Lekh Lekha 843636 28637329 2008-04-14T13:26:52Z Jerome234 385013 grammaire '''Lekh Lekha''' (לך לך – [[Hébreu|Héb.]] pour "Va !", "Pars !" ou "Va pour toi !" – les [[incipit|deux premiers mots]] de la parasha) est la troisième [[Parasha de la semaine|parasha]] (section hebdomadaire du cycle annuel [[judaïsme|juif]] de [[lecture de la Torah]]). Il se compose de [[Genèse]] [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0112.htm 12:1–17:27]. Les [[Juif]]s de la [[Diaspora juive|Diaspora]] le lisent le troisième [[Shabbat]] après [[Sim'hat Torah]], généralement en [[octobre]] ou en [[novembre]]. [[Image:Abraham Journeying into the Land of Canaan.png|thumb|300px|right|Abraham voyageant dans le pays de Canaan (illustration de [[Gustave Doré]])]] == Résumé == {{Article détaillé|Résumé du Livre de la Genèse}} [[Noms de Dieu dans le judaïsme|YHWH]] appelle Abram et lui dit de quitter famille et patrie pour faire route vers le [[pays de Canaan]]; là, Il lui promet qu'Il donnera à sa descendance. Abram érige des autels à [[YHWH]].<br/>Une famine le pousse à descendre vers l'[[Égypte ancienne|Égypte]], où la belle Saraï est remarquée par le pharaon. Celui-ci la prend et donne à Abram de nombreux présents, mais, frappé dans sa chair, il doit rendre son épouse à Abram, qu'il renvoie d'Égypte avec une fortune considérable.<br/> Suite à une dispute entre leurs bergers, [[Loth]] s'installe dans la vallée du [[Jourdain]], près de [[Sodome]], très fertile à cette époque. Cependant, les rois de cette région, vassaux du roi d'[[Elam]], se révoltent contre lui, avant d'être écrasés par une coalition d'Elam avec des potentats mésopotamiens. Loth fait partie du butin de guerre.<br/>Abram, à la tête de 318 hommes, part en campagne pour le libérer, et défait les rois orientaux. Prélevant à son retour la dîme pour [[Melchisédek]], le prêtre du Dieu Suprême, il restitue intégralement le butin à ses propriétaires originels. Dieu conclut avec lui une alliance, lui promettant une descendance innombrable et le don de la terre du [[Nil]] à l'[[Euphrate]]. Il lui annonce cependant que ses enfants connaîtront l'exil dans un pays « pas à eux. »<br/>Saraï, toujours stérile, donne à Abram sa servante [[Hagar]] pour que celle-ci ait un enfant de lui. Cependant, la servante enceinte humilie sa maîtresse. Brutalisée par celle-ci, elle s'enfuit. Dans le désert, un ange lui ordonne de retourner chez sa maîtresse et promet une descendance nombreuse au fils qu'elle porte, et qu'elle nomme [[Ismaël|Ishmaël]].<br/>Abram est âgé de 99 ans lorsque Dieu Se révèle une nouvelle fois à lui, le renomme [[Abraham]] et sa femme, [[Sarah]], et lui ordonne de se [[brit milah|circoncire]], lui et ses descendants. Dieu lui annonce la venue d'un fils, [[Isaac|Yitzhak]]<ref>D'après [[Léon Askénazi]], ''Leçons sur la Torah'', éd. Albin Michel, 2007, Coll Spiritualités vivantes, ISBN 978-2-226-17826-8</ref>. === Divisions de la parasha lors de la lecture synagogale du sabbath === La lecture de la parasha à la [[synagogue]] le sabbath est traditionnellement divisée en sept sections, pour lesquelles un membre différent de la congrégation est appelé à lire. La première lecture, le ''rishon'', échoit traditionnellement à un [[cohen (judaïsme)|''cohen'']], la seconde, appelée ''sheni'', à un [[lévite|''levi'']], les suivantes à un ''israël'' (ni cohen ni levi). La septième section comporte une sous-section, le ''maftir'', qui est lu par la personne qui lira ensuite la ''haftara''. Les sections de la parashat Lekh Lekha sont: * ''rishon'': Avram fait route vers Canaan suite à l'injonction divine; ayant établi sa tente à Elon Mamré, une famine le contraint de se rendre en Égypte (Gen. 12:1-13) * ''sheni'': Abram, craignant pour sa vie, demande à Saraï de se faire passer pour sa sœur. Ses prévisions se révèlent exactes, Saraï est menée au Pharaon, qui veut dédommager Abram en bétail. Dieu frappe le pharaon, qui restitue son épouse à Abram et le renvoie d'Égypte sans coup férir (Gen. 12:14-13:4) * ''shlishi'': Abram se sépare de son neveu Loth, qui fait route vers Sodome. Dieu promet à Abram qu'il aura une descendance innombrable, qui héritera de la terre (Gen. 13:5-18) * ''revi'i'': Abram part à la rescousse de Loth, fait prisonnier par les forces d'Elam, et les défait; il donne la dîme du butin à Melchisédek et restitue le reste au roi de Sodome (Gen. 14:1-20) * ''hamishi'': Dieu réitère à Abram sa promesse d'une descendance nombreuse (Gen 14:21-15:6) * ''shishi'': à 70 ans, Abram reçoit l'« alliance entre les parties. » Saraï lui donne Hagar sa servante. Celle-ci, enceinte entre en conflit avec sa maîtresse, est chassée et revient au camp. Après la naissance d'Ishmaël, Abram est renommé en Abraham (Gen. 15:7-17:6) * ''shevi'i'': Dieu prescrit à Abraham le rite de la circoncision pour lui et sa descendance. Saraï est renommée Sarah, et Dieu assure à Abraham que lui et Sarah auront un fils malgré leur vieil âge. Abraham, âgé de 99 ans, et sa maison se circoncisent (Gen. 17:7-26) ** ''maftir'': La circoncision d'Abraham (Gen. 17:24-26) === Divisions de la parasha lors de la lecture synagogale du lundi et du jeudi === Une lecture publique de la parasha fut instaurée par [[Ezra|Ezra le Scribe]] le lundi et le jeudi<ref>[[Talmud de Babylone|T.B.]] [[Baba Kama]] 82a</ref> à la [[synagogue]]. Cette lecture, sensiblement plus courte, ne comprend que trois sections, la première réservée au [[cohen (judaïsme)|''cohen'']], la seconde au [[lévite|''levi'']], la troisième à un ''israël'' * Section du ''cohen'': Bereshit 12:1-3<ref name="Rinat">[[Siddour]] [[Rinat Israël]], p.448, éd. Moreshet, [[Jérusalem]], 1983</ref> * Section du ''levi'': Bereshit 12:4-9<ref name="Rinat"/> * Section de l'''israël'': Bereshit 12:10-13<ref name="Rinat"/> === Maqam === Un ''[[maqam]]'' est un système de [[Mode (musique)|modes musicaux]] utilisé dans la [[musique arabe|musique arabe mélodique classique]]. Les [[juifs]] originaires des pays orientaux ([[Afrique du Nord]], [[Syrie]]) s'en sont inspirés, et adaptent la mélodie de la liturgie du Shabbat en fonction du contenu de la parasha de cette semaine. Ils emploient 10 ''[[maqam]]'' différents, possédant chacun son usage propre. Le maqam utilisé lors du sabbath au cours duquel on lit la parashat Lekh Lekha est le Maqam Sabah, symbllisant une alliance, ici la [[brit milah]]<ref>[http://www.pizmonim.org/ Sephardic Pizmonim Project]</ref>. == Rishon == <!--===L'appel d'[[Abraham|Abram]]=== [[Noms de Dieu dans le judaïsme|Dieu]] dit à [[Abram]] (Père puissant) de quitter sa terre (Haran, où son père s'est établi) et la maison de son père pour une [[pays de Canaan (Bible)|terre]] que Dieu lui montrerait, lui promettant de faire de lui une grande nation, de le bénir, de faire de son nom un grand nom, de bénir ceux qui le bénissent et maudire ceux qui le maudissent ({{verset||Gen.|12:1–3.|HE}}). Suivant l'ordre de Dieu, à l'âge de 75 ans, Abram prend sa femme [[Sarah (Bible)|Saraï]], son neveu [[Loth]], les serviteurs et dépendants que lui et Saraï ont acquis à [[Haran]]), et fait route vers les térébinthes de [[Moreh]], à [[Sichem|Shechem]] en [[Canaan]] ({{verset||Gen.|12:4–6.|HE}}). Dieu apparaît à Abram, lui disant qu'Il donnera [[terre d'Israël|la terre]] à ses descendants; Abram érige un [[Autel (religion)|autel]] à Dieu ({{verset||Gen.|12:7.|HE}}) Abram se déplace ensuite vers la colline à l'est de [[Béthel|Bethel]] et construit un autel à Dieu qu'il invoque par Son Nom ({{verset||Gen.|12:8.|HE}}) Abram voyage ensuite dans le [[Negev]] ({{verset||Gen.|12:9.|HE}}) ===[[Récits femme-sœur dans la Genèse|Femme et sœur]]=== Une famine frappa le pays, obligeant Abram à se diriger vers l'[[Égypte antique|Égypte]]; il demanda à Saraï de dire qu'elle était sa sœur, afin que les Égyptiens ne le tuent pas ({{verset||Gen.|12:10–13.|HE}}) Lorsqu'ils entrèrent en Égypte, les courtisans du [[Pharaon]] vantèrent la beauté de Saraï au Pharaon, et elle fut prise dans le palais du souverain; Pharaon prit Saraï pour femme ({{verset||Gen.|12:14–15.|HE}}) Grâce à elle, Abram acquit des moutons, des taureaux, des ânes, des esclaves et des chameaux, mais Dieu affligea le Pharaon et sa maison de fortes plaies ({{verset||Gen.|12:16–17|HE}}), que le roi reconnut comme signe de Dieu. Le Pharaon demanda à Abram pourquoi n'avoir pas dit que Saraï était son épouse ({{verset||Gen.|12:18–19.|HE}}) Le souverain rendit Saraï à Abram, et le fit conduire hors d'Égypte avec sa femme et toutes ses possessions ({{verset||Gen.|12:19–20.|HE}}) ===Abram et Loth divisent le pays=== Abram, Saraï et Loth retournèrent vers l'autel de Béthel ({{verset||Gen.|13:1–4.|HE}}) Abram et Loth avaient de si grands troupeaux que la terre ne pouvait les supporter tous deux, et leurs bergers se querellaient ({{verset||Gen.|13:5–7.|HE}}) Abram proposa à Loth de se séparer, invitant Loth à choisir sa terre ({{verset||Gen.|13:8–9.|HE}}) Loth se tourna à l'orient vers [[Sodome]], à l'époque comparable au [[Eden|jardin d'Éden]], et se dirigea donc par là, tandis qu'Abram resta en Canaan ({{verset||Gen.|13:10–13.|HE}}) Dieu apparut alors à Abram, et lui promit toute la terre qu'Abram pouvait voir, ainsi qu'à sa descendance pour toujours, afin de rendre sa postérité aussi nombreuse que la pousssière de la terre ({{verset||Gen.|13:14–17.|HE}}) Abram alla vers les térébinthes de [[Mamre]], à [[Hébron]], et y érigea un autel à Dieu ({{verset||Gen.|13:18.|HE}}) ===La guerre entre les quatre rois et les cinq=== Les rois [[mésopotamie]]ns [[Amraphel]] de [[Shinar]], [[Arioch]] d'Elassar, [[Kedorlaomer]] d'[[Élam]], et Tidal de Goyim menèrent une guerree contre les rois canaanites de Sodome, Gomorrhe, [[Admah]], [[Céboïm]], et Tsoar, qui unirent leurs forcees dans la [[vallée de Siddim]], l'actuelle [[Mer Morte]] ({{verset|Gen.|14:1–3.|HE}}) Les rois canaanéens avaient servi Kedorlaomer douze ans, mais s'étaient rebellés la treizième année ({{verset||Gen.|14:4.|HE}}) La quatorzième année, Chedorlaomer met ses alliés mésopotamiens partirent en campagne militaire; ils défirent pllusieurs peuples dans et aux alentours de Canaan: les [[Rephaïtes|Rephaïm]], les [[Zouzim]], les [[Emim]], les [[Horites]], les [[Amalek|Amalécites]]<ref>Ceux-ci n'existaient pas encore, la Bible parle de "la plaine des ''futurs'' Amalécites ([[Rachi]] ad loc)</ref>, et les [[Amorrites]] ({{verset||Gen.|14:5–7.|HE}}) Les rois de Sodome, Gomorrhe, Admah, Céboïm et Tsoar affrontèrent les quatre rois mésopotamiens dans la vallée de Siddim ({{verset||Gen.|14:8–9.|HE}}) Les Mésopotamiens mirent les Canaanites en déroute, et les rois de Sodome et Gomorrhe se cachaient dans des puits de [[bitume]] dans la vallée, les autres fuyaient dans les montagnes ({{verset||Gen.|14:10.|HE}}) Les Mésopotamiens s'emparèrent de toutes les richesse de Sodome et Gomorrhe, et partirent; Loth faisait partie de leur butin ({{verset||Gen.|14:11–12.|HE}}) [[Image:Peter Paul Rubens 016.jpg|250px|thumb|right|Abram et Melchisédek (tableau de [[Rubens|Pieter Paul Rubens]])]] === Abram et Melchisédek === Un fugitif rapporta les nouvelles à Abram, qui rassembla ses B318 hommes, les arma et poursuivit les envahisseurs vers le nord jusques [[Tel Dan|Dan]] ({{verset||Gen.|14:13–14.|HE}}) Abram et ses gens les défirent de nuit, les chassant au Nord jusqu'à [[Damas]], et rapporta tout le butin, gens et avoirs, incluant Loth et ses possessions ({{verset||Gen.|14:15–16.|HE}}) Lorsqu'Abram retourna, le roi de Sodome s'en vint à sa rencontre dans le vallée de Shaveh, la Vallée du Roi ({{verset||Gen.|14:17.|HE}}) Le roi [[Melchisédek]] de [[Jérusalem|Salem]], prêtre du [[Elyon|Dieu Suprême]], apporta du pain et du vin, et bénit Abram ainsi que le Dieu Suprême; Abram lui donna un [[dîme|dixième]] de tout ({{verset||Gen.|14:18–20.|HE}}) Le roi de Sodome offrit à Abram de garder toutes les possessions et de rendre le peuple, mais Abram jura sur le Dieu Suprême qu'il ne prendrait rien, fût-ce un fil, fût-ce une courroie de Sodome, ,mais ne prendrait qu'une part pour les hommes qui l'accompagnaient ({{verset||Gen.|14:21–24.|HE}}) === L'[[Alliance (Bible)|alliance]] entre les pièces=== Après ces faits, la parole de Dieu apparut à Abram, lui disant de ne pas avoir peur, car sa récompense serait très grande, mais Abram demanda ce que Dieu pourrait lui donner, puisqu'il était destiné à mourir sans enfant, et son héritier serait son plus fidèle serviteur, [[Eliezer]] le damascénien ({{verset||Gen.|15:1–3.|HE}}) La parole de Dieu répondit que son héritier ne serait pas Eliezer, mais le propre fils d'Abram ({{verset||Gen.|15:4.|HE}}) Dieu fit sortir Abram et lui ordonna de compter les étoiles, qui serait aussi nombreuse que sa descendance, et parce qu'Abram avait placé sa confiance en Dieu, Dieu le compta à son mérite ({{verset||Gen.|15:5–6.|HE}}) Dieu ordonna à Abram d'apporter une génisse, une chèvre, un bélier, une colombe et un oiseau, de les couper en deux parts et de placer chaque part en face de l'autre ({{verset||Gen.|15:9–10.|HE}}) Abram éloigna les oiseaux de proie qui plongaient sur les carcasses et, comme le soleil était sur le point de se coucher, se sentit envahi par une profonde torpeur ({{verset||Gen.|15:11–12.|HE}}) Dieu dit à Abram que sa descendance serait étrangère dans un pays "pas à eux", et seraient asservis 400 ans, mais Dieu exécuterait le jugement sur la nation qu'ils devaient servir, et finalement, ils partiraient libres avec de grandes richesses et retourneraient à la quatrième génération, après que l'iniquité des Amorrites fut complète<ref>Mamre l'Amorrite était en effet un allié d'Abraham</ref> ({{verset||Gen.|15:13–16.|HE}}) Et un four fumant apparut, et une torche enflammée qui passait entre les pièces ({{verset||Gen.|15:17.|HE}}) Et Dieu fit une alliance avec Abram pour assigner à sa descendance le pays depuis la [[Nil|rivière d'Égypte]] jusqu'à l'[[Euphrate]]: le pays des [[Kenite]]s, des Kenizzites, des Kadmonites, des [[Het (Bible)|Hittites]], des [[Perizzites]], des Rephaim, des Amorrites, des Canaanites, des Girgashites, et des [[Jébusite]]s ({{verset||Gen.|15:18–21.|HE}}) === [[Hagar]] et [[Ismaël|Ishmael]] === [[Image:Nicolas Colombel 001.jpg|thumb|250px|left|Hagar et Ishmael dans le désert (tableau de Nicolas Colombel)]] Après 10 ans à Canaan, n'ayant pas porté d'enfant, Saraï offrit à Abram sa servante égyptienne, [[Hagar]], afin que Saraï puisse lui donner un enfant par elle, et Abram fit ainsi que Saraï avait demandé ({{verset||Gen.|16:1–3.|HE}}) Lorsque Hagar vit qu'elle avait conçu, Saraï fut abaissée dans son estime, et Saraï se plaignit à Abram ({{verset||Gen.|16:4–5.|HE}}) Abram dit à Sarah que sa servante était entre ses mains, et Saraï la traita durement; Hagar s'enfuit ({{verset||Gen.|16:6.|HE}}) Un [[ange]] de Dieu trouva Hagar près d'une source dans le désert, et lui demanda d'où elle venait, où elle allait, et elle répondit qu'elle s'éloignait de sa maîtresse ({{verset||Gen.|16:7–8.|HE}}) L'ange lui dit de s'en retourner chez sa maîtresse et de se soumettre à ses brimades, car Dieu ferait de l'engeance de Hagar aussi une multitude; elle porterait un fils qu'elle appellerait [[Ismaël|Ishmael]], car Dieu avait entendu ses souffrances ({{verset||Gen.|16:9–11.|HE}}) Ishmael serait un onagre, avec une main [levée] contre tout le monde, et la main de tout le monde contre lui, mais il résidra parmi ses semblables ({{verset||Gen.|16:12.|HE}}) Hagar appela Dieu “El-roï (Dieu visible),” car elle avait vu que Dieu pourvoyait de façon visible à ses besoins, et le puits fut appelé Beer-la[[haï (symbole)|'hay]]-roï, "puits du Vivant qui voit" ({{verset||Gen.|16:13–14.|HE}}) Et lorsqu'Abram eut 86 ans, Hagar conçut un fils de lui, et Abram lui donna le nom d'Ishmael ({{verset||Gen.|16:15–16.|HE}}) ===L'alliance de la [[circoncision]]=== Lorsqu'Abram était âgé de 99 ans, Dieu apparut à Abram comme [[Noms de Dieu dans le judaïsme#Shaddaï|El Shaddaï]] et lui demanda de marcher dans Ses voies et d'être sans tache, car Dieu établirait une alliance avec lui et le rendre nombreux au-delà du delà ({{verset||Gen.|17:1–2.|HE}}) Abram se jeta sur sa face, et '''Dieu changea son nom d'Abram en [[Abraham]]''', promettant de faire de lui le père d'une multitude de nations et de rois ({{verset||Gen.|17:3–6.|HE}}) Dieu promit de maintenir l'alliance avec Abraham et sa descendance, alliance perpétuelle au travers des générations, et lui promit tout le pays de Canaan à lui et à sa descendance comme possession perpétuelle ({{verset||Gen.|17:7–8.|HE}}) Dieu dit encore à Abraham que lui et sa descendance au travers des âges devaient garder l'alliance de Dieu et que chaque mâle (y compris ceux achetés à prix d'argent) devait être '''circoncis dans la chair de son [[prépuce]] à l'âge de 8 jours, en signe d'alliance avec Dieu '''({{verset||Gen.|17:9–13.|HE}}) Tout mâle faillissant à ce devoirr de circoncire la chair de son excroissance devrait être retranché de son peuple pour avoir brisé l'alliance avec Dieu ({{verset||Gen.|17:14.|HE}}) '''Dieu renomma Saraï [[Sarah (Bible)|Sarah]]''', et dit à Abraham qu'Il la bénirait et donnerait à Abraham un fils d'elle afin qu'elle donne naisjsance à des nations et des rois ({{verset||Gen.|17:15–16.|HE}}) Abraham se jeta sur sa face et rit à l'idée qu'un enfant puisse naître d'un homme quasi-centenaire et d'une femme de 90 ans, et Abraham demanda à Dieu de bénir également Ishmael ({{verset||Gen.|17:17–18.|HE}}) Dieu lui dit cependant que Sarah porterait un enfant d'Abraham, qu'Abraham le nommerait [[Isaac|Itzhaq]], et que Dieu maintiendait une alliance perpétuelle avec lui et sa descendance ({{verset||Gen.|17:19.|HE}}) Quant à Ishmael, Dieu le bénit également et promit de le rendre nombreux au-delà du delà, le père de douze chefs et d'une grande nation ({{verset||Gen.|17:20.|HE}}) Mais Dieu maintiendrait son alliance avec Itzhhaq, que Sarah porterait à la même saison de l'année à venir ({{verset||Gen.|17:21.|HE}}) Et lorsque Dieu eût fini de parler, Il disparut ({{verset||Gen.|17:22.|HE}}) Ce jour même, Abraham se circoncit lui-même à l'âge de 99 ans, Ishmael à l'âge de 13, et tout mâle de sa maison, ainsi que Dieu l'avait prescrit ({{verset||Gen.|17:23–27.|HE}}) --> == Lekh Lekha dans la tradition rabbinique == La vie d'Abraham dans ses jeunes années est peu, voire pas évoquée, ni dans cette parasha, ni dans la précédente. Le [[Midrash]], en se demandant pourquoi Dieu a choisi Abraham, tente de combler cette lacune. [[Hiyya bar Abba|Rabbi Hiyya]] élabore à partir du verset "Et Haran mourut devant son père" [[Midrashim célèbres#Abraham, les idoles et Nemrod|le militantisme monothéiste du jeune Abraham]] ([[Genèse Rabba|Bereshit Rabba]] 38:13.) La [[Mishna]] ([[Pirke Avot]] 5:3) enseigne qu'Abraham subit 10 épreuves — à partir du verset {{verset||Gen.|12:1|HE}} — et les endura toutes.<br> Le [[Talmud de Babylone]] ([[Rosh Hashana (traité)|Rosh Hashana 16b]]) enseigne que certains ont déduit de {{verset||Gen.|12:1–2|HE}} qu'un changement de lieu peut annuler la perte d'un homme, mais que d'autres ont contesté cela, disant que c'est le mérite de la [[Terre d'Israël]] qui a sauvé Abraham. Rav Yehouda déduisit de {{verset||Gen.|12:3|HE}} que refuser de dire le grâce lorsqu'on reçoit un verre à bénir esst l'une des trois choses qui peuvent racccourcir une vie d'homme. (T.B Berakhot 55a.) Rabbi Yehoshoua ben Levi a lui aussi déduiit de {{verset||Gen.|12:3|HE}} que tout [[cohen (judaïsme)|cohen]] qui prononce la bénédiction est lui-même béni. (T.B Sotah 38b.) [[Resh Lakish]] déduisit de {{verset||Gen.|12:5|HE}} que la Torah considère l'homme qui enseigne la Torah au fils de son voisin comme s'il l'avait façonné. (T.B Sanhedrin 99b.) La [[Mishna]] (Sota 7:5; T.B Sota 32a) considère que les térébinthes de Moreh où Abraham avait séjourné ({{verset||Gen.|12:6|HE}}) sont les mêmes que les térébinthes de Moreh vers lesquelles [[Moïse]] dirigea les [[Israélites]] pour entendre les bénédiction au [[Mont Guerizim]] et les malédictions au [[Mont Ebal]] ({{verset||Deut.|11:30|HE}}). Le Talmud (T.B Sota 33b) considère que toutes deux sont les mêmes que Shechem. Les Rabbanim ont déduit de {{verset||Gen.|12:10|HE}} que lorsqu'il y a une famille dans la ville, on se doit d'émigrer (T.B Baba Kama 60b.) [[Abba Arika|Rav]] a déduit de {{verset||Gen.|12:11|HE}} qu'Abraham n'avait même pas regardé sa propre femme avant cela (T.B Baba Batra 16a.) Rabbi Helbo a déduit de {{verset||Gen.|12:16|HE}} qu'un homme doit toujours observer l'honneur dû à sa femme, car les bénédictions ne demeurent sur le foyer que par elle. (T.B Baba Metzia 59a.) Le [[Talmud]] se base également sur la conversation d'Abraham avec Dieu dans le {{verset||Gen.|15:1-21|HE}}, pour faire demander à Abraham : :"Maître de l'Univers, si Israël venait à pécher devant toi, ferais-Tu avec eux ce que Tu as fait avec la génération du Déluge et la génération de la Dispersion ?" :"Non", répondit Dieu :Abraham Lui dit alors "Maître de l'Univers, ‘laisse-moi savoir avec quoi j'hériterai de cela.’" ({{verset||Gen.|15:8|HE}}) :Dieu répondit :"Prends Moi une génisse de trois ans d'âge et une chèvre de trois ans d'âge." ({{verset||Gen.|15:9|HE}}) :Abraham continua alors : "Maître de l'Univers! Cela ne vaut que tant que le Temple de Jérusalem existe, mais lorsque le Temple ne sera plus, que leur arrivera-t-il ?" :Dieu répondit: "J'ai déjà depuis longtemps pourvu pour eux dans la Torah l'ordre des sacrifices, et chaque fois qu'ils le liront, Je le compterai comme s'ils les avaient offerts devant Moi, et Je leur accorderai le pardon pour toutes leurs iniquités." (T.B [[Ta'anit]] 27b.) La Mishna a déduit ([[Sanhédrin (traité)|Sanhedrin]] 10:3) de {{verset||Gen.|13:13|HE}} que les gens de Sodome n'avaient pas de part au [[Olam haba|monde à venir]]. [[Juda Hanassi|Rabbi]] a déduit de {{verset||Gen.|17:1|HE}} que ce n'est qu'après qu'Abraham se fut circoncis qu'il fut considéré complet et entier (Mishna Nedarim 3:11).<br>La Mishna (Keritot 1:1) note que transgresser le commandement de la circoncision ({{verset||Gen.|17:14|HE}}) est l'une des 36 transgressions qui vaut à son transgresseur d'être retranché de son peuple. ==Commandements== La [[Torah]] comporte, selon la tradition rabbinique, [[613 prescriptions]]. Différents sages ont tenté d'en établir un relevé dans le texte biblique. Selon deux de ces computs les plus célèbres, le [[Sefer Hamitzvot]] et le [[Sefer HaHinoukh]], la parashat Lekh Lekha comporte une [[Mitzvah|prescription (« commandement »)]] positive : *La prescription de la [[circoncision]] ([[brit milah]]) {{verset||Gen.|17:10|HE}} == Haftara == La '''[[haftara]]''' est une portion des livres des [[Neviim]] ("Les Prophètes") qui est lue publiquement à la synagogue après la lecture de la Torah. Elle présente généralement un lien thématique avec la parasha qui l'a précédée. La [[haftara]] pour la parashat Lekh Lekha: *pour les [[Ashkénaze]]s et les [[Sépharade]]s: [[Livre d'Isaïe|Isaïe]] [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt1040.htm#27 40:27–41:16] ** Isaïe 41:2-4 évoque l'expédition d'Abram contre les quatre rois qui en avaient vaincu cinq; quelques versets plus loin (41:8-10), le prophète parle de l'alliance contractée avec Abraham. *pour les [[Karaïsme|Karaïtes]]: [[Livre de Josué|Josué]] [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0624.htm#3 24:3–18] ** Le passage évoque la concrétisation de la conquête d'Abraham. == Références dans les textes ultérieurs == Cette parasha est citée ou discutée dans les sources suivantes : *[http://web.archive.org/web/20030816212418/www.bol.ucla.edu/~szuchman/Sources.htm Traités de vassalité] d'[[Assarhaddon]] *"Aller/traverser" in Hans G. Guterbock & Harry A. Hoffner (eds.), [http://oi.uchicago.edu/OI/DEPT/PUB/SRC/CHD/CHDP.pdf ''The Hittite Dictionary of the Oriental Institute of the University of Chicago'', vol. P, 36-37.] Chicago: University of Chicago, 1997. *{{verset||Genesis|20:1–16;|HE}} [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0126.htm 26:1–33.] *[[Livre de Jérémie|Jérémie]] [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt1134.htm#18 34:18–20.] *[[Mishna]]: Nedarim 3:11; Sotah 7:5; Sanhedrin 10:3; Eduyot 2:9; Avot 5:3; Keritot 1:1. *[[Tosefta]]: Berakhot 1:12–13; Shabbat 7:24, 15:9; Yevamot 8:5; Nedarim 2:5; Sotah 5:12; Sanhedrin 13:8; Eduyot 1:14. *[[Talmud de Jérusalem]]: Berakhot 17a–b. *[[Talmud de Babylone]]: Berakhot 55a; Rosh Hashanah 16b; Taanit 27b; Sotah 32a, 33b, 38b; Bava Kamma 60b; Baba Metzia 59a; Bava Batra 16a; Sanhedrin 99b. *[[Genèse Rabba|Bereshit Rabba]] 39:1–47:10. *[[Coran]] [[:en:s:Quran/2#258-260|2:258]], [[:en:s:Quran/4#163-171|4:163]], [[:en:s:Quran/6#71-82|6:74–84]], [[:en:s:Quran/19#41-50|19:41–50]] (en anglais). *[[Zohar]] [http://www.kabbalah.com/k/index.php/p=zohar/zohar&vol=5 76b–96b.] *[[Thomas Mann]], ''Joseph und seine Brüder'', ''Die Geschichten Jaakobs''. S. Fischer Verlag, Frankfurt am Main. ISBN 3596294355 *[[Zofia Kossak-Szczucka|Zofia Kossak]]. ''The Covenant: A Novel of the Life of Abraham the Prophet''. (L'Alliance : un Roman de la vie d'Abraham le prophète) New York: Roy, 1951. *[[Martin Buber]], ''Moïse'' PUF, 1986. ISBN 2130382355 == Notes == <references /> == Liens externes == *[http://Bible.ort.org/books/torahd5.asp?action=displaypage&book=1&chapter=5&verse=12&portion=3 Écouter la parasha chantée] selon la [[cantillation]] traditionnelle * Commentaires (Divrei Torah) en français ** [http://www.rabbinat.qc.ca/ le site du Grand Rabbinat du Québec] ** [http://www.modia.org le site modia.org] ** [http://www.chiourim.com le site chiourim.com (voir aussi le site techouvot y associé)] ** [http://www.cheela.org le site cheela.org] ** [http://www.akadem.org/sommaire/series/module_1320.php Commentaire vidéo sur Akadem] * [[:en:Lech-Lecha#External links|Divrei Torah en anglais]] {{Section hebdomadaire de la Torah}} [[Catégorie:Section hebdomadaire de la Torah|1.03]] [[en:Lech-Lecha]] [[he:פרשת לך לך]] [[yi:לך לך]]