La Cité des dames
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2008-06-11T16:17:38Z
GillesC
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Correction d'homonymie vers [[Amazone]]
[[image:Meister der 'Cité des Dames' 002.jpg|thumb|right|250px|Miniature tirée de ''La Cité des dames'']]
'''''La Cité des dames''''' est un récit allégorique de [[Christine de Pizan]] paru à Paris en [[1405]].
==Histoire==
Christine de Pizan souhaitait donner sa version du ''De mulieribus claris'' (''Des Femmes Illustres'') de [[Boccace]] tout en poursuivant le débat qu'elle avait contribué à susciter autour d'œuvres misogynes et cyniques comme la seconde partie du [[Roman de la Rose]] ou ''Les Lamentations de Matheolus'' de Jehan Le Fevre<ref name="ideal">{{en}} [http://findarticles.com/p/articles/mi_qa3822/is_200304/ai_n9169353 Construction de la cité idéale]</ref>.
Pizan décrit une société allégorique, où la ''dame'' est une femme dont la noblesse est celle de l'esprit plutôt que de la naissance. L'ouvrage cite une série de figures féminines du passé que Pizan donne comme exemple de la façon dont les femmes peuvent mener une existence pleine de noblesse tout en apportant leur contribution à la société.
Ce livre contient également des dialogues didactiques entre trois figures allégoriques, la déesse de la Raison, de la Droiture et de la Justice. Cette dernière demande à Pizan de construire une cité métaphorique où pourront résider les Dames.
===Construction de la ville===
*Les fondations et les murs
:La raison est représentée le miroir de la connaissance à la main. C'est donc avec l'aide de la raison, ciment solide et apte à résister au temps, que Pizan peut entreprendre la construction de cette cité aux fondations profondes et aux murailles élevées<ref name="cité">[ http://expositions.bnf.fr/utopie/cabinets/extra/antho/moyenage/3.htm] Exxtraits de la ''Cité des Dames''</ref>.
:Cette cité moderne sera édifié à l'aide de blocs de pierre qui représentent des femmes illustres de l'antiquité : [[Sémiramis]], [[Amazones|Amazone]], [[Frédégoride]], [[Clélie]], [[Bérénice]], [[Zénobie]] et [[Artémis]].
* Les bâtiments
:Ensuite, Pizan édifiera les bâtiments qui symbolisent les vertus avec l'aide de la Droiture. Celle-ci tient en main une règle qui mesure le juste et l'injuste, le bien et le mal; cette règle sert à montrer la voie droite aux bons et à frapper les méchants<ref name="cité"/> .
*Les finitions et le peuplement de la cité
:La Justice tient une coupe à la main où elle verse à chacun selon ses mérites. Cette troisième allégorie, à son tour, va aider la narratrice en mettant la dernière main aux bâtiments qu'elle recouvrira d'or fin. Ensuite elle sélectionnera les femmes dignes de venir dans la cité, formant une communauté vertueuse<ref name="cité"/>. La cité peuplée, elle ouvre ses portes à la reine, la Vierge Marie, accompagnée des saintes et des martyres. La narratrice se voir remettre les clefs.
Pizan demande si les femmes doivent recevoir la même éducation que les hommes et pourquoi cette idée déplaît aux hommes. Elle
évoque également des questions comme celle de l'illégalité du viol, l'affinité des femmes pour l'étude et leur capacité à gouverner.
==Interprétations critiques==
Le livre de Christine de Pizan est généralement considéré comme un des premiers ouvrages féministes de la littérature<ref name="ideal"/>, en ce sens qu'il ne reprend pas les tropes usés du débat rhétorique utilisés par les auteurs masculins pour attaquer ou défendre la femme, mais se place délibérément dans une perspective nouvelle, la narratrice prenant conscience de ce que sa vision d'elle-même est en fait déterminée par les clichés qui circulent sur les femmes et leur infériorité "naturelle"<ref name="ideal"/>.
L'allégorie de la cité renvoie aussi aux [[Art de mémoire|arts de la mémoire]] ou théâtres de la mémoire hérités de l'antiquité. Dans une époque où le livre est rare et cher, la mémoire entraînée est la bibliothèque de son possesseur<ref name="ideal"/>. Pizan fait appel à une série de ''loci'' faciles à mémoriser, placés selon un plan logique qui suit celui de l'édification de la cité.
*Premièrement l'exposition des thèse antiféministes des Boccace et autres Jean de Meung, ''ordes pierres broconneuses et noires'' (643) qu'il faut déblayer pour creuser les fondations de la ville. Chaque pierre ôtée par la narratrice correspond à une opinion erronée d'un auteur masculin, sans épargner les plus grands, [[Aristote]], [[Virgile]], [[Ovide]] ou [[Cicéron]].
*Deuxièmement la réfutation par l'exemple en édifiant un nouveau paradigme à l'aide de ''belles reluysans pierres'' (787):
:D'abord les pierres qui formeront le soubassement de la cité, la première étant [[Sémiramis]], célèbre bâtisseuse de l'antiquité. Comme celle des autres ''exempla'', sa figure est décrite de façon saisissante, sous forme d'une statue d'airain, l'épée à la main, les cheveux tressés d'un côté mais non de l'autre car la reine a interrompu sa toilette pour aller soumettre une rébellion dans ses royaumes. Les autres pierres qui forment l'assise de la cité correspondent toutes à des femmes fortes, comme il convient à ce rôle d'étayage. Ce détournement de la plus virile des vertus, la Force, non sous forme d'allégorie mais d'exemples, répond aux critiques sur l'infériorité physique et morale des femmes.
:Lorsqu'on s'élève dans la construction de l'édifice, on passe à des vertus plus cérébrales, comme la prudence, de nouveau à travers des exemples qui forment les murs de la cité. Les premiers bâtiments sont édifiés dans la même perspective, y ajoutant des exemples de bon gouvernement ([[Didon]]) et de piété filiale avec Pero, souvent prise comme exemple de la Charité.
:Les femmes choisies pour peupler la cité illustrent des vertus conjugales : ce sont des épouses exemplaires, héroïques dans la défense de leur époux, chastes et constantes.
:La dernière étape de la construction est l'arrivée de la reine, la Vierge Marie, ''chief du sexe femenin'' (977), fontaine mystique à laquelle les femmes pourront venir boire toutes les vertus. La Vierge sera entourée des Vierges et des martyrs, illustrant la plus importante des [[vertus théologales]], la foi.
===Sources===
Les figures allégoriques deviennent populaires dès la fin du XIIe siècle et le XIIIe siècle. C'est à [[Vincent de Beauvais]] que Pizan emprunte la figure de dame Raison avec son miroir. Le mot miroir, en latin ''speculum'', est employé dans un grand nombre de titres d'ouvrages didactiques médiévaux, tant religieux que scientifiques, avec le sens de "traité" ou d' "encyclopédie". Les plus célèbres sont le ''Speculum majus'' de Vincent de Beauvais, qui date du milieu du {{XIIIe s}} siècle, le ''Speculum iuris'' de [[Guillaume Durand]] (c. 1271) ou le ''Speculum humanae salvationis'' (Miroir du salut humain) du début du {{XIVe s}} siècle. Le miroir de dame Raison indique donc à la fois le caractère encyclopédique de l'œuvre entreprise par la narratrice tout en réclamant pour les femmes une éducation semblable à celle des hommes.
Les exemples choisis par Christine lui étaient fournis par [[Boccace]], auquel elle se réfère plusieurs fois. Dans la tradition [[Évhémérisme|évhémériste]], elle cite plusieurs personnages de la mythologie auxquelles elle attribue une existence réelle, par exemple [[Arachne]].
==Postérité==
Les ouvrages manuscrits de Christine étaient illustrés de portraits de l'auteure, qui disparaîtront plus tard des éditions imprimées. C'est peut-être la raison pour laquelle le nom de Christine disparaît et que la ''Cité des dames'' est attribuée à un auteur masculin, tant d'érudition sans doute paraissant difficile à verser au crédit d'une femme<ref name="ninan">[http://crm.revues.org/document149.html. C. Le Ninan, «The Lost Tapestries of the City of Ladies : Christine de Pizan’s Renaissance Legacy», Cahiers de recherches médiévales, Comptes rendus]</ref>. Cependant la chercheuse Susan Groag Bell a montré qu'il y avait eu une certaine diffusion de tapisseries basées sur l'ouvrage allégorique de Pizan<ref name="ninan"/> dans le milieu des cours européennes.
==Voir aussi==
===Les ''exempla'' de la ''Cité des dames''===
*Force :
[[Sémiramis]] • [[Tomyris]] • [[Penthésilée]] • [[Zénobie]] • [[Artémise II|Artémise]] • Lilie, mère de [[Théodoric le Grand]] • [[Frédégonde]] • [[Camille (femme guerrière)|Camille]] • Bérénice, épouse d'Ariarthe de [[Cappadoce]] • [[Clélie]]
*Intelligence :
[[Cornificia]] (XXVIII) • [[Faltonia Betitia Proba|Probe la romaine]] (XXIX) • [[Sappho]] • Manthoa (contemporaine d'Œdipe de Thèbes) • [[Médée]] • [[Circé]]
*Invention
[[Minerve]] • [[Cérès]] • [[Isis]] • [[Arachné]] • Pamphile • [[Timarete]] •
===Bibliographie===
*''[[La Cité des dames|Le Livre de la Cité des Dames]]'', Texte traduit et présenté par Thérèse Moreau et Éric Hicks, 2005, Stock, collection Moyen Âge, ISBN 2 234 01989 3
===Liens internes===
*[[Allégorie]]
*[[Vertus]]
===Liens externes===
*[http://expositions.bnf.fr/utopie/cabinets/extra/antho/moyenage/3.htm Extrait]
*[http://gallica.bnf.fr/anthologie/notices/00222.htm Présentation illustrée] sur Gallica
*[http://www.users.drew.edu/~mpierett/Student/rdowd.htm La vie et le travail de C. de Pizan] par Rebecca Dowd
===Notes et références===
{{Traduction/Référence|en|Cité des Dames}}
<references />
{{DEFAULTSORT:Cite des dames}}
[[Catégorie:Roman français]]
[[Catégorie:Roman paru en 1405]]
[[Catégorie:Fable politique]]
[[Catégorie:Œuvre allégorique du Moyen Âge]]
[[de:Le Livre de la Cité des Dames]]
[[en:The Book of the City of Ladies]]
[[sv:Damernas stad]]