Manjusri 453449 31278603 2008-07-03T21:45:42Z 82.225.234.108 +illustration par la version japonaise du boddhisatva {{unicode}} '''Mañjuśrī''' (ou '''Manjushri''', [[Sanskrit]]: मञ्जुश्री, Mañjuśrī) généralement connu en Chine sous le nom de '''Wenshu Pusa''' (Wénshū Púsà 文殊菩薩), au [[Japon]] sous le nom de '''Monju''', appelé '''Jampelyang / Jampa ''' en [[tibétain]], est le grand [[bodhisattva]] de la sagesse, important dans les bouddhismes [[bouddhisme mahâyâna|mahāyāna]] et [[bouddhisme vajrayâna|vajrayāna]]. [[Image:Monju-01-British.Museum.jpg|thumb|Version japonaise de Manjusri]] ===Noms et rôles divers=== Son nom [[sanscrit]], une combinaison de ''mañju''- (subtil, extraordinaire) et de –''śrī'' (tête, vertu ou bon auspice), est parfois traduit en [[Langue chinoise|chinois]] (ex : Miàoshǒu 妙首, Miàodé 妙德, Miàojíxiáng 妙吉祥), mais on l’appelle plus souvent le Wénshū Púsà (bodhisattva Wenshu), forme réduite de Wénshūshīlì 文殊師利, transcription de Mañjuśrī. Ses autres noms chinois correspondant à ses différents aspects: Rǔtóng wénshū 孺童文殊, Wenshu le jeune enfant, symbolise l’anéantissement du moi, Fǎwángzǐ 法王子, Fils du Bouddha, rappelle qu’il est parfois décrit comme son successeur dans le ''monde sans bouddha'', Fómǔ 佛母, ''Mère des bouddhas'' évoque son éminent rôle joué dans ses vies antérieures d'être le précepteur des bodhisattvas qui sont devenus bouddhas. Il est parfois représenté comme un bodhisattva ordinaire, ancien [[brahmane]] compagnon du [[Gautama Bouddha|Bouddha]], mais d’autres soutras en font le maître enseignant le [[dharma]] à tous les bodhisattvas, voire un [[bouddha]] qui en serait à son troisième [[avatar (hindouisme)|avatar]]. Ses différents aspects sont inspirés de son image dans les [[sutra|soutras]], où les subtilités philosophiques et métaphysiques sont souvent présentées par le biais de débats entre bodhisattvas. Dans ces débats Wenshu est toujours gagnant: il représente l’un des éléments nécessaires pour atteindre l’illumination, l’intelligence (dàzhì 大智); les trois autres principaux bodhisattvas représentent la compassion (dàbēi 大悲) ([[Avalokiteśvara]]), la pratique (dàxíng 大行) ([[Samantabhadra]]), le vœu (dàyuàn 大願) ([[Ksitigarbha]]). Son importance grandit parfois jusqu’à en faire le maître des autres, il représente alors la réalisation spirituelle au plus haut niveau. Dans les représentations tibétaines des écoles philosophiques du [[bouddhisme mahāyāna]], Mañjuśrī est le chef de lignée [[Madhyamika]], [[Maîtreya]] étant le patron de la lignée [[Vijñānavādin]]. Comme Kşitigarbha, on considère quelquefois que le bouddha l’a désigné comme secours des âmes pendant l’[[mappo|âge sans bouddha]], ère de désordre avant l’avènement de [[Maitreya]]. Comme Avalokiteshvara ou [[Amitābha]], il peut être considéré comme un sauveur. Un texte bouddhiste, en rapport avec le pèlerinage du mont [[Wutai]] où Mañjuśrī apparaitrait, affirme que le fidèle qui l’a vu ou entendu sera à l’abri des vicissitudes pendant 10 [[kalpa]]s. Le ''[[Sūtra du lotus]]'' et le ''[[Sūtra Avatamsaka]]'' lui attribuent un paradis situé à l’Est, beaucoup moins connu il est vrai que celui d’Amitābha. Comme Avalokiteśvara, il est protéiforme; il apparait souvent sous la forme d’un mendiant pour donner aux fidèles l’occasion de faire une bonne œuvre. Il peut former une triade avec le [[Bouddha]] et [[Samantabhadra]] (il est à gauche et [[Samantabhadra]] à droite), ou [[Avalokiteshvara]] et [[Vajrapani]] dans le [[bouddhisme tibétain]]. Dans cette dernière école il a une parèdre, [[Sarasvatî (déesse)|Sarasvati]]. Il se réincarne dans des lamas de la lignée [[gelugpa]]. ===Wenshu Pusa et le mont [[Wutai]] === Son culte en Chine s’est particulièrement développé à partir des [[Dynasties du Nord et du Sud]] sur le mont Wutai (Wǔtáishān 五臺山 Montagne aux Cinq Terrasses), le premier des [[les quatre monts bouddhistes| quatre monts bouddhistes]], identifié au "Mont de fraicheur" qui est son domaine dans le ''Sūtra avatamsaka''. Il était au début surtout lié à l’école [[Huayan]]. Emporté par l'enthousiasme religieux, un prince des [[Dynasties du Nord et du Sud|Qi du Nord]] se serait immolé au bodhisattva. Sa faveur a encore crû pendant les règnes de [[Wu Zetian]], qui appuyait le bouddhisme pour des raisons en partie politiques, mais surtout de [[Daizong]] des [[dynastie Tang|Tang]]. Cet empereur favorisait en effet le bouddhisme [[tantra|tantrique]] qui met en avant l’aspect de sauveur du bodhisattva, particulièrement apprécié dans les temps troublés de son règne. Wénshū Púsà fut érigé en sauveur du pays ; Daizong ordonna que son effigie soit placée dans tous les monastères. Le mont Wutai devint le lieu d’implantation des premières écoles tantriques chinoises. Une croyance populaire fait se réincarner Mañjuśrī et [[Samantabhadra]], un autre des quatre grands [[bodhisattva]]s, maître du mont [[Emei]], dans deux orphelins élevés dans un monastère, qui seraient devenus les célèbres moines et amis [[Hanshan]] (Hánshān 寒山) et Shide (Shídé 拾得). Mañjuśrī et le mont [[Wutai Shan|Wutai]] jouent un rôle dans la légende des débuts de la [[dynastie Qing]], qui a souvent accordé sa faveur au bouddhisme tantrique. On prétend en effet que le fondateur, [[Nurhachi]], un [[Jurchen]], imposa le nom de [[Mandchous]] à son clan car il se considérait comme la réincarnation de Mañjuśrī. Son petit-fils qui acheva la conquête de la Chine, [[Shunzhi]], s’intéressait au bouddhisme depuis son adolescence et aurait feint sa mort pour devenir moine sur le mont [[Wutai Shan|Wutai]]. Ces croyances ont été infirmées par les historiens, mais de nombreux textes et anecdotes de la dynastie y font allusion. ===Mañjuśrī au [[Tibet]]=== Il est dit que le Bouddha [[Shakyamuni]] a parlé de la venu de [[Tsongkhapa]] au [[Tibet]] comme une émanation du Bodhisattva Mañjuśrī.<ref>[http://www.ganden.org/AboutUs/BiographyofJeTsongkhapa/tabid/101/Default.aspx Biography of Tsongkhapa]</ref> [[Sakya Trizin]], qui signifie en [[tibétain]] "détenteur du trône de Shakya, et 41{{e}} maître de cette lignée remontant au {{XXIe siècle}}, est considéré comme l’émanation de Mañjuśrī, Bodhisattva de l’infinie sagesse. Le [[Tenzin Gyatso|14{{e}} Dalaï Lama]] voue un culte à ce [[Bodhisattva]]. Il a donné un enseignement intitulé "L'esprit de Mañjuśrī" à New York en mai [[1998]]<ref>[http://www.lamayeshe.com/otherteachers/hhdl/manjushri/manjushri.shtml The Spirit of Manjushri]</ref>. Le 21 Avril 2007, il a déclaré que « La Montagne aux Cinq Terrasses, ou [[Wutai Shan]], en Chine est renommée pour son association avec Mañjuśrī, le [[Bodhisattva]] de la Sagesse. Mon prédécesseur, le [[Thubten Gyatso|13e Dalaï Lama]], a pu se rendre en pèlerinage là-bas et, depuis mon premier voyage à Chine en 1954, je chéris l'espoir que je pourrais suivre ses pas. Récemment, les autorités chinoises ont refusé ma demande, disant que les routes étaient infranchissables. Je suis sûr que la route est claire aujourd'hui. Pendant les discussions actuelles que nous avons eu avec les autorités chinoises à propos de l'autonomie tibétaine, mes émissaires ont réitéré mon souhait pour cette visite. Il y a de nombreux lieux sacrés en Chine, un pays où le bouddhisme s’est développé depuis longtemps. J'aimerais visiter certains de ces lieux. Et en même temps, pendant que je suis là-bas, j'espère pouvoir voir par moi-même les changements et les développements qui ont eu lieu en République populaire de Chine. » ===Iconographie=== Mañjuśrī est en général représenté avec une épée (khadga) de feu symbolisant l’intelligence dans la main droite, et dans la gauche un livre représentant la sagesse transcendante ([[prajñāpāramitā]]), que son bras replié place à la hauteur du cœur. Il porte la coiffure composée de cinq éléments représentant les [[cinq bouddhas de sagesse]]. ===Divinité chinoise=== Dans le bouddhisme populaire et la [[religion traditionnelle chinoise]], Wenshu Pusa est, avec [[Wenchangdijun]] et [[Confucius]], l’une des divinités auxquelles on s’adresse pour obtenir le succès dans les études. ===Mantra de Mañjuśrī=== Le Mantra de Manjusri est '''Om Ah Ra Pa Tsa Na Dhi'''<ref>[http://www.khandro.net/deity_manjushri.htm Manjushri]</ref> Pour avoir une bonne mémoire ou être plus intelligent on s'adresse souvent au bodhisattva de la grande sagesse, la récitation du mantra suivant est très pratiquée en Chine: '''Namah samanta buddhānām. He he Kumāraka vimukti pathasthita smara smara pratijñā svāhā'''. == Notes et références == <references /> {{Portail|Chine|monde indien|Tibet|bouddhisme}} [[Catégorie:Bouddhas et bodhisattvas]] [[catégorie:treize bouddhas]] [[Catégorie:Bouddhisme tibétain]] [[Catégorie:Dieu chinois]] [[cs:Maňdžušrí]] [[de:Manjushri]] [[en:Manjusri]] [[es:Manjushri]] [[et:Mandžušrī]] [[it:Manjusri]] [[ja:文殊菩薩]] [[pl:Manjushri]] [[pt:Manjusri]] [[ru:Манджушри]] [[sv:Monju-Bosatsu]] [[ta:மஞ்சுஸ்ரீ]] [[th:พระมัญชุศรีโพธิสัตว์]] [[vi:Văn-thù-sư-lợi]] [[zh:文殊菩萨]]