Makurie
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2008-07-08T00:15:51Z
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robot Ajoute: [[br:Makuria]]
[[Image:Nubie_chretienne.png|300px|thumb|La Nubie chrétienne à l'époque où elle comptait trois États. Celui de Makourie absorbera par la suite celui de [[Nobatie]]. La frontière entre l'[[Alodie]] et la Makourie n'est pas certaine]]
La '''Makourie''' (en [[arabe]] : مقرة) est un royaume situé dans ce qui serait aujourd'hui la région s'étendant du nord du [[Soudan]] au sud de l'[[Égypte]]. Il est l'un des trois royaumes [[Nubie]]ns qui ont émergé après la chute du royaume de [[Méroé]], qui a dominé la région de [[-800]] à l'an [[350]]. Le royaume de Makourie s'étend le long du [[Nil]] de la troisième [[cataracte du Nil|cataracte]] à un endroit situé entre la cinquième et la sixième cataracte. Le royaume avait le contrôle des voies d'échanges, des mines, et des oasis de l'est à l'ouest de la région. Sa capitale est [[Old Dongola|Dongola]], et le royaume est parfois connu sous ce nom.
À la fin du {{VIe siècle}}, le royaume se convertit au [[christianisme]], mais au {{VIIe siècle}}, la conquête de l'[[Égypte]] par les armées musulmanes coupe la [[Nubie]] du reste de la [[Chrétienté]]. En [[651]] la zone est envahie par une armée arabe, mais elle est repoussée et un traité connu sous le nom de ''[[bakt]]'' est signé et instaure une paix relative entre les deux parties, paix qui durera jusqu'au {{XIIIe siècle}}.
Le Royaume de Makourie s'étend en annexant le royaume voisin de [[Nobatie]] à peu près à l'époque de l'invasion arabe ou sous le règne de [[Merkurios]]. La période s'étendant de [[750]] à [[1150]] est synonyme de stabilité et de prospérité et appelée en conséquence [[âge d'or]]<ref>K. Michalowski, ''The Spreading of Christianity in Nubia'', p. 338</ref>. Les agressions grandissantes de l'Égypte et des dissensions internes provoquent l'écroulement de l'État au {{XIVe siècle}}.
== Sources historiques ==
[[Image:Old_Nubian_manuscript.jpg|thumb|Page d'une traduction nubienne du ''Liber Institutionis Michaelis Archangelis'' du {{IXe s}}/{{Xe siècle}}, découvert à [[Qasr Ibrim]], conservé au [[British Museum]]. Le nom de l'[[Michel (archange)|archange Michel]] est en rouge.]]
La Makourie est de loin le mieux connu des royaumes de [[Nubie]] chrétienne, mais il reste néanmoins de nombreuses zones d'ombre dans son histoire. Les principales sources historiques de cette période sont les écrits de voyageurs arabes et d'historiens ayant traversé la région nubienne à cette époque. Ces témoignages sont cependant souvent problématiques à exploiter car le regard des [[musulman]]s de cette époque sur ses voisins chrétiens est biaisé. De plus ces écrits concernent principalement le conflit militaire entre Égypte et Nubie<ref>P.L. & M. Shinnie, ''New Light on Medieval Nubia''.</ref>. Une exception dans cet ensemble est constituée par le récit détaillé du diplomate égyptien [[Ibn Selim el-Aswani]], qui voyagea à travers le ''Dongola'' à l'époque où la Makourie était au sommet de sa puissance, au cours du {{Xe siècle}}<ref>William Y. Adams ''Nubia: Corridor to Africa'' p. 257</ref>.
La société nubienne connaissait et pratiquait l'écriture, et une quantité intéressante de textes de cette période ont pu être conservés. Ces documents sont rédigés en [[ancien nubien]], dont l'alphabet est basé sur l'[[onciale]] de l'[[alphabet grec]] enrichi de quelques symboles [[coptes]] et de quelques autres propres à la Nubie. La langue écrite quant à elle est proche de l'actuel [[nobiin]]. Bien que ces documents soient depuis longtemps traduits, la quasi-totalité d'entre eux traitent de questions religieuses, ou sont des notes légales, textes de peu d'intérêt pour les historiens. La collection la plus connue reste celle découverte à [[Qasr Ibrim]], qui contient quelques documents officiels exploitables.
Ces dernières années, l'[[archéologie]] a représenté la meilleure méthode pour obtenir des informations sur la Makourie. La construction du [[Haut barrage d'Assouan]] en [[1964]] devait recouvrir d'eau ce qui avait autrefois été le Sud de la Makourie. En [[1960]], l'[[Organisation des Nations unies pour l'éducation, la science et la culture|UNESCO]] engagea de nombreuses actions pour réaliser le plus de fouilles de sauvegarde possibles avant la mise en eau du barrage. À cette occasion, des milliers d'experts furent mobilisés de par le monde. Parmi les sites d'importance prospectés, on trouve la ville de [[Faras]] et sa cathédrale mise à jour par une équipe polonaise, les travaux anglais menés à [[Qasr Ibrim]] et ceux de l'université du [[Ghana]] dans la partie ouest de la ville de [[Debeira]]. Ces travaux apportèrent de très nombreuses informations sur la Nubie médiévale. Tous ces sites sont situés sur la zone conquise en [[Nobatie]]; le seul site archéologique important en chantier de Makourie proprement dit est celui de l'exploration partielle de la vieille ville de [[Old Dongola|Dongola]]<ref>Wlodzimierz Godlewski, ''The Birth of Nubian Art''.</ref>.
== Histoire ==
=== Origines ===
Les origines du royaume de Makourie sont incertaines. [[Ptolémée]] mentionne toutefois une tribu nubienne portant le nom de ''Makkourae'', qui pourrait être les ancêtres des habitants de Makourie<ref>Adams, ''Corridor to Africa'', p. 442</ref>.
Le royaume semble s'être constitué au {{IVe s}} ou {{Ve siècle}}. La première mention qui en est faite se trouve dans un texte de [[Jean d'Éphèse]] au {{VIe siècle}}, qui s'élève contre l'hostilité de la Makourie envers les missionnaires [[monophysite]]s voyageant vers l'[[Alodie]]. Peu de temps après [[Jean de Biclarum]] note dans ses textes la conversion de la Makourie à la foi [[Église Melkite|melkite]].
L'évènement le plus important de cette période de l'histoire de la Makourie est la déroute infligée à une armée [[arabe]] en [[652]]. Les Arabes ayant conquis l'Égypte en [[641]], le [[jihad]] poursuit sa lancée vers le sud. Lors de la bataille de Dongola, les Arabes sont défaits ou au moins repoussés par les Nubiens. La manière dont les Nubiens assurent leur victoire n'est pas claire, mais les chroniqueurs arabes remarquent la grande habileté des archers makouriens. C'est la seule défaite d'importance infligée aux armées arabes durant le premier siècle de leur [[Histoire de la conquête musulmane|expansion]]. Cette défaite entraine la signature du ''[[bakt]]'', qui garantit la paix entre les deux parties. Dans ce traité, les Nubiens s'engagent à envoyer chaque année à l'Égypte plusieurs centaines d'esclaves; en contrepartie, les Égyptiens doivent fournir de la nourriture et des produits transformés<ref>Jay Sapulding, ''Medieval Christian Nubia and the Islamic World: A Reconsideration of the Baqt Treaty, International Journal of African Historical Studies {{XXVIII}}, 3'', 1995.</ref>.
Dans certaines zones du nord, la Makourie et la Nobatie semblent fusionner<ref>Voir William Y. Adams, ''The United Kingdom of Makouria and Nobadia: A Medieval Nubian Anomaly'' pour un débat sur ce sujet.</ref>. Les preuves de cette fusion ne sont pas évidentes voire contradictoires. Les commentaires arabes sur l'invasion de 652 ne font en effet état que d'un seul royaume centré sur [[Old Dongola|Dongola]]. Le ''bakt'', négocié par le roi de Makourie, s'applique également à toute la partie nord de l'Alodie. Cela a poussé certains chercheurs à proposer l'hypothèse que les deux royaumes pouvaient être unifiés pendant cette période de trouble. Cependant un livre, rédigé en [[690]] expose de façon claire que les royaumes de Makourie et de Nobatie sont deux états séparés, voir hostiles l'un envers l'autre. Une preuve recevable de l'union des royaumes est apportée par une inscription effectuée sous le règne de [[Merkurios]] à [[Taifa]] qui montre bien que la Nobatie était sous contrôle makourien au milieu du {{VIIIe siècle}}. Toutes les sources postérieures à cette date indiquent également cette domination de la Makourie. Certains chercheurs en concluent que cette unification des deux royaumes s'est faite sous le règne de Merkurios, qui est également appelé "le nouveau [[Constantin Ier (empereur romain)|Constantin]]" par [[Jean le diacre]] (''Johannes Diaconus'')<ref>P.L. Shinnie, ''Ancient Nubia'', p. 124</ref>.
La dénomination de ce royaume ''réuni'' n'est pas claire, que ce soit dans les sources contemporaines ou parmi les historiens modernes. La Makourie reste le terme employé en géographie pour désigner la moitié sud du royaume mais aussi pour désigner le royaume dans son ensemble. Certains auteurs utilisent même le terme de [[Nubie]], ignorant en cela que la sud de la Nubie était toujours sous le contrôle de la partie indépendante de l'Alodie. Il est parfois aussi fait mention du royaume de Dongola d'après le nom de sa capitale. On trouve également parfois l'appellation de royaume de Makourie et Nobatie, ce qui implique peut-être une double monarchie. Enfin, on peut également trouver le terme de [[Dotawo]] qui peut faire référence à un royaume totalement indépendant<ref>Adams, ''The United Kingdom'', p. 257</ref>.
=== Apogée ===
La Makourie semble avoir été stable et prospère pendant les {{sp|VIII|e|et||IX|e|s}}. À cette époque, l'Égypte, affaiblie par des guerres civiles fréquentes, ne représente pas une grande menace pour le nord du pays. Ce sont alors les Nubiens qui interviennent le plus dans les affaires des pays voisins. La majorité de la [[Haute-Égypte]] est alors encore chrétienne et envisage les royaumes nubiens comme des protecteurs potentiels. Il est même fait mention de la mise à sac du [[Le Caire|Caire]] au {{VIIIe siècle}}, dans le but de défendre les chrétiens, mais il s'agit sûrement là d'un récit apocryphe<ref>Adams, ''Corridor to Africa'', p. 456</ref>.
On ne sait que peu de choses de la Makourie pendant cette période. Un des faits les plus marquants est sans doute l'histoire du roi de Makourie, [[Zacharie III de Makourie|Zacharie {{III}}]], envoyant son fils [[Georges Ier de Makourie|Georges]] à [[Bagdad]] pour y négocier une réduction du ''bakt''. Plus tard, Georges {{Ier}}, en tant que roi, joue un rôle important dans l'histoire de l'explorateur arabe [[al-Umari]]. Les meilleurs témoignages sur cette époque sont archéologiques. Les fouilles menées montrent que la zone devait être stable et prospère. La poterie, la peinture et l'architecture nubienne atteignent leur apogée à cette époque. Il semble que cette période coïncide avec un cycle régulier du [[Nil]] : sans famines causées par de trop faibles inondations, et sans destructions occasionnées lorsque celles-ci sont trop fortes.
L'Égypte et la Makourie vont développer des relations fortes et pacifiques à l'époque [[fatimide]]. En effet, les Fatimides [[chiite]]s ont alors peu d'alliés parmi le monde musulman et ils considèrent alors les chrétiens d'Afrique comme de bons alliés<ref>L. Kropacek, ''Nubia from the late twelfth century to the Funj conquest in the early fifteenth century'', p. 399</ref>.
La puissance fatimide dépend aussi des esclaves noirs fournis par la Makourie, en particulier pour venir grossir les rangs de leur armée. Le commerce entre les deux états est donc florissant. L'Égypte expédie de l'[[orge]], du [[vin]] et du [[Lin cultivé|lin]], tandis que la Makourie exporte de l'[[ivoire]], du [[bétail]], des plumes d'[[autruche]]s et des [[esclave]]s.
Les relations avec l'Égypte se dégradent lorsque les [[Ayyoubides]] prennent le pouvoir en Égypte en [[1171]]. Très tôt au début de cette période, les Nubiens envahissent l'Égypte, peut-être avec le soutien de leurs alliés Fatimides<ref>''ibid'', p. 401</ref>. Les Ayyubides repoussent rapidement cette invasion, et en représailles, [[Saladin]] envoie son frère [[Turan Shah]] à la conquête de la Nubie. Ce dernier défait les Nubiens et occupe [[Qasr Ibrim]] pendant plusieurs années avant de se replier vers le nord. Les Ayyubides décident alors d'envoyer un émissaire en Nubie afin d'évaluer son potentiel et éventuellement de la conquérir définitivement. Mais cet émissaire juge le pays trop pauvre. C'est pourquoi il semble que les Ayyoubides ignorent cette zone pendant tout le siècle qui suit.
=== Le déclin ===
Il n'existe pas de récits de voyages sur la Makourie de [[1171]] à [[1272]], et les évènements marquant cette période restèrent longtemps inconnus, bien que des découvertes archéologiques récentes fournissent quelques éclairages. À cette époque le royaume semble entrer dans une phase de déclin. La meilleure source disponible est [[Ibn Khaldun]] qui écrit quelques dizaines d'années plus tard un texte sur les invasions [[bédouin]]es et le rôle qu'y jouèrent les Arabes. Les Ayyubides se comportent en effet de façon particulièrement agressive avec les tribus bédouines de déserts voisins, les poussant à un conflit avec les Nubiens. Les éléments archéologiques donnent des preuves évidentes d'instabilité croissante en Makourie. Les villes, autrefois ouvertes, se dotent progressivement de remparts, les habitants se déplacent vers des positions plus facilement défendables, comme le haut des falaises dans le cas de [[Qasr Ibrim]]. Les habitations se complexifient, intégrant en particulier des caches secrètes pour la nourriture ou les biens de valeur. Les travaux archéologiques montrent également une présence grandissante d'éléments arabisants ou islamisants. La liberté de commerce étant un des articles du ''bakt'', les marchants arabes se mettent à occuper une place important à Dongola et dans d'autres villes. Il est même envisageable que le nord (l'ancien royaume de Nobatie) soit fortement arabisé et islamisé, cette zone, quasi autonome par rapport à Dongola, étant de plus en plus dénommée [[al-Maris]] dans les textes.
Bien que les tribus du désert soient les forces de destruction les plus actives dans ce déclin, les fréquentes campagnes des [[Mamelouks]] égyptiens sont beaucoup plus documentées. L'un des termes du ''bakt'' est que la Makourie doit assurer la sécurité de la frontière sud de l'Égypte contre les raids menés par des tribus du désert comme les [[Bejas]]. Ne pouvant plus assurer son rôle, l'État de Makourie doit laisser les armées égyptiennes intervenir, se laissant par la même affaiblir un peu plus. En [[1272]] le sultan mamelouk [[Baybars]] envahit la Makourie après que le roi [[David Ier de Makourie|David {{Ier}}]] ait attaqué la ville égyptienne de [[Aidhab]]. Cette action marque le début de plusieurs décennies d'interventions des Mamelouks dans les affaires nubiennes. Mais des dissensions internes semblent également marquer cette période. Le cousin de David {{Ier}}, [[Shekanda]], revendique le trône et se rend au Caire y chercher le soutien des Mamelouks. Ces derniers approuvent son action et lancent une invasion de la Nubie en [[1272]], mettant Shekanda sur le trône. Le roi chrétien signe un accord de vassalité avec l'Égypte et une garnison mamelouke s'installe à Dongola. Après quelques années de cette occupation, [[Shamamun]], un autre membre de la famille royale de Makourie, mène une rébellion afin de chasser la garnison égyptienne de Dongola. Il propose à l'Égypte une augmentation des tributs annuels prévus dans le ''bakt'' en échange de l'annulation du contrat que Shekanda avait signé. Comme les armées mameloukes avaient fort à faire dans d'autres zones, le sultan d'Égypte accepte cette proposition.
Après une période de paix, le roi [[Karanbas]] ne règle plus les paiements prévus et les Égyptiens envahissent de nouveau le pays. C'est l'occasion pour eux de mettre sur le trône un membre musulman de la dynastie royale. [[Sayf al-Din Abdullah Barshambu]] commençe alors la conversion du pays à l'[[Islam]], et en [[1317]] la cathédrale de Dongola est transformée en mosquée. Cette action est rejetée par les autres dirigeants de Makourie et le pays sombre dans l'anarchie. Alors que les campagnes étaient sous contrôle des tribus nomades du désert, la monarchie ne garde qu'un contrôle restreint sur la capitale et sa périphérie. La dernière preuve de l'existence de la famille royale de Makourie est un appel à l'aide datant de [[1397]].
En [[1412]] la tribu des [[Awlad Kenz]] ou ''Abu Kenz'' prend le contrôle de la Nubie et d'une partie de l'Égypte (jusqu'à la thébaïde). Ils règnent en maîtres jusqu'en [[1517]], date à laquelle ce territoire est conquis et rattaché au reste de l'Égypte par les armées [[Empire ottoman|ottomanes]] du sultan [[Selim Ier|Selim {{Ier}}]].
== Gouvernement ==
La Makourie est une [[monarchie]] dirigée par un roi siégeant à [[Old Dongola|Dongola]]. Le roi est également considéré comme un [[prêtre]] et peut dire la [[messe]]<ref>Shinnie, ''Christian Nubia'', p. 581</ref>. Les modalités des successions ne sont pas claires. Les premiers écrits indiquent une succession de la charge de père en fils. Après le {{XIe siècle}}, il semble pourtant que soit adoptée une transmission au neveu par l'oncle maternel, comme cela se pratique depuis des temps immémoriaux dans le pays de [[Kush]]. L'historien ''Shinnie'' propose que la forme tardive de succession ait toujours été utilisée, mais que les premiers écrits arabes l'interprétèrent mal en la rapprochant du système [[patrilinéaire]] classique qui est le leur<ref>''ibid.'' p. 581</ref>.
La hiérarchie sous l'autorité du roi est très mal connue. Une grande quantité d'officiers, de généraux, faisant usage d'appellations [[Byzance|byzantines]] sont mentionnés dans les textes, mais leur rôle n'y est jamais décrit. Un personnage est un peu mieux connu, grâce aux documents trouvés à [[Qasr Ibrim]] indiquant que l'[[Eparch]] de [[Nobatie]] semble avoir été vice-roi de cette région après son annexion par la Makourie. Les chroniques de l'Eparch montrent de façon claire qu'il est responsable du commerce et de la diplomatie avec les Égyptiens. Les plus anciens écrits indiquent que l'Eparch est nommé par le roi, mais des notes plus tardives semblent montrer que la charge était devenue héréditaire<ref>Adams, ''The United Kingdom'', p. 258</ref>. Cette charge se transforme peut-être en titre de ''Seigneur des chevaux'', qui dirige par la suite la région d'[[al-Maris]], région autonome qui passe ensuite sous contrôle égyptien.
Il semble que les [[évêque]]s aient aussi joué un rôle dans le gouvernement. [[Ibn Selim el-Aswani]] relate qu'avant que le roi valide sa mission, il rencontre un conseil composé d'évêques<ref>Jakobielski, p. 211</ref>. El-Aswani décrit un État fortement centralisé, mais pour d'autres chroniqueurs il s'agit d'une confédération de treize royaumes présidée par le roi du Dongola<ref>Louis V. Zabkar, ''The Eparch of Nobatia as King, Journal of Near Eastern Studies'', 1963.</ref>. Il est très difficile de discerner ce que pouvait être la réalité, mais le royaume de [[Dotawo]], dont il est fait de nombreuses fois mention dans les écrits de Qasr Ibrim, a pu être l'un de ces royaumes fédérés<ref>Adams, ''The United Kingdom'', p. 259</ref>.
=== Rois de Makourie ===
<small>NB : les dates données sont incertaines pour la grande majorité des dirigeants connus.</small>
*Qalidurut (651 - 652)
*Zacharie {{Ier}} (645 - 655)
*Merkurios (v. 675 - v. 710)
*Cyriaque {{Ier}} (v. 722 - v. 738)
*Zacharie II (v. 738 — v.744)
*Simon (v. 744 - v.748)
*Abraham (v. 748 - v. 760)
*Marc (v. 760)
*Cyriaque II (v. 760 - v. 768)
*Michel (v. 790 - v. 810))
*Jean (v.810 - v. 822)
*Zacharie {{III}} Israël (v. 822 - v. 831)
*Qanun l'usurpateur (v. 831)
*Zacharie {{III}} Israël (v. 831 - v. 854)
*Ali Baba (v. 854 - v. 860)
*Israël (v. 860 - v. 870)
*Georges {{Ier}} (v. 870 - 892)
*Asabysos (v. 892 - v. 912)
*Stéphane (v. 912 - v. 943)
*Kubri ibn Surun (v. 943 - v. 958)
*Zacharie {{IV}} (v. 958 - v. 969)
*Georges {{II}} (v. 969 - v. 980)
*Simeon (v. 980 - v. 999)
*Raphaël (v. 999 - v. 1030)
*Georges {{III}} (v. 1030 - v. 1080)
*Salomon (v. 1080 —v . 1089)
*Basile (v. 1089 - v. 1130)
*Georges {{IV}} (v. 1130 - v. 1158)
*Moïse (v. 1158 - v. 1174)
*Yahya (v. 1210 - v. 1268)
*David {{Ier}} (v. 1268 - v. 1274)
*David {{II}} (v. 1274 - 1276)
*Shakanda (1276 - v. 1277)
*Masqadat (v. 1277 - 1279)
*Barak (1279 - 1286)
*Samamun (1286 - 1293)
*Amai (1304 - 1305)
*Kudanbes (1305 - 1312)
*Karanbas (1312 -v. 1312)
*Sayf al-Din Abdullah Barshambu (v. 1312 - 1323)
*Karanbas (1323)
== Religion ==
[[Image:Sudan Farras fresco of cathedral 22dez2005.jpg|thumb|Fresque de la Nativité, Chœur de la cathédrale de [[Faras]]. Musée national du Soudan, [[Khartoum]].]]
Un des thèmes les plus débattus parmi les chercheurs concerne la religion pratiquée en Makourie. Jusqu’au {{Ve siècle}}, il semble que la religion de [[Méroé|méroïtique]] soit restée prédominante, alors qu’elle disparaissait en Égypte. Au {{Ve siècle}}, les Nubiens lancent une expédition en Égypte, durant laquelle les chrétiens essayent de transformer les principaux temples en églises<ref>Adams, ''Corridor to Africa'', p. 440</ref>. Les découvertes archéologiques pour cette période comportent de nombreux motifs chrétiens en Nubie, ce qui pour certains indique que la conversion évoquée ci-dessus était déjà en cours. Pour d’autres, ces ornementations sont plus le signe de la foi des fabricants égyptiens que de celle des acheteurs nubiens.
La conversion définitive au [[Christianisme]] se fait avec l’appui de missions au cours du {{VIe siècle}}. L’[[empire byzantin]] décide d’expédier des émissaires pour convertir les royaumes à la foi [[Concile de Chalcédoine|chalcédonienne]], mais [[Théodora, femme de Justinien|l’impératrice Théodora]] aurait, selon certains, conspiré pour retarder le départ de la mission pour permettre à un groupe de [[monophysisme|monophysites]] d’être les premiers arrivés sur place<ref>Adams, ''Corridor to Africa'', p. 441</ref>. [[Jean d'Éphèse]] rapporte que les monophysites réussissent à convertir les royaumes de [[Nobatie]] et d’[[Alodie]], mais que celui de Makourie reste pour le moins hostile. [[Jean de Biclarum]] affirme que la Makourie embrasse la foi byzantine plus tardivement. Les pièces archéologiques semblent montrer une conversion rapide soutenue par une adoption officielle de la nouvelle religion. Des traditions millénaires, comme la construction de tombes élaborées et l’enfouissement d’objet coûteux avec le défunt, sont abandonnés et les temples à travers toute la région semblent avoir été transformés en églises. Il semble aussi que de nouvelles églises aient été bâties dans toutes les villes et villages<ref>Shinnie, ''New Light''</ref>.
Après cette période, l’évolution du christianisme en Makourie est plus incertaine. Il est admis qu’au {{VIIe siècle}} la Makourie adopte officiellement la religion [[copte]] et reconnaisse l’autorité du [[Liste des primats de l'Église copte orthodoxe|patriarche d’Alexandrie]]. Le roi du Makourie devient le défenseur de ce dernier en intervenant de manière occasionnelle pour le protéger, comme le fait [[Cyriaque de Makourie|Cyriaque]] en 722. Cette époque voit aussi l’absorption par la Makourie [[Église grecque-catholique melkite |melkite]] de la Nobatie [[copte]] et les historiens se sont longtemps étonnés que les conquérants aient adopté la foi de leurs rivaux. Il est clair que l’influence copte égyptienne dans la région était forte et que la puissance byzantine déclinait et cette opposition a pu jouer un rôle dans l’adoption de l’une ou l’autre des obédiences. Certains historiens sont également divisés pour savoir si ce fait marque la fin de l’opposition melkisme/copte car il existe des preuves de la subsistance d’une minorité melkite persistante jusqu’à la chute du royaume.
L’Église de Makourie était organisée en sept diocèses : [[Kalabsha]], [[Qupta]], [[Qasr Ibrim]], [[Faras]], [[Sai (Nubia)|Sai]], [[Old Dongola|Dongola]], et [[Suenkur]]<ref>Shinnie, ''Christian Nubia'', p. 583</ref>. Contrairement à l’[[Éthiopie]] il n’existe pas d’instance nationale et chacun des sept évêques reçoit ses ordres directement du patriarche d’Alexandrie. Les évêques sont nommés par le patriarche et non par le roi, même s’il semble qu’ils soient pour leur majorité choisis parmi des Nubiens plutôt que parmi des Égyptiens<ref>Adams, ''Corridor to Africa'', p. 472</ref>.
Autre différence par rapport à l’Égypte, il n’existe pas de preuve d’un [[monachisme]] en Makourie. D’après Adams, seuls trois sites peuvent être identifiés de façon certaine comme étant des [[monastère]]s. Tous trois sont de petite taille et offrent les signes d’une influence copte ce qui peut suggérer qu’ils ont plus été créés par des réfugiés égyptiens que par des originaires du Makourie<ref>Adams, ''Corridor to Africa'', p. 478</ref>.
La fin du christianisme en Makourie n’est pas claire, mais une pièce du puzzle est apportée par un récit de voyage de [[Francisco Alvarez]], qui fait parti de la cour de l’empereur [[Lebna Dengel]] d’Éthiopie et raconte qu’une ambassade de [[Nubie]] chrétienne vient demander dans les années 1520 la fourniture de prieurs, évêques et d’autres clercs afin de tenter de maintenir le christianisme dans leur pays. Lebna Dengel refuse l’aide demandée sous prétexte que les évêques sont nommés par le patriarche d’Alexandrie et qu’eux-mêmes doivent s’y rendre afin de lui demander assistance<ref>C.F. Beckingham and G.W.B. Huntingford, ''The Prester John of the Indies'', Cambridge: Hakluyt Society, 1961, pp. 460-462</ref>.
== Économie ==
La principale activité économique du royaume de Makourie est l'agriculture, avec des récoltes annuelles d'[[orge]], de [[Millet (graminée)|millet]] et de [[datte]]s. Les méthodes employées sont sensiblement les mêmes que celles utilisées depuis plusieurs millénaires. Quelques ilots de terres irriguées s'étalent le long des berges du Nil, qui les fertilise lors de ses inondations annuelles. Une avancée technologique majeure est la [[saqiya]] (''[[noria]]''), une roue à eau permettant l'irrigation, introduite à l'[[époque romaine]] où elle permet d'augmenter les surfaces cultivées, les rendements et la densité de population<ref>P.L. Shinnie, ''Christian Nubia'', g. 556</ref>. Les traces de propriétés sur les terrains, indiquent que la terre est divisée en petites parcelles individuelles plutôt qu'en parcelles communes comme c'est le cas dans un système de culture seigneurial. Les agriculteurs vivent dans de petits villages formés de maisons adjacentes en briques crues.
La production manufacturée est essentiellement représentée par la poterie, en particulier dans la ville de [[Faras]], et le tissage à [[Old Dongola|Dongola]]. Des ateliers à vocation locale ou régionale travaillent le cuir, le métal et pratiquent le tissage de paniers, nattes ou de sandales à base de fibres de palmier<ref>S. Jakobielski, ''Christian Nubia at the Height of its Civilization'', pg. 207</ref>. Autre activité d'importance, l'exploitation d'une mine d'or dans les collines de la [[mer Rouge]] à l'est de la Makourie<ref>Shinnie, ''New Light''</ref>.
Le commerce est essentiellement basé sur le [[troc]] car l'État ne semble jamais avoir adopté de monnaie. Cependant dans le nord, les pièces égyptiennes sont couramment utilisées<ref>Jakobielski, p. 207</ref>. Le commerce avec l'Égypte est particulièrement important. De celle-ci sont importées des denrées précieuses et transformées. Les esclaves représentent l'exportation principale du royaume. Les esclaves expédiés au nord ne sont pas originaires de Makourie mais plutôt de zones du sud et de l'ouest de l'Afrique<ref>In fact, the Nubian trade in slaves from the southern Sudan centuries later was still viable according to [[Jean Louis Burckhardt|Burckhardt]]'s (1819) ''Travels in Nubia''</ref>. On ne sait que peu de choses des relations commerciales de la Makourie avec les autres régions d'[[Afrique]]. Il existe quelques signes archéologiques de contacts avec des zones de l'ouest comme le [[Darfour]] ou la région de [[Kanem-Bornu]]. Il semble y avoir eu en revanche de nombreux contacts diplomatiques avec les chrétiens d'[[Histoire de l'Éthiopie|Éthiopie]] du sud-est. Par exemple, au {{Xe siècle}}, [[Georges II de Makourie |Georges {{II}}]] intervient en faveur du dirigeant de l'époque (dont le nom n'est pas connu) et réussit à persuader le [[Liste des patriarches latins d'Alexandrie|patriarche latin d'Alexandrie]], [[Philoteos]], de doter l'[[Église éthiopienne orthodoxe]] d'un ''[[abuna]]'' ([[évêque métropolitain]]). Cependant il existe peu d'indices d'un commerce développé entre ces deux États chrétiens.
== Culture ==
La Nubie chrétienne a longtemps été considérée comme quantité négligeable en grande partie parce que ses tombes sont de petite taille et manquent de mobilier des époques antérieures<ref>Adams, ''Corridor to Africa'',' p. 495</ref>. Les chercheurs de l’époque moderne se sont rendu compte que cette situation était le fait d’une originalité culturelle et que la Makourie possédait en fait une culture riche et vivante.
=== Arts ===
Une des plus importantes découvertes du plan de sauvegarde d’urgence en basse-Nubie (avant la mise en eau du barrage d'Assouan) est la cathédrale de [[Faras]]. Cet imposant édifice, entièrement recouvert par les sables, a conservé une série de très belles peintures. D’autres peintures (bien que moins bien préservées) ont été découvertes dans d’autres sites de Makourie, dont des palais ou des résidences privées, permettant ainsi d’appréhender d’une manière plus large l’art de Makourie<ref>Wlodzimierz Godlewski, ''The Birth of Nubian Art'', p. 255</ref>.
Le style et les thèmes sont fortement influencés par l’[[art byzantin]] ainsi que par l’art copte et [[Palestine|palestinien]]<ref>''ibid'' p. 256</ref>. En grande majorité d’inspiration religieuses, elles décrivent les scènes classique de l’[[art chrétien]]. On trouve également des peintures représentant des rois de Makourie, des évêques à la peau notablement plus foncée que celle de [[liste des personnages de la Bible|personnages bibliques]].
[[Image:Mediaval_pottery_nubia.gif|thumb|Poterie nubienne médiévale provenant de [[Qasr Ibrim]]. [[British Museum]].]]
La poterie nubienne à cette période est également remarquable. Shinnie la décrit comme « la plus riche des poteries indigènes du continent africain ». Les historiens différencient trois époques pour la poterie<ref>Shinnie, ''New Light''</ref> :
* la période précoce, de 550 à 650 (selon Adams) ou 750 (selon Shinnie), est représentée par des poteries assez simples et similaires à celles du [[Bas Empire]] romain. Elle est également caractérisée par l’importation de poteries égyptiennes. Adams soupçonne que ce commerce ait pris fin avec l’invasion de 652, Shinnie le relie à la chute des [[Omeyyades]] en 750 ;
* la période intermédiaire voit la production locale augmenter, avec comme centre la ville de [[Faras]]. À cette période, qui dure jusque vers 1100, les poteries sont peintes de motifs floraux et zoomorphes et montre des influences Omeyyades et même [[Sassanides]]<ref>Shinnie, ''Christian Nubia'', p. 570</ref> ;
* la période tardive, durant le déclin du royaume, voit de nouveau baisser la production locale au profit d’importations égyptiennes. Les poteries produites sur place sont moins ornementées mais un meilleur contrôle des températures de cuisson permet d’obtenir différentes couleurs d’argile.
=== Langue ===
Différentes langues étaient parlées en Makourie. Dans les premiers siècles, quand l’influence byzantine était grande, le [[Grec médiéval|grec]] est la première langue écrite et probablement celle utilisée par la cour royale. Le grec continue à être utilisé dans les époques suivantes pour la liturgie ou des buts cérémoniels comme sur beaucoup de pierres tombales. Cependant les inscriptions plus récentes montrent de nombreuses erreurs grammaticales et orthographiques, signes d’une maîtrise affaiblie de cette langue. On peut aussi supposer que l’[[ancien nubien]], qui était la langue du peuple, devient la langue écrite principale. Les traductions de la [[Bible]] et d’autres textes religieux sont largement répandues. Un voyageur arabe affirme que la Nobatie et la Makourie parlaient des langues différentes. La plupart des documents disponibles viennent de Nobatie et la langue semble être l’ancêtre du [[nobiin]] parlé actuellement dans la région.
Adams note que les anciennes frontières entre Makourie et Nobatie sont proches de l’actuelle frontière linguistique entre le nobiin et le [[Langues nubiennes|dongolawi]]. Une autre langue est répandue en Makourie, le [[copte]]. Les relations sont fortes avec les chrétiens d’Égypte et la Makourie semble avoir abondement utilisé la littérature religieuse copte. Elle reçoit également les afflux réguliers de réfugiés chrétiens d’Égypte parlant le copte. Dans les dernières années du royaumes, l’[[arabe]] se met à occuper une place majeure. Les commerçants arabes sont nombreux dans la région et l’arabe semble être devenu la langue commerciale. Au fur et à mesure de l’implantation de ces commerçants, chaque ville de quelque importance voit se développer un quartier arabe.
== Notes ==
{{references|colonnes=2}}
== Bibliographie ==
* William Y. Adams, ''Nubia: Corridor to Africa'', Princeton: Princeton University Press, 1977.
* William Y. Adams, ''The United Kingdom of Makouria and Nobadia: A Medieval Nubian Anomaly. Egypt and Africa: Nubia from Prehistory to Islam'', edited by W.V. Davies, London: British Museum Press, 1991.
* E.A. Wallis Budge, ''A History of Ethiopia: Nubia and Abyssinia'', 1928, Oosterhout, the Netherlands: Anthropological Publications, 1970.
* Wlodzimierz Godlewski, ''The Birth of Nubian Art: Some Remarks. Egypt and Africa: Nubia from Prehistory to Islam'' edited by W.V. Davies, London: British Museum Press, 1991.
* S. Jakobielski, ''Christian Nubia at the Height of its Civilization. UNESCO General History of Africa'', Volume {{III}}.
* L. Kropacek, ''Nubia from the late twelfth century to the Funj conquest in the early fifteenth century, UNESCO General History of Africa'', Volume {{IV}}.
* K. Michalowski, ''The Spreading of Christianity in Nubia. UNESCO General History of Africa'', Volume {{II}}.
* P.L. Shinnie,
** ''Ancient Nubia'', London: Kegan Paul, 1996,
** ''Christian Nubia. The Cambridge History of Africa: Volume 2, From c. 500 BC to AD 1050'', editor J. D. Fage, Cambridge: Cambridge University Press, 1979,
** ''New Light on Medieval Nubia. Journal of African History {{VI}}, 3'', 1965.
* Derek A. Welsby, ''The Mediaval Kingdoms of Nubia'', London 2002.
== Voir aussi ==
=== Articles connexes ===
* [[Nobatie]]
* [[Alodie]]
=== Liens externes ===
*{{en}} [http://rumkatkilise.org/nubia.htm La Nubie médiévale]
*{{en}} [http://lexicorient.com/e.o/sudan_5.htm Histoire du Soudan sur l'Encyclopédie de l'Orient]
[[Catégorie:Ancien pays d'Afrique]]
[[Catégorie:Nubie]]
[[Catégorie:Histoire du Soudan]]
[[Catégorie:Histoire de l'Égypte]]
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{{Lien AdQ|en}}
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