Lecture de la Torah
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2008-06-23T09:31:23Z
Mbenoist
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La '''Lecture de la Torah''' (en [[hébreu]]: '''Qriat HaTorah''') suit un rite défini depuis plus de deux millénaires, suite à la destruction du [[Temple de Salomon|Premier Temple de Jérusalem]], et toujours scrupuleusement suivi par les adhérents du [[judaïsme orthodoxe]]. Des mouvements récents, comme le [[judaïsme réformé]] ou le [[judaïsme traditionnaliste]], ont réalisé des aménagements, mais sans apporter de changements à la base.
La lecture d'une section du [[Pentateuque]] dans un [[Sefer Torah|parchemin de Torah]] fait partie de l'office de certains jours. La Torah est lue selon des sections hebdomadaires ([[Hébreu|Héb.]] פרשת השבוע '''[[Parasha de la semaine|parashat hashavou'a]]'''), divisées en portions, elles-mêmes divisées en [[verset]]s, mais non en [[capitation de la Bible|chapitres]] (les érudits Juifs modernes utilisent la capitation biblique par commodité, mais seulement pour l'étude et non pour le rite).
<br>Le [[Shabbat]], une parasha entière est lue suivant un cycle annuel. <br>Le Shabbat après-midi, les lundis et jeudis, le début de la section suivante est lue. <br>Lors de [[célébrations dans le judaïsme|certaines célébrations et jeûnes]], des sections spéciales, liées à la célébration, sont également lues.
==Origines et évolution de la pratique ==
La lecture publique de la Torah a été introduite par [[Ezra]] le Scribe après le retour du peuple Juif de son premier exil, ainsi qu'il est écrit dans le chapitre 8 de [[Livre de Néhémie|Néhémie]]:<blockquote>Alors tout le peuple s'assembla comme un seul homme sur la place qui est devant la Porte des Eaux. Ils dirent à Ezra le scribe d'apporter le livre de la [[Torah|loi]] de [[Moïse]], que l'Éternel avait prescrite à Israël.<br>Et Ezra le [[cohen (judaïsme)|Cohen]] apporta la Loi devant l'assemblée, composée d'hommes et de femmes et de tous ceux qui étaient capables de la comprendre, afin de la faire entendre le [[Rosh Hashana|premier jour du septième mois]].<br>Il le lut sur la place qui est devant la Porte des Eaux, depuis le matin jusqu'au milieu du jour, devant les hommes et les femmes et ceux qui étaient capables de le comprendre. Tout le peuple fut attentif à la lecture du livre de la loi.</blockquote>
Les Sages attribuent la première lecture à Moïse lui-même, bien que cela ne figure pas explicitement dans la Torah.
Avant Ezra, il y avait également la ''[[mitzvah]]'' du ''hakhel'' (Tu rassembleras, {{verset||Deut.|31:10-13|2}}), selon laquelle le peuple entier, "hommes, femmes et enfants" (Deut 31:12) devait être rassemblé devant le roi une fois tous les sept ans, pour entendre la lecture du Deutéronome, le dernier volume du [[Pentateuque]] par le roi lui-même. (voir les derniers chapitres du traité talmudique ''[[Sota]]'').
Sous Ezra (qui divisa certainement la Torah en [[verset]]s et [[Parasha de la semaine|section]]s), la lecture de la Torah devint plus fréquente, à raison de trois fois par semaine, et la congrégation se substitua au roi. La tradition crédite également Ezra d'avoir initié la coutume moderne de réaliser trois lectures par semaine à la synagogue, ce qui semble confirmé par des sources extérieures (voir paragraphe suivant). Cette lecture est une obligation communautaire, non individuelle, et ne se substitue pas à la lecture de l'''hakhel'' sous l'égide du Roi.
La tradition de lire la Torah est attestée dans des sources extra-bibliques, à savoir les écrits de [[Flavius Josèphe]] et [[Philon d'Alexandrie]], ayant tous deux vécu aux alentours de la destruction du Second Temple, au Ier siècle EC, ainsi que de compilateurs romains de la même période. <br>Ils notent que les Judéens se rassemblent dans des [[synagogue]]s, où ils s'occupent de lire la Torah et d'étudier ses règles, alors qu'aucun ne fait mention de la prière en public; la lecture de la Torah l'aurait donc précédée (la prière individuelle est cependant déjà mentionnée dans le [[Tanakh]]).
Aux temps [[talmud]]iques, il existait deux rites distincts :en [[terre d'Israël]], on lisait la Torah selon un cycle de 3 ans, alors qu'en [[Babylonie]], il n'était que d'un an, se terminant et recommençant à '''[[Sim'hat Torah]]'''. Les sections hebdomadaires lues à Babylone étaient donc plus longues que celles lues en Galilée. <br>De nos jours, on suit le rite babylonien.
<br>Le but de la lecture de la Torah était à l'origine d'enseigner ses propos au peuple. Cependant, avec le développement de la [[Loi orale]], elle perdit de son importance, et devint plus rituelle. <br>Il n'en reste pas moins que l'étude de la section hebdomadaire (Héb. לימוד פרשת השבוע Limoud parashat hashavou'a) fait partie intégrante de l'[[Limoud Torah|étude de la Torah]], et donc du quotidien du Juif observant.
Les rites de la lecture de la Torah sont traités par la [[Mishna]], puis le [[Talmud]], dans le traité ''[[Meguilla]]''.
==À quel moment lit-on la Torah ?==
La Torah est lue durant l'[[offices de prière dans le judaïsme|office]] du matin des lundis, jeudis et [[Shabbat]], ainsi que celui des grandes et petites fêtes, ainsi que des jeûnes. La Torah est également lue lors de l'office des après-midis de Shabbat et des jeûnes.
Les matins, la Torah est lue après le ''[[ta'hanoun]]'' ou le ''[[hallel]]''. Si ceux-ci sont omis, on le fait après la ''[[Amida (Judaïsme)|amida]]''. Le ''[[kaddish]]'' yehe shlema est récité avant la bénédiction de la Torah",le 'hetzi kaddish. Après la lecture de la Torah, l'office continue avec le reste des prières.
Les après-midis, la Torah est lue ''avant'' la ''amida'', séparée d'elle par le 'hatzi-''[[kaddish]]''."
==En quoi consiste la lecture de la Torah ?==
Dans l'usage courant, ''Qriat HaTorah'' ne désigne pas seulement la lecture proprement dite, mais s'étend à toute la cérémonie, depuis l'ouverture de l'''Aron hakodesh'' pour y prendre le (ou, parfois, les) Sefer Torah jusqu'à sa restitution.
<u>'''Conditions sine qua non pour pouvoir lire la Torah'''</u>
*La lecture ne peut se faire que sur un '''[[Sefer Torah]]''' propre à l'emploi, écrit avec une encre spéciale sur un parchemin conforme par un [[Sofer|scribe]] entraîné, selon un processus long et fastidieux.
*La lecture ne peut se faire que selon la '''[[cantillation]]''', une mélodie traditionnelle particulière, différente selon les congrégations, car dépendant d'une interprétation de signes de cantillation. Le Sefer Torah étant '''dépourvu''' de ces signes de cantillation (ou de versification), le lecteur doit les avoir mémorisés. C'est pour cette raison que la grande majorité des congrégations (à l'exception des [[Juifs du Yémen|Teimanim]] qui sont pratiquement tous rompus à cet exercice) est pourvue d'un expert en lecture, le '''''ba'al q'riah'''' (ou plus souvent, mais improprement, le ''[[baal korè]]''). <br>Le ''ba'al q'riah'' peut être assisté par un fidèle lui indiquant par une gestuelle spécifique les signes de cantillation, qu'il lit lui-même dans un [[Houmash]] -- un exemplaire non-rituel, souvent imprimé, du [[Pentateuque]] -- ou un [[Tikkoun (livre)|Tikkoun]] -- un livre indiquant en parallèle le texte versifié et cantillé, et le texte tel qu'il apparaît dans le Sefer Torah (ceci se voit plus fréquemment dans les congrégations [[sépharade]]s).
*La lecture ne peut se faire qu'en présence d'un '''[[minyan]]''', un quorum de dix personnes. Chez les Juifs orthodoxes, il doit s'agir de dix hommes; chez les libéraux, le minyan peut être de composition mixte.
Le Sefer Torah est entreposé dans une armoire élaborée, l'''[[Aron kodesh]]'' (Arche sainte) ou simplement armoire (Aron), spécifiquement employée à cet usage. <br>Le retrait du Sefer Torah est considéré comme un honneur, et retiré par l'un des membres de la [[Minyan|congrégation]]; des prières spécifiques sont récitées comme on retire le Sefer.<br>La Torah est ensuite portée par [[Shalia'h tzibbour|l'officiant]] jusqu'à la Bima (chez les Juifs [[ashkénaze]]s) ou la Teba (chez les Juifs [[sépharade]]s), une plate-forme de lecture. Certaines congrégations ont [[minhag|coutume]] d'embrasser le Sefer Torah (ou plus exactement, le velours dont il est revêtu) sur son passage. <br>Des prières supplémentaires sont récitées une fois le Sefer sur la plate-forme.
Un fonctionnaire [[synagogue|synagogal]], le ''[[gabbaï]]'' (équivalent du "bedeau"), appelle des gens à "monter" (''aliyah''<ref>La montée à la Torah s'appelle, comme l'immigration en [[Israël]], ''[[aliyah]]'' (car on "monte en Israël"). Il n'y a cependant aucune connotation "sioniste" à la montée à la Torah.</ref>), chacun à son tour à la Torah, ce qui est également un honneur.<br>Il y a au moins trois ''olim'' lors d'une lecture de la Torah : trois exactement les jours de semaine et de jeûne, des ''olim'' pouvant se rajouter en fonction du calendrier; sept à [[Shabbat]], d'autres pouvant se rajouter en fonction des coutumes de la communauté (<u>exemple</u> : un Shabbat où tombent à la fois une [[Bar Mitzva]] et une [[Deuil dans le judaïsme#Yahrzeit|cérémonie de commémoration des morts]]. Comment honorer les uns et les autres sans rajouter d'''aliyot'' supplémentaires ?)
Selon le [[judaïsme orthodoxe]], en signe de respect, le premier ''olèh'' est un ''[[Cohen (judaïsme)|cohen]]'', et le second un [[Lévite|''levi'']] (s'il s'en trouve dans l'assemblée); les autres ''olim'' sont des ''yisra'elim''<ref>Israël, au sens "membre laïc, non levi non cohen, de l'assemblée d'[[Israël (Bible)|Israël]]"</ref>
Le premier ''olèh'' est appelé en récitant un verset hébraïque. Ensuite, chacun est appelé par "Ya'amod [le nom hébraïque de l'olèh] ben [le nom hébraïque de son père] haCohen/Levi/Israel, liqro baTorah" (Qu'untel fils d'untel le Cohen/Lévite/Israël se lève pour lire la Torah).
Chaque ''olèh'', lorsqu'il est appelé à monter à la Torah, s'en approche, récite une bénédiction, est supposé lire une portion de la [[Parasha de la semaine|section hebdomadaire de la Torah]], et termine par une autre bénédiction, après quoi on appelle le ''olèh'' suivant. <br>Le plus souvent toutefois, les ''olim'' ne savent pas lire la Torah avec la [[cantillation]], et ce rôle échoit au ''ba'al q'riah'', qui lit le passage de la Torah avec la cantillation pour la congrégation, tandis que l'''olèh'' suit l'expert en murmurant, et ne récite que les bénédictions encadrant la lecture de la Torah.
A [[Shabbat]] et lors de l'[[offices de prière dans le judaïsme|office du matin]] des [[célébrations dans le judaïsme|célébrations]], la ''aliyah'' finale est suivie par le hatzi-''[[kaddish]]'', et une ''aliyah'' supplémentaire lues par une personne appelée le ''[[maftir]]'' (Ya'amod ... liqro baTorah, maftir), car c'est lui qui, après avoir répété le dernier passage de septième portion, lira la ''[[Haftara]]''. <br>Les autres jours, le ''maftir'' est omis, ainsi que l'après-midi du Shabbat, où le ''hatzi-kaddish'' est également omis.
Lorsqu'un garçon devient [[Bar Mitzva]] (i.e atteint sa majorité religieuse, et est désormais responsable de ses actes sur ce plan), l'un des rites initiatiques est de faire de lui le ''ba'al q'riah'' de la [[Parasha de la semaine|section hebdomadaire]] correspondant au Shabbat de (ou juste après) son 13ème anniversaire, bien qu'il ne s'agisse pas là d'une obligation. Beaucoup ne lisent que le Maftir et la Haftara.
Chez les [[ashkénaze|Juifs ashkénazes]], il est de coutume de réaliser la [[Hagbaha]], c'est-à-dire de soulever le Sefer Torah après avoir terminé la lecture des sept portions de la section hebdomadaire, et de l'exposer en public, en chantant ''Vezot HaTorah asher tziva lanou Moshe morasha qehilat Ya'akov'' (Ceci est la Torah que nous a prescrite Moïse, héritage pour l'assemblée de Jacob). Après quoi on l'enroule - [[Guelila]].<br>Chez les [[sépharade|Juifs sépharades]], on soulève le Sefer Torah ''avant'' la lecture, ce qui s'appelle ''Haqamat Sefer Torah'' (Levée du Livre de la Torah) et non ''Hagbaha'' (élévation).
Le Sefer Torah est ensuite fermé, emballé et rangé, avant d'être remis dans l'Arche sainte, ce qui se fait toujours avec des prières spécifiques.
==Que lit-on?==
Les Shabbat matins, la ''[[Parasha de la semaine|parasha]]'' hebdomadaire est lue. Elle est divisée en sept ''aliyot'' (voir supra pour les ''aliyot''). Le cycle des lectures hebdomadaires est fixé. Cependant, le [[calendrier hébreu]] variant d'année en année, deux sections hebdomadaires peuvent être combinées, de sorte que l'ensemble du Pantateuque soit lu en un an. ''Pour plus d'informations, voir [[Parasha de la semaine|Parasha]]''.
Les lundis et jeudis matins, et les Shabbat après-midis (à l'exception de jours particuliers), une petite section de la parasha à venir est lue, divisée en trois ''aliyot''. En d'autres occasions, la lecture est thématiquement reliée au jour : à [[Pessa'h]], par exemple, la congrégation lit diverses sections ayant trait à Pessa'h.
==Les femmes et la lecture de la Torah==
Selon le [[judaïsme orthodoxe]] traditionnel, tous les ''olim'' sont des hommes, et les femmes en ont toujours été exclues, ce qui est encore le cas dans les mouvements les plus orthodoxes. Les mouvements non-orthodoxes, comme le [[judaïsme réformé]] et même le [[judaïsme traditionnaliste]], se sont toujours montrés plus libéraux à cet égard. Cependant, et ce discrètement et depuis peu, une tendance au sein du courant orthodoxe tend à faire de même.
En effet, certaines congrégations orthodoxes permettent la tenue d'offices de prière exclusivement féminins, où les femmes peuvent lire. <br>De plus, deux rabbins orthodoxes modernes, le Rav [[Mendel Shapiro]] et le Rav [[Daniel Sperber]], professeur de [[Talmud]] à l'[[Université Bar-Ilan]], ont récemment publié leurs opinions, selon lesquelles la [[halakha]] permet à des femmes orthodoxes de participer à la lecture de la Torah sous certaines conditions. Il ne s'agit selon eux ni d'innovations, ni d'aménagements mais de cas limites décrits dans le Talmud. Ceci a conduit à la constitution de "[[Partnership Minyan]]im" au sein d'un petit nombre de congrégations orthodoxes modernes. Cependant, cette pratique soulève de nombreuses objections, non seulement du côté orthodoxe, où le Rav Saul Berman, directeur du journal [[Edah]], qui a édité l'article du Rav Shapiro ne partage pas ses conclusions, que du côté libéral (qui permet pourtant aux femmes de monter à la Torah, cf. supra).
<br>Voir par exemple [http://www.edah.org/backend/JournalArticle/1_2_henkin.pdf la réaction du Rav Y.H. Henkin à l'article du Rav Shapiro, dans le journal Edah] (pdf)
===Innovations des mouvements "traditionnaliste" et réformé===
Dans certaines synagogues traditionnalistes, les femmes qui descendent patrilinéairement d'un [[cohen (judaïsme)|Cohen]] (''Bat Cohenim'') ou d'un Levi (''Bat Leviim'') peuvent être appelées à la Torah pour les deux premières ''aliyot''. Dans quelques congrégations traditionnalistes et la plupart des congrégations réformées, les distinctions entre ''cohen'', ''levi'', et ''yisrael'' (cf. supra) sont omises.
Également dans quelques congrégations traditionnalistes et la plupart des congrégations réformées, le cycle de lecture annuel est devenu triennal. Il ne s'agit cependant vraisemblablement pas du cycle suivi par le [[Talmud de Jérusalem]] : ils suivent l'ordre des sections hebdomadaires selon le [[Talmud de Babylone]], mais n'en lisent qu'un tiers par semaine : le premiers tiers la première année, le second la seconde année, le troisième la troisième année. Ils célèbrent [[Sim'hat Torah]] chaque année.
Certaines congrégations réformées célèbrent principalement l'office du Shabbat le vendredi soir, et lisent la Torah à ce moment.
Les mouvements non-orthodoxes ont également étendu le rite du [[Bar Mitzvah]] aux filles. Bien que la [[Bat Mitzvah]] soit également célébrée dans des cercles orthodoxes, les filles des mouvements libéraux lisent la section hebdomadaire correspondant à leur 12ème anniversaire, contrairement aux premiers, où la cérémonie ressemble davantage à une "confirmation".
==Notes==
<references/>
==Voir aussi==
*[[Aron kodesh]]
*[[Cantillation]]
*[[Haftara]]
*[[Offices de prière dans le judaïsme]]
*[[Minyan]]
*[[Parasha de la semaine|Parasha]]
*[[Sefer Torah]]
*[[Yad]]
<!--*[[Partnership Minyan]]-->
==Liens externes==
*[http://torahx.free.fr recherche d'un mot dans la Torah]
*[http://www.espacetorah.fr la Torah 100% vidéo] (de [http://www.espacetorah.fr espacetorah.fr])
*[http://www.toratemet.net Écouter plusieurs extraits de lecture de la Torah] lues par le Rav Zermati- Institut Torat Emet
*[http://www.mechon-mamre.org/p/pt/readingp.htm Hyperlinked table of Torah readings]
*[http://bible.ort.org/books/divreid2.asp?action=displaypage&book=1&portion=1 Summary of Reading by Weekly Parasha]
*[http://www.chabad.org/article.html?AID=46091 Weekly Torah reading with commentaries and columnists]
*[http://www.shiur.com/index.php?id=C0_16_6&spar=16&s_id=16 Weekly Torah reading submitted by many rabbis with commentaries and insights]
*[http://www.edah.org/backend/JournalArticle/1_2_shapiro.pdf Mendel Shapiro, “Qeri’at ha-Torah by Women: A Halakhic Analysis” (Edah 1:2, 2001)] (pdf)
*[http://www.edah.org/backend/JournalArticle/3_2_Sperber.pdf Daniel Sperber, "Congregational Dignity and Human Dignity: Women and Public Torah Reading” (Edah 3:2, 2002)] (pdf)
*[http://www.edah.org/backend/JournalArticle/1_2_henkin.pdf Yehuda Herzl Henkin, “Qeri’at ha-Torah by Women: Where We Stand Today” (Edah 1:2, 2001)] (pdf)
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