La Cène 327234 31355332 2008-07-06T19:18:59Z Richter-Rauzer 342566 [[Image:Leonardo da Vinci (1452-1519) - The Last Supper (1495-1498).jpg|400px|thumb|right|''La Cène'' de [[Léonard de Vinci]] du [[couvent]] [[dominicain]] de [[Santa Maria delle Grazie]] à [[Milan]]]] [[Image:SMGrazie.jpg|250px|thumb|right|Le mur du fond du réfectoire du couvent dominicain de Santa Maria delle Grazie à Milan sur lequel figure ''la Cène'']] '''''La Cène''''' de [[Léonard de Vinci]] est une [[fresque]] à la [[détrempe]] et à l’huile (''tempera grassa''), de 460 cm sur 880 cm, réalisée de [[1494]] à [[1498]] pour le réfectoire du [[couvent]] [[dominicain]] de [[Santa Maria delle Grazie]] à [[Milan]]. == La salle du réfectoire == La salle du [[réfectoire]] de Santa Maria delle Grazie mesure environ 35 m x 9 m. Depuis l’époque de Léonard, le sol a été rehaussé et les fenêtres agrandies. Léonard a représenté la [[Cène]] : le dernier repas de [[Jésus de Nazareth]] entouré de ses douze [[apôtres]], le [[jeudi saint]], veille de sa [[crucifixion]]. Il suit là une vieille tradition monastique. Depuis le [[Moyen Âge]] les murs des réfectoires sont illustrés de la ''Cène''. « Ainsi, durant leur repas, les moines avaient-ils sous les yeux, (…) l’image de celui que partagea leur Seigneur pour la dernière fois<ref>Elke Linda Bucholtz, ''Léonard de Vinci'', Könemann, 2000</ref> ».<br/> Grâce à une copie contemporaine de la Cène<ref>Celle de l’église San Ambrogio de Ponte Capriasco où le peintre a inscrit en dessous de chaque apôtre son nom</ref>, nous pouvons identifier chacun des personnages. Il s’agit, de gauche à droite, de Barthélemy, Jacques le Mineur, André, Judas, Pierre, Jean, Jésus, Thomas, Jacques le Majeur, Philippe, Matthieu, Thaddée et Simon. La fresque est surmontée des trois blasons de la dynastie des Sforza. Au centre celui de [[Ludovic Sforza]] et de son épouse, Béatrice d’Este, à gauche, celui de son fils aîné, Massimilo et à droite, celui de son autre fils, François. Sur le mur opposé le peintre milanais [[Giovanni Donato Montorfano]] a peint (en 1495) la ''Crucifixion''<ref>Œuvre toute imprégnée des valeurs dominicaines, puisque, devant un paysage évoquant Jérusalem, se font face, au milieu d'une foule de personnages, sainte Catherine de Sienne et sainte Marguerite de Hongrie.</ref>. Sur le mur ouest figure un [[Tympan (architecture)|tympan]] vide. Tout au long de l’[[architrave]] court une frise de motifs géométriques encadrant des niches à la gloire des saints et des Bienheureux dominicains. Grâce au témoignage de [[Goethe]]<ref>Goethe ''Joseph Bossi über Leonardos da Vinci Aben''dmahl, 1817.</ref>, nous savons que les bancs des moines étaient installés le long des murs latéraux, tandis que le [[prieur]] était adossé à la ''Crucifixion'' de Montorfano, faisant ainsi face à la ''Cène'' de Léonard. == Histoire == [[Image:Milano Grazie 1.JPG|250px|thumb|right|La coupole de Santa Maria delle Grazie par Bramante]] Les archives de Santa Maria delle Graze ayant été détruites en [[1778]], nous ne possédons pas le contrat établi pour la Cène, mais le commanditaire en est sans aucun doute le [[Liste des souverains de Milan|duc de Milan]], [[Ludovic Sforza]]. La Cène est indissociable du projet qu’il mène dès [[1492]], pour faire de Santa Maria delle Grazie, le mausolée des [[Sforza]]. Il confie cette-année là à [[Bramante]] la réalisation d’une nouvelle [[abside]] surmontée d’une magnifique coupole, un ''tiburio lombardo''. C’est là qu’est déposée en [[1495]] la dépouille de son épouse [[Béatrice d'Este|Béatrice d’Este]] décédée prématurément<ref>Franco Mazzini, ''La Cène de Léonard et Ste Marie des Graces'', 1966, p. 29-30.</ref>. Le programme iconographique du réfectoire fait d’ailleurs clairement référence à Ludovic Sforza : outre les trois blasons qui surmontent la fresque, une main anonyme a rajouté sur la Crucifixion de Giovanni Antonio Donato Montorfano, les figures agenouillées et de profil (comme dans la Palla Sforzesca du [[Pinacothèque de Brera|musée Brera]] de Milan) de Ludovic Sforza et Béatrice d’Este, accompagnés de leurs deux fils, Massimilo et François. Léonard commence à se mettre à l’ouvrage en [[1494]] ou 1495, alors qu’il travaille encore à la Statue de Francesco Sforza, ''[[Cheval de Léonard|il Cavallo]]''. Matteo Bandello, neveu du prieur de Santa Maria delle Grazie, nous le décrit partageant son temps « quand lui en venait l’envie ou la fantaisie » entre « ce superbe cheval de terre cuite<ref>Matteo Bandallo, ''Nouvelles'', 1554 puis 1573, édition française, Imprimerie nationale, 2002, p 274 - 275.</ref> » et la Cène de Santa Maria delle Grazie. Nous savons que Léonard travaille toujours à la Cène en [[1497]] puisque le 29 juin une lettre du chancelier de Milan, Marchesino Stanga, le prie de se hâter, afin de passer à l’autre mur du réfectoire . L’année suivante, le mathématicien et humaniste [[Luca Pacioli]] célèbre dans sa dédicace à Ludovic Sforza de son ''De Divina Proportionne'', le 9 février [[1498]], l’achèvement de la Cène par Léonard et l ’embellissement de Milan qui est devenue « la plus belle des résidences » pour le duc. Mais la fortune du More sera de courte durée. Il est vaincu par les français en [[1499]]. Léonard de Vinci quitte Milan pour [[Mantoue]] puis [[Venise]] fin 1499. En [[1517]] le cardinal [[Louis d'Aragon|Louis d’Aragon]] visite le monastère de Santa Maria delle Grazie. Son secrétaire, Antonio da Beatis, est le premier à faire état dans son ''Itinerario'' de la dégradation de la fresque de Léonard : « [C’]est un merveilleux ouvrage, mais qui commence à s’abîmer, soit par l’humidité, soit par quelque malfaçon, je ne sais<ref>voir André Chastel, ''Le cardinal Louis d’Aragon'', Fayard, 1986, p.197.</ref> ». Le peintre et théoricien Giovan Paolo Lomazzo juge dès [[1584]] que « la Cène est complètement gâtée<ref>Giovanni Paolo Lomazzo, ''Trattaro della Pittura'', 1584, Milan.</ref> ». En [[1624]], Bartolomeo Sanese, déplore qu’il n’y ait « presque plus rien à voir de la Cène<ref>Bartolomeo Sanese, ''De vita e moribus B. Stephani Maconis Senensis Carthusiani'', Sienne, 1626,</ref> ». En [[1652]], elle est si peu considérée qu’on décide de percer une porte entre le réfectoire et les cuisines, au point de détruire la partie inférieure de la fresque représentant les pieds du Christ. En [[1796]], l’armée française occupe la [[Lombardie]]. On loge un temps les troupes françaises à l’intérieur de Santa Maria delle Grazie (le réfectoire sert même d’écurie) ce qui cause encore des dommages à l’œuvre de Léonard. == Les premières restaurations (1726 - 1947) == En 1726 a lieu une première campagne de restauration de la fresque par Michelangelo Belloti. Il semble que Bellotti ait lavé la fresque avec un produit corrosif (de la soude ou de la potasse) puis l’ait ensuite repeint lui-même. Les repeints de Bellotti perdant de leur éclat, une seconde campagne est menée en 1770 par [[Giuseppe Mazza]] et interrompue par le prieur de Santa Maria delle Grazie ; seules les figures de Matthieu, Thaddée et Simon seront épargnées par ses repeints. La République Cisalpine propose au peintre [[Andrea Appiani]] de détacher la Cène, mais celui-ci refuse, jugeant l’état de l’œuvre trop dégradé. En 1821, Stefano Barezzi songe à son tour à détacher la fresque, en utilisant les mêmes méthodes qu’il emploiera pour les fresques de [[Bernardino Luini]] à la Villa la Pelluca de Monza (aujourd’hui au musée Brera de Milan). Il fait un premier essai malheureux sur un détail de la nappe, puis un second sur la main gauche du Christ, qui laissera des traces d’incision encore visibles jusqu‘à la restauration de Pinin Brambilla Barcilon.. Plus de tente ans plus tard, il mène la campagne de restauration des murs latéraux, remettant à jour les cinq lunettes aux armes des Sforza. En 1901, la première campagne de restauration s’appuyant sur des photographies détaillées de grande taille est menée par Luca Beltrami et Luighi Cavenaghi<ref>En partie provoquée par le pamphlet de Gabriel d’Annunzio contre l’état de délabrement de la fresque : ''Per la morte di un capolovero''.</ref> (qui avait déjà restauré le Portrait d’un musicien de la Pinacothèque Ambrosienne). Mais la peinture continuant à se détacher de la paroi, une autre intervention, celle d’Oreste Silvestri s’avère nécessaire. Dans la nuit du 16 août 1943, l’église de Santa Maria delle Grazie est gravement endommagée par un bombardement aérien. La voûte et le mur Est du réfectoire sont détruits. Même épargné, le mur de la Cène est victime de l’humidité causé par la destruction de la voûte. Il se couvre d’une couche de moisissure, nécessitant une nouvelle campagne de restauration qui sera menée en 1947 par Mauro Pellicioli, Pour cela, il utilise une nouvelle gomme-laque, diluée dans de l‘alcool, qui semble effectivement avoir consolidé la pellicule de peinture sur la paroi. == Dernière restauration (1978 - 1999) == De 1978 à 1999, une nouvelle intervention est menée par Pinin Brambilla Barcilon<ref> Pinin Brambilla Barcilon, ''Il restauro'', in ''Leonardo, l'Ultima cena'', Electa, Milano, 1999, p. 367-369.</ref>, (sous la direction de Pietro. C. Marani), visant à restituer « le vrai Léonard ». Avant d’entamer cette nouvelle campagne de restauration, un diagnostic est émis sur les causes de la détérioration de la fresque. Ce sont principalement : #L’enduit (la cause première de la condition dramatique de la fresque) utilisé par Léonard qui s’avéra extrêmement sensible à l’humidité ; #L’humidité de la salle du réfectoire ; #Les repeints des premières restaurations (ainsi que les instruments, comme la spatule, utilisés pour tasser l’œuvre) ; #La poussée non compensée de la voûte sur le mur (particulièrement étroit) de la Cène. Le programme de cette nouvelle campagne de restauration est le suivant : #Recoller les fragments de la pellicule de peinture qui s’étaient détachés. On utilise pour cela la même gomme-laque que Mauro Pellicioli en 1947. #Nettoyer la Cène des différents repeints. #Assurer la cohérence de l’œuvre quand la pellicule de peinture manque, à l’aquarelle et dans un ton neutre. #Créer une banque photographique sur les différentes phases de la restauration, en utilisant quand nécessaire la macro-photographie. La restauration a ses détracteurs, comme James Beck qui s’interroge sur «la proportion de peinture d’origine, autrement dit d’authentique Léonard, subsistant sur le mur» et sur l’ «i''talianité''» de cette entreprise, dont auraient été écartés les spécialistes étrangers<ref>Le livre de Pinin Brambilla Barcilon, et Pietro. C. Marani présente une vue détaillée des campagnes de restauration. Stendhal traite des premières campagnes de restauration dans son ''Histoire de la Peinture Italienne'', qui , en fait, compile les éléments donnés par Giuseppe Bossi en 1810 dans son étude, ''Del Cenacolo di Leonardo da Vinci Libbri Quattro''. Pour un aperçu des critiques menées contre la restauration de Pinin Brambilla Barcilon voir l’article de James Beck in [http://aripa.free.fr/Nuances22.pdf]</ref>. == Technique == La technique de la « ''buon fresco'' » consistait à appliquer directement les pigments sur l’enduit encore frais, ce qui assurait une excellente conservation à l‘œuvre<ref>Pour une initiation aux techniques de la fresque, [http://affresco.canalblog.com/archives/__sur_la_technique_/index.html]</ref>. L’artiste se fixait chaque jour une partie de la fresque à peindre, une ''giornata''. Léonard ne pouvait se satisfaire d’une telle contrainte. Il a donc appliqué une technique personnelle qui lui permettait de peindre quand il le souhaitait et autorisait les retouches. Voici les différentes phases du travail de Léonard, tel qu’on peut le reconstituer après les analyses menées par Pinin Brambilla Barcilon :</br> Léonard a d’abord étendu (sans doute en une seule fois) sur le mur l’''inconato'' (l’élément préparatoire qui va protéger les [[pigment]]s) composé de 30 % de [[sable]] fluvial, et 70 % de [[Quartz (minéral)|quartz]]. Il a dessiné directement dessus le dessin préparatoire au pinceau avec de la terre rouge (la ''sinopia'') . Il a ensuite appliqué un enduit (composé chimiquement de [[carbonate de calcium]] et de magnésium). Puis il a appliqué comme il le faisait pour ses tableaux une fine préparation blanche, exaltant la luminosité des couleurs grâce à sa base blanche (l‘''imprimatura''). Il a ensuite peint à sec « probablement en émulsionnant des huiles avec des œufs. Les liants sont cependant difficiles à identifier, la pellicule de peinture étant saturée par différents matériaux.» == Analyse == Léonard reprend une innovation apparue au milieu du Quattrocento, chez [[Andrea del Castagno]] pour Santa Apollonia, ou Domenico Ghirlandaïo, pour les Ognissanti : la [[perspective]] de la fresque prolonge la salle réelle du réfectoire par le trompe-l’œil du [[Plafond (architecture)|plafond à caissons]] et des murs latéraux recouverts de tapisseries. Une série d’incisions encore visibles a servi à Léonard de Vinci pour tracer les lignes de fuite de la [[Perspective (représentation)|perspective]]. Un trou au niveau de la tempe droite du Christ correspond au point de fuite principal. Ainsi, le Christ occupe-t-il une position centrale à la fois par rapport aux apôtres, mais aussi par rapport au mur du fond de la fresque, comme un second tableau dans le premier. Les apôtres eux-mêmes sont répartis symétriquement par rapport au Christ, en quatre groupes de trois, mais les groupes sont dissymétriques entre eux, donnant ainsi de l'animation à la scène. Une grille de [[Perspective (représentation)|perspective]] très géométrique et régulière que Léonard abandonnera ensuite comme principe de construction de ses tableaux.<br/> Il en exploitera les limites dans ce tableau : La table et les apôtres semblent être peints en avant du plan du début de la perspective (cadre et bordure peinte dépassée par un des apôtres, sur la droite, donc par l'ensemble de la table et des convives). ==Interprétation== [[Image:Leonardo da Vinci 006.jpg|thumb|right|Philippe, le plus jeune des apôtres se lève pour protester de son innocence'']] On considère que la fresque de Léonard illustre la parole prononcée par le Christ<ref>Évangile de Saint Jean, XIII, 21-22 : « Ayant ainsi parlé, Jésus fut troublé en son esprit ; et il affirma expressément : “En vérité, je vous le dis, un de vous me livrera. Les disciples se regardaient les uns les autres, ne sachant de qui il parlait.” »</ref>, « En vérité, je vous le dis, l’un de vous me livrera », et les réactions de chacun des apôtres. Léonard recommandait dans ses écrits de peindre « les figures de telle sorte que le spectateur lise facilement leurs pensées au travers de leurs mouvements<ref>Léonard de Vinci, ''Codex Atlanticus'', 139 r.d</ref>. ». À cet égard, la Cène est une illustration magistrale de cette théorie des « mouvements de l’âme ». (''motti dell‘anima''), saint Thomas sceptique tendant l’Index, saint Philippe, se levant pour protester de son innocence, saint Bartolomé, indigné, appuyant les mains sur la table… ».<br/> On a pu aussi y lire aussi la fresque à la lumière des théories de Léonard sur l’acoustique, illustrant alors « la propagation des ondes sonores qui atteignent et touchent » chacun des apôtres. Le geste du Christ condense deux moments, celui de la trahison de Judas - il semble désigner de sa main droite le plat de Judas - et celui de l’institution du sacrement de l’eucharistie, capitale pour les dominicains - il ouvre ses bras vers le vin et le calice. Saint Jacques le mineur se tourne vers André, isolant ainsi la figure du Christ. Giula Bologna juge que cet écart « donne une aura de paix<ref>Giula Bologna ,''Vinci à Milan'', Atlas, p.54.</ref> » au Christ ; Daniel Arasse y voit le symbole « de la différence entre la double nature, nature humaine et divine du Christ, et celle, seulement humaine de son disciple favori<ref>Daniel Arasse, ''Léonard de Vinci, le rythme du monde''. Hazan, 1997 </ref> ».<br/>[[Image:Leonardo da Vinci 005.jpg|thumb|right|Judas touchant la bourse contenant l'argent de sa trahison, Pierre et Jean s'écartant du Christ'']] Le visage du Christ est d’autant plus mis en valeur qu’il ressort sur le paysage et le ciel clair sur lesquels s’ouvre la porte du fond. Contrairement à toute la tradition, Judas n’est pas mis à l’écart ni représenté de dos. Il est assis de profil, un peu en recul, touchant la bourse contenant l’argent de sa trahison<ref>« le traitre Judas appuyé effrayé contre le dossier de sa chaise, dans sa main droite la bourse contenant le prix de sa trahison » Frank Zöllner ''Léonard de Vinci, tout l’œuvre peint et graphique'', Taschen, 2003 ; « la main droite de Judas agrippe consciencieusement la bourse contenant les trente pièces qui, selon la tradition furent le prix de la trahison », Pinin Brambilla Barcilon, in ''Leonardo, l'Ultima cena'', Electa, Milano, 1999.</ref>. Enrica Crespino y voit une demande explicite des Dominicains. « L’ordre avait fait du libre arbitre un thème fondamental de sa prédication, et c’est probablement pour illustrer la position des dominicains en la matière que Judas est représenté de la même façon que ses compagnons : comme un homme qui pouvait choisir entre le bien et le mal et qui a choisi le mal<ref>Enrica Crespino, ''Léonard de Vinci'', Grund, 2003, p.66</ref> ». Il reste cependant dans l’ombre. La diagonale de lumière qui vient de la gauche touche les apôtres, mais l’évite. La Cène devint vite « un véritable recueil de modèles pour certains artistes<ref>Janice Shell, ''Léonard de Vinci'', rmn, 1993, p.43</ref>, qui créèrent leur propres compositions à partir d’éléments tirés de l’exemple de Léonard de Vinci », en particulier, Philippe pour le Portrait d’un jeune homme de [[Giorgione]], et le Jugement de Salomon de Sebastiano del Piombo, Judas pour le Repas d’Emmaüs du [[Titien]]. == Hommages, copies et parodies== Ce tableau célèbre a inspiré de nombreux artistes depuis le {{s-|XVI|e}} jusqu'à nos jours. ====Au Magdalen College, Oxford ==== Huile sur toile, 770 x 298 cm, par [[Giampietrino]], 1515 - 1520.<br/> Le format du tableau est particulièrement allongé. À un moment de son histoire que l'on ignore, le tiers supérieur du tableau a été scié. Hormis le format, il est semblable à la copie de Tongerlo près d'Anvers. Il provient de la [[Certosa di Pavia|Chartreuse de Pavie]], où Bartolomeo Sanese le voit en 1624. Il est acquis par la [[Royal Academy|Royal Academy of Arts]] de [[Londres]], en 1821, puis transféré à la chapelle du Magadalen College d’[[Oxford]] [[Image:Last supper copy by unknown artist.jpg|thumb|right|''La Cène'' de l'abbaye de Tongerlo]] ====À Anvers ==== Huile sur toile, 794 cm x 418 cm, vers 1540.<br/> L'abbaye de [[Tongerlo (Anvers)|Tongerlo]] (Belgique) possède une copie très fidèle<ref> alors attribuée à Léonard et négociée en 1545, à Anvers, auprès des héritiers d’un certain Jean Le Grand.</ref> de la Cène peinte sur une grande toile de 8 m sur 4. « ... il est probable que la copie de Tongerlo a été peinte par l’un des ''leonardeschi'', probablement dans l’atelier où fut exécutée la copie de Londres, soit d’après la copie de la Royal Academy of Arts de Londres, soit en récupérant les calques ou les poncifs utilisés par Giampietrino pour exécuter la version de Londres. » dit Laure Fagnart<ref>licenciée en Histoire de l’art de l’Université de Liège et actuellement chercheuse au Centre d’études supérieures de la Renaissance (Université de Tours) citée à l'occasion de la [http://www.ulb.ac.be/philo/rmblf/compterendu11.html journée d’étude tenue aux Facultés universitaires Notre-Dame de la Paix à Namur, le vendredi 30 avril 2004]</ref>. [[Image:Last supper.JPG|thumb|right|''La Cène'' de Giacomo Raffaelli]] ====À Vienne==== Giacomo Raffaelli, Mosaïque 1807 - 1811.<br/> En avril 1807, le vice-Roi d’Italie, [[Eugène de Beauharnais]], confie à Giuseppe Bossi la tâche de copier la Cène de Léonard de Vinci et à Giacomo Raffaelli celle d’en tirer une mosaïque. La copie de Giuseppe Bossi a été détruite en 1943. La mosaïque de Raffaelli est partie pour le Musée du Belvédère puis a été cédée à la Minoritenkirche de Vienne, l’église de la minorité italienne de Vienne, où elle se trouve encore aujourd'hui. [[Image:Musée Léonard de Vinci Milan 003.jpg|thumb|right|''La Cène'' de [[Giovanni Mauro della Rovere]] du [[Musée des Sciences et des Techniques Léonard de Vinci de Milan]]]] ====Monastère des Disciplini de Milan==== La galerie Léonard de Vinci du [[Musée des Sciences et des Techniques Léonard de Vinci de Milan]] expose une fresque détachée de 500 cm x 800 cm de la Cène de [[Giovanni Mauro della Rovere]] directement inspirée et hommage au tableau de Léonard. Elle a été réalisée en 1626. Autrefois dans le réfectoire du Conventi dei Frati Disciplini à Milan , elle a été acquise par l’Administrazione Provinziale de la famille Vallardi Borgomenere en 1957 et transférée au Musée en 1978 [http://www.museoscienza.org/]. ====Basilica di San Lorenzo Maggiore de Milan==== Fresque renaissance, également copie de l'original, attribuée à [[Antonio della Corna]] (avec devant, une Pietà en [[terracotta (matériau)|terracotta]] polychrome). ====Pinacothèque du Vatican==== [[Image:Das Abendmahl (Gobelin).jpg|thumb|right|Tapisserie d'après ''la Cène'']] Cette tapisserie tissée en Flandres a été offerte par le roi [[François Ier de France|François {{Ier}}]] au pape [[Clément VII (pape)|Clément VII]] en [[1533]]. La richesse du décor constraste avec la sobriété de la fresque de Santa Maria delle Grazie, mais nous renseigne sur « l'italianisme très prisé à la cour de France<ref>Anna Maria Brizio, ''le peintre'' in ''Léonard de Vinci, l'humaniste, l'artiste, l'inventeur'', Robert Laffont, 1974</ref> ». Elle est exposée à la Pinacothèque du [[Vatican]] dans la même salle que les tapisseries tissées d'après [[Raphaël (peintre)|Raphaël]]. ====''La Cène'' de Dalí==== En 1955, [[Salvador Dalí]] peint un tableau intitulé ''la Cène'', dans lequel, comme dans celui de Léonard, il organise la composition du sujet autour de plusieurs lignes droites rayonnant à partir de la tête du Christ vers les côtés et les coins du tableau. Cette organisation est renforcée par la présence, au second plan du tableau, d'une structure [[Polyèdre|polyèdrique]]. Le ''Maître'' décrira son œuvre par cette formule définitive : « ''cosmogonie arithmétique et philosophique fondée sur la sublimité paranoïaque du nombre douze'' ». == Notes et références == <references /> <!-- aide : http://fr.wikipedia.org/wiki/Aide:Notes et références --> {{commonscat|Last supper by Leonardo da Vinci}} ==Sources== ====Bibliographie==== *Noémie Etienne Université de Genève, ''Les restaurations de la Cène de Léonard de Vinci : pratiques et théories'' [http://doc.rero.ch/lm.php?url=1000,41,3,20061213100307-DI/Restaurations_de_la_C_ne.pdf] ==Liens internes== * [[Cène]] * [[La Cène (Girbaud)]] {{Portail|peinture|christianisme|Italie}} {{Lien BA|en}} {{DEFAULTSORT:Cene}} [[Catégorie:Fresque de Léonard de Vinci]] [[Catégorie:Cène]] [[Catégorie:Milan]] [[Catégorie:Thème artistique]] [[Catégorie:Représentation de la Cène]] [[Catégorie:Représentation de Jésus-Christ dans la peinture]] [[da:Den sidste nadver]] [[de:Das Abendmahl]] [[en:The Last Supper (Leonardo)]] [[it:L'ultima cena (Leonardo)]] [[ja:最後の晩餐 (レオナルド)]] [[nl:Het Laatste Avondmaal (Leonardo da Vinci)]] [[pl:Ostatnia Wieczerza (obraz Leonarda da Vinci)]] [[ro:Cina cea de Taină]] [[ru:Тайная вечения]] [[sk:Posledná večera (Leonardo)]] [[sv:Nattvarden]] [[zh:最后的晚餐]]