L'École d'Athènes (Raphaël) 796517 31788621 2008-07-22T12:28:43Z Thijs!bot 105469 robot Ajoute: [[ru:Афинская школа]] {{Voir homonymes|École d'Athènes}} {{Tableau | fichier_image=Raffael 058.jpg | titre=''L'École d'Athènes'' | peintre=Raphaël (peintre) | année=1511 | type=fresque | hauteur=440 | largeur=770 | musée=Vatican }} '''''L'École d'Athènes''''' est une [[fresque]] du [[Peinture|peintre]] [[italie]]n [[Raphaël (peintre)|Raphaël]] (il a signé dans le cou d'un des personnages, [[Euclide]]). Réalisée entre 1509 et 1510, elle possède des dimensions impressionnantes : 770 sur 440&nbsp;cm, dont une partie arrondie de 770 sur 250&nbsp;cm. Elle est exposée dans ''la chambre de la Signature'' des [[musées du Vatican]]. Les couleurs dominantes sont l'ocre, le beige et le pastel. L'orange et le bleu sont complémentaires dans cette peinture. L'utilisation de la lumière et de l'ombre sont, à l'époque, une particularité. == Place dans la chambre de la Signature == La "Stanza" était l'endroit, au début du siècle, où le pape signait ses brèves et ses bulles d'où le nom de " Chambre de la Signature". Puis, toujours dans les premières années du siècle, était, selon Cuzin et de nombreux historiens de l'art, la bibliothèque privée du pape. D'ailleurs, la construction et la distribution de la chambre s'inscrit parfaitement dans la tradition des bibliothèques de l'époque. La tradition voulait que sur chaque mur de la pièce soit représenté les idées platoniciennes. L'ambition de Raphaël était de composer une vaste synthèse sur l'idéologie antique et profane, et la pensée chrétienne de la [[Renaissance (période historique)|Renaissance]]. ''L'École d'Athènes'', qui symbolise la [[philosophie]] et la recherche du [[Vrai]], est en opposition avec la fresque ''[[La Dispute du Saint-Sacrement]]'', elle aussi peinte par Raphaël et qui représente la victoire de la [[théologie]] sur la pensée antique. Le troisième mur est consacré à la [[Justice]] tandis que la dernière paroi symbolise la [[poésie]]. Jules II se pensait en effet investi des missions temporelles et spirituelles et il voulait ainsi célébrer l'accord entre la [[Foi]] et la [[Raison]], voire la victoire de la première sur la seconde. == Description == [[Image:Raffaello Scuola di Atene numbered.svg|thumb|center|800px|Détail des personnages : 1 : [[Zénon de Citium]] ou [[Zénon d'Élée]] – 2 : [[Épicure]] – 3 : [[Frédéric II de Mantoue]] – 4 : [[Boèce]] ou [[Anaximandre]] ou [[Empédocle]] – 5 : [[Averroès]] – 6 : [[Pythagore]] – 7 : [[Alcibiade]] ou [[Alexandre le Grand]] – 8 : [[Antisthène]] ou [[Xénophon]] – 9 : [[Hypatie]] ou [[François Marie Ier della Rovere|Francesco Maria I{{er}} della Rovere]] – 10 : [[Eschine]] ou [[Xénophon]] – 11 : [[Parménide]] – 12 : [[Socrate]] – 13 : [[Héraclite d'Éphèse|Héraclite]] (sous les traits de [[Michel-Ange]]) – 14 : [[Platon]] tenant le ''[[Timée (Platon)|Timée]]'' (sous les traits de [[Léonard de Vinci]]) – 15 : [[Aristote]] tenant l’''[[Éthique à Nicomaque|Éthique]]'' – 16 : [[Diogène de Sinope]] – 17 : [[Plotin]] – 18 : [[Euclide]] ou [[Archimède]] entouré d'étudiants (sous les traits de [[Donato d'Angelo Bramante|Bramante]]) ? – 19 : [[Strabon]] ou [[Zoroastre]] – 20 : [[Ptolémée]] – R : [[Raphaël (peintre)|Raphaël]] en [[Apelle]] – 21 : [[Le Sodoma]] Quentin Augustine (Le Protogène) ]] Cette illustration de la Philosophie permet à Raphaël de rassembler les figures majeures de la pensée antique à l'intérieur d'un temple idéal, inspiré du projet de [[Bramante]] pour la réalisation de la basilique paléochrétienne de Saint-Pierre à Rome. Il les incarne par les illustres artistes de son temps (et de lui-même) faisant ainsi de la Rome moderne l'équivalent de la Grèce antique. La peinture compte cinquante-huit personnages qui se regroupent aux premier et deuxième plans. On peut diviser cette fresque en cinq grandes parties : trois niveaux horizontaux et deux verticaux. === Au premier plan === [[Image:Raffael 066.jpg|thumb|right|150px|[[Héraclite d'Éphèse]], philosophe [[Pessimisme|pessimiste]]]] Au premier plan, du centre de la fresque vers l’extrémité gauche, se trouve le groupe des « Théoriciens » : [[Héraclite d'Éphèse|Héraclite]] ({{-s-|VI|e}}), le philosophe pessimiste, est isolé des autres (à cause de son mauvais caractère) et s’appuie sur un bloc de marbre, pour écrire son nouveau traité. Il est ici représenté sous les traits de [[Michel-Ange]] (qui travaille à l’époque à la chapelle Sixtine), lui aussi connu pour son caractère brutal et changeant. [[Parménide]], lui, se dresse derrière [[Héraclite d'Éphèse|Héraclite]] et semble contester la démonstration de [[Pythagore]]. Ce dernier, assis avec un livre, un encrier et un crayon, est en train d’annoter ses impressions sur la figure représentée sur l'ardoise noire à ses pieds. Ce diagramme montre les rapports mathématiques qu’il y a entre l’harmonie de la musique et les lois mathématiques (epogdoon). Dans le dos de [[Parménide]], le jeune homme vêtu d'une toge blanche est [[François Marie Ier della Rovere|François Marie Della Rovere]], futur duc d'Urbin. [[image:Raffael 068.jpg|thumb|left|150px|[[Pythagore]] annote ses impressions]] [[Image:Raffael 063.jpg|thumb|right|150px|[[Épicure]], couronné de pampres]] [[Pythagore]] est entouré de trois disciples, dont [[Averroès]], reconnaissable à son turban blanc, connu pour avoir ouvert le monde chrétien aux connaissances orientales et musulmanes. Plus à gauche, [[Épicure]], couronné de pampres, écrit sur un livre, et est appuyé sur un petit chapiteau. Selon certains, ce personnage serait [[Bacchus]] enlacé par Morphée, endormie derrière lui. Dans le dos d'Épicure, l'enfant aux cheveux bouclés est [[Frédéric II de Mantoue|Frédéric de Mantoue]] alors en otage à la cour de Jules II. Enfin, à l’extrême gauche, se trouvent un vieillard barbu ([[Zénon]]) et un nouveau-né. Ils symbolisent la naissance de la vérité (l’enfant) et la sagesse et l’expérience du vieil homme. Tous ces personnages se trouvent à la diagonale de la déesse [[Minerve]], la déesse de l’intelligence et du savoir. [[Image:Raffael 062.jpg|thumb|left|150px|[[Diogène de Sinope]], philosophe [[Cynisme|cynique]]]] Au centre, légèrement à droite, le personnage allongé sur les marches est le philosophe cynique [[Diogène de Sinope]]. Il a devant lui une feuille vierge et tient dans sa main droite une écuelle, symbole que la faim intellectuelle est moins importante dans la vie que la faim physique. Il est isolé des autres personnages, car dans sa vie, il s’est isolé des hommes et a toujours refusé les hommages et les honneurs que ses contemporains lui offraient. En bas à droite, il s’agit du groupe des « Empiriques » : [[Euclide]] (ou [[Archimède]]), sous les traits de [[Bramante]], se tient penché en train de démontrer avec un compas son nouveau théorème, tandis que les quatre garçons qui l’entourent se montrent intéressés voire enthousiastes. [[Raphaël (peintre)|Raphaël]] profite de la position de cette personne pour signer dans le galon du cou son œuvre. [[Ptolémée]] d’Alexandrie, vêtu d’un manteau orange sombre et de dos, soutient le globe terrestre (la géographie) tandis que son interlocuteur, [[Zoroastre]] soutient une sphère céleste (astronomie). [[Raphaël (peintre)|Raphaël]] réalise son autoportrait à droite de [[Ptolémée]] et regarde fixement le spectateur. [[Pérugin]], son maître, (ou [[le Sodoma]], son ami) écoute attentivement les explications de [[Ptolémée]]. === Au deuxième plan === [[Image:Raffael 061.jpg|thumb|right|150px|Aristote et l'Éthique désigne le monde [[Sensible (philosophie)|sensible]] et [[immanent]] : ''[[rationalisme]]'' et ''[[empirisme]]'']] [[Image:Raffael 067.jpg|thumb|left|150px|Platon et son Timée désigne le [[Ciel]], arrière-monde des [[Idée]]s ([[idéal platonicien]] [[transcendant]] le réel)]] Au deuxième plan, au centre et au point de fuite de la peinture, sont représentés les philosophes [[Platon]] et [[Aristote]]. Ceux-ci portent la toge romaine et ont une attitude majestueuse. [[Platon]] tient dans sa main l'un de ses dialogues<ref>[[Socrate]] et son disciple [[Platon]] avaient l'habitude d'enseigner leur philosophie en marchant dans un jardin en conversant avec leurs élèves.</ref>, qui s'appelle le ''[[Timée (Platon)|Timée]]'' tandis qu'[[Aristote]] a son ''[[Éthique à Nicomaque|Éthique]]'' à la main. Les gestes des deux philosophes - le premier tend sa main vers le ciel tandis que le second désigne la terre - offrent une représentation symbolique de leurs conceptions philosophiques. [[Raphaël (peintre)|Raphaël]] marque ici clairement l'opposition entre la théorie platonicienne des idées (qui explique les origines du monde) et le rationalisme et l'empirisme prônés par [[Aristote]]. [[Platon]] est représenté sous les traits de [[Léonard de Vinci]], ce dernier étant venu au [[Vatican]] à la recherche d'un travail. Dans l'attroupement à gauche de [[Platon]], se trouve [[Socrate]], le maître de [[Platon]]. Le chef athénien [[Alcibiade]] ou [[Alexandre le Grand]] (qui fut lui-même élève d'[[Aristote]]), en soldat romain, ainsi que le poète [[Xénophon]] (en bleu), discutent avec [[Socrate]], qui semble compter sur ses doigts des arguments de sa [[dialectique]], procédé caractéristique de sa philosophie. Derrière Alexandre, un personnage (peut-être un bibliothécaire) arrête un autre personnage en train de courir, pour éviter de déranger les philosophes et les scientifiques. Au dernier plan, on trouve la statue d'[[Apollon]], le dieu des arts, du soleil et de l'harmonie, à gauche, tandis que [[Minerve]] se trouve à droite, tous deux protecteurs des arts et de la philosophie. La voûte abrite plusieurs médaillons dont l'un représentant une femme semblable à l'[[Artémis]] d'[[Éphèse]] - allégorie de la Philosophie - et deux petits anges sans aile (alors que les anges dans "la dispute du Saint Sacrement" ont des ailes immenses). Le médaillon abrite aussi la formule latine ''Causarum cognitio'' (« la connaissance des causes ») qui évoque la citation de [[Virgile]], ''Felix qui potuit rerum cognoscere causas'' (« Heureux est celui qui peut connaître la causes des phénomènes » ''[[Les Géorgiques|Georgiques]]'', 2, 490). == Notes == <references /> == Bibliographie == * {{en}} George L. Hersey, ''High Renaissance Art in St. Peter's and the Vatican- An Interpretive Guide'', 1993, University of Chicago Press. * {{en}}, Marcia B. Hall (sous la direction de), ''The Cambridge Companion to Raphael'', Cambridge University Press. == Voir aussi == === Articles connexes === * [[Liste alphabétique des philosophes antiques|Liste de philosophes antiques]] * [[Raphaël (peintre)|Raphaël]] === Liens externes === {{Commonscat|La Scuola di Atene|''l'École d'Athènes''}} * [http://www.bergerfoundation.ch/Jardin/ecole-d-athenes.html L'École d'Athènes sur ''bergerfoundation.ch''] : ''[[immanence]]'' et ''[[transcendance]]'' induites par les postures des figures centrales de la fresque. {{portail peinture}} {{DEFAULTSORT:Ecole dathenes, L'}} [[Catégorie:Fresque de Raphaël]] [[Catégorie:Œuvre conservée aux musées du Vatican]] [[Catégorie:Histoire de la philosophie]] [[ar:مدرسة أثينا (لوحة)]] [[ca:L'escola d'Atenes]] [[cs:Athénská škola]] [[de:Die Schule von Athen]] [[en:The School of Athens]] [[eo:La Lernejo de Ateno]] [[es:La escuela de Atenas]] [[fa:مکتب آتن (نقاشی)]] [[he:אסכולת אתונה]] [[id:Sekolah Athena]] [[is:Skólinn í Aþenu]] [[it:Scuola di Atene (Raffaello)]] [[ja:アテナイの学堂]] [[jv:Sekolah Atena]] [[nl:School van Athene]] [[no:Skolen i Athen]] [[pl:Szkoła Ateńska]] [[pt:Escola de Atenas]] [[ru:Афинская школа]] [[sq:Shkolla e Athinës]] [[vi:Trường Athens]] [[zh:雅典學院]]