Littérature française du XVIe siècle 1256980 30720732 2008-06-17T09:03:47Z PRA 39019 amélioration rédaction '''La littérature française du {{s-|XVI|e}}''' est marquée par l’établissement de la langue française comme une grande langue littéraire et par d’importants créateurs qui fondent les principaux genres de la littérature moderne en France avec [[François Rabelais]] pour la prose narrative, [[Pierre de Ronsard]] et [[Joachim du Bellay]] pour la poésie, [[Michel de Montaigne]] pour la littérature d'idées ou [[Robert Garnier]] et [[Étienne Jodelle]] pour le théâtre. Elle s’inscrit dans un siècle de transformations multiples et fondamentales, dans tous les domaines (croyances religieuses, démarches intellectuelles, sciences et techniques, découvertes géographiques, transformations politiques...) qu'expriment les termes de "[[Renaissance]]",d'"[[Humanisme]]" et de "Temps modernes". ==Contexte== {{Article détaillé|Style Renaissance}} [[Image:Guillaume Budé by Jean Clouet.jpg|130px|right|thumb|Guillaume Budé]] *Le {{XVIe siècle}} est le siècle de la [[Renaissance (période historique)|Renaissance]], une période d’aspirations nouvelles dans tous les domaines,en réaction contre l’[[ascétisme]], la [[mystique]], les idées et les mœurs du [[Moyen Âge]], ainsi on enseigne depuis le {{XIIIe siècle}} dans les universités européennes la rotondité de la Terre (théorie d’[[Erastosthène]]). Les voyages de [[Vasco de Gama]], [[Christophe Colomb|Colomb]] ou [[Fernand de Magellan|Magellan]] offrent des horizons nouveaux. Cela bouleverse les représentations du monde, ainsi que les échanges tant culturels que commerciaux, même si la preuve de l’[[héliocentrisme]] apportée par [[Nicolas Copernic|Copernic]] en [[1543]] ne sera pratiquement pas connue avant les [[années 1630]], et n’a eu aucune influence au {{XVIe siècle}}. {{Article détaillé| Grandes découvertes}} *Dans le domaine technologique, l’[[imprimerie]] à caractères métalliques, {{Guil|sœur des Muses et dixième d’elles}} ([[Joachim Du Bellay|Du Bellay]]) inventée par [[Johannes Gutenberg|Gutenberg]], en [[1453]], permet l’essor du livre : celui-ci va diffuser la culture antique comme les œuvres modernes, et bouleverser les approches intellectuelles. *L'esprit de la Renaissance va naître dans l’[[Italie]] du [[Quattrocento]] : la chute de [[Constantinople]] a fait affluer manuscrits et érudits grecs, les [[guerres d'Italie]] ont fait connaître à la noblesse française un autre mode de vie où art et beauté ont la primauté. Pour les lettrés, l’Italie est la terre du savoir antique et des Muses et l’[[humanisme]] se développe durant cette période : ''humanitas'' désigne en latin la culture qui s'oppose à l’enseignement sclérosé des Universités médiévales. La méthode d’autorité, le latin d’école, la logique formelle, la prédominance des commentaires, la [[scolastique]], tout participe à la routine de la formation intellectuelle. Une conviction nouvelle se fait jour, s’inspirant à la fois de l’Antiquité gréco-latine et des valeurs chrétiennes : la dignité de l’homme réside dans ses capacités à cultiver la raison pour comprendre le monde et se comprendre. Par ailleurs l’érudition commence avec des linguistes, des philologues : [[Guillaume Fichet]], [[Jacques Lefèvre d'Étaples|Lefèvre d'Étaples]], [[Guillaume Budé]] et se poursuit avec des groupes enthousiastes formés de gens de robe, de moines ([[François Rabelais|Rabelais]]) ou d’officiers de la couronne. [[Joachim Du Bellay|Du Bellay]] les [[Estienne]], ou [[Étienne Pasquier]] auront à cœur de valoriser la langue "vulgaire". {{Article détaillé|Humanisme au XVIe siècle}} [[Image:France Loir-et-Cher Chambord Chateau 03.jpg|150px|left|thumb|Château de Chambord]] [[Image:Sandro Botticelli 046.jpg|150px|right|thumb|Botticelli]] *Au {{XVIe siècle}}, la France se construit autour du pouvoir royal qui œuvre à unifier la langue française avec le rôle déterminant joué par [[François Ier de France|François I{{er}}]]. Sa protection des savants, des écrivains et des artistes lui vaudra le titre de Père des Lettres. L’institution de la Bibliothèque Royale, la fondation en [[1530]] du Collège des lecteurs royaux (actuel [[Collège de France]]) permet de contrecarrer l’influence conservatrice de la [[Sorbonne]]. *Le même esprit anime l’art de la [[Renaissance artistique|Renaissance]] qui s’inspire de la culture italienne. [[François Ier de France|François Ier]] invite les artistes italiens : [[Léonard de Vinci]], [[Benvenuto Cellini]], [[Le Primatice]].Si les thèmes religieux restent très importants, ils laissent une place grandissante aux sujets profanes et civils : ainsi la sculpture de [[Jean Goujon]]est-elle un hymne à la gloire du corps humain. Les [[Clouet]] créent une école française du portrait. [[Bernard Palissy]] donne ses lettres de gloire à la céramique. Pour la musique, on retiendra [[Roland de Lassus]] et [[Clément Janequin]]. En même temps les châteaux s’inspirent de l’Italie (architecture de plaisance, matériaux, clarté, élégance) et une vie de cour commence à s'élaborer. *Enfin les bouleversements religieux au sein de la chrétienté sont fondamentaux : dans un premier temps [[Humanisme]] et [[Réforme protestante|Réforme]] ont partie liée par le retour au texte, la réflexion critique et le libre examen. Les questions théologiques seront désormais traitées en français. Les oppositions idéologiques entre catholiques et protestants conduiront à des oppositions armées dans un climat de guerre civile avec des implications de politique étrangère.[[Image:Massacre saint barthelemy.jpg|150px|right|thumb|Massacres de la saint Barthélémy]]Ainsi les [[Guerres de religion (France)|guerres de religion]] (1562-1598) ternissent la fin du siècle en France et mettent à mal l’optimisme du « Premier {{s-|XVI|e}} », marqué des découvertes techniques, scientifiques et géographiques déterminantes. L’affirmation des puissances européennes et de leurs dynasties royales s’accentue et l’Histoire des Temps Modernes s’ouvre dans l’affrontement. {{Article détaillé|Réforme protestante}} et {{Article détaillé|Guerres de religion (France)}} ==Regard général sur la littérature du XVIe siècle== *La notion de [[littérature]] ne prendra son sens moderne qu’à la fin du {{s-|XVII|e}}. Au [[Moyen Âge]] le savoir et la création à visée esthétique représentent un tout et c’est au XVIe que commence la dissociation lente entre les lettres et les sciences, qu’apparaissent (dans leur état de naissance) l’histoire et la [[critique littéraire|critique]] littéraires et que les genres et les modèles esthétiques se codifient. La production littéraire au cours du XVIe siècle est très variée dans ses formes comme dans ses approches thématiques, avec une l'élaboration d'une langue française expressive et enrichie et un enthousiasme que tempère les troubles de la fin du siècle. *L’originalité et l’expression personnelle comptent toujours moins que la tradition et l’imitation : l’influence de [[Virgile]] ou d’[[Homère]] reste forte. Ce qui unit les auteurs de ce siècle, soient-ils érudits, [[professeur]]s, [[noble]]s, [[bourgeoisie|bourgeois]], [[clergé|clerc]]s, [[jongleur]]s ou [[troubadour]]s, c’est la permanence du thème du [[bonheur]] et de la beauté. Dans les œuvres, le bonheur peut être réfugié dans un lieu imaginaire, accompli grâce à la bienfaisance de la nature, retrouvé à l’aide d’une éducation en accord avec la nature humaine… Ce thème se retrouve donc partout : dans les [[conte]]s et les [[nouvelle]]s, dans l’œuvre romanesque de [[Rabelais]] et les ''[[Essais]]'' de [[Montaigne]], dans les [[sonnet]]s des poètes lyonnais ou des humanistes de [[Pléiade (XVIe siècle)|la Pléiade]]. *Souvent on distingue schématiquement trois grandes étapes dans le siècle : c’est tout d’abord un enthousiasme pour le savoir et un optimisme qu'illustre [[Rabelais]] et qui permet de rompre avec les contraintes du Moyen Âge.La deuxième période privilégie l’art et l'imitation des auteurs italiens, romains et grecs. Le raffinement s’impose sans éliminer le lyrisme avec des poètes comme [[du Bellay]] et [[Ronsard]]. Le dernier tiers du siècle voit un questionnement marqué par le scepticisme ([[Montaigne]]) et le tragique du temps des guerres de Religion ([[Robert Garnier]], [[Étienne Jodelle]]) : la notion de sagesse évolue, et certains poètes s’orientent vers ce qui deviendra le [[baroque]] français ([[Maurice Scève]]). ==Les différents genres== === Contes et nouvelles=== Les [[conte]]s continuent la tradition médiévale en traitant des problèmes de la [[morale]], de la [[religion]], du [[savoir]]. Ils sont pour la plupart amusants et gardent le caractère oral des [[fabliau]]x et des [[Farce (genre dramatique)|farce]]s. En général, ils représentent des [[récit]]s invraisemblables. Les personnages sont choisis dans diverses couches de la société. S’il y a des pointes satiriques, elles sont adressées aux [[moine]]s et aux [[curé]]s, aux gens de la justice, aux femmes bavardes et inconstantes. On peut citer dans la fibre satyrique, les œuvres de [[Noël du Fail]] dont les étonnants ''Propos rustiques'' ([[1547 en littérature|1547]]) mettent en scène quatre vieux paysans évoquant les mœurs d’autrefois. Les [[nouvelle]]s sont introduites en [[France]] grâce à l’imitation de [[Boccace]]. Il s’agit de récits généralement brefs, de construction dramatique, avec des personnages peu nombreux. Au XVIe la nouvelle française est liée au nom de [[Marguerite de Navarre (1492-1549)|Marguerite de Navarre]] ([[1492]]-[[1549]]), sœur de [[François Ier de France|François I{{er}}]]. Dans son ''[[l'Heptaméron|Heptaméron]]'' elle peint des situations simples et contemporaines et marque le début de l’étude psychologique en littérature. L’intrigue est toujours amoureuse, les personnages sont pris du réel. === Roman === [[Image:Francois Rabelais - Portrait.jpg|120px|left|thumb|Rabelais]] Si le roman d’aventures continue à avoir le plus de succès, c’est l’œuvre de [[François Rabelais]] (1494-1553), à la fois homme d’Église et médecin, qui domine le siècle par sa truculence et son humanisme optimiste. Cette œuvre porte en elle toute la complexité du genre romanesque et, ce qui est plus important, de la réflexion humaniste de l’époque. C’est le roman de [[François Rabelais]] ([[1494]]-[[1553]]) ''[[Gargantua]]'' et ''[[Pantagruel]]''. Dans cinq livres publiés de [[1532 en littérature|1532]] à [[1564 en littérature|1564]], Rabelais, nourri de ses lectures et de ses souvenirs, reprend les légendes d’une famille de géants et, à travers les aventures de ses personnages [[Gargantua]] et [[Pantagruel]], père et fils, exprime ses idées [[humaniste]]s sur le [[bonheur]], la [[guerre]], l’[[Église (institution)|Église]], l’[[éducation]], la [[politique]] d’un [[roi]], l’ordre social. Son idée maîtresse est la foi enthousiaste dans la raison et les possibilités humaines. Ses personnages principaux ont l’esprit large, l’âme magnanime, le bon sens, l’avidité du savoir, l’amour de l’action, la haine du fanatisme religieux et politique, la volonté de chercher la vérité sans arrêt. Ce sont, en effet, les traits de l’[[Homme]] de la [[Renaissance (période historique)|Renaissance]]. L’idée de l’homme fidèle à sa nature, qui reste lui-même, sans [[masque]], trouve son incarnation dans le personnage de [[Pantagruel]] et s’exprime aujourd’hui par la notion de « pantagruélisme ». Les cinq livres de Rabelais constituent une œuvre continue, comportant des «genres» différents : [[légende]]s antiques [[Parodie (littérature)|parodiées]], [[chanson de geste|récits épiques]], scènes de lamentation ou de la [[comédie]], [[dialogue]]s, enquêtes. Rabelais se sert de l’[[allégorie]], du [[grotesque]], de la [[caricature]], de la [[bouffon]]nade, de tous les moyens traditionnels médiévaux, pour revêtir le fond humaniste de son œuvre. L’unité est assurée par sa langue prodigieuse, extrêmement riche, abondante. On dit souvent que le vrai géant de l’œuvre, c’est la parole. Une autre caractéristique importante en est le [[rire]] : tout est dit dans le rire et par le rire, ce qui, d’après Rabelais est le propre de l’homme. === Essais === [[Image:Montaigne-Dumonstier.jpg|120px|left|thumb|Montaigne]] Ce titre créé par [[Michel de Montaigne|Montaigne]] ([[1533]]-[[1592]]) est sans précédent dans la [[littérature française]]. Les ''[[Essais]]'' paraissent en trois éditions qui sont tour à tour inspirés par la lecture des [[Querelle des Anciens et des Modernes|Anciens]]. Deux choses attirent l’intérêt : la réflexion générale sur l’[[homme]] et le monde et la réflexion sur ce que lui, Montaigne, représente en tant qu’homme. La façon dont il parle de lui sans la moindre gêne, avec une sincérité mêlée de modestie et d’orgueil à la fois, reste unique. Partant de son cas individuel, il s’engage à réfléchir et à donner des jugements sur tout ce qui l’impressionne : la [[vie]] et la [[mort]], la [[vérité]] et le [[mensonge]] de certaines sciences, les possibilités de comprendre le monde, les faiblesses de l’homme et de la religion, l’amitié, l’instruction des enfants, les voyages, les affaires, la politique. Il enseigne l’art de vivre aisément, même avec un certain [[égoïsme]], en prenant la nature pour guide. Son [[humanisme]] n'est pas enthousiaste comme celui de [[François Rabelais|Rabelais]] : il doute de la force humaine et conseille de former le jugement de l’homme pour qu’il puisse mieux organiser sa vie. Quant à ses idées politiques, il est pour l’entière soumission au pouvoir du roi. Les critiques cherchent dans l’œuvre de [[Michel de Montaigne|Montaigne]] très riche et très complexe, la [[sagesse]], le [[stoïcisme]], l’[[épicurisme]], le [[Scepticisme (philosophie)|scepticisme]]. Mais son grand mérite réside d’abord dans l’intelligence et l’habileté avec lesquelles, à travers sa personnalité, il peint l’homme de la deuxième moitié du siècle, et dans sa volonté de trouver une méthode, un art personnel de vivre. === Poésie === [[Image:Pierre de Ronsard (Blois).jpg|140px|left|thumb|Ronsard]] [[Image:Joachim du Bellay.png|120px|right|thumb|du Bellay]] * La poésie lyrique occupe de loin la première place avec le rôle majeur joué par la [[Pléiade (XVIe siècle)|Pléiade]], un groupe de poètes humanistes qui veulent égaler les auteurs latins en versifiant en français. Il réunit sept personnes : [[Ronsard]], [[Du Bellay]], [[Jean Dorat]] (leur professeur de grec), [[Rémi Belleau]] (lequel remplaça, en [[1554 en littérature|1554]], [[Jean Bastier de La Péruse|Jean de La Péruse]], décédé), [[Étienne Jodelle]], [[Pontus de Tyard]] et [[Jean Antoine de Baïf]]. En [[1549 en littérature|1549]] un [[manifeste]] est publié, ''Défense et Illustration de la langue française''. Il proclame avec enthousiasme les [[Principe (philosophie)|principe]]s [[esthétique]]s d’un groupe d’[[Humanisme au XVIe siècle|humaniste]]s, la [[Pléiade (XVIe siècle)|Pléiade]]. Ils sont nouveaux par rapport au [[Moyen Âge]] : enrichissement de la langue poétique nationale par des emprunts aux [[dialecte]]s ou aux langues antiques et étrangères ou bien par la création de mots nouveaux ; imitation des [[Querelle des Anciens et des Modernes|Anciens]] et des [[Italiens]] ; conception du poète comme un [[démiurge]] et de la poésie comme un [[art]] sacré. Les [[Humanisme au XVIe siècle|humanistes]] de la [[Pléiade (XVIe siècle)|Pléiade]] défendent la [[poésie]] du [[latin]] et veulent l’illustrer par des genres imités ou empruntés. L’[[imitation]] et les emprunts sont conçus à l’époque comme un moyen de dérober les secrets des étrangers pour créer une [[poésie française]] infiniment plus belle. Le chef incontestable de ce groupe est [[Pierre de Ronsard]] ([[1524]]-[[1586]]). [[Poète]] de [[Cour royale|cour]], il connaît la gloire de son vivant. Il pratique quatre grandes formes : l’[[ode]], le [[sonnet]], l’[[hymne]], le [[discours]]. Ses premières œuvres sont marquées par l’imitation des [[poète]]s antiques et italiens, mais son imagination et sa sensibilité prennent le dessus pour les imprégner d’un lyrisme personnel. Il fait l’éloge de la beauté physique et de la perfection morale de quelques personnages féminins, devenus célèbres grâce à la puissance évocatrice de ses images : Cassandre, Marie, Hélène. Recueils lyriques principaux : ''Odes'' ([[1550 en littérature|1550]]-[[1552 en littérature|1552]]), ''[[les Amours de Cassandre]]'' ([[1552 en littérature|1552]]), ''[[les Amours de Marie]]'' ([[1555 en littérature|1555]]), ''[[Sonnets pour Hélène]]'' ([[1578 en littérature|1578]]). Le [[poète]] [[Joachim du Bellay]] ([[1522]]-[[1560]]), auteur du [[manifeste]] ''[[Défense et illustration de la langue française]]'' ([[1549 en littérature|1549]]), fait preuve d’un lyrisme profond et vrai. Il se traduit à travers quelques thèmes : la force destructrice du temps, la beauté et la gloire du passé, la nostalgie pour son pays et l’admiration de la nature. La sincérité est le trait caractéristique de sa [[poésie]] qu’illustrent ''[[les Antiquités de Rome]]'' et ''[[les Regrets]]'' ([[1558 en littérature|1558]]). * La poésie engagée et philosophique, moins proche de nous, tient cependant une place notable à l’époque. Les prises de position religieuse au milieu des conflits de la seconde moitié du siècle se retrouvent dans des poèmes aux accents graves, à la fois tragiques et épiques comme dans ''[[les Hymnes]]'' ([[1555 en littérature|1555]]-[[1556 en littérature|1556]]), ''[[Discours sur les misères de ce temps]]'' ([[1562 en littérature|1562]]), ou ''[[la Franciade]]'' ([[1572 en littérature|1572]], inachevée ), œuvres de [[Pierre de Ronsard|Ronsard]] le partisan catholique ou ''[[les Tragiques]]'' du combattant protestant [[Théodore Agrippa d’Aubigné]] (1552-1630). * Des poètes de moindre importance ont également participé à ce renouveau de l’expression poétique au {{s-|XVI|e}}, à commencer par [[Clément Marot]] (1496-1544) qui s'inspire de la tradition du Moyen Âge avant de développer un art plus personnel, fait de lyrisme et de religiosité. Les poèmes de [[Maurice Scève]] (1501?-1564?) et [[Louise Labé]] (1524-1566) chantent, quant à eux, les sentiments amoureux avec beaucoup de sensibilité et de maîtrise de l’art poétique. === Théâtre === Si le début du siècle voit se perpétuer le théâtre religieux du Moyen Âge, la deuxième moitié du siècle est marquée par l’apparition d’un théâtre politique (lié aux guerres de religion) aujourd’hui oublié. Mais, pour cette période, c’est essentiellement un genre nouveau que l’on nomme souvent (d’un terme maladroit) la [[tragédie antique]] qui mérite l’attention. [[Image:Robert Garnier.jpg|120px|left|thumb|Robert Garnier (1544-1590)]] [[Image:Etienne Jodelle.jpg|120px|right|thumb|Étienne Jodelle (1532-1573)]] Ce renouveau littéraire est porté par des auteurs comme [[Étienne Jodelle]] qui écrit la première tragédie en langue française et en alexandrins avec ''Cléopâtre Captive'' en [[1552 au théâtre|1552]] ou encore ''Didon se sacrifiant'', avant de connaître disgrâce et misère. Jodelle fait également représenter la première [[comédie]], ''Eugène'' ([[1552 au théâtre|1552]]) : écrite en [[prose]], la pièce suit des modèles italiens et ses traits amusants viennent de la [[Farce (genre dramatique)|farce]]. [[Robert Garnier]] (1544-1590) laissera lui aussi des œuvres à la manière antique : ''Hippolyte'' ou ''Antigone'' ([[1580 au théâtre|1580]]) et surtout ''les Juives'' ([[1583 au théâtre|1583]]) dont le sujet vient de l’Antiquité biblique mais dont l’esthétique est bien dans l’esprit d’[[Aristote]]. Il inventera également la tragédie à fin heureuse – la [[tragicomédie]] – avec ''Bradamante'' en [[1582 au théâtre|1582]]. D’autres noms méritent d’être cités même si leurs œuvres sont aujourd’hui presque oubliées : [[Antoine de Montchrestien]] (1575-1621) ou encore [[Alexandre Hardy]] (1572? - 1632?) auteur prolifique dont on peut citer quelques titres évocateurs de leur sujet antique comme ''Didon'' ou ''Lucrèce'') ou encore [[Jean Mairet]] (1604-1684). Autant de créateurs qui assurent la transition avec le jeune [[Pierre Corneille]] (1606-1686) dont la première tragédie, ''Médée'' date de [[1635 au théâtre|1635]]. ===Mémoires=== [[Image:Blaise-de-monluc.jpg|120px| thumb|left|thumb| Blaise de Monluc]] L’écriture de soi apparaît vraiment au {{s-|XVI|e}} avec certaines pages de Montaigne, mais elle enrichit aussi le genre traditionnel des récits de vie des grands acteurs de l’Histoire. C’est ainsi que [[Blaise de Monluc]], chef des armées catholiques pendant les guerres de religion, a écrit, avec ses ''[[Commentaires (Blaise de Monluc)|Commentaires]]'', publiés en [[1592 en littérature|1592]] après sa mort, des [[mémoires]] qui constituent à la fois une mine d’informations pour les historiens et une forme intéressante d’[[autobiographie]]. ==Conclusion== Les [[poète]]s et les [[écrivain]]s du {{s-|XVI|e}} ont renouvelé la [[littérature française]] en se référant aux [[Querelle des Anciens et des Modernes|Anciens]] et aux [[Italie]]ns et en faisant du français une vraie langue littéraire. Ils ont ainsi par leurs talents et leur diversité créé des œuvres importantes inscrites dans leur temps et fondatrices dans de nombreux genres littéraires mais toujours vivantes. == Voir aussi == * [[:Catégorie:Écrivain français du XVIe siècle|Écrivain français du XVIe siècle]] == Références == <references /> == Liens externes == * {{fr}} [http://gallica.bnf.fr/themes/LitXVI.htm La littérature au {{XVIe siècle}}] sur le site de [[Gallica]]. * [http://satyrique.zipe-education.com/actualite/actualite.htm Actualité critique et éditoriale du XVI° siècle] {{Wikisource|Catégorie:XVIe siècle|Littérature du XVIe siècle}} {{Portail|littérature|Renaissance}} [[Catégorie:Littérature française]] [[Catégorie:Histoire de la littérature]] [[Catégorie:XVIe siècle|Littérature]] [[en:French Renaissance literature]] [[ja:フランス・ルネサンスの文学]] [[nl:Franse literatuur in de 16e eeuw]]