Littérature birmane 1402598 31516103 2008-07-12T10:49:53Z Phe 3086 Restauration des [[Projet:Restauration des ancres brisées|ancres brisées]] La '''littérature [[Birmanie|birmane]]''' s'étend du {{s|XII|e}} à nos jours. D'apparition relativement récente, elle s'est nourrie d'apports extérieurs qu'elle a assimilés et fait siens: langues et littératures [[Pāli]], [[Môns|Môn]], [[Histoire de la Thaïlande|Thaï ]] pour sa période classique, influences occidentales lors de l'intégration du pays dans l'[[Empire britannique]] au {{s|XIX|e}}. D'essence bouddhiste par ses origines, elle restera longtemps une littérature de Cour en constituant ses propres genres littéraires, puisant la plupart de ses sujets dans les [[Jātaka]] transmises par les Môn ou les récits légendaires des rois et princes birmans. Une poésie de tendance lyrique, promise à un bel avenir, est apparue aussi dès le {{s-|XV|e}}; aujourd'hui sous des formes plus diversifiées la poésie demeure bien vivante ainsi que les romans et surtout les [[nouvelles]], souvent brèves, publiées par des magazines, tentant ainsi d'échapper à une censure omniprésente depuis [[Birmanie#Chronologie|le coup d'État de 1962]] qui a contraint bien des journalistes et écrivains à l'exil. =Littérature classique= La littérature classique s'étend de la formation de royaumes de langue et culture birmanes au {{s|XI|e}} à leur disparition avec l'invasion de ces territoires à la fin du {{s|XVIII|e}} par les armées britanniques venues du [[Raj britannique|Raj]] voisin. Durant ces siècles tous les textes sont soit écrits en vers [[assonance|assonancés]], souvent de quatre syllabes, forme sans doute très ancienne, soit dans un style mixte qui mêle prose et vers. Même des traités d'astrologie, de droit, de grammaire seront versifiés au {{s|XIX|e}}. Le théâtre n'apparaît qu'au {{s|XVIII|e}}, romans et nouvelles plus tard avec la colonisation et au delà. ==Période de formation : [[Royaume de Pagan|Bagan]] (1044-1364)== Les Birmans descendus du Nord à partir du [[IXe siècle#Asie|{{s-|IX|e}}]] se trouvent confrontés à la civilisation des [[Môns]], établis depuis plusieurs siècles dans le delta de l'[[Irrawaddy]] (''Ayeyarwaddy'', prononcé "éyawadi"<ref>Pour la prononciation des noms birmans, voir : [[Birman (langue)#Transcription et prononciation]] </ref>) et adeptes du [[Bouddhisme]] [[Theravada]]. Ils s'inspirent de leur écriture et du Pāli dont elle dérive pour créer leur propre graphie. Le plus ancien document aujourd'hui connu est l'inscription quadrilingue [[Pâli]], [[Pyu]], [[Môn (langue)|Môn]] et [[Birman]] sur la [[Inscription de Myazedi|stèle de Mya Zedi]])<ref>Voir [http://www.bagan.com.fr/Myazedi.htm www.bagan.com] [http://www.myanmars.net/myanmar-language/myanmar-earliest-script.htm] </ref> à [[Bagan]], qui date du début du {{s-|XII|e}} et commémore la fondation d'une [[pagode]] par le prince Razakumar (Rajakamura) avec mention du donateur, de ses présents et prière incantatoire. La conversion au bouddhisme du roi [[Anawrahta]] dès le {{s-|XI|e}} favorise la diffusion en Birman du canon [[Tipitaka]] dont il acquiert les [[manuscrit]]s après s'être emparé [[Image:Représentation d'une scène de Jataka (Myanmar, Sale,1882Img098.jpg|thumb|right|Représentation d'une scène de Jataka, Salé ,Yoak Sone, 1882]] de [[Thaton]], la capitale des Môn au prix d'un siège de trois mois. Le birman va peu à peu concurrencer le môn, la langue des lettrés et de la haute société. Il existe quelques inscriptions [[épigraphe|épigraphiques]] plus tardives, dont un texte anonyme daté de 1310 où à la prose se mêlent des traces de [[Vers#Le mètre|vers tétrasyllabiques]], annonciatrices de la [[métrique (poésie)|métrique]] classique. Bien des textes ont certainement disparu dans ces périodes troublées où, en dehors de la pierre, on écrit avec un stylet sur des feuilles de palmier coryphée<ref>Voir [http://www.seasite.niu.edu/Burmese/PictureGallery/WritingMaterials/palmleafFS.htm www.seasite.niu.edu]</ref>, matériau qui prédominera jusqu'au {{s-|XIX|e}}. Les [[Jātaka]] sont déjà une source d'inspiration tant savante que populaire et le demeureront dans les siècles à venir. ==Nature de la poésie birmane== ===Métrique et prosodie=== La poésie classique birmane utilise des vers courts, dépassant exceptionnellement neuf syllabes avec une prédilection pour les tétrasyllabes. La [[prosodie]] se caractérise, quel que soit le genre ou l'époque, par le retour d'[[assonance]]s d'un vers à l'autre, c’est-à-dire de la même voyelle, mais aussi du même [[birman (langue)#Tons|ton]], marqué ici par l'emplacement ou l'absence d'une apostrophe. À la différence du vers occidental, les assonances se font entre deux syllabes qui peuvent être placées ailleurs qu'en fin de vers ; ainsi dans cette transposition [[Phonologie|phonologique]] des premiers vers de ''Sur la Montagne boisée'', ''yadu'' de la princesse Yazadatu Kalya ({{s-|XVI|e}}) apparaissent quatre assonances (a, b, c, d), appelées parfois « rimes ascendantes » :<poem> /he ma' waN {{IPA|m̥}}'''''a'''''/ ......... .... (...a ) / to θ'''''a'''''ta {{coloré|#FF0000|'}}kh{{coloré|#FF0000|'''aN'''}}/ ................ ( .a.b ) /toN thoN' {{coloré|#FF0000|'}}yu{{coloré|#FF0000|'''aN'''}} {{IPA|n̥}}ai? /.. ... ( ..b. ) /θai? {{coloré|#FF0000|'}}n{{coloré|#FF0000|'''aN'''}} bεi? m'''''aN'''''/ ....... ( .b.c ) /khu' {{IPA|m̥}}a θw'''''aN''''' yue /......... ( ..c. ) /phoN hw'''''aN''''' θa {{coloré|#FF0000|'}}n{{coloré|#FF0000|'''iN'''}}/ ....... ( .c.d ) /'mwe yue' {{coloré|#FF0000|'}}py{{coloré|#FF0000|'''iN'''}} 'θa/ .........( ..d. ) </poem> <center> (Analyse de Khin Mya Chu)<ref name="khin">Voir: Bibliographie:"Les Femmes de Lettres Birmanes"</ref></center> === Les genres=== Les [[Art poétique#Types poétiques|genres poétiques]] se définissent davantage par leur forme que par leur thème, les sujets religieux laissant de plus en plus de place à la description de la nature et à la souffrance amoureuse. Le ''pyô'' est à l'origine un poème épique dont chaque partie est consacrée à une étape dans l'accomplissement du [[Bouddha]] sur la voie de la connaissance et de la libération. Avec le ''pyô'', l’''egyin'' est un des genres les plus anciens, souvent composé à l'occasion de la naissance d'un enfant ; c'est une longue ballade chantée célébrant la généalogie d'un roi ou d'un prince et les splendeurs du royaume, occasion de décrire les beautés de la nature ; il commence et se termine par la voyelle "É" qui viendrait du Pāli où ce mot signifie « seigneur ». Le ''mawgoun'' est une autre forme de [[éloge|panégyrique]] composé de quatre strophes aux vers tétrasyllabiques. Quant au ''tawla'', il prend pour cadre la jungle où divinités et animaux célèbrent le « Parfait ». Ces textes sont d'abord l'œuvre des [[bonze]]s qui écrivent dans leurs [[monastère]]s avant que les souverains, fervents bouddhistes, ne les invitent à leur Cour et que ces genres aient pour auteurs des princes et princesses ; aux textes d'inspiration religieuse va s'ajouter une littérature laudative et sentimentale, les uns comme les autres chantés ou psalmodiés.<br /> Au {{s-|XVI|e}} apparaît le ''yadu'', poème à forme fixe à « rimes ascendantes » qui obéit à des règles précises : composé de trois strophes plus ou moins longues aux trois premiers vers de quatre syllabes, les autres pouvant en avoir cinq, sept, neuf ou onze ; le troisième vers de chaque strophe revient en refrain ; le premier et dernier vers de chaque strophe sont bâtis sur le même jeu d'assonances ; voici le premier vers de chacune des trois strophes du yadu présenté plus haut : <center> <poem> 1{{re}} : /h'''e''' m{{coloré|#FF0000|a'}} W''aN'' m{{coloré|#FF0000|a}}/ (...) 2{{e}} : /t'''e''' z{{coloré|#FF0000|a'}} y''aN'' TH{{coloré|#FF0000|a}}/ (...) 3{{e}} : /s'''e''' T{{coloré|#FF0000|a'}} m''aN'' θ{{coloré|#FF0000|a}}/ (...) </center> </poem> et le dernier vers de chacune des trois strophes : <center> <poem>1{{re}} : / gn'''oN''' 's{{coloré|#FF0000|on}} c''ε?'' θ{{coloré|#FF0000|ə}} y'''e''' W{{coloré|#FF0000|ε}} θ''oN'' / (...) 2{{e}} : / y'''oN''' 'k{{coloré|#FF0000|on}} gn''ε?'' th{{coloré|#FF0000|ə}} yu'''e''' w{{coloré|#FF0000|ε}} θ''oN'' / (...) 3{{e}} : / n'''oN''' 'n{{coloré|#FF0000|on}} b''ε?'' m{{coloré|#FF0000|ə}} yu'''e''' {{coloré|#FF0000|ε}} θ''oN'' / (...) </center> </poem>( Analyse de Khin Mya Chu<ref name="khin">Voir: Bibliographie:"Les Femmes de Lettres Birmanes"</ref> ) Teinté de sentiments personnels, évoquant les changements de la nature au cours des saisons, le ''yadu'' a été brillamment pratiqué par plusieurs poétesses célèbres tout au long de la période classique.<br /> Sans vouloir être exhaustif, signalons aussi le ''lesi'', poème mélancolique formé de strophes de quatre vers tétrasyllabiques et le ''tedat'', parfois qualifié de « [[sonnet]] birman » dont la reine Shin Min écrit les plus célèbres au {{s-|XVIII|e}} ; une structure rigoureuse lui confère sa musicalité : deux strophes d'[[Vers#Le mètre|hexasyllabes]] et une troisième d'[[Vers#Le mètre|heptasyllabes]] où un jeu complexe d'assonances relie entre elles les trois strophes ainsi que les groupes de quatre et deux vers qui se succèdent dans la strophe. ==Les moines poètes : Cours d'Ava et d'Arakan (milieu {{s mini-|XV|e}}-milieu {{s-|XVI|e}})== C'est l'époque où s'élaborent les premières [[genre littéraire|formes poétiques]]. Le plus ancien poème conservé, écrit sur feuille de palme serait un egyin composé en 1455 par Adu Min Nyo en l'honneur d'une princesse d'[[État d'Arakan|Arakan]]. À la Cour d'[[Ava (Birmanie)|Ava]], le poète officiel Shing Rahtathara (1458-1530), d'origine [[Môns|Môn]], grand théoricien de la [[vers]]ification, est vaincu lors d'un concours de poésie par l'autre grande figure de la littérature de l'époque, le bonze Shing Thilawuntha (1453-1500), chassé [[Image:Un moine 1887-1890.jpg|thumb|left|Un moine du {{s-|XIX|e}}]] de son monastère pour avoir écrit des œuvres profanes et accueilli à la Cour. Son œuvre est abondante et diverse : il serait l'auteur du premier pyô, ''Myittaza'', épîtres moralisantes - en récompense desquelles le roi, admiratif de son talent, lui fit construire un temple - et d'une chronique en prose (''Yazawin Gyo'' - 1520) narrant l'histoire des rois de l'Inde, la conquête du [[Sri Lanka]] et l'avènement des royaumes birmans. Son poème ''Plaisirs du Mal'' fondé sur le précepte bouddhiste du détachement ne s'en ouvre pas moins sur des images du [[Amour#Dans la littérature|plaisir amoureux]] : <center> <poem> ''Plaisirs du Mal'' « La braise ardente semble le rubis qui embellit l'oreille Le serpent semble une ceinture de fleurs d'or Considère les plaisirs sensuels comme des erreurs sans bénéfices Qui ne provoquent que malaise et dégoût Et rappellent les niaiseries de l'imbécile Efforce-toi avec méthode D'échapper à l'emprise du mal. » </poem> </center>(D'après la traduction anglaise de U Win Pe)<ref> Voir en birman et anglais [http://www.seasite.niu.edu/Burmese/literature/Poetry/Thila.htm] </ref> Dans un mawgun de la fin du {{s|XV|e}}, Shin Thwe Nyo célèbre le spectacle de la barque royale descendant l'Irawaddy et à la même époque, deux poètesses, Ma Hpyu à la Cour d'Ava et Ma Nyo à la Cour d'Arakan, connaissent le succès grâce à leurs yadu. ==Poètes de cour et littérature profane ({{s-|XVI|e}} - milieu {{s-|XVIII|e}})== Alors que les foyers culturels se diversifient ([[Ava (Birmanie)|Ava]], [[État d'Arakan|Arakan]], [[Pégou|Bago]]) et que s'exerce à nouveau l'influence des Môns, mais aussi des [[Thaïs (peuple)|Thaïs]] (prise d'[[Ayutthaya]] en 1564), les ''egyin'' et surtout les ''yadu'' connaissent leur âge d'or, tout en s'orientant vers des thèmes profanes, voire personnels. Ugga Byang, précepteur d'un prince d'Arakan, compose à la fin du {{s|XVII|e}} un yadu dans lequel une femme décrit à son mari absent le spectacle de la ville et de la campagne, mois après mois. Deux écrivains s'illustrent particulièrement : Nawade le Grand compose dans tous les genres ; Naq Shin Naung (1498-1588) relate dans ses yadus ses amours contrariées et ses malheurs d'héritier écarté du trône. De 1630 à 1730 des ministres composent des chants bucoliques ; ainsi l'un d'entre eux, Padethayaza (1683-1754), décrit avec le réalisme amusé du grand courtisan les travaux et les jours des familles paysannes : <center><poem> ''Les Paysans'' « Quand tombe la pluie Mari et femme en haillons Et turban rouge, rouge Heureux de se tenir par la main S'en vont aux champs. Trempés de pluie Ils portent leurs enfants nus Le paysan mord sa pipe En labourant son lopin L'eau gargouille dans les trous à crabes. Grenouilles et escargots, manioc et ipomée Boutons et feuilles de coccinia Sont jetés ensemble dans le panier d'osier Quand ils rentrent au foyer La racine de turpeth douce et juteuse Et les légumes des champs sont cuits sans tarder Le riz étuvé, le curry est bien fort Et le poivre de Shan piquant à souhait. Blottis les enfants se penchent et portent à leur bouche Chaque poignée de nourriture. Quelle petite famille pleine de santé ! »</center> (d'après la traduction anglaise de U Win Pe)<ref> Voir en birman et anglais [http://www.seasite.niu.edu/Burmese/literature/Poetry/farmer.htm]</ref> </poem> ==Perpétuation des genres traditionnels et apparition du théâtre == Pendant plus d'un siècle, durant lequel règne la [[dynastie Konbaung|deuxième dynastie Konbaung]] les genres traditionnels continuent à être abondamment pratiqués. Dans une production de moindre qualité se détachent quelques œuvres d'inspiration personnelle ou à visée nationale. ===Vitalité des genres traditionnels=== Des poètes de Cour, surtout des femmes, s'inspirent de leurs malheurs personnels pour écrire des œuvres de style [[élégie|élégiaque]] destinées à être chantées. Le poète U Ponnya (1812-1857) écrit dans ''Le Chant du Désillusionné'' : « Même les rois, les puissants monarques menant glorieuse vie dans leur palais somptueux, doivent mourir quand l'heure est venue.» . La reine Shin Min (1738-1780) tire de son expérience d'épouse délaissée le sujet de ses ''tedat'', ''lesi'' et ''yadu'' : <center> <poem> " Pendant la mousson, temps de saison, nuages pourpres, bleus accumulés comme des lianes sur les arbres, nuages extraordinaires ; quand je vois leur beauté multicolore, je pense à mon amour, loin de ma vue depuis si longtemps (…) mon âme est terne et sans force, triste et oppressée ." </poem></center> {{Droite|(Traduction de Khin Mya Chu)<ref name="khin">Voir: Bibliographie : ''Les Femmes de lettres birmanes''</ref>}} Me Khwe (1781-1836), fille de ministre, écrit des poèmes célébrant la nature et les fêtes de saisons. Une de ses ''egyin'' décrit ainsi les douze mois birmans. La nature inspire aussi le poète U Sa et la poétesse et chanteuse Khin Son (1780-1851), fille d'un ministre du roi Bodawpheya : tous deux composent des ''Pa Pyô'', poèmes chantés accompagnés de plusieurs instruments et des chants siamois, les ''Yôdeya''. La princesse de Hlain (1833-1875), Hlain Thei Khaung Tin, fille du prince de Shwebo et de la reine et poétesse Ma Mya Kele, prend pour thème ses souffrances de jeune orpheline et surtout d'épouse délaissée: <poem> <center>"Un voile de brume, sombre, luit comme l'argent L'obscurité règne comme s'il recouvrait le monde entier Un instant la lune a paru vouloir briller, mais on ne voit plus rien Triste est l'amante qui guette et attend" </poem> Elle a composé des ''Bawlé'' (Complaintes) des poèmes assonancés selon la tradition, mais de forme libre et mis en musique, où abondent les images florales :<poem> <center>"(…) J'étais jadis comme un brin de jasmin, et je te faisais confiance À présent, je suis une guirlande de jasmin épanouie. J'aspire à la paix comme les rameaux fleuris cherchent une ombre. (…) Mon amour à moi est enraciné comme une plante Tel le jasmin, il s'épanouit éternellement (…). Tu es comme un bouton de jasmin tout près de moi mais inaccessible.(…)</center> </poem> {{Droite|Traduction de Khin Mya Chu)<ref name="khin">Voir: Bibliographie : ''Les Femmes de lettres birmanes''</ref>}} En 1829 paraît, commandé par le roi [[Bagyidaw|Bagyi Daw]], ''Hman Nan Yaza Win'' ou ''La [[Chronique du Palais de cristal]]'', compilation et prolongation des ''Yaza Win'' précédentes de Thilawintha ({{s-|XV|e}}) et de Maung Kala (''Maha Yaza Win'' ou ''Grande Chronique'' - {{s-|XVIII|e}}) : le [[traité de Yandabo]] qui entérine l'occupation britannique y est présenté comme un effet de la « piété et du respect pour la vie » du roi Bagyi Daw, signataire du traité. === Découverte et succès du ''Pya Zat''=== [[Image:Ramayana Fresco, Ramayana Fresco, Wat Phra Kaew, Bangkok 2004-11-é .jpg|thumb|right| Scène du Rāmāyana (Wat Phra Kaew, Bangkok)]] La conquête d'[[Ayutthaya]] par les birmans a fait découvrir la mise en scène du ''[[Rāmāyana]]'' dans sa version Thaï. Padethayaza compose le premier drame de Cour, ''Maniket Zatogyi ''qui relate les aventures féériques d'un cheval ailé : le genre ''Pya zat'' (« représenter un jātaka ») est né; il va connaître un grand succès aux {{sp-|XVIII|e|et|XIX|e}}s.[[Image:Hartfried schmid 27-05-07.jpg|thumb|left|Le porteur d'eau]] Aung Pyo, puis U To adaptent ''le Rāmāyana'' sous les noms birmans respectifs de ''Yamathagya'' et de ''Yamagayan'' et pour la première fois, des représentations sont données en dehors de la Cour en de nombreux endroits. Le premier grand dramaturge qui va exercer une influence décisive sur ses successeurs est U Ponnya (1812-1887) : Auteur de six pièces dont ''Wizaya'' où il prend implicitement la défense d'une conjuration où les fils du roi Mingon et lui-même étaient impliqués ainsi que ''Le Porteur d' Eau'' qui lui assure la notoriété : l'intrigue rigoureuse de cette pièce qui se déroule en vingt-quatre heures relate l'évolution morale d'un humble garçon qui s'élève à l'héroïsme en renonçant aux tentations du monde ; c'est la première œuvre dont la diffusion bénéficie de l'imprimerie et elle sera étudiée dans les classes. Bien d'autres auteurs popularisent le genre comme U Kyin U et sur la fin du siècle, U Pok Ni avec ''Konmara'' et U Ku qui dans ''Le Frère et la Sœur Orang-Outang'' s'inspire dans un style réaliste de l'histoire légendaire de la célèbre [[Pagode Shwedagon|pagode Shwé Dagon]] à Yangon (Rangoon). =Littérature contemporaine ({{sp-|XIX|e|-|XX|e|s}})= [[Image:Pessoa 25-02-06 .jpg|thumb|right|Impression d'un texte en Birman]] Avec l'importation tardive mais décisive de l'imprimerie à la fin du {{s-|XIX|e}}, une succession d'[[Histoire de la Birmanie#La période Britannique|évènements historiques majeurs]] (disparition des Cours royales, colonisation britannique, occupation [[japon]]aise, indépendance, coup d'État anti-démocratique), le développement d'un enseignement moderne et universitaire et enfin l'expansion de l'anglais mettant à la portée des auteurs et de plus en plus de lecteurs la littérature occidentale, la création littéraire connaît en un demi-siècle une transformation et une modernisation radicales. ==Renouveau et engagement (époque coloniale : 1885-1948)== L'obligation de connaître l'anglais pour obtenir un poste dans l'Administration ou accéder à l'enseignement secondaire et supérieur (l'alphabétisation et l'éducation primaire ont toujours été assurés par les bonzes) a pour effet positif de faire découvrir des genres, des styles, des thèmes inconnus de la littérature classique qui s'essouffle et ne peut survivre à la disparition des Cours royales. De traducteurs et d'imitateurs qu'ils sont d'abord, les auteurs birmans vont rapidement affirmer leur originalité dans leurs romans ou nouvelles, genres désormais prédominants ici comme ailleurs ; la poésie elle aussi se diversifie en abandonnant les formes traditionnelles. ===Apparition et succès du récit en prose (1900-1915)=== Un public grandissant découvre avec enthousiasme ''[[Robinson Crusoe]]'', mais aussi en traductions anglaises ''[[Les Mille et Une Nuits]]'' et les œuvres de [[Molière]], [[Jean de la Fontaine|La Fontaine]] ou encore [[Rabîndranâth Tagore]]. James Hla Kyaw transpose en Birman les derniers épisodes du ''[[le Comte de Monte-Cristo|Comte de Monte-Cristo]]'' sous le titre de ''Monsieur Lejeune et Madame Lajeune'' (1904). Des romans de qualité inégale, sentimentaux ou [[roman policier|policiers`]] sont publiés, pour beaucoup dans des revues comme ''Myanma Alin'' (''Lumière de Birmanie''), type de publications bon marché qui touche beaucoup de lecteurs et favorise la nouvelle, genre promis jusqu'aujourd'hui à un bel avenir, même si ces revues éditent aussi des romans-fleuves sous forme de feuilletons. Des romans plus originaux, mais de composition maladroite voient le jour, dont le célèbre ''Maung Hmaing'' (''Le Marchand d'Oseille'') (1905), roman-fleuve dont le héros est un garçon qui s'élève dans la société d'autrefois grâce à ses conquêtes féminines. ===Des écrivains combattants et novateurs (1920-1948)=== Dans ses romans ''Zabebin'' (''Le Jasmin'' - 1913) et ''Shwepizo'' (''Le Chantre du Royaume'' - 1915), U La aborde un thème qui va prédominer au delà même de l'indépendance du pays : l'inquiétude devant le rôle grandissant des communautés indienne et chinoise et la critique de la haute société birmane qui s'anglicise et renie son identité. Désormais le heurt entre les deux cultures devient un sujet de prédilection. La fondation de [[:en:Yangon University|l'Université de Rangoon (en anglais)]] en 1920 favorise les tendances émancipatrices en formant les futures élites politiques et intellectuelles. Des ''tika'' ou [[pamphlet]]s sont diffusés, comme le ''Boycott Tika'' dont l'auteur Thakin Kodaw Hmaing (1875-1964) (Voir son album de photos : <ref> [http://www.pbase.com/hmine/sayagyi_thakin_kodaw_hmine Photo Gallery]</ref>) va marquer sa génération et les suivantes par son action politique et par ses écrits ; ce nom de plume (prendre un ou plusieurs [[pseudonyme]]s est usuel chez les écrivains birmans) est chargé de symboles : [[Histoire du Myanmar#Naissance du Thakin et des « Trente Camarades »|Thakin]], « Seigneur », est le terme utilisé par les domestiques et subordonnés pour s'adresser à leurs maîtres britanniques ou à leurs supérieurs hiérarchiques ; ''Kodaw'' est une appellation honorifique réservée aux bonzes ; ''Hmaing'', « Marchand d'oseille », honore le premier « grand » roman birman. Son œuvre use de styles tour à tour lyrique, épique, polémique pour glorifier la grandeur birmane, fustiger la mainmise étrangère et revendiquer l'indépendance. Le poète contemporain Tin Moe (voir plus loin) lui a rendu hommage :<poem> <center> A Thakin Kodaw Hmaing Avec son toupet sur la tête avec sa veste de guingois aux brandebourgs lui barrant la poitrine avec son écharpe de coton écru avec son longyi bleu indigo en torsades, le Pandit Hmaing est un homme droit plein de sagesse avec son esprit avec son courage il s'est insurgé pour la Révolution.</center> </poem> Kodaw Hmaing devient le chef de file de l'association ''Do Bama Asiayone'' (« Nous les Birmans ») fondée par Maung Ba Thaung (traducteur du ''[[Le Médecin malgré lui|Médecin malgré lui]]'', des ''Revenants'' et d'''Un ennemi du Peuple'' de [[Henrik Ibsen]]) où se retrouvent entre autres journalistes, hommes politiques et auteurs, [[Aung San]], futur héros de l'indépendance et père de [[Aung San Suu Kyi]], [[U Nu]], futur premier ministre et Theing Pe Mying (1914-1978), un des écrivains majeurs de l'avant [[Deuxième Guerre mondiale|Seconde Guerre mondiale.]] Le style littéraire des premières décennies du siècle demeure souvent recherché et inadapté aux nouvelles tendances. C'est l'apport décisif du mouvement ''Khit San'' (« À l'épreuve de notre temps »), fondé en 1930 par U Sein, U To Aun, le prosateur [[:en: Theippan Maung Wa|Theipan Maung Wa (biographie en anglais)]] (un de ses récits : ''Innwa'' en birman et anglais[http://www.seasite.niu.edu/Burmese/literature/Short_Stories/INNWA/Innwa1.htm]), des poètes comme U Wun (1909-2004) ou Zawgyi (1907-1990) que de rénover la poésie en se nourrissant des Romantiques anglais et des œuvres de [[Rabîndranâth Tagore]] et de s'orienter vers un style plus sobre, une écriture plus simple, une langue plus moderne débarrassée de ses [[Pāli| "pālismes".]] La langue parlée est par ailleurs introduite, rendant plus réalistes et plus vivantes les œuvres romanesques. Certains reprocheront aux ''Khit San'' de préférer « l'art pour l'art » au réalisme. En 1937 U Nu, Aung San, U Soe fondent le ''Naga Ni Club'' (Club du Drapeau Rouge), mouvement marxiste et indépendantiste, qui connaît un grand succès en publiant de nombreuses traductions. Maha Hswé, poète et romancier prolifique, décrit l'asservissement de la Birmanie et les déchirements qui en résultent dans une trilogie, ''Do Me Me'' (''Notre Mère''), ''The Bon Gyi'' (''Le Rebelle'') et ''The Bon Ein'' (''La Maison des Rebelles'' - 1937). ==La littérature du Myanmar indépendant (1948-2007)== De nombreux intellectuels se sont engagés dans les luttes pour l'indépendance et ont fait leurs les idéologies émancipatrices. Dagon Taya (1919-) est le leader de ces écrivains progressistes qui prônent une littérature « en quête d'un art pour le peuple », admirent leur aîné, Kodaw Hmaing et se veulent les héritiers à la fois du mouvement ''Khit San'' et du ''Naga Ni Club''. L'indépendance favorise ces tendances : le birman redevient la langue nationale, les revues mensuelles se multiplient, popularisant romanciers, nouvellistes et poètes ; le gouvernement dirigé par le Premier ministre [[U Nu]], écrivain et homme de théâtre, encourage l'éducation et les lettres en créant "Le Palais de la Littérature", maison d'édition nationale qui publie des ouvrages pédagogiques et des traductions ainsi qu'un prix annuel de littérature dont le premier lauréat est Min Aung (1916-) pour son roman ''Mo Auk Mye Pyin'' (''La Terre sous le ciel'') (1949), qui dénonce l'exploitation des paysans par les propriétaires usuriers. <br />[[Birmanie#Chronologie|À partir de 1962]] toute publication écrite étant soumise à une censure implacable, la littérature indépendante des mots d'ordre gouvernementaux ne peut plus pratiquement être éditée ailleurs que dans les revues sous forme de poèmes ou de courts récits qui recourent volontiers à l'allusion ou à l'allégorie pour témoigner de la société contemporaine. Dagon Taya refuse les honneurs officiels proposés par le nouveau pouvoir et s'exile volontairement loin de la capitale ''"Je me suis exilé à Mae Za"'' est un de ses poèmes célèbres. Esprit libre n'ayant jamais adhéré à un parti, mais activiste pacifique, il est emprisonné quatre ans sous l'accusation de communisme. Depuis, il poursuit son œuvre, fidèle à lui-même, écrivant par exemple un poème intitulé ''Le Dégel'' après la chute du mur de Berlin. <br /> Cet état de fait qui s'ajoute à la rareté des traductions dans les langues occidentales rend difficile l'accès à la littérature contemporaine du Myanmar et la présentation qui en est faite ici ne peut être que partielle. ===Diversification des thèmes et des œuvres (1948-1962)=== Le regard porté sur la société contemporaine, qui fait du réalisme social une source d'inspiration prédominante, conduit à travers un souci d'observation précise à une critique de la corruption ou de l'hypocrisie du bouddhisme institutionnel, par exemple dans ''Un pèlerinage'' de U Hpo Kya <ref name="Eu">Voir bibliographie : revue ''Europe''</ref>, mais aussi à beaucoup de sensibilité, de compassion ou d'humour dans l'évocation de la vie du peuple. D'autres écrivains se sont orientés vers le portrait psychologique ou, imprégnés de leur foi [[Bouddhisme|bouddhiste]], l'expression d'une empathie pour tout ce qui vit. ====La poésie==== Deux instigateurs du mouvement ''Khit San'' ont joué un rôle déterminant dans l'évolution de la poésie et sont toujours considérés aujourd'hui comme des modèles, « si pure est leur éclatante simplicité » selon Tin Moe : Zawgyi et Min Thu Wun. *[[:en:Saya Zawgyi|Zawgyi]] (article en anglais) (1907-1990), nom de plume de U Thein Han, a mené une brillante carrière dans l'enseignement, écrit de nombreux romans et nouvelles comme ''Son Épouse'', écrit une transposition birmane du ''[[Le Bourgeois gentilhomme|''Bourgeois gentilhomme'']]'') en ''Maha Hsan-Gyinthu'' (1934). Mais sa notoriété est due à ses œuvres poétiques depuis ''"Padauk Pan"'' ("La Fleur de Padauk"), premier poème de style ''Khit San'' qui traite d'un thème traditionnel avec des mots nouveaux (auquel rend hommage un poème du contemporain U Win Pe) jusqu’à ''"Ancienne Bagan et Autres poèmes"''. ''Phan Pan Lye Pe'' (''Le Chemin de Hyacinthe'') (1963) retrace les tribulations d'une vie. Lauréat du prix Sapei Beikman 1955 pour ''Sa Padetha'' ("Variétés Littéraires"), une statue doit être érigée en 2007 à Phyar Pone pour honorer son centenaire. En épigraphe de ''Comme un oiseau'', Ngwe Tayi a choisi ces vers de Zawgyi : <poem> "Je voudrais vivre la vie des autres Mais, dans leur domaine, mon cœur défaille Le sourire me quitte Les forces manquent à ma jeunesse tendre" (traduit par D. Bernot) </poem> * U Wun ou Min Thu Wun (1909-2004). D'origine Môn, il a comme Zawgyi une connaissance profonde de la poésie classique et de la littérature occidentale ; érudit et pédagogue, il a rédigé des dictionnaires pāli- et môn-birman et mis au point une transcription du birman en braille. Dès vingt ans il rédige des poèmes pour enfants toujours connus de beaucoup de ses compatriotes : <poem> Le Chat et la Souris "Le petit chat examine les étoiles Cependant que la petite souris se tapit dans le coin Une à une, ses larmes tombent, flic-flac… Ne pleure pas, ma petite souris, L'astrologue s'est trompé dans ses calculs Et hop! Dans les coins et recoins Du vieil hangar à riz S'en est allée, s'en est allée." (D'après la traduction anglaise de Bob Vore [<ref>[http://www.myanmar.gov.mm/Perspective/persp1998/2-98/let2-98.htm Let’s Go A-gathering “Thabye”* Plums<!-- Titre généré automatiquement -->]</ref>]) </poem> <poem> U Po Ne (Jour de Jeûne) "Un bol à offrandes laqué rouge En équilibre sur la tête Mère s'en ira au monastère Demain au matin Le petit veut t'accompagner, T'accompagner là-bas, mère Tout seul j'ai le cafard Mais, mon petit, si tu fais le fou Et te montres bruyant au monastère Le Supérieur sera contrarié Et, c'est sûr, on te corrigera C'est promis, mère Je ne m'agiterai ni ne pousserai des cris Mais je serai quelqu'un d'aussi digne et posé Qu'un moine qui récite son chapelet S'il te plaît, laisse moi t'accompagner, laisse-moi t'accompagner." (D'après la traduction anglaise de Bob Vore) </poem> U Wun excelle dans l'évocation sans doute un peu idyllique de la vie traditionnelle des campagnes birmanes. Il a mené aussi une carrière politique ; député du NDL, il a dû quitter ce parti en 1998 sous la pression des autorités, la mention même de son nom étant désormais prohibée. * Ngwe Tayi (1925-1958). Née dans un milieu aisé et cultivé, atteinte par la maladie, elle est morte jeune en donnant naissance à une petite fille. Elle compose des vers dès douze ans, influencée par Zawgyi et Min Thu Wun et n'a cessé d'en écrire ainsi que des œuvres en prose.''"Hsu Mewa"'' ("Comme un Oiseau")<ref name="S.B.">Voir Bibliographie : ''Le Rire de la Terre''</ref> (1956) retrace avec délicatesse les relations pleines de tendresse souriante entre un père veuf et sa fille dont il accompagne les aspirations versatiles et enthousiastes. Nourris de sa foi bouddhiste, ses poèmes expriment la mélancolie émanant de l'impermanence du monde, illuminée par l'éclat de ''La dernière Fleur'' ou le plaisir de se laisser envahir par ''Le Chant du Fleuve'' : <poem> "Les vagues vont et viennent sans cesse Leur chant agréable, clair et doux se perd dans le vent léger Je me demande sans cesse D'où viennent ces vers que tu chantes si agréablement. (...) Malgré la misère des pêcheurs et les suicides d'amoureux malheureux, Tes vers sont toujours doux, clairs, agréables à entendre. Ton chant nous donne le courage de vivre en ce monde </poem> <center> (Traduction de Khing Mya Tchou)<ref name="khin">Voir: Bibliographie : ''Les Femmes de lettres birmanes''</ref></center> ====Romans et Nouvelles==== *Thein Pe Myint (1914-1978), l'auteur du ''"Moine à la page"'', engagé à gauche en politique, joue un rôle important dans la vie littéraire comme président de l'Association des Ecrivains (1956-58), éditeur d'un périodique, dirigeant ou membre de différentes associations culturelles. ''"Aussi sûr que le soleil se lève à l'Est"'' est un roman à la fois historique et autobiographique, paru en feuilleton, qui relate la lutte pour l'indépendance et l'occupation japonaise et met en garde contre l'oubli de sa propre culture, facteurs d'incompréhension entre générations. Dans sa nouvelle ''"La pagaie s'est brisée entre les mains de Nwe Seing"'' <ref name="S.B."/> (1955), le narrateur, avocat représentatif d'une bourgeoisie respectueuse des lois et principes, mais ignorante de la réalité sociale, découvre corruptions et systèmes mafieux qui gangrènent la vie des petits commerçants de rues. *Te To (1914- ), universitaire, puis traducteur, se fait connaître avec ''"Ming Hmu Dang"'' ( "Le Fonctionnaire")(1940) où il s'appuie sur son expérience pour décrire de près l'administration coloniale. Il est l'auteur de poèmes, d'essais et de nouvelles aux tons divers. Dans'' "A fleur de peau", ''(1957)<ref name="S.B."/>assemblant en quelques pages et en l'espace d'une soirée les souvenirs de toute une vie, il trace le portrait d'une directrice de collège sans reproche, mais incapable d'aimer avec authenticité. *[[:en:Khin Myo Chit|Khin Myo Chit]] (1915-1999), journaliste et écrivaine, a publié des nouvelles en birman et en anglais. Elle est surtout connue pour son recueil [[:en:13 Carat Diamond and Other Stories|"Le Diamant de 13 carats et autres récits"]] traduit en Anglais et qui s'appuie sur l'expérience de l'auteure en Birmanie pendant la guerre. *Thadu (1917-1991), de son vrai nom Phe Than, d'origine modeste, pratique très jeune divers métiers dont celui d'imprimeur, puis s'engage dans l'armée de libération de [[Histoire de la Birmanie#Naissance du Thakin et des « Trente Camarades »|Aung San]] et se fait connaître par des romans comme ''"Athe" ("La Vie")'', ''"Ta The Ga Mya Ko Ko" ("Le cher soldat valeureux")'' où il révèle un regard d'observateur volontiers critique. Les nouvelles que nous lui connaissons puisent leur sujet dans la vie quotidienne : situation cocasse et femme de caractère dans ''"Le chef est une femme"''<ref name="Eu">Voir: Bibliographie: Revue "Europe"</ref>; personnages attachants et liens d'amitié et d'entraide qui se tissent de façon inattendue entre des gens de classes et d'ethnies différentes dans ''"Amina"'' <ref name="S.B."/>(1957). *[[:en:Ma Ma Lay|Ma Ma Lay (Biographie en Anglais)]] (1917-1982), son nom est parfois précédé du pseudonyme "Journal Gyaw", nom du journal fondé par son mari, où elle a écrit ses premières nouvelles. C'est une des grandes figures de la littérature birmane du {{s-|XX|e}}. Engagée très jeune dans le combat national, journaliste, veuve à trente ans avec trois enfants à charge, elle reprend la direction de la maison d'édition de son mari. Dans son autobiographie ''"Dix Années"'' elle relate l'énergie avec laquelle elle a affronté les épreuves, trouvant un réconfort dans les principes du bouddhisme. Après des revers dans le commerce, elle revient à l'édition, est emprisonnée de 1963 à 1967 sous l'accusation de communisme, écrit plus tard un dernier roman ''"Un Parfum qui monte au cœur"''. Le pays lui rend hommage par des funérailles nationales.<br />Ses nouvelles traduisent ses préoccupations sociales sans jamais tomber dans l'œuvre à thèse grâce à la vie de ses personnages et le souci des détails réalistes qui recréent un milieu : dénonciation de la corruption dans'' "Les Affaires et les Pots de Vin"'', indifférence à la misère dans ''"Le Café"'' <ref name="Siecle">Voir Bibliographie :Revue "Siècle 21"</ref>, esclavage dont se rend coupable une bourgeoisie anglicisée qui fait d'une petite orpheline achetée pour quelques kyats une servante privée de toute liberté et souffre-douleur de toute la famille. Elle a souvent aussi décrit les femmes birmanes comme de fortes personnalités, ce qu'elle était elle-même d'ailleurs (''"Un Caractère"'', ''"Sur Terre"''). <br />Ses deux romans les plus célèbres sont ceux qui ont été traduits en anglais et japonais pour ''"Thwe" ("Le Sang")'', en plusieurs langues pour ''"Mone Yway Mahu" (1955) ("Et non par haine")'' qui porte en français le titre de ''"La Mal aimée"''<ref>Voir : Bibliographie : Ma Ma Lay</ref>. Il a connu un immense succès en Birmanie et a été récompensé par le prix national de littérature. Prenant pour cadre le milieu des négociants en riz anglo-birmans de la région du delta, dans les années cruciales 1939-1948, le roman relate le mariage d'amour qui tourne au drame de l'héroïne avec un Birman singeant jusqu’à la caricature les usages britanniques. Wai Wai ("Fleurs en grappe"), jolie jeune femme, attirée par la modernité occidentale, est dotée d'une personnalité qui ne demanderait qu'à s'épanouir si elle n'était peu à peu dépouillée de son identité culturelle par son mari, Saw Han ("L'élégant, l'orgueilleux, le fier"), qui, de son côté, a tout renié de sa "birmanité" ; malgré ses tentatives pour survivre, privée d'une partie d'elle-même, Wai Wai dépérit irrémédiablement. Ma Ma Lay a rendu sensible un des méfaits du colonialisme : le danger mortel d'une brutale acculturation. *Khin Hnin Yu (1925-2003), nom de plume adopté par Ma Khing Su, nièce du futur premier ministre U Nu, quand elle publie son premier roman ''"Ayaing"''("Sauvagerie"). Elevée dans l'amour de la culture et de la littérature birmanes, secrétaire de l'association, "Femmes birmanes" pendant l'occupation japonaise, elle est l'auteur de nombreux romans et nouvelles. Son attachement à tout ce qui vit, nourri de ses convictions bouddhistes, la porte à analyser avec tendresse et humour les sentiments humains, à faire entendre avec sensibilité l'âme de la nature.''"La Fleur Sauvage"'', nouvelle tirée de ''"Reflets dans le Miroir" ''(1960) développe une intrigue proche de ''"La Mal Aimée"'' : L'échec d'un mariage dû à un mari infidèle à sa femme et à sa culture, mais cette identité ne se conçoit pas indépendamment de la terre natale et nourricière. Dans ''"Le Rire de la Terre"''<ref name="S.B."/> le héros, un kawko ou arbre-noir immense et trapu, vieux sage pénétré du sentiment de l'impermanence de toute chose, observe les vains combats des plantes et des hommes pour s'assurer de dérisoires victoires. Malgré sa longévité il finit par rejoindre la terre qui l'accueille en son sein : « À présent, te voilà abattu, père bois-noir, à présent tu peux te reposer sur moi ». ''Le Nan du Mercredi'' <ref>Voir en birman et anglais[http://www.seasite.niu.edu/Burmese/literature/Short_Stories/Wednesday/wednesday-nan.htm]</ref> {{,}}<ref> ''<u>Nan</u>'': tout ce qui se nomme avec des mots dont l'initiale est associée à un jour de la semaine dans la croyance populaire ; à chaque jour sont associés un animal, des lettres et un chiffre ; le prénom, en particulier, étant choisi selon le jour de naissance : ainsi un enfant né le mercredi aura un nom commençant par "la'", "wa" ou "ya'" .</ref>, est un récit comique où l'auteur se moque gentiment de la passion de ses compatriotes pour l'[[astrologie]] et la [[numérologie]] en prenant pour héroïne un vieille dame à la recherche du moyen de transport qui lui soit le plus favorable. *[[:en: Ludu U Hla|Ludu U Hla (Biographie en Anglais) ]] (1910-1982) a réalisé un remarquable travail d'écrivain et de folkloriste en réunissant entre 1962 et 1977 plus de quinze cents récits oraux, issus en majorité des minorités ethniques. Par ailleurs, emprisonné pour raisons politiques sous U Nu, il a relaté à la première personne la vie de ses codétenus dans un recueil traduit en anglais, "Des hommes en cage". ==Des écrivains en lutte contre la censure (1962-2007)== ====Instauration et pérennisation de la censure==== Jusqu'en 1962 le Myanmar connaît une liberté d'expression et de publication presque totale. À la suite du coup d'État de mars 1962, est créé par le [[Histoire du Myanmar#Première dictature militaire|BSPP]] un organisme de censure, le "Press scruting board" (PSB), chargé d'examiner toutes les publications et de prohiber ce qui serait contraire "aux intérêts des travailleurs et du socialisme". Un mémorandum de 1977 à l'adresse des imprimeurs et éditeurs précise en onze points ce qui tombe sous le coup de la censure et donne en fait toute latitude au P.S.B. À partir de 1982 tout écrit doit être soumis à examen avant impression. Le [[Histoire du Myanmar#Deuxième dictature militaire|SLORC]] qui succède au B.S.P.P. après [[Histoire du Myanmar#Première dictature militaire|les évènements de 1988]] où souffle pendant quelques mois un vent de liberté, pratique la même répression des idées, ne s'en distinguant que par la disparition du mot « socialisme ». Cette situation perdure aujourd'hui : Il existe une liste noire d'écrivains dont le nom même ne doit pas être mentionné ; impossible de publier des écrits abordant la politique, l'économie, les droits de l'homme, certains sujets moraux ou sociétaux comme la prostitution ou le sida, d'évoquer [[Aung San Suu Kyi]].L'arbitraire peut rejoindre l'absurde: le mot "socialisme" est désormais banni, il ne faut pas abuser de la couleur rouge sur les couvertures de livres ou magazines, le nombre 54 est, dit-on, interdit puisque c'est le numéro de la rue où Aung San Suu Kyi est assignée à résidence. ====Ses conséquences sur la production littéraire==== Cette censure implacable a des conséquences dramatiques sur la littérature contemporaine, favorisant, quand elle n'empêche pas la publication, la médiocrité au détriment de l'originalité, décourageant nombre de créateurs conduits à pratiquer l'autocensure ou à se réfugier dans des travaux de traduction. Seule une minorité déterminée en pratiquant l'allusion, l'allégorie ou le récit à clés s'efforce de tromper les censeurs tout en se faisant entendre d'un lectorat averti devenu expert dans l'art de détecter le sens caché d'un texte apparemment sans rapport avec les préoccupations des Birmans. Ce n'est pas un hasard si Maung Swan Yi, nom de plume de U Win Pe, écrit le poème ''"Vole, Bonne Grue"'' (03-08-62) sur la catastrophe de Hiroshima, cinq mois exactement après le coup d'État de 1962. Win Si Thu, nouvelliste apprécié, relate dans ''Le Trophée''<ref name="Siecle">Voir Bibliographie : revue "Siècle 21"</ref>(1990) l'organisation et le déroulement d'un tournoi de football dont l'organisateur est présenté comme un parvenu qui a acheté l'arbitre ; dans ce récit écrit juste après les élections de Mai 1990, les initiales du nom de ce personnage correspondent au S.L.O.R.C., le nom de l'équipe qui l'emporte malgré la partialité de l'arbitre. est "Myo Teza" (Famille Teza), or le nom de guerre du général Aung San était Bo Teza. Quant au joueur du "Myo Teza" principale victime de l'arbitre, il s'appelle "Chet Su", ce qui n'est pas sans rappeler "Chit Su" (Su bien-aimée), le surnom attribués par ses partisans ou admirateurs à Aung San Suu Kyi. Cette toute-puissance de la censure a par ailleurs amplifié une tendance de la littérature birmane établie depuis le début du {{s-|XX|e}} : Les genres prédominants, voire exclusifs sont le poème et la nouvelle publiés en magazines avant d'être éventuellement réunis en anthologies. Dans les années 1990 paraît une vingtaine de mensuels de qualité matérielle médiocre qui publient parmi divers articles et illustrations d'actualité, des poèmes et de très nombreuses nouvelles brèves inédites. Ce choix forcé présente néanmoins des avantages pour les auteurs : En cas d'interdiction, c'est l'éditeur qui en supporte d'abord la responsabilité et le manque à gagner ; l'auteur subit de moindres répercussions financières et psychologiques que si le rejet touchait une œuvre de plus d'envergure, roman ou recueil poétique. Quant au public il se détourne de la presse officielle au bénéfice de ces mensuels qui reflètent leurs préoccupations quotidiennes, et qu'il peut emprunter à la journée pour quelques kyats dans des boutiques de quartier qui ont développé ce type de prêts.<ref name="inked over">Voir en Anglais un historique de la censure:[http://www.ibiblio.org/obl/docs/inked-over-ripped%20-out.htm]</ref> ====Écrivains contemporains==== ===== Nés avant la seconde guerre mondiale===== *[[:en:Mya Than Tint| Mya Than Tint]] (en anglais) (1929-1998) est le fils d'une famille d'avocats de Myaing en Haute-Birmanie ; lui-même a fait des études de type occidental le menant vers le droit, les complétant pendant la guerre par un séjour dans un monastère où il s'imprègne de la littérature classique birmane. C'est l'époque aussi où il entre en relation avec le mouvement de résistance communiste '' Naga ni''. Devenu rédacteur d'un journal il publie ses premières nouvelles dans ''Ta Ya'', est emprisonné deux fois de 1958 à 1960, puis de 1963 à 1966 ; cette seconde détention où il assiste à l'évasion de trois détenus des îles Coco lui offrent la matière de son premier roman "''Dataung go kyaw-ywei, mee pin-leh go hpyat-ywei" ("Par la montagne de sabres, à travers la mer de feu")''. L'idée d'écrire "Portraits de gens ordinaires"<ref> Voir bibliographie :"Sur la route de Mandalay"</ref> lui est venue des ouvrages de l'Américain [[Studs Terkel]] et de celui de U Hla ''Des Hommes en Cage'' . Il parcourt le Myanmar en ethnologue pour y interviewer des gens de tous milieux, transcrit leurs récits de vie, nous informant, en les prenant à la source, sur la vie et les mentalités d'un astrologue, d'un paysan producteur de sucre de palme devenu machiniste dans une troupe de comédiens ambulants, et de bien d'autres. *Tin Moe (1933-2007), nom de plume de U Ba Gyan, sans doute le plus célèbre des poètes d'aujourd'hui, a aussi écrit des essais, des nouvelles, des livres pour la jeunesse."Ma respiration, c'est la poésie ; les poèmes sont mon pain ", a-t-il déclaré. Son éducation commence, comme pour bien d'autres, au monastère du village de Haute-Birmanie où il est né, puis à Shweyesaung, monastère célèbre de Mandalay et à l'université de cette ville. Enseignant, il obtient en 1959 un prix de poésie pour son recueil ''"Phan Mee Ain" '' (The Lantern). Il s'engage dans le mouvement démocratique de 1988, est emprisonné de la fin 91 à 1995, réussit à quitter le Myanmar, gagne la Belgique, puis les États-Unis où il s'installe à l'âge de 71 ans. <poem> <center> "Tourner la page" </center> Au milieu des gratte-ciel qui se cognent aux nuages des klaxons qui cornent "pipi pipie" des trains bondés "ta sisie"[[Image:Tin Moe.gif|thumb|TIN MOE<center>]] d'un monde toujours de son temps dans sa folle précipitation il me faut trouver un endroit où résider et me sentir en sécurité Me trouver un pot d'eau fraîche celui des villages posé là au bord du chemin pour les arrivants ''ye kyan sin''¹ Est-ce maintenant seulement gagné par les infirmités que je dois entreprendre cet interminable trajet (…). A Bagan au milieu des temples en ruines les essieux des chariots à bœufs font entendre leurs grincements Ici les moteurs toussent en démarrant, je suis arrivé par les airs au seuil du continent nord-américain (...) ¹- ''Que l'eau vous lave de vos péchés'' (D'après la traduction anglaise du poème "New Pages" du Dr Kyi May [http://kyimaykaung.blogspot.com/2007/01/kyimaykaung_116977150268728194.html]) </poem> [[Human Rights Watch]]" lui a décerné en 2002 le Helman/Hammet Grant pour le courage dont il a fait preuve. Ses œuvres sont interdites de publication au Myanmar et son nom même prohibé (voir en anglais un article sur sa mort : [http://www.bbc.co.uk/burmese/highlights/story/2007/01/070131_poet_tinmoe_demise.shtml] ). Tin Moe a commencé à écrire des poèmes vers quinze-seize ans, admirateur de ses prédécesseurs du mouvement "Khit San", Min Thu Wun, en particulier ; comme lui, il a écrit des poèmes pour enfants dont certains ont été repris dans les manuels scolaires et qui l'ont rendu très populaire ; d'abord inspiré par la nature et les scènes de la vie quotidienne des villages de Haute-Birmanie, il élargit ses thèmes d'inspiration et les événements de 1988 où il ressent l'obligation de s'engager influencent profondément son œuvre. On peut lire traduits en Français "Le Vieil Invité"<ref name="Siecle">Voir Bibliographie : revue "Siècle 21"</ref> (1959), "Désert" (1973), un des poèmes préférés de son auteur, images d'un monde atteint de stérilité et de désespérance : <poem> <center>"Aujourd'hui, les abeilles ne peuvent faire leur miel, les champignons ne peuvent sortir de terre (...) Quand les sanglots cesseront-ils Et quand les cloches sonneront-elles à nouveau Avec douceur ? " <ref name="Siecle">Voir Bibliographie : revue "Siècle 21"</ref></center> </poem> "L'Histoire vous jugera" (1988), "Ouvrez la porte"<ref name="Siecle">Voir Bibliographie: Revue "Siècle 21"</ref> (88/89) sont des textes plus directement inspirés des événements politiques de même que "Le Jeune Paon Combattant"<ref name="Siecle">Voir Bibliographie: Revue "Siècle 21"</ref> (2001) porté par un enthousiasme militant, le paon étant le symbole traditionnel de la Birmanie et désignant, ainsi qualifié, les combattants de l'Indépendance, et désormais les partisans de la démocratie. Aux critiques qui lui ont reproché d'avoir délaissé ses accents paisibles et mélodieux pour adopter le ton âpre du poète combattant, il a répondu que son maître Min Thu Wun avait lui aussi en son temps marié politique et poésie. *U Win Pe (1939-), nom de plume de U Zaw Weik, artiste aux talents multiples d'écrivain, de cinéaste, de peintre, de musicien, de caricaturiste, il est à trente et un ans fonctionnaire au Ministère de la Culture. Dès 1958 il écrit des poèmes sous le pseudonyme de Maung Swan Yi : son poème ''"Vole, Bonne Grue"'' <ref name="Siecle">Voir Bibliographie : revue "Siècle 21"</ref> (1962) est à la fois une évocation des "cendres et ruisseaux de sang" de [[Bombardements atomiques de Hiroshima et Nagasaki#Le bombardement|Hiroshima]] et une incitation à faire de l'écrivain le porte-parole de ceux que le malheur a rendu muets : <poem> <center>" Va dire cette histoire funèbre Au monde et pleure " </center></poem> Il a donné des conférences sur la littérature à travers le pays, écrit à partir des années 1980 de nombreuses histoires courtes aux intrigues tirées de la vie quotidienne : Le pot de fleur tombé d'un camion de passage brusquement convoité par tous les villageois à partir du moment où l'un d'eux se décide à le ramasser sur la chaussée dans ''"À la mi-Mai"''(en anglais<ref name="censure">[http://www.ibiblio.org/obl/docs/inked-over-ripped%20-out.htm Inked Over<!-- Titre généré automatiquement -->]</ref>) (1988), un service rendu qui tourne au cauchemar dans "Une paire de lunettes" (en Anglais <ref name="censure">[http://www.ibiblio.org/obl/docs/inked-over-ripped%20-out.htm Inked Over<!-- Titre généré automatiquement -->]</ref>) (1989), un jeune garçon tentant de sauver un oiseau de la forêt des griffes du chat(en Anglais <ref name="censure">[http://www.ibiblio.org/obl/docs/inked-over-ripped%20-out.htm Inked Over<!-- Titre généré automatiquement -->]</ref>) (1990) ; la banalité des situations initiales se charge progressivement d'une atmosphère dramatique et pesante qui culmine dans un dénouement déroutant. Selon un critique birman, « De ses récits souvent comiques, d'une décevante simplicité émanent de fortes images de l'avidité, de la fureur, de la stupidité de l'homme ». Partageant les idées de la [[Histoire du Myanmar#Première dictature militaire|N.D.L.]], il a quitté le Myanmar fin 2000. Il est un des membres influents de l'équipe birmane de [[Radio Free Asia|"Radio Free Asia"]] à Washington ainsi que consultant pour les études birmanes à la "Northen Illinois University" et nous lui devons bien des traductions. ===== 2 Nés après la seconde guerre mondiale===== Dans les années 1980 certains écrivains, voulant échapper aux obstacles de la censure ont expérimenté les théories contemporaines de la littérature occidentale (surréalisme, expression du « flux de conscience », « [[réalisme magique]] »). Nous ne connaissons actuellement rien de ces œuvres, mais ce qui prédomine aujourd'hui est indéniablement le [[Réalisme]] social. Nombreuses sont les femmes à prendre la plume en accord avec la tradition littéraire d'un pays où depuis des siècles elles jouent un rôle social, politique, culturel étendu. *Moe moe (Inwa) (1944-1990), morte trop jeune, s'est inspirée de sa vie pour aborder les difficultés que connaissent les femmes dans le monde contemporain, partagées entre leur travail et l'éducation de leurs enfants ou délaissées par des maris émigrés. *[[San San Nweh]] (1945-), journaliste, romancière, auteur de poèmes et de nouvelles. Son roman le plus célèbre ''"Prison des Ténèbres"'' est considéré comme très critique envers la société birmane. En 1988 elle participe aux mouvements démocratiques, publiant deux magazines : "Gita padetha" et "Ein-met-hpu". Emprisonnée de 1994 à 2001, elle a reçu le prix "Reporters sans frontières" et a été libérée grâce à la pression internationale. Elle est toujours interdite de publication et gagne sa vie dans le commerce. Dans sa nouvelle ''"Les Enfants qui jouent dans la rue sombre"''<ref name="Siecle">Voir Bibliographie :Revue "Siècle 21"</ref> (1989), la narratrice, une mère, inquiète pour la sécurité de ses enfants et de ses camarades, les incite à aller jouer dans le square récemment construit à la place d'un ancien marché populaire.La nouvelle fait sans doute allusion à la mort en 88 d'un étudiant atteint par une balle de l'armée.Tout l'art de l'écrivaine est d'avoir su traduire le climat de peur qui règne dans ce village tout en égratignant au passage les superstitions dont sont victimes les petites gens.Une autre nouvelle courte évoque aussi implicitement la même époque selon les lecteurs birmans (en Anglais : [http://www.burmadebate.org/archives/spring01desserts.html] ) *Ma Sanda (1947-), architecte de profession, romancière et nouvelliste, lauréate d'un prix littéraire en 1991 a commencé sa carrière littéraire en publiant une nouvelle "''Mon Professeur"'' dans un magazine en 1965 et un premier roman en 1972 ; à la différence de son père Man Tin (1915-1997), lui-même écrivain, elle choisit pour cadre de ses récits le monde urbain et décrit avec humour et tendresse les citadins et leurs problèmes liés à la modernisation de la société ; c'est le cas dans dans ''Le Mal de la Télé''"<ref name="Eu">Voir bibliographie : Revue "Europe"</ref>" où l'achat inespéré d'un téléviseur bouleverse de façon inattendue le quotidien d'une famille de modestes fonctionnaires. Certaines de ses nouvelles ont été traduites en thaï, japonais et anglais. *Ne Win Mynt (1952-), nom de plume de Khin Maung Win. Après avoir été fonctionnaire, c'est maintenant un auteur à plein temps. Publiées dans divers mensuels, ses nombreuses nouvelles ont été réunies en trois volumes. Celles qui ont été traduites en Anglais ou Français portent un regard amer sur le temps présent : ''"Ko Ma"'' <ref name="Eu">Voir bibliographie : Revue "Europe"</ref> qui porte le nom du héros (M. Dur) au surnom tout [[Image:La vieillesse découverte par Gautama, le futur Bouddha Img096.jpg|thumb| |thumb|left|La Vieillesse (Pagode Shwe Zi Gon à Bagan)]] aussi symbolique de "Ko Thangyawn" (M.Barre de Fer) est une sorte de conte des temps présents où la matière et l'argent ont triomphé des valeurs spirituelles. ''Tha Du''<ref>[http://www.seasite.niu.edu/Burmese/literature/Short_Stories/Thadun/Thadun1.htm Thadun<!-- Titre généré automatiquement -->]</ref> nous reporte explicitement aux temps anciens des "Chefs de Village" où à l'occasion d'une fête religieuse les comédiens du quartier les plus pauvres seraient prêts à représenter les quatre visions de [[Gautama Bouddha|Siddharta]] qui réclament peu de moyens, mais à condition de ne jouer le rôle ni de [[Gautama Bouddha#Révélation|l'ermite, ni du malade, ni du vieillard, ni du mort]]; seul Siddharta est un rôle enviable. La conclusion est lourde de sous-entendus : "À l'occasion, on raconte toujours aujourd'hui cette histoire". ''"Le Chariot-réclame"'' (en anglais : <ref name="inked over">[http://www.ibiblio.org/obl/docs/inked-over-ripped%20-out.htm Inked Over<!-- Titre généré automatiquement -->]</ref>)(1990) est un récit plus personnel où le narrateur retourne après bien des années dans son village de Haute-Birmanie où malgré les apparences "rien n'avait changé". Au bonimenteur dont le succès est monté à la tête s'apprête à succéder son fils dont on devine l'arrivisme. Certains Birmans voient aussi dans ce récit des allusions politiques: [[Histoire du Myanmar#Deuxième dictature militaire|le SLORC]] n'a été qu'une réincarnation du [[Histoire du Myanmar#Première dictature militaire|BSPP]] .-"tel père, tel fils"- et la rénovation de quelques infrastructures ne servent que de cache-misère ; quant au héros, c'est un démagogue dont la nouvelle dévoile la nature. Nostalgie d'une époque plus heureuse, triomphe de l'argent et du cynisme, dérisoires replâtrages, reniement des préceptes du bouddhisme, Ne Win Mynt se montre très critique dans ses récits brillamment construits. *Nyi Pu Lay (1952), nom de plume de U Nyein Gyan, est le fils de [[:en:Ludu Daw Amar|Ludu Daw Amar]] et Ludu U Hla (voir plus haut), tous deux auteurs réputés et opposants politiques de Mandalay, à la tête d'une maison d'édition. S'intéressant d'abord davantage au dessin et au sports, sans pour autant abandonner ses activités, il s'est tourné vers l'écriture à la mort de son père en 1985; comme lui, il a été également emprisonné pour "des relations avec des organisations illégales" de 1990 à 1991. C'est un écrivain satirique et réaliste qui décrit avec comique les participants à un mariage populaire dans [http://www.myanmar-image.com/enchantingmyanmar/enchantingmyanmar2-2/wedding.htm|''"The Wedding"''] ; il dénonce dans ''Le Python'' (en anglais : <ref name="inked over">[http://www.ibiblio.org/obl/docs/inked-over-ripped%20-out.htm Inked Over<!-- Titre généré automatiquement -->]</ref>) (1988) les trafics des Chinois à Mandalay : jamais les mots « Chinois » ou « trafiquants » n'apparaissent ; seuls les précisions données sur leur conduite le suggèrent et contribuent à créer une atmosphère lourde de menaces. Ses nouvelles ont été recueilli en trois volumes en 1989, 1990 et 2002, année où il publie son premier roman. *Khit Mya Zin (1956), nom de plume de Htay Htay Mynt, s'est fait connaître par sa première nouvelle ''Ma mère, l'enseignante'', traduite en russe et japonais. Depuis elle a publié des poèmes, des nouvelles ainsi que deux romans dont l'un, intitulé ''La Couleur d'une Fleur'' met en scène deux femmes artistes amateurs. *Nu Nu Yi (1957). Née à Ava en Haute-Birmanie, cette écrivaine évoque volontiers la misère des jeunes abandonnés à eux-mêmes dès sa première nouvelle ''Un petit longyi'' (1984) comme dans ''Il n'est pas mon père''<ref name="Siecle">Voir Bibliographie : revue ''Siècle 21''</ref> (1992), récit traduit en français, dans lequel les lecteurs birmans ont repéré des allusions aux enrôlements forcés dans l'armée birmane de [[Karens]], minorité la plus opposée au gouvernement en place. Lors d'une tournée en compagnie d'autres écrivains lauréats de prix littéraires, elle a précisé l'idée quelle se fait de ces rencontres avec les habitants de son pays : « Au long de ce parcours nous pouvons avoir un contact direct avec ce que les gens ressentent ». *Ma Thida (1966) (autres noms : San Chaung, Ataram) partage sa vie entre l'écriture et la chirurgie après des études médicales à Yangon (Rangoon) et Londres. Alors qu'elle est encore étudiante, elle publie ses premières nouvelles, nourries de son expérience dans les hôpitaux, où elle met en scène patients pauvres et étudiants issus des classes dirigeantes comme dans : ''Hard Labor'' (en anglais : <ref name="inked over">[http://www.ibiblio.org/obl/docs/inked-over-ripped%20-out.htm Inked Over<!-- Titre généré automatiquement -->]</ref>) (1990), texte censuré pour « avoir déconsidéré les médecins ». Proche de Aung San Suu Khyi elle adhère au NDL en 1988, est arrêtée en 1990, puis à nouveau en 1993, libérée en 1999, mais interdite de publication. Elle continue à écrire des articles et des nouvelles en Birman et en Anglais marquées par la critique sociale et politique. *Khet Mar (1969), nom de plume de l'écrivaine Khin Moh Moh, a commencé à écrire vers 20 ans et a publié des poèmes, un roman et des nouvelles dont l'une, traduite en japonais, a été porté à l'écran dans ce pays. =Conclusion provisoire= La connaissance que nous avons de la littérature birmane est très fragmentaire. La rareté des relations des royaumes birmans avec l'Occident, l'absence de liberté d'expression depuis 1962, les difficultés de publication au Myanmar, l'exil de nombreux écrivains en Thaïlande et dans les pays Anglo-saxons constituent de sérieux obstacles à la diffusion de leurs œuvres. À cela s'ajoute pour les lecteurs non birmanophones la rareté des traductions : celles en français sont presque toutes dues aux enseignants et chercheurs de la section birmane de [[Institut national des langues et civilisations orientales|l'Inalco.]] "La littérature se meurt. Sur place on ne peut plus écrire, la censure s'est installée dans nos cœurs. Ici (''en Thaïlande'') nous n'avons ni éditeurs ni lecteurs", déclarait en 2006 May Nyan, auteure de dix romans et de nombreuses nouvelles. [[Image:Jackol 22-03-07 licence creatve commons.jpg|thumb|right|Camp de Réfugiés birmans à Mae Sot, Thaïlande]]Et pourtant les Birmans manifestent un appétit pour la littérature. C'est elle qui a pris le relais d'une presse officielle aux mains du régime pour évoquer sous forme de fiction et de poèmes les problèmes de la société, et ce n'est sans doute pas un hasard si les femmes, plus durement confrontées aux contradictions du modernisme, occupent une place prédominante dans la création littéraire d'aujourd'hui. Daw Amar est une figure vénérée, Aung San Suu Kyi a écrit des essais<ref> Voir : Bibliographie : ''Se libérer de la peur'' et ''La Voix du défi''</ref> inspirés par les enseignements du bouddhisme, du [[Mohandas Karamchand Gandhi|Mahatma Gandhi]] et de [[Martin Luther King]]. Plus généralement les écrivains sont tenus en haute estime et considérés comme des sources de savoir et des guides spirituels. Chaque année est célébré au mois de ''Netdaw'' (prononcé : "ne-do") correspondant à novembre-décembre le ''Sa-hso-daw-ne'' (prononcé : sashôdo né'), la Fête de la Littérature, fondée en 1944 par l'Union des écrivains birmans ; des prix littéraires y sont attribués, à la suite de quoi les lauréats de l'année et des années précédentes organisent des tournées-conférences dans le pays. C'est l'occasion de rencontres entre écrivains et gens de toutes conditions. « À l'extérieur des cérémonies officielles nous avons la possibilité de parler de problèmes sur lesquels nous ne pouvons écrire », remarquait Nu Nu Yi en 2004. =Notes et sources= <references/> =Bibliographie= * Aung San Suu Kyi ''Se libérer de la peur'', Paris. Ed.des Femmes 1991. * Ma Ma Lai ''La Mal Aimée'', Paris. L'Harmattan 1994 * Khing Mya Tchou ''Les Femmes de lettres birmanes'', Paris. L'Harmattan 1994. * Mya Than Tint ''Sur la route de Mandalay'', Genève. Olizane 1999. * ''Le Rire de la Terre, anthologie de nouvelles birmanes'', bilingue, présentées et traduites par Denise Bernot - Bilingues L&M n°8, L'Asiathèque, Paris 2003. * Revue ''Europe'' n°889 - Mai 2003 - ''Écrivains de Birmanie et du Cambodge'', présentation Denise Bernot. * Revue ''Siécle 21'' n°4 - Printemps 2004 - Paris ''L'Esprit des Péninsules''. * Aung San Suu Kyi ''La Voix du Défi'', Paris. Ed.Stock 1996 * [http://www.myanmars.net/myanmar-language/myanmar-proverbs.htm Proverbes birmans traduits en Anglais] {{portail littérature}} [[Catégorie:Culture birmane]] [[Catégorie:Littérature par pays|Myanmar]] [[en:Literature of Burma]] [[zh:缅甸文学]]