Littérature médiévale 97885 30695136 2008-06-16T12:52:40Z DocteurCosmos 22107 [[User:EDUCA33E/LiveRC/Documentation|LiveRC]] : Révocation des modifications de [[Special:Contributions/82.127.79.30|82.127.79.30]]; retour à la version de [[User:DocteurCosmos|DocteurCosmos]] [[Image:Hildegard von Bingen Liber Divinorum Operum.jpg|thumb|right|220px|Manuscrit du ''Liber Divinorum Operum'' d'[[Hildegarde von Bingen]] ({{XIIIe siècle}})]] La '''littérature médiévale''' fait référence à l'ensemble des œuvres [[littérature|littéraires]] produites en [[Occident]] au cours du [[Moyen Âge]] (sur la dizaine de siècles qui s'étend de la chute de l'[[Empire romain]] — fin du {{Ve siècle}} — au début de la [[Renaissance (période historique)|Renaissance]] [[Florence|florentine]] — fin du {{XVe siècle}}). Cette littérature se compose autant d'œuvres religieuses que séculières, et constitue un champ d'étude riche et complexe. Elle révèle l'existence de nombreuses formes qui contiennent en germe tous les [[Genre littéraire|genres littéraires]] modernes. En raison de sa grande variété et de son étendue dans le temps et l'espace, il est difficile de l'aborder en termes généraux sans d'importantes simplifications, et il est préférable de procéder à son étude par pays/langue et par genre. == Présentation == La littérature du Moyen Âge est d'abord celle de l'élite [[féodalité|féodale]] et reflète ses idéaux : piété, fidélité et bravoure. Le système féodal structure alors la société et se reflète dans la littérature : les scènes de guerres y sont nombreuses, la foi chrétienne omniprésente. Néanmoins, à partir de la fin du {{XIIe siècle}}, les [[bourgeoisie|bourgeois]] obtiennent, grâce à l'essor de la manufacture, des privilèges économiques et juridiques qui concurrencent les pouvoirs seigneuriaux. On voit apparaitre alors de nouvelles formes, plus satiriques comme dans le ''[[Roman de Renart]]'', ou plus lyriques comme dans la poésie des {{XIVe s}} et {{XVe siècle}}s, héritière de la [[poésie courtoise]]. [[Image:Calendar of saints.jpg|thumb|left|220px|Calendrier de [[saint]]s, manuscrit d'origine [[Finlande|finlandaise]] (v. [[1340]]-[[1360]])]] La plupart des auteurs de cette époque nous sont inconnus ; cet anonymat n'est pas simplement causé par le manque de documents disponibles pour la période, mais aussi par une conception du rôle de l'auteur qui diffère totalement de la conception [[romantisme|romantique]] actuelle. Les auteurs médiévaux se réfèrent très souvent aux [[littérature antique|antiques]] et aux [[Pères de l'Église]], et tendent plus à remettre en forme ou à embellir les histoires déjà lues ou entendues qu'à en inventer de nouvelles. Même lorsqu'ils le font, il attribuent fréquemment leur œuvre à un tiers illustre ou imaginaire. On ignore ainsi les noms des auteurs de nombreuses œuvres importantes, notamment pour le Haut Moyen Âge. Le nom des auteurs commence à intéresser le public seulement à partir du {{XIIe siècle}}. Dans leur majorité, les textes conservés sont éloignés de la version originale de l'œuvre, parce qu'ils représentent soit la transcription des textes déclamés ou chantés, soit la copie des textes déjà transcrits. Au cours de la [[tradition orale|diffusion orale]] d'une œuvre, la « fidélité » à l'auteur, le plus souvent anonyme, reste très aléatoire. D'autre part, les [[copiste]]s des [[monastère]]s se permettent des modifications où bon leur semble. Une fois créés, les textes restent donc ouverts : chaque nouveau conteur ou copiste devient co-auteur en les modifiant selon ses propres goûts ou les goûts du jour. La littérature médiévale a une réputation médiocre aux {{XVIe s}} et {{XVIIe siècle}}s. Au cours de la [[Renaissance (période historique)|Renaissance]] par exemple, elle est traitée de « ténébreuse », d'« obscurantiste », de « barbare ». Au {{XIXe siècle}}, les Romantiques la redécouvrent, et l'apprécient à sa juste valeur. Aujourd'hui elle continue d'être lue et réinterprétée. Les [[mythe]]s qu'elle a créés sont toujours source d'inspiration, comme par exemple celui de [[Tristan et Iseut]], fondateur de la conception de l'[[amour]] occidental. == Langues == === Langues savantes === [[Image:SummaTheologiae.jpg|thumb|right|200px|''Somme théologique'' de [[Thomas d'Aquin]]]] Le [[latin]], langue de l'[[Église catholique]] qui domine l'[[Occident chrétien|Europe occidentale]] et [[Europe centrale|centrale]] et représente pratiquement la seule source d'éducation, est une langue répandue pour les écrits médiévaux, même dans les régions qui n'avaient jamais été romanisées. Cependant, en [[Europe orientale]], l'influence de l'[[Empire byzantin]] et de l'[[Église orthodoxe]] font du [[grec ancien|grec]] et du [[slavon]] les langues dominantes. === Langues populaires === Les gens du peuple continuent d'utiliser leurs [[langue vernaculaire|langues vernaculaires]] respectives, en évolution. Celles-ci se retrouvent dans un nombre d'œuvres grandissant, par exemple ''[[la Chanson de Roland]]'' ([[ancien français]]), le ''[[Beowulf]]'' ([[vieil anglais]]), ''[[la Chanson des Nibelungen]]'' ([[moyen haut-allemand]]) ou le ''[[Digénis Akritas]]'' ([[grec médiéval]]). Bien que ces [[épopée]]s soient généralement considérées comme l'œuvre d'un seul auteur (souvent inconnu, voir ci-dessous), elles sont basées sur des récits issus de traditions orales plus anciennes, comme pouvaient l'être par exemple les épopées grecques [[époque archaïque|archaïque]] du [[Cycle troyen]]. Ainsi, les traditions [[Celte|celtiques]] survivent dans les [[Lai (poésie)|lai]]s de [[Marie de France (poétesse)|Marie de France]], le ''[[Mabinogion]]'' et le [[cycle arthurien]]. Si les langues vernaculaires sont surtout utilisées par les gens du peuple, on peut déjà constater parmi la noblesse des écrits tant en latin que dans ces langues régionales. C'est le cas notamment des écrits de [[Marguerite d'Oingt]] au {{XIIIe siècle}}. == Typologie des œuvres == === Œuvres religieuses === [[Image:ApocalypseStSeverFol148vHorsesWithHeadsOfLions.jpg|thumb|left|250px|Chevaux à têtes de lions, [[Apocalypse de Saint-Sever]] ({{XIe siècle}})]] Les travaux [[Théologie|théologiques]] représentent la majorité des ouvrages que l'on peut trouver dans les bibliothèques au cours du Moyen Âge. De fait, la vie intellectuelle est organisée par la [[christianisme|religion chrétienne]], la littérature d'inspiration religieuse est donc la plus abondante. D'innombrables [[hymne]]s de cette période nous sont parvenus (tant [[liturgie|liturgiques]] que paraliturgiques). La liturgie elle-même n'a pas de forme fixée, et nous possédons de nombreux [[missel]]s qui témoignent de conceptions particulières de l'ordre la [[messe]] par exemple. De grands maîtres penseurs tels que [[Thomas d'Aquin]], [[Pierre Abélard]] et [[Anselme de Cantorbéry]] écrivent de longs traités théologiques et [[philosophie|philosophiques]], où ils s'efforcent souvent de réconcilier l'héritage des auteurs [[paganisme|païens]] antiques et les doctrines de l'Église. On conserve aussi de cette époque de nombreuses [[hagiographie]]s, ou « vie des saints », qui permettent de propager la foi chrétienne et sont très prisées du public : la ''[[Légende dorée]]'' de [[Jacques de Voragine]] atteint en son temps une telle popularité que, par comparaison, elle est plus lue que la [[Bible]]. [[François d'Assise]] est un poète prolifique, et ses successeurs [[Ordre des frères mineurs|franciscains]] écrivent souvent eux-mêmes des poèmes, comme un témoignage de foi. Le ''[[Dies iræ]]'' et le ''[[Stabat Mater]]'' sont deux des textes [[latin]] religieux les plus marquants. La [[Goliards|poésie goliardique]] (quatrains de vers satiriques) est utilisée par certains clercs pour exprimer leurs contestations. Les seuls écrits religieux répandus qui ne sont pas produits par des clercs sont les [[mystères (théâtre)|mystères]] : ce théâtre religieux, composé d'une succession de tableaux [[Bible|bibliques]], est le fait de troupes d'amateurs. Le texte de ces pièces est souvent contrôlé par des [[guilde]]s locales, et des mystères sont régulièrement représentés les dimanches et jours de fêtes, qui peuvent durer toute une journée jusque tard dans la nuit. Au cours du Moyen Âge, les populations [[juif|juives]] d'Europe fournissent également un grand nombre d'auteurs remarquables. Parmi les plus connus et les plus influents, on peut citer [[Maïmonide]], originaire de [[Cordoue]], et [[Rachi]], originaire de [[Troyes]]. === Œuvres séculières === [[Image:Nibelungenlied manuscript-c f1r.jpg|thumb|right|250px|Manuscrit des ''[[Nibelungenlied]]'' (v. [[1220]])]] Si elle n'a pas été produite dans les mêmes quantités que la littérature religieuse, la littérature séculière de cette période a néanmoins bien survécu et nous possédons aujourd'hui un riche corpus de textes. Le sujet de l'[[amour courtois]] devient important dès le {{XIe siècle}}, particulièrement dans les [[langues romanes]] ([[français]], [[espagnol]], [[italien]], [[provençal]], [[galaïco-portugais]] et [[catalan]] essentiellement) et en [[Grec moderne|grec]], où les bardes errants, les [[troubadour]]s, gagnent leur vie grâce à leurs chansons. Si les œuvres produites par les troubadours sont généralement assez longues, il existe néanmoins certaines formes plus courtes (voir [[Aubade (musique)|aubade]] par exemple). En [[Allemagne]], les ''[[Minnesang|Minnesänger]]'' reprennent la tradition des troubadours. En plus des épopées de la tradition germanique (comme le ''Beowulf'' et les ''Nibelungenlied''), les [[chanson de geste|chansons de geste]] (''la Chanson de Roland'' ou le ''Digénis Akritas'', qui appartiennent aux traditions de la [[matière de France]] et des [[chansons acritiques]] respectivement) et les romances courtes dans la tradition du [[roman courtois]] qui traitent de la [[matière de Bretagne]] et de la [[matière de Rome]] atteignent une grande popularité à l'époque. Le roman courtois se démarque de la chanson de geste non seulement par les sujets traités, mais également par l'accent mis sur l'amour et la chevalerie au détriment des actes de bravoure guerrière. Il existe aussi une poésie politique, particulièrement vers la fin de cette période, et la forme [[Goliards|goliardique]] est utilisée aussi bien par les auteurs séculiers que par les clercs. La littérature de voyage est très prisée durant tout le Moyen Âge : les récits fantastiques de terres lointaines (souvent embellis ou entièrement inventés) divertissent une société où les gens, pour la plupart, passent toute leur vie dans la zone où ils sont nés. Les récits de [[Jean de Mandeville]] par exemple, traduits en de nombreuses langues, eurent beaucoup d'influence pendant toute la fin du [[Moyen Âge]]. Il faut cependant noter l'importance des [[pèlerinage]]s à l'époque, particulièrement celui de [[pèlerinage de Saint-Jacques-de-Compostelle|Saint-Jacques-de-Compostelle]], comme en témoigne ''[[les Contes de Cantorbéry]]'' de [[Geoffrey Chaucer]]. === Littérature féminine === [[Image:Meister der 'Cité des Dames' 002.jpg|thumb|left|280px|Miniature de ''[[la Cité des dames]]'' de [[Christine de Pisan]] (début {{XVe siècle}})]] Bien que la place des femmes au Moyen Âge soit toujours subordonnée à celle des hommes (la [[misogynie]] étant prépondérante, même si certains courants, comme le [[catharisme]], accordent aux femmes un statut et des droits plus importants), certaines peuvent exploiter leur talent littéraire et se faire un nom. Les écrits religieux représentent pour elle la voie la plus simple — certaines femmes qui publient leurs réflexions, révélations et prières furent ensuite [[canonisation|canonisées]]. Notre connaissance des femmes au Moyen Âge provient en partie des écrits de [[nonne]]s telles que [[Claire d'Assise]], [[Brigitte de Suède]] et [[Catherine de Sienne]]. Cependant, il est fréquent que les perspectives religieuses des femmes soient jugées non orthodoxes par le clergé, et les visions mystiques d'auteurs telles que [[Juliane de Norvège]] et [[Hildegarde von Bingen]] confrontent les institutions à une expérience inconfortable. Certaines femmes écrivent aussi des œuvres séculières — les écrits de [[Marie de France]] et de [[Christine de Pizan]] continuent d'être étudiés pour l'aperçu qu'ils donnent de la société médiévale. === Allégorie === {{Article détaillé|Allégorie médiévale}} Parmi les nombreux procédés littéraires que la littérature médiévale met en œuvre, il faut accorder une mention spéciale à l'allégorie qui avait une place éminente pendant cette période. La plus grande partie de la littérature médiévale reposait sur l'allégorie pour transmettre la morale que l'auteur avait en tête lorsqu'il écrivait -- représentations de qualités abstraites, d'événements, et d'institutions forment une part importante de la littérature de cette période. La première allégorie, celle qui eut le plus d'influence, est la ''Psychomachia'' (Combat des Âmes) de [[Prudence (Aurelius Prudentius Clemens)|Prudence]]. Elle s'inspirait de la doctrine des [[quatre sens de l'Écriture]]. On trouve aussi d'autres exemples comme le ''[[Roman de la Rose]]'', ''[[Piers Plowman]]'', la ''[[La Cité des dames|Cité des dames]]'' de [[Christine de Pizan]], le [[Roman de Fauvel]], ou ''[[la Divine Comédie]]''. == Genres et formes principaux == * [[Chansons acritiques|Chanson acritique]] ; * [[Chanson de geste]] ; * [[Hagiographie]] ; * [[Littérature bourgeoise]] : [[fabliau]], [[sotie]], [[Farce (genre dramatique)|farce]] et [[Poésie bourgeoise|poésie]] ; * [[Littérature courtoise]] : [[Roman courtois|roman]] et [[Poésie courtoise|poésie]] ; * [[Moralité]] ; * Poésie : [[Lai (poésie)|lai]], [[virelai]], [[pastourelle]], [[ballade]] et [[rondeau]] ; * Théâtre : [[monologue]], [[drame liturgique]], [[Miracle (littérature)|miracle]], [[Mystère (théâtre)|mystère]] ; * [[Saga (littérature)|Saga]] ; * [[Scolastique]] ; * [[Sermon]] et [[sermon joyeux]]. *[[Chantefable]] == Voir aussi == === Articles connexes === * Littérature par pays : ** [[Littérature médiévale française]] ** [[Littérature médiévale allemande]] ** [[Littérature médiévale anglaise]] ** [[Littérature médiévale italienne]] * Littérature par genre : ** [[Poésie médiévale]] ** [[Roman médiéval]] ** [[Théâtre médiéval]] === Bibliographie === * Edgard de Bruyne, ''Études d'esthétique médiévale'', De Tempel, 3 vol., Brugge, 1946. * [[Umberto Eco]], ''Art et beauté dans l'esthétique médiévale'', Paris, Le Livre de Poche, 1997. * Jean-Charles Huchet, ''Littérature médiévale et psychanalyse'', PUF, col. « Écriture », Paris, 1990 {{ISBN|2130422977}}. * Jacques Glenisson (s. dir.), ''Le Livre au Moyen Âge'', éditions du CNRS, Paris, 1988. * [[Paul Zumthor]] : ** « Y a-t-il une littérature médiévale ? », in ''Poétique'' n° 66, 1986, ** ''La Lettre et la voix. De la « littérature » médiévale'', Le Seuil, Paris, 1987. === Liens externes === {{Commonscat|Medieval literature|la littérature médiévale}} * {{en}} [http://www.fordham.edu/halsall/sbook.html ''Internet Medieval Sourcebook''] : textes et ressources médiévales dans de nombreuses langues *{{fr}} [http://www.ext.upmc.fr/urfist/menestrel/mediev.htm Ménestrel] portail francophone d'études médiévales, avec un répertoire critique des ressources sur Internet. *{{fr}} [http://medievales.revues.org/ Médiévales, revue scientifique d'étude du Moyen Âge] *{{fr}} [http://cem.revues.org/ Revue du Centre d'études médiévales d'Auxerre] {{Moyen Âge}} {{Portail littérature}} [[Catégorie:Littérature médiévale|*]] [[bs:Srednjovjekovna književnost]] [[ca:Literatura medieval]] [[el:Μεσαιωνική λογοτεχνία]] [[en:Medieval literature]] [[eo:Mezepoka literaturo]] [[es:Literatura medieval]] [[hr:Europska srednjovjekovna književnost]] [[it:Letteratura medievale]] [[ja:中世文学]] [[lv:Viduslaiku literatūra]] [[no:Middelalderens litteratur]] [[pl:Literatura średniowiecza]] [[pt:Literatura medieval]] [[ro:Literatură medievală]] [[ru:Средневековая литература]] [[sl:Srednjeveška književnost]] [[uk:Середньовічна література]] [[zh:中世纪文学]]