[Claude (empereur romain)|Claude]], de 46 à 48), officier haut gradé de l'armée d'Orient (en 63), gouverneur de l'Égypte (nommé par [[Néron]]<ref>Empereur [[Néron]], né en 37, mort en 68.</ref>, de 66 à 70), préfet de l'Égypte (nommé par [[Vespasien]]<ref>Empereur [[Vespasien]], né en 9, mort en 79.</ref> en 71). Il participe, au côté de [[Titus (empereur romain)|Titus]]<ref>Empereur [[Titus (empereur romain)|Titus]], né en 39, mort en 81.</ref>, alors responsable en chef de la guerre de [[Judée]], au siège de [[Jérusalem]] en l'an 70 et à la [[Temple de Jérusalem|destruction du Temple]].
En l'an 66, un soulèvement juif éclate à [[Alexandrie]], que Tiberius écrase sévèrement. [[Flavius Josèphe]] en fait le récit. Selon cette source (''Guerre des Juifs'' II, 490-493)<ref>[[#JMM | J. Mélèze-Modrzejewski]], ''Les Juifs d'Égypte...'', p. 153.</ref> :
{{Début citation}}Comprenant que les Juifs ne cesseraient leur rébellion qu'au prix d'une sanction sévère, Tiberius lâcha sur eux les deux légions romaines stationnées dans la ville, plus de deux mille hommes venus de Libye qui se trouvaient là par hasard, juste pour la perte des Juifs. Il les autorisa non seulement à tuer les rebelles, mais à piller leurs biens et à brûler leurs maisons. Ils foncèrent sur le quartier appelé ''Delta'', où la population juive était concentrée, et exécutèrent leurs consignes non pas, certes, sans effusion de sang. {{Fin citation}}
=== L'extermination des Juifs d'Égypte sous Trajan ===
Selon l'historien grec [[Appien|Appien d'Alexandrie]] (né vers 90, mort vers 160), {{Citation|... l'empereur Trajan [...] '''''extermina''''' les Juifs d'Égypte ...}}<ref>[[Appien]], Guerres civiles 2, 90, 320, voir ''Les Juifs d'Égypte...'', p. 172.</ref>. Sous [[Trajan]]<ref>Empereur [[Trajan]], né en 53, mort en 117.</ref>, un soulèvement des [[Juifs]] contre les [[Grecs]] éclate en juin-juillet 115, les désordres se multiplient à travers le pays pour devenir une véritable guerre, qui se terminera en août 117 par l'élimination physique de toute la communauté juive d'[[Égypte]]. La guerre concerne non seulement [[Alexandrie]] et toute l'Égypte, [[Cyrène]] (en Libye), qui fournit aux rebelles leur chef, mais aussi [[Chypre (pays)|Chypre]] et la [[Mésopotamie]]. En Mésopotamie, Lucius Quietus est chargé d'écraser la révolte. En Égypte et à Cyrène, c'est Marcius Turbo, envoyé de l'empereur muni de pouvoir spéciaux, qui massacre les rebelles juifs. Il est aidé, à [[Alexandrie]], par les Grecs ainsi que, semble-t-il, des commandos d'esclaves qui "nettoient" le ''quartier ∆''<ref>La grande synagogue, dans le ''quartier ∆'', est détruite.</ref>, et, dans les campagnes, par les Grecs ainsi que par des Égyptiens villageois.
Établir les faits<ref>[[#JMM | J. Mélèze-Modrzejewski]], ''Les Juifs d'Égypte...'', pp. 161-167.</ref> nécessite tout un travail critique. Si certaines sources telles que [[Eusèbe de Césarée|Eusèbe]]<ref>[[Eusèbe de Césarée|Eusèbe]] (vers 265, 339) est évêque, théologien et historien de l'Église. Bien que tardive par rapport aux faits et ne bénéficiant pas des technologies actuelles d'exploration du passé, la documentation d'Eusèbe est abondante et solide.</ref>, ''Histoire ecclésiastique'', semblent fiable, d'autres sources, telles que Xiphilin, sont clairement biaisées<ref>Le moine byzantin Xiphilin décrit, avec sérieux, les ''pratique cannibales'' de ces ''Juifs perfides''. Son chiffrage des victimes, un demi million, ne peut donc être repris sans un minimum de précautions.</ref>. Un certain nombre de papyri constituent des sources directes, mais ces écrits, même de première main et en parfait état, ne peuvent faire l'économie d'un travail d'interprétation, dans la mesure où ils expriment la subjectivité de leurs auteurs.
[[Joseph Mélèze-Modrzejewski]] procède à une analyse détaillée comparative des reçus d'impôts sur ostraca, avant et après le massacre. En effet, depuis la [[Temple de Jérusalem|destruction du Temple]] en 70, [[Vespasien]] a converti la traditionnelle contribution d'un demi-shekel que versait chaque Juif au profit du [[Temple de Jérusalem|Temple]] en une redevance affectée au culte de Jupiter Capitolin. La comptabilité, précise, de cet impôt spécial que paient tous les Juifs permet d'évaluer, directement et de façon non subjective, le nombre des victimes du massacre de 115-117.
Sur le site d'[[Edfou]], sur 70 ostraca qui ont été retrouvés, il reste un seul règlement, payé en l'an 116. Il s'agit d'un esclave dont le maître était juif (les esclaves dont le maître est Juif sont, qu'ils soient Juifs ou non, assujettis à l'impôt comme leur maître). La communauté juive d'Edfou a donc été exterminée. Sur le site de Karanis, dans le [[Fayoum]], bourgade qui comptait plus d'un millier de Juifs adultes de sexe masculin, un seul règlement d'impôt postérieur à l'an 117 (sous [[Antonin le Pieux]] ou sous [[Marc Aurèle]]) a été retrouvé. La communauté juive du Fayoum a donc été exterminée. Sur l'ensemble de la population juive d'Égypte, estimée à {{formatnum:300000}} personnes, il ne reste plus qu'une poignée de survivants.
En examinant les registres de propriété, [[Joseph Mélèze-Modrzejewski]] remarque que l'administration a inventé une législation spéciale pour les anciens biens des [[Juifs]]. Alors que les biens des propriétaires grecs décédés sont déclarés être des ''biens vacants'', ceux des propriétaires juifs décédés sont déclarés être des ''biens confisqués''. Le massacre de la communauté juive d'Égypte par le pouvoir romain est ainsi institutionnalisé au niveau même du langage juridique<ref>[[#JMM | J. Mélèze-Modrzejewski]], ''Les Juifs d'Égypte...'', p. 176-177.</ref>.
L'ampleur de cette extermination semble curieusement méconnue<ref>Une phrase telle que : {{Citation|[[Période romaine de l'Égypte|Sous Trajan, une révolte des Juifs d'Alexandrie entraîne la suppression de leurs privilèges.]]}} constitue peut-être une analyse un peu courte des événements.</ref>. L'ouvrage monumental de [[Raul Hilberg]], ''[[La destruction des Juifs d'Europe]]'' (réédition aux éditions Gallimard, 2006, ISBN 2-07-030983-5), ouvrage de référence, ne comporte, dans le chapitre ''Les précédents'', qu'une très brève note de bas page (T. I, p. 52) mentionnant l'existence d'une révolte en 115-117 sous Trajan, sans dire un seul mot du massacre et de son ampleur. Cette méconnaissance, générale, semble d'autant plus difficile à comprendre que les ostraca d'Edfou ont été découverts, pour la plupart, dans les années 1930.
== Notes ==
<references/>
== Liens internes ==
* [[Histoire de la Palestine]]
* [[Données archéologiques sur la communauté juive d'Éléphantine]]
* [[Papyrus (papier)]]
Voir également :
* [[La Bible dévoilée]]
* [[Données archéologiques sur les premiers Israélites]]
* [[Données archéologiques sur la conquête de Canaan]]
* [[Données archéologiques sur l'Exode et Moïse]]
* [[Stèle de Mérenptah]]
* [[Données archéologiques sur David et Salomon]]
* [[Données archéologiques sur les Philistins]]
* [[Données archéologiques sur Omri et les Omrides]]
* [[Données archéologiques sur les premiers écrits en hébreu ancien]]
== Documents pour approfondir le sujet ==
* {{Ouvrage | id = JMM | auteur = [[Joseph Mélèze-Modrzejewski]] | titre = Les Juifs d’Égypte de Ramsès {{II}} à Hadrien | éditeur = Armand Colin | année = 1991 | isbn = 2-200-21249-6 | titre vo = Jews of Egypt from Ramsès {{II}} to Emperor Hadrien | publi = Princeton University Press, 1995}}
{{Portail|Egyptopedia|archéologia|POA}}
[[Catégorie:Archéologie]]
[[Catégorie:Histoire de l'Égypte antique]]
[[Catégorie:Histoire juive]]
[[Catégorie:Israël antique]]
[[Catégorie:Index égyptologique]]
[[Catégorie:Histoire de la Palestine]]