Manuscrit de Voynich
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2008-07-19T12:16:51Z
Sherbrooke
18624
Raccourcir.
[[Image:Voynich.png|thumb|right|Extrait de l'écriture du manuscrit de Voynich]]
Le '''manuscrit de Voynich''' est un livre ancien écrit à l'aide d'un [[alphabet]] inconnu, et dont le sujet reste également un [[mystère]]. Son contenu n'a pour l'instant pas été déchiffré. Selon les estimations les plus couramment admises, il aurait été écrit entre [[1450]] et [[1520]].
Le livre tire son nom d'un de ses anciens propriétaires, [[Wilfrid M. Voynich]], qui l'acquit en [[1912]] auprès des [[Jésuites]] de [[Frascati]], une ville près de [[Rome]]. En [[1962]], Hans Kraus fait une description du manuscrit sur son catalogue de vente.
Le manuscrit est conservé à la ''[[Bibliothèque Beinecke de livres rares et manuscrits|Bibliothèque Beinecke]]'' de l’[[université Yale]].
D'après les travaux récents de [[Gordon Rugg]], il pourrait s'agir d'une supercherie. Le mystère demeure entier quant à la nature exacte de ce manuscrit puisque les thèses les plus diverses s'affrontent.
L'intégralité du manuscrit a été publiée pour la première fois par un éditeur français, Jean-Claude Gawsewitch, en octobre 2005, afin que le grand public puisse enfin avoir accès tant au mystérieux texte qu'aux énigmatiques images.
== Description ==
Le livre contient 234 pages de 15 cm de large et 23 cm de haut. Le manuscrit est en [[vélin]] (peau d'un animal très jeune) et 42 pages sont manquantes d'après la pagination. Il semble que lors de son acquisition par Voynich en [[1912]], le livre était déjà incomplet. Une plume d'oie a été utilisée pour le texte et le contour des figures. Plusieurs couleurs ont été apposées sur les figures d'une manière parfois grossière. On pense que ces ajouts de peinture se sont faits après la rédaction du texte.
=== Illustrations ===
Les illustrations dans le manuscrit donnent peu d'indications sur son contenu exact mais permettent d'identifier une demi-douzaine de sections consacrées à des sujets différents avec un style qui varie. Excepté pour la dernière section dont le contenu est entièrement textuel, presque toutes les pages contiennent au moins une illustration. Les sections et leur nom contemporain sont :
[[Image:f34r.jpg|thumb|right|Folio f34r : La section consacrée à l'herboristerie avec des illustrations de plantes.]]
*''[[Herbier]]'' : chaque page contient une plante, parfois deux, accompagnées de paragraphes. Le tout est présenté selon le style européen des [[herbier]]s de l'époque. Certaines parties sont des agrandissements et des versions améliorées des esquisses présentes dans la partie ''pharmacologie'' (voir ci-dessous).
*''[[Astronomie]]'' : des diagrammes d'astres comme des soleils, des lunes et des étoiles suggèrent que le contenu porte sur l'[[astrologie]] et l'[[astronomie]]. Une série de 12 diagrammes représente les symboles des [[constellation]]s du [[Zodiaque]] (deux poissons pour la [[Poissons|constellation des Poissons]], un [[Taureau (constellation)|Taureau]], un soldat avec une arbalète pour le [[Sagittaire (constellation)|Sagittaire]], etc.). Chaque symbole est entouré d'exactement 30 figures féminines, la plupart nues, qui portent une étoile avec une légende. Les deux dernières pages de cette section, le [[Verseau]] et le [[Capricorne (constellation)|Capricorne]], ont été perdues. Quant au [[Bélier (constellation)|Bélier]] et au [[Taureau (constellation)|Taureau]], les pages qui leur sont consacrées sont divisées en deux paires de schémas avec 15 étoiles chacun. Certains de ces dessins sont sur des pages qui peuvent être dépliées.
*''[[Biologie]]'' ou ''[[balnéothérapie]]'' : un texte dense et continu parsemé de dessins qui représentent principalement des femmes nues se baignant dans des bassins ou nageant dans un réseau de tubes élaboré. La forme d'une partie de cette [[plomberie]] fait penser à des [[organe]]s. Certaines de ces femmes portent des couronnes.
*''[[Cosmologie]]'' : des diagrammes circulaires à la signification obscure. Cette section possède également des dépliants. L'un d'entre eux s'étale sur six pages et contient des cartes de 9 « îles » reliées par des chemins avec la présence de [[château]]x et de ce que l'on estime être un [[volcan]].
*''[[Pharmacologie]]'' : plusieurs dessins de plantes avec une légende. Les figures décrivent des parties du végétaux (racines, feuilles, etc.) ce qui fait penser à un guide pour un [[apothicaire]]. Des objets dans les marges ressemblent à des pots utilisés par les pharmaciens de l'époque, les pages sont clairsemées avec seulement quelques paragraphes de texte.
*''Recettes'' : beaucoup de paragraphes assez courts, chacun étant marqué d'une [[puce (typographie)|puce]] en forme de fleur ou d'étoile.
=== Texte ===
[[Image:f75r.jpg|thumb|right|Folio f75r : La partie "biologie" du manuscrit est dense avec des illustrations de femmes dans des bassins.]]
Le texte est clairement écrit de gauche à droite, avec une marge à droite quelque peu inégale. Les sections les plus longues sont divisées en paragraphes avec parfois des « puces » dans la marge de gauche. Il n'y a aucun signe évident de ponctuation. Le [[ductus]] (l'ordre et la direction selon lesquels on trace les traits qui composent la lettre) est fluide ce qui laisse penser que le scribe comprenait ce qu'il écrivait au moment de la rédaction. Le manuscrit ne donne pas l'impression que les caractères ont été apposés un par un, caractéristique qui apparaît dans le cas d'un [[chiffrement]] compliqué. L'écriture n'est toutefois pas toujours soigneuse : par endroit, l'auteur doit resserrer les interlignes par manque de place. Ceci est particulièrement visible dans la partie « recettes » avec un texte ondulé qui dénote que le scribe n'était probablement pas un ''professionnel''.
Le texte comprend plus de 170 000 [[glyphe]]s, normalement séparés les uns des autres par de fins interstices. La plupart de ces glyphes sont écrits avec un ou deux traits. Les experts restent divisés concernant l'alphabet utilisé car certains des glyphes sont similaires. On pense toutefois que l'alphabet du manuscrit de Voynich comprend entre 20 et 30 signes. Certains caractères inhabituels apparaissent ici et là, on en dénombre une douzaine de ce type.
Des espacements plus larges divisent le texte en 35 000 mots environ, de taille variable. Il semble que le texte suit des règles [[phonétique]]s ou [[orthographe|orthographiques]] : certains caractères doivent apparaître dans chaque mot (à l'instar des voyelles en français), certains caractères n'en suivent jamais d'autres, d'autres peuvent apparaître en double.
Une [[analyse fréquentielle]] révèle des caractéristiques semblables aux langues naturelles. Par exemple, la fréquence des mots suit la [[loi de Zipf]] et l'[[entropie]] (quantité d'information) de chaque mot s'élève à 10 [[Bit (informatique)|bits]] ce qui est similaire aux textes en [[anglais]] ou en [[latin]].<br />
Certains mots n'apparaissent que dans des parties précises ou sur quelques pages, d'autres sont disséminés dans tout le manuscrit. Les répétitions au sein des légendes des figures sont rares. Dans la section « herbier », le premier mot de chaque page n'apparaît nulle part ailleurs, il pourrait donc s'agir du nom de la plante illustrée.
Sur d'autres points, le langage du manuscrit de Voynich diffère sensiblement des langues européennes. Par exemple, il n'y a pratiquement aucun mot avec plus de 10 symboles, et presque aucun mot de moins de trois lettres. Les distributions des lettres à l'intérieur d'un mot sont étranges : certains caractères n'apparaissent qu'au début d'un mot, d'autres seulement à la fin et une partie n'apparaît qu'au centre du mot. Une telle disposition se retrouve dans l'[[alphabet arabe]] mais pas dans l'[[alphabet cyrillique]], [[alphabet grec|grec]] ou encore [[alphabet latin|latin]].
Le texte semble être plus redondant que la plupart des langues européennes, certains mots apparaissent parfois trois fois à la suite (en français, cela serait équivalent à ''et et et''). Les mots qui se différencient par une seule lettre sont présents avec une fréquence inhabituelle.
== Histoire ==
[[Image:f78r.jpg|thumb|right|Folio f78r : Les illustrations de la partie « biologie » sont reliées par un réseau de tuyaux.]]
Comme l'alphabet du manuscrit ne ressemble à aucun autre et que le texte est toujours indéchiffrable, les seuls signes reflétant son ancienneté et son origine sont les illustrations, spécialement les robes et les coiffures des personnages, ainsi que deux châteaux apparaissant dans les schémas. Ils sont caractéristiques du style européen et, se basant sur ce fait, les experts datent le livre sur une période comprise entre [[1450]] et [[1520]]. Cette évaluation est confortée par des indices complémentaires.
Le propriétaire officiel le plus ancien de ce manuscrit était un certain [[Georg Baresch]], un [[alchimie|alchimiste]] qui vivait à [[Prague]] au {{XVIIe siècle}}. Apparemment Baresch était aussi perplexe que nous aujourd'hui à propos de ce « [[Sphinx]] » qui a « pris de la place inutilement dans sa bibliothèque » pendant tant d'années. Baresch apprit que [[Athanasius Kircher]], un savant [[Compagnie de Jésus|jésuite]] issu du [[collège romain]], avait publié un dictionnaire [[copte]] ([[Éthiopie|éthiopien]]) et déchiffrait les hiéroglyphes égyptiens. Il lui envoya une copie d'une partie du manuscrit à [[Rome]] (par deux fois), demandant des indices. Sa lettre destinée à Kircher datant de [[1639]], qui a été retrouvée récemment par [[René Zandbergen]], est la première allusion au manuscrit trouvée jusqu'alors. <!-- à mieux situer dans le temps, il semble que Zandbergen l'a trouvée vers 2003 ou 2004 mais à vérifier.. -->
On ne sait pas si Kircher a répondu mais il semblerait qu'il s'intéressa assez au sujet pour tenter d'acquérir le livre, que Baresch refusa de montrer apparemment. Après la mort de Baresch, le manuscrit passa à son ami [[Jan Marek Marci]] (Johannes Marcus Marci), alors proviseur à l'[[Université Charles de Prague]], qui envoya le livre à Kircher, son ami de longue date et correspondant. La lettre d'explication de Marci ([[1666]]) est encore jointe au manuscrit. La lettre prétend entre autres que le manuscrit fut, à l'origine, acheté pour 600 [[taler]]s d’or par l'Empereur [[Rodolphe II du Saint-Empire|Rodolphe II]] qui pensait que l'ouvrage était le fruit du travail de [[Roger Bacon]].
On perd ensuite la trace du livre pendant 200 ans, mais selon toute vraisemblance il était conservé, comme le reste de la correspondance de Kircher, dans la bibliothèque du collège romain (maintenant l'[[université pontificale grégorienne]]). Il y resta probablement jusqu'à l'invasion de la ville par les troupes de [[Victor-Emmanuel II de Savoie|Victor-Emmanuel II d'Italie]], qui annexa les [[États pontificaux]] en [[1870]]. Le nouveau gouvernement italien décida de confisquer beaucoup de biens de l'Église, notamment la bibliothèque du collège romain. D'après les recherches de [[Xavier Ceccaldi]] et d'autres, de nombreux livres avaient été transférés à la hâte juste avant ces événements dans les bibliothèques privées de ses facultés. Ces dernières avaient été exemptes des confiscations. Les lettres de Kircher étaient parmi ces livres et, apparemment, le manuscrit de Voynich aussi, vu qu'il portait encore l'[[ex-libris]] de [[Pierre-Jean Beckx|Petrus Beckx]], [[Supérieur général de la Compagnie de Jésus|Supérieur général]] de l'ordre [[jésuite]] et proviseur de l'université en même temps.
La bibliothèque privée de Beckx fut déménagée à la [[Frascati|Villa Mondragone, Frascati]], un grand palace près de [[Rome]], acheté par la [[Compagnie de Jésus]] en [[1866]].
Vers [[1912]], le collège romain décida de vendre, très discrètement, quelques uns de ses biens. Wilfrid Voynich acheta 30 manuscrits, parmi lesquels celui qui porte maintenant son nom. Après sa mort en [[1931]], sa veuve Ethel Lilian Voynich hérita du manuscrit. Elle mourut en [[1960]] et laissa le manuscrit à son amie proche, Mlle Anne Nill. En [[1961]], Anne Nill vendit le livre au marchand de livres anciens [[Hans Kraus|Hans P. Kraus]]. Incapable de trouver un acheteur, Kraus en fit don à l'[[université Yale]] en [[1969]].
== Hypothèses sur l'auteur du manuscrit ==
La paternité du manuscrit de Voynich a fait l'objet d'un débat opposant les aspects historiques et les expertises scientifiques. Plusieurs noms ont été proposés. On retiendra ici les plus populaires.
=== Roger Bacon ===
[[Image:Roger-bacon-statue.jpg|thumbnail|Roger Bacon]]
La lettre de [[1665]] expédiée par Marci à l'attention de Kircher indique que, d'après [[Raphael Sobiehrd-Mnishovsky|Raphael Mnishovsky]], un ami proche, le livre avait été acheté par [[Rodolphe II du Saint-Empire]]. La missive suggère que Rodolphe (ou peut-être Mnishovsky) pensait que l'auteur était le philosophe et alchimiste anglais [[Roger Bacon]] (1214-1294).
Même si Marci dit « émettre des doutes » au sujet de cette affirmation, cette thèse fut prise au sérieux par Voynich qui tenta de la valider de son mieux. La conviction de Voynich influença énormément les tentatives d'analyse et de déchiffrement qui suivirent. L'Américain William Newbold travailla durant deux ans sur le manuscrit et arriva à la conclusion que l'auteur était Bacon, mais il mourut en [[1926]] et ne put défendre sa théorie qui fut passablement critiquée par la suite.
Des experts familiers avec le travail de Bacon eurent l'occasion d'examiner le manuscrit et rejetèrent catégoriquement cette hypothèse. Il faut encore noter que Raphael Mnishovsky décède en [[1644]] et que l'achat du livre par Rodolphe II eut certainement lieu avant son abdication en [[1611]] soit 55 ans avant la lettre de Marci.
=== John Dee ===
[[Image:John Dee Ashmolean.jpg|thumbnail|left|John Dee]]
La supposition que Roger Bacon était l'auteur conduisit Voynich à conclure que la personne qui vendit le manuscrit de Voynich à Rudolf ne pouvait être que [[John Dee]]. Dee était un mathématicien et un astrologue de la cour de la reine [[Élisabeth Ire d'Angleterre|Élisabeth I{{re}}]], connue pour détenir une grande collection de manuscrits de Bacon.
Dee et son [[Médium (occulte)|médium]] [[Edward Kelley]] vivaient en Bohème depuis plusieurs années quand ils espérèrent vendre leurs services à l'Empereur.
Cependant, les agendas méticuleusement tenus par Dee ne mentionnent pas cela et rendent cette hypothèse assez invraisemblable.
En tout cas, si l'auteur du manuscrit de Voynich n'est pas Bacon, la relation avec Dee disparaît.
Par ailleurs, Dee lui-même peut l'avoir rédigé et avoir lancé la rumeur selon laquelle il s'agissait originellement d'un travail de Bacon. Dee aurait agi de la sorte dans l'espoir de vendre ultérieurement le manuscrit.
=== Edward Kelley ===
[[Image:EdwKelley.jpg|thumbnail|Edward Kelley]]
Le compagnon de Dee à Prague, [[Edward Kelley]], était un alchimiste qui sortait de l'ordinaire. Il avait annoncé sa capacité à transformer du cuivre en or par le biais d'une poudre secrète qu'il avait découverte dans la tombe d'un évêque au [[Pays de Galles]]. Il affirma également être capable d'invoquer des anges en touchant une boule de cristal et d'avoir de longues conversations avec eux. Dee rapporta ces faits dans des documents manuscrits. Le langage des anges était l'[[énochien]], d'après [[Énoch]], le père biblique de [[Mathusalem]]. D'après la légende, Kelley aurait fait un voyage avec les anges et aurait expliqué son périple dans le [[Livre d'Hénoch|livre d'Énoch]]. Plusieurs personnes ont suggéré que comme Kelley avait inventé le livre d'Enoch pour tromper Dee, il aurait également pu fabriquer le manuscrit de Voynich dans le but de le vendre à l'empereur (qui rémunérait déjà Kelley pour ses supposés talents d'alchimiste). Toutefois, si Roger Bacon n'est pas l'auteur de l'ouvrage alors le lien entre Kelley et le manuscrit de Voynich est tout aussi faible que celui concernant Dee.
=== Wilfrid Voynich ===
Voynich a été suspecté d'avoir lui-même fabriqué l'ouvrage qui porte son nom. En tant que marchand de livres anciens, il disposait des moyens et des connaissances nécessaires pour inventer un manuscrit faussement attribué à Roger Bacon. Un tel livre aurait représenté une fortune et des motifs pécuniaires pourraient avoir motivé la création de ce faux. Cette possibilité semble pouvoir être écartée.
La lettre de Baresch destinée à Kircher datant de 1639, qui a été retrouvée récemment par René Zandbergen, est la première allusion au manuscrit trouvée jusqu'alors et il est fort improbable que W. Voynich en ait eu connaissance.
<!-- Pas traduit, manque d'information à ce sujet. However, the recent discovery of Baresch's letter to Kircher has all but eliminated that possibility. -->
=== Jacobus Sinapius ===
[[Image:Jacobus Sinapius.jpg|thumb|150px|left|Jakub Horcicky de Tepenec (Jacobus Sinapius en latin)]]
Une reproduction [[photostatique]] de la première page du manuscrit, réalisée par Voynich vers [[1921]], montre certaines annotations quasiment imperceptibles qui avaient été effacées. Le texte a pu être rehaussé à l'aide de produits chimiques, et a laissé apparaître le nom de ''Jacobj `a Tepenec''. Il s'agirait de Jakub Horcicky de Tepenec, [[Jacobus Sinapius]] en latin. Ce spécialiste en herboristerie était le docteur personnel de l'empereur Rodolphe II et s'occupait également de ses jardins. Voynich et d'autres personnes après lui, conclurent d'après cette « signature » que Jacobus possédait l'ouvrage avant Baresch. Cette découverte renforçait l'histoire de Raphael Mnishovsky. D'autres affirmèrent que Jacobus lui-même pouvait être l'auteur du manuscrit.
Un doute repose sur cette piste : la signature effacée du manuscrit ne correspond pas aux autres signatures connues de Jacobus comme celle découverte par [[Jan Hurich]] dans un document. Il est tout à fait plausible que cette annotation sur la page droite ''f1'' fut l'œuvre d'un libraire ou d'une quelconque personne qui eut l'occasion d'étudier ou de posséder le livre. À l'époque de Kircher, Jacobus est le seul alchimiste ou docteur de la cour de Rodolphe II auquel on a consacré une page entière dans les livres d'histoire jésuites. [[Tycho Brahe]] est par exemple à peine mentionné. L'application des produits chimiques a tellement dégradé le vélin que la signature est à peine visible. Il est possible que Voynich ait volontairement façonné et endommagé cette signature dans le but de renforcer la théorie attribuant la paternité à Roger Bacon, tout en empêchant d'éventuelles contre-expertises.
=== Jan Marci ===
[[Image:Jan_Marcus_Marci.jpg|thumb|right|Jan Marci]]
[[Jan Marek Marci|Jan Marci]] rencontra Kircher alors qu'il était à la tête d'une délégation envoyée par l'université Charles à Rome en [[1683]]. Au cours des vingt-sept années qui suivirent, les deux érudits s'échangèrent un volumineux courrier scientifique. Le voyage de Marci avait pour but d'assurer l'indépendance de l'université Charles vis-à-vis des jésuites. Ceux-ci géraient le collège [[Clementinum]], qui était un rival pour l'université. Malgré ces efforts, les deux établissements furent fusionnés sous le contrôle des jésuites.
C'est dans ce contexte religieux et politique tendu que Marci aurait pu fabriquer les lettres de Baresch et plus tard le manuscrit de Voynich dans le but de se venger de Kircher, favorable au [[Compagnie de Jésus|jésuitisme]]. La personnalité de Marci et ses connaissances semblent être compatibles avec la réalisation de l'ouvrage. Kircher était convaincu de détenir le savoir, il était plus connu pour ses erreurs et sa candeur que pour son prétendu génie. Kircher était donc une cible facile et il s'était déjà fait ridiculiser à une autre occasion. L'orientaliste [[Andreas Mueller]] lui avait concocté un manuscrit soit-disant originaire d'[[Égypte]], le contenu était en fait incohérent et volontairement sans aucune signification. Mueller demanda à Kircher d'en faire une traduction. Kircher renvoya alors une traduction complète, ce qui ne manqua pas de le discréditer.
Il faut noter que les seules preuves de l'existence de Georg Baresch sont trois lettres envoyées à Kircher : une par Baresch ([[1639]]) et deux par Marci (environ une année plus tard). La correspondance entre Marci et Kircher s'achève en [[1665]], au même moment que la lettre concernant le manuscrit de Voynich. Cependant, toute cette thèse repose sur la haine de Marci à l'égard des jésuites. Ce sentiment n'est que pure conjecture : Marci était un fervent catholique, il avait lui-même étudié pour devenir jésuite et peu avant sa mort en [[1667]], il fut nommé membre honorifique de l'ordre.
=== Raphael Mnishovsky ===
[[Image:Raphael_Mischowsky_de_Sebuzina.jpg|right|thumb|150px|Raphael Mnishovsky]]
[[Raphael Sobiehrd-Mnishovsky|Raphael Mnishovsky]], l'ami de Marci, était lui-même un [[cryptographe]] (entre autres) et avait apparemment inventé une méthode de [[chiffrement]] qu'il disait inviolable (vers [[1618]]). Sa connaissance des chiffres a alimenté les soupçons à son sujet. Le manuscrit de Voynich aurait pu être une démonstration du système de Mnishovsky. Baresch aurait ainsi été son « cobaye » pour cette expérience de cryptanalyse. Après la publication du livre de Kircher sur le [[copte]], Raphael aurait pensé que tromper un jésuite aurait été plus gratifiant que Baresch. Il aurait demandé ainsi à l'alchimiste d'entrer en contact avec Kircher en le motivant grâce à une histoire sur Roger Bacon montée de toutes pièces. Aucune preuve concrète n'est toutefois venue étayer cette hypothèse.
=== Anthony Ascham ===
Dans les années 40, le docteur Leonell Strong, chercheur en [[cancer|cancérologie]] et cryptologue à ses heures perdues, tenta de déchiffrer le manuscrit de Voynich. Strong affirma que la solution du manuscrit de Voynich reposait sur un « étrange système double avec des progressions arithmétiques d'un alphabet multiple ». Il assura que le texte en clair correspondait à un manuscrit du {{XVIe siècle}} par l'auteur anglais [[Anthony Ascham]]. Ascham avait publié ''A Little Herbal'' en [[1550]]. Si le manuscrit de Voynich contient bel et bien une section ressemblant très fortement à un herbier, la théorie de Strong n'explique pas comment Ascham aurait pu acquérir les connaissances cryptographiques et littéraires nécessaires pour rédiger le manuscrit.
=== Auteurs multiples ===
[[Prescott Currier]], un cryptographe de l'[[US Navy]] qui travaillait sur le manuscrit dans les années 1970, observa que les pages de la partie ''herbier'' pouvaient être séparées en deux groupes, ''A'' et ''B'', avec chacun des propriétés statistiques et des écritures différentes. Il en conclut que le manuscrit de Voynich était le fruit du travail de plusieurs auteurs utilisant des dialectes et des conventions d'orthographe différentes mais partageant le même manuscrit. Cependant, des études récentes ont remis en question ces conclusions. Un expert en écriture qui examina le livre ne vit qu'une seule écriture dans l'ensemble du manuscrit. Quand toutes les parties sont examinées, on peut constater une transition graduelle du style entre les différents feuillets du manuscrit, avec les deux groupes ''A'' et ''B'' repérés par Currier comme extrémités de cette évolution. Donc, ses observations sont probablement plutôt le résultat de l'écriture de ces deux sections de l’''herbier'' à des périodes très différentes.
== Hypothèses sur le contenu et le but du manuscrit ==
L'impression générale dégagée par le manuscrit suggère qu'il devait servir de [[pharmacopée]] ou de référence pour de la médecine médiévale. La présence d'étranges illustrations a alimenté les théories les plus folles au sujet des origines de l'ouvrage, son contenu et le but recherché par l'auteur. Il serait impossible de décrire ici l'ensemble des possibilités évoquées à ce sujet mais certaines méritent d'être mentionnées :
=== Herbier ===
==== Plantes représentées ====
La première section du livre est visiblement consacrée au règne végétal avec des fiches comportant des illustrations de plantes. Seuls quelques spécimens ont été formellement identifiés malgré des recherches dans les autres herbiers de l'époque. Parmi les plantes les plus faciles à reconnaître, on trouve une [[pensée (plante)|pensée]] violette et une [[fougère]]. Ces schémas de la partie « biologie » du manuscrit sont des versions plus fines de ceux présents dans la partie « pharmacologie ». Les zones manquantes ont été comblées par une multitude de détails improbables. En fait, la plupart de ces plantes semblent être des hybrides : des racines d'une espèce connectées à la tige et les feuilles d'une autre et finalement des fleurs provenant d'une troisième espèce.
==== Tournesols ====
Brumbaugh pensait qu'une des illustrations représentait un '' [[Helianthus annuus]] '', le tournesol que nous connaissons de nos jours et qui provenait d'Amérique. Cette indication permettrait de situer avec plus de précision la date à laquelle a été fabriqué le manuscrit. Mais la ressemblance avec la plante réelle est limitée, surtout si la figure est comparée avec des espèces sauvages. De plus, l'échelle de l'esquisse n'étant pas connue, il est difficile d'affirmer qu'il s'agit bien d'un tournesol et non pas d'une espèce similaire de la vaste famille des ''[[Asteraceae]]'' (l'[[artichaut]], la [[Marguerite commune|marguerite]] ou encore les [[pissenlit]]s) qui est présente partout dans le monde.
==== Herbier astrologique ====
Les considérations astrologiques ont souvent joué un grand rôle dans la cueillette des herbes, la saignée et d'autres procédures médicales répandues à l'époque supposée de la rédaction du texte (voir, par exemple, les livres de [[Nicholas Culpeper]]). Cependant, à part les signes zodiacaux évidents et un schéma semblant représenter les planètes, personne n'a encore été capable d'interpréter les illustrations au moyen des traditions astrologiques connues (européennes ou autres).
==== Faux herbier de charlatan====
Sergio Toresella, spécialiste italien des herbiers, a proposé que l'ouvrage serait une imitation de livre médical comprenant différentes sections (astrologie, botanique, balnéothérapie ...) et portant un texte volontairement mystérieux, utilisé par un charlatan pour impressionner sa clientèle. Il pense qu'il a été produit dans le Nord de l'Italie, peut-être la région de [[Venise]]<ref>[http://www.ic.unicamp.br/~stolfi/voynich/MyFeelings.html ic.unicamp.br]</ref>{{,}}<ref>[http://www.ic.unicamp.br/~stolfi/voynich/97-10-06-top-down ic.unicamp.br]</ref>.
=== Alchimie ===
==== Comparaison avec les livres d'alchimie ====
Les bassins et les tuyaux de la partie ''biologie'' semblent indiquer une relation avec l'[[alchimie]], qui serait utile si le livre contenait des instructions concernant la préparation de composants médicaux. Cependant, les livres d'alchimie de cette période partagent le même langage pictural où les processus et matériaux sont représentés par des images spécifiques (aigle, crapaud, homme dans une tombe, couple au lit, etc.) ou des symboles textuels standards (cercle avec une croix, etc.). Aucun de ceux-ci n’apparaît de façon convaincante dans le manuscrit de Voynich.
==== [[Élixir de longue vie]] ====
Le manuscrit de Voynich pourrait être une recette médiévale pour créer la [[pierre philosophale]], c’est-à-dire l'élixir de longue vie. Les liens alchimiques vulgaires (crapauds, aigle, etc.) n'ont pas de sens ici. <!-- pourquoi ? --> Les représentations sont claires. Les fluides de jeunes vierges desquelles on récupère les « humeurs vitales », la concoction à base de plantes censées être mystérieuses, rares ou inconnues, et la position astrologique optimale concourent simultanément à la réussite de l'élixir de longue vie.
==== Herbier alchimique ====
[[Sergio Toresella]], expert en herbiers anciens, montra que le manuscrit de Voynich pouvait être un ''herbier alchimique'' qui n'aurait rien à voir avec l'alchimie mais serait un pseudo herbier illustré par des images inventées par un docteur charlatan pour impressionner ses clients. Apparemment, une petite industrie familiale existait à cette époque, produisant ce genre de littérature quelque part au nord de l'[[Italie]]. Néanmoins ces livres sont assez différents du manuscrit de Voynich dans le style et le format et sont rédigés en langage courant.
=== Microscopes et télescopes ===
[[Image:68r.jpg|thumb|right|300px|Folio 68r : Ces trois pages extraites du manuscrit incluent un schéma qui semble de nature astronomique.]]
Un dessin circulaire dans la partie ''astronomique'' montre un objet de forme irrégulière avec des extensions courbées, dont certaines ont été interprétées comme des images de [[galaxie]], visibles seulement à l'aide d'un [[télescope]]. D'autres dessins ont été interprétés comme représentant des [[Cellule (biologie)|cellules]] vues à travers un [[microscope]]. Cela suggérerait un travail plus moderne que les origines supposées du manuscrit ne pourraient le permettre. Cette ressemblance doit cependant être considérée avec une certaine circonspection : un examen attentif montre en effet que la partie centrale de cette « galaxie » ressemble plutôt à une flaque d'eau.
== Hypothèses sur le langage ==
Plusieurs hypothèses ont été avancées concernant le « langage » utilisé par le manuscrit de Voynich.
=== Codage lettre-à-lettre ===
Selon cette hypothèse, le manuscrit de Voynich est un texte écrit dans une langue européenne, mais dont le sens a été rendu intentionnellement caché en le codant au moyen d'un [[chiffrement]]. Cet [[Algorithmique|algorithme]] opère lettre par lettre, et produit un texte utilisant « l'alphabet » du manuscrit de Voynich.
C'est cette hypothèse de travail qui a été utilisée dans la plupart des tentatives de déchiffrement effectuées au {{XXe siècle}}, dont l'une a été conduite par le [[cryptologue]] [[William F. Friedman]] à la tête d'une équipe informelle de la [[National Security Agency|NSA]] au début des [[années 1950]].
[[Image:Vigenere-square.png|thumb|200px|right|Table utilisée pour le chiffre de Vigenère]]
Les chiffrements simples par substitutions peuvent être exclus car ils sont trop faciles à casser. Les efforts se sont donc portés sur des chiffrements polyalphabétiques, inventés par [[Leone Battista Alberti|Alberti]] dans les années [[1460]]. Le [[chiffre de Vigenère]], qui fait partie de cette famille, aurait pu être utilisé et renforcé par l'utilisation de symboles nuls ou équivalents, le réarrangement de lettres, des fausses coupures de mot, etc.
Certaines personnes ont élaboré une théorie selon laquelle les voyelles avaient été supprimées avant le chiffrement. Plusieurs solutions de déchiffrement utilisant cette théorie ont été proposées, mais aucune n'a été largement acceptée : les textes ainsi déchiffrés dépendent de tant de conjectures que, en utilisant ces techniques, on pourrait reconstituer n'importe quel message à partir d'une chaîne de symboles pris au hasard.
Le principal argument en faveur de l'hypothèse du codage lettre-à-lettre est que l'utilisation d'un alphabet étrange par un auteur européen s'explique difficilement, sauf dans la volonté de masquer l'information. Effectivement, Roger Bacon connaissait les techniques de chiffrement, et la date estimée du manuscrit coïncide approximativement avec la naissance de la [[cryptologie]] en tant que discipline systématique.
Cependant, un chiffrement polyalphabétique devrait normalement détruire les caractéristiques statistiques « naturelles » observées dans le manuscrit de Voynich, telles que la [[loi de Zipf]]. De plus, bien que les chiffrements polyalphabétiques aient été inventés vers [[1467]], les variantes ne devinrent populaires qu'au {{XVIe siècle}}, c'est-à-dire après la date estimée du manuscrit de Voynich.
=== Chiffrement par dictionnaire ===
Selon cette théorie, les « mots » du manuscrit de Voynich seraient codés de telle sorte qu'il faille les retrouver grace à un [[Système à répertoires|dictionnaire ou une table de chiffrement]]. Le principal indice concordant est que la structuration et la distribution statistique de ces mots sont similaires aux nombres romains. Ceux-ci seraient un choix naturel pour le code utilisé. Les livres codés ne sont cependant viables que pour de courts messages à cause de leur encombrement et leur utilisation peu commode : chaque écriture ou lecture d'un mot demande un parcours du répertoire. D'autres théories remettent en cause « l'évidence » du choix des nombres romains.
=== Chiffrement visuel ===
James Finn a proposé dans son livre ''Pandora's Hope'' ([[2004]]) que le manuscrit de Voynich serait en fait de l'hébreu visuellement codé. Une fois les lettres de Voynich transcrites correctement, avec [[European Voynich Alphabet|EVA]] comme guide, beaucoup de mots peuvent être lus comme des mots hébreux qui se répètent avec des distorsions pour troubler le lecteur. Par exemple, le mot AIN du manuscrit est un mot hébreu pour « œil » et il apparaît aussi sous d'autres formes comme « aiin » ou « aiiin », pour donner l'impression qu'il s'agit de mots différents alors qu'en fait ils sont identiques. Un argument en faveur de cette méthode est qu'elle expliquerait le manque de succès des autres chercheurs basant leurs méthodes sur des approches plus mathématiques. L'argument principal contre l'hypothèse du chiffrement visuel est que cela induit une accablante charge de travail pour le déchiffrement du texte qui induit de multiples interprétations visuelles. Il serait difficile de séparer le sens du texte d'origine de son interprétation et de l'influence du « décrypteur ».
=== [[Stéganographie]] ===
Cette théorie met en avant l'hypothèse qu'une bonne partie du texte n'a aucun sens mais dissimule des informations cachées dans des détails passant inaperçus. Par exemple, la deuxième lettre de chaque mot ou le nombre de lettres de chaque ligne peuvent avoir une signification, le reste étant inutile. Cette technique nommée [[stéganographie]] est très ancienne et était décrite, entre autres, par [[Johannes Trithemius]] en [[1499]]. Il fut aussi suggéré de déchiffrer le texte grâce à une grille de [[Gerolamo Cardano|Cardan]] quelconque.
Cette théorie est complexe à prouver (on peut obtenir un résultat probant sans avoir trouvé la bonne méthode) mais aussi à réfuter, puisque ce genre de code peut être arbitrairement difficile à « casser ». Un argument contre cette hypothèse est que l'aspect « texte chiffré » de l'ensemble du manuscrit va à l'encontre de l'objectif premier de la stéganographie, à savoir cacher l'existence même du message secret.
D'autres ont suggéré que la signification du texte serait codée dans la longueur ou la forme du trait d'écriture. Des exemples existent d'une telle méthode contemporaine à cette époque, utilisant la forme des caractères (''italique'' contre ''droit'') pour cacher des informations. Cependant, après examen, le manuscrit de Voynich semble bien avoir été rédigé d'une écriture naturelle, influencée par les reliefs de la surface de [[vélin]].
=== Langage naturel exotique ===
Le linguiste [[Jacques Guy]] a suggéré que le manuscrit de Voynich pouvait être un langage naturel exotique, écrit ordinairement avec un alphabet inventé. La structure des mots est en fait assez similaire aux langues de l'Orient et d'Asie centrale, principalement le sino-tibétain ([[Langue chinoise|chinois]], [[tibétain]] et [[Birman (langue)|birman]]), l'austroasiatique ([[vietnamien]], [[Khmer (langue)|khmer]], etc.) et peut-être aussi le [[tai]] ([[thaï (langue)|thaï]], [[Lao (langue)|lao]], etc.). Dans beaucoup de ces langages, les « mots » n'ont qu'une syllabe ; et les syllabes ont une structure plus riche, incluant des [[Langue à tons|tons]].
Cette théorie est historiquement vraisemblable. Bien que ces langues possédaient des manuscrits, ceux-ci étaient notoirement difficiles à comprendre par les Occidentaux ; ce qui motivait l'invention de plusieurs alphabets [[phonétique]]s. La plupart utilisaient les lettres latines mais quelquefois avec des nouveaux alphabets inventés. Bien que ces exemples connus soient bien postérieurs à la période supposée de l'origine du manuscrit de Voynich, l'histoire enregistre des centaines d'explorateurs et de missionnaires qui ont pu l'avoir écrit, même avant le voyage de [[Marco Polo]] au {{XIIIe siècle}}, mais plus particulièrement après que [[Vasco de Gama]] découvrit la route de l'Orient par la mer en [[1499]]. L'auteur du manuscrit aurait pu être un natif d'Asie de l'est vivant en Europe, ou éduqué dans une mission européenne.
L'argument principal de cette théorie est qu'elle serait cohérente avec toutes les propriétés statistiques du texte du manuscrit de Voynich testées jusqu'à maintenant, incluant les mots doubles et triples (trouvés aussi fréquemment dans des textes chinois ou vietnamiens). Cela explique aussi le manque apparent de nombres et de traits caractéristiques de syntaxe occidentale (comme les articles et les [[copule]]s), et les illustrations au graphisme général impénétrable. Un autre point concordant est la présence des deux grands symboles rouges de la première page, qui ont été comparés à un titre de livre façon chinoise, écrit de haut en bas et mal recopié. De même, l'apparente division de l'année en 360 degrés (plutôt que 365 jours), en groupes de 15 et partant des [[Poissons]], est un trait relatif au calendrier agricole chinois (''jie q`i'').
L'argument principal des détracteurs de cette théorie est que personne (y compris des savants de l'Académie des sciences chinoise de [[Beijing]]) n'aurait trouvé d'exemple probant de symbolisme ou de science asiatique dans les illustrations du manuscrit.
Fin [[2003]], le polonais [[Zbigniew Banasik]] a proposé une traduction incomplète de la première page du manuscrit en postulant qu'il était écrit en langue [[mandchou|mandchoue]]. [http://www.dcc.unicamp.br/~stolfi/voynich/04-05-20-manchu-theo/] [http://www.voynich.net/Arch/2004/05/msg00187.html] [http://www.voynich.net/Arch/2004/05/msg00195.html].
=== Langue polyglotte ===
Dans son livre ''Solution of the Voynich Manuscript: A liturgical Manual for the Endura Rite of the Cathari Heresy, the Cult of Isis'' ([[1987]]), [[Leo Levitov]] déclarait que le manuscrit était une transcription d'une « langue orale polyglotte ». Il la définit comme « un langage littéraire compréhensible pour les personnes qui ne comprenaient pas le latin mais qui pourraient lire ce langage ». Sa méthode de déchiffrement rassemble des séries de trois lettres pour former chaque syllabe et produire une série de syllabes formant un mélange de [[flamand (dialecte)|flamand]] médiéval, d'[[ancien français]] et d'[[ancien haut allemand]].
Selon Levitov, le rite d'Endura n'était rien d'autre que l'assistance au suicide rituel pour les personnes considérées comme proches de leur fin, associé à la foi [[cathare]] (bien que la réalité de ce rite soit aussi remise en question). Il explique que les plantes chimériques ne sont pas là pour représenter une quelconque espèce florale, mais sont des symboles secrets de la foi. Les femmes dans les bassins à la tuyauterie complexe représentent le rituel lui-même, qui impliquait de se couper les veines pour laisser couler le sang dans un bain chaud. Les constellations, sans analogue céleste, représentent les étoiles du manteau d'[[Isis]].
Cette théorie est mise en doute sur plusieurs points. Premièrement, la foi cathare est largement connue pour avoir été un [[gnosticisme]] [[christianisme|chrétien]] mais jamais associé d'une quelconque façon à Isis. Deuxièmement, cette théorie place l'origine du livre au {{XIIe siècle}} ou au {{XIIIe siècle}}, donc très antérieure à ce que croient les adhérents de la théorie de Roger Bacon eux-mêmes. Troisièmement, le rite d'Endura implique un jeûne et non pas un acte d'automutilation comme se couper les veines. Levitov n'a proposé aucune preuve de sa théorie au-delà de sa traduction.
=== Langage construit ===
[[Image:William-Friedman.jpg|thumb|right|200px|Le cryptologue américain William F. Friedman]]
La structure singulière des « mots » du manuscrit de Voynich ont mené [[William F. Friedman]] et [[John Tiltman]], indépendamment l'un de l'autre, à la conjecture que le texte serait le résultat de l'utilisation d'un [[Langue construite|langage inventé de toutes pièces]], spécifiquement philosophique. Dans les langages de ce style, le vocabulaire est organisé selon un système de catégories, si bien qu'on peut déduire le sens général d'un mot à partir de sa séquence de lettres. Par exemple, dans la langue moderne [[Ro (langue)|Ro]], ''bofo-'' est la catégorie des couleurs et tous les mots commençant par ce préfixe désignent en fait une couleur : ainsi ''rouge'' est ''bofoc'' et ''jaune'' est ''bofof''. Il s'agit ici d'une version poussée à l'extrême de certaines méthodes de classification des livres utilisées par les bibliothèques et qui disent, ''P'' pour ''langage et littérature'', ''PA'' pour ''[[langage grec]] et [[Latin]]'', ''PC'' pour les romans à l'eau de rose…).
Ce concept est assez ancien, comme l'atteste ''[[An Essay towards a Real Character and a Philosophical Language|Philosophical Language]]'' de [[John Wilkins]] ([[1668]]). Dans la plupart des exemples connus, les catégories sont subdivisées par ajout de suffixes. En conséquence, un texte lié à un thème particulier contiendrait beaucoup de mots comportant des préfixes similaires ou communs. Par exemple, les noms de toutes les plantes commenceraient par le même préfixe et il en irait de même pour les maladies, etc. Cette caractéristique pourrait expliquer la nature répétitive du texte du manuscrit. Cependant, personne n'a été en mesure d'établir des correspondances entre des significations évidentes ou plausibles et certains préfixes ou suffixes du manuscrit de Voynich. De plus, les exemples de langages philosophiques connus sont postérieurs au manuscrit, vers le {{XVIIe siècle}}.
=== Canular ===
Les caractéristiques étranges du texte du manuscrit de Voynich (comme le doublement ou le triplement de mots) et le contenu suspect de ses illustrations (comme les plantes chimériques) ont fait penser que ce manuscrit était en fait un [[canular]].
En [[2003]], l'informaticien [[Gordon Rugg]] montra qu'un texte comparable au manuscrit de Voynich pouvait être produit en utilisant une table de préfixes, radicaux et suffixes de mots, qui seraient sélectionnés et combinés au moyen d'un cache de papier perforé. Ce dernier système, connu sous le nom de ''grille de Cardan'', fut inventé vers [[1550]] comme outil de chiffrement. Malgré tout, les textes générés par la méthode de Gordon Rugg n'ont, ni les mêmes mots, ni les fréquences du manuscrit de Voynich ; la ressemblance est visuelle, non quantitative.
Mais depuis, on est en mesure de produire un galimatias ressemblant à de l'anglais (ou n'importe quelle autre langue) dans des proportions analogues au manuscrit de Voynich.
== Influence sur la culture populaire ==
Un certain nombre d'éléments de la culture populaire semblent avoir été influencés, en partie au moins, par le manuscrit de Voynich.
* Le très dangereux [[grimoire]] nommé le ''[[Necronomicon]]'' apparaît dans le [[Cthulhu|Mythe de Cthulhu]] de [[Howard Phillips Lovecraft|H. P. Lovecraft]]. Alors que vraisemblablement Lovecraft a créé le ''Necronomicon'' sans connaître le manuscrit de Voynich, [[Colin Wilson]] a publié une nouvelle en [[1969]] appelée ''The return of the Lloigor'' (''Le retour du Lloigor''), dans ''Tales of the Cthulhu Mythos'' (''Contes du Mythe de Cthulhu'') de la maison d'édition ''Arkham's House'', où un personnage découvre que le manuscrit de Voynich est une copie partielle du grimoire mortel. Depuis, le ''Necronomicon'' de la fiction a été assimilé de façon récurrente à cette énigme réelle par d'autres auteurs.
* L'intrigue du roman de [[fantasy]] de [[John Bellairs]] publié en 1969, ''The Face in the Frost'', implique un grimoire apparemment indéchiffrable basé sur le manuscrit de Voynich.
* Le ''[[Codex Seraphinianus]]'' est un essai d'art moderne dans le style du manuscrit de Voynich.
* Le compositeur contemporain [[Hanspeter Kyburz]] a écrit une pièce pour orchestre basée sur le manuscrit de Voynich, le lisant comme une partition musicale.
* Des dessins et des allusions au manuscrit de Voynich ont été inclus dans l'intrigue du film ''[[Indiana Jones et la dernière Croisade]]''.
* L'intrigue de ''Il Romanzo Di Nostradamus'' écrit par [[Valerio Evangelisti]] met en scène le manuscrit de Voynich comme un travail de [[magie noire]], contre lequel le fameux astrologue français [[Nostradamus]] luttera toute sa vie.
* [[Dan Simmons]] mentionne le manuscrit de Voynich dans ''[[Olympos]]'' (p. 486), le décrivant comme « un singulier et intéressant manuscrit acheté par Rudolph II le saint Empereur Romain, en 1586 ».
* Dans le jeu vidéo ''[[Les Chevaliers de Baphomet : le Manuscrit de Voynich]]'', le manuscrit de Voynich est traduit par un [[hacker]] qui se fait alors assassiner par les Neo-Templiers pour protéger les informations contenues, à savoir la localisation d'endroits sur terre où l'on trouverait de « l'énergie géomancienne ».
* Dans le roman ''Manuscrit MS 408'' de [[Thierry Maugenest]] (Éditions Liana Levi), le manuscrit de Voynich est considéré comme un écrit de Roger Bacon qui, une fois décrypté, fait perdre la vie à son lecteur du fait des révélations sur le sens de la vie qu'il contient.
* Dans le roman ''Le livre du magicien'' de [[Paul C. Doherty]] (éditions 10/18, collection Grands Détectives, série "Hugh Corbett"), un livre écrit en langage codé par Roger Bacon est étudié conjointement par des spécialistes anglais et français. L'auteur précise en postface qu'il s'agit sans doute du manuscrit de Voynich.
* Le mystérieux manuscrit de [[Rambaldi]] qui suscite les convoitises des protagonistes de la série télévisée ''[[Alias (série télévisée)|Alias]]'' est manifestement inspiré du manuscrit de Voynich.
==Voir aussi==
*[[European Voynich Alphabet]]
=== Bibliographie ===
* {{en}} M. E. D'Imperio, ''The Voynich Manuscript: An Elegant Enigma'', [[National Security Agency]]/Central Security Service, [[1978]] (ISBN 0894120387) ;
* {{en}} Robert S. Brumbaugh, ''The Most Mysterious Manuscript: The Voynich 'Roger Bacon' Cipher Manuscript'', [[1978]] ;
* {{en}} John Stojko, ''Letters to God's Eye'', [[1978]] (ISBN 0533041813) ;
* {{en}} Leo Levitov, ''Solution of the Voynich Manuscript: A liturgical Manual for the Endura Rite of the Cathari Heresy, the Cult of Isis'', Aegean Park Press, [[1987]] (ISBN 0-89412-148-0) ;
* {{es}} Marcelo Dos Santos Bollada, ''El manuscrito Voynich'', [[2005]] (ISBN 84-03-09587-2) ;
* {{es}} Mario M. Pérez-Ruiz, ''El manuscrito Voynich y la búsqueda de los mundos subyacentes'', [[2003]] (ISBN 84-7556-216-7) ;
* {{en}} Genny Kennedy, Rob Churchill, ''Voynich Manuscript'', [[2004]] (ISBN 075285996X) ;
* {{en}} James E. Finn, ''Pandora's Hope: Humanity's Call to Adventure : A Short and To-the-Point Essential Guide to the End of the World'' [[2004]] (ISBN 1-4137-3261-5) ;
* {{en}} Lawrence et Nancy Goldstone, ''The Friar and the Cipher: Roger Bacon and the Unsolved Mystery of the Most Unusual Manuscript in the World'', [[2005]] (ISBN 0767914732).
* {{en}} Nicholas John Pelling, ''The Curse of the Voynich: The Secret History of the World's Most Mysterious Manuscript'', Compelling Press, [[2006]]
* {{fr}} ''Le Code Voynich'', préface de Pierre Barthélémy, Jean-Claude Gawsewitch éditeur, [[2005]] (ISBN 2350130223) ;
* {{fr}} Gordon Rugg, ''Le mystère du manuscrit de Voynich'', article dans le n°323 de septembre 2004 de [[Pour la Science]]
=== Liens externes ===
* {{en}} [http://webtext.library.yale.edu/beinflat/pre1600.ms408.htm Images de haute qualité du manuscrit de Voynich au serveur de la bibliothèque Beinecke à l'université Yale]
** {{fr}} [http://www.geocities.com/ctesibos/francais/voynich/vimages.htm Outils pour télécharger et utiliser ces images]
* {{en}} [http://www.voynich.nu Site très complet] de René Zandbergen
* {{fr}} [http://www.geocities.com/ctesibos/francais/voynich/index.htm Le manuscrit de Voynich pour les francophones]
* {{fr}} {{pdf}} [http://voynich.free.fr/these.pdf Thèse de 446 pages en français d'Antoine Casanova « Méthodes d'analyse du langage crypté : une contribution à l'étude du manuscrit de Voynich »] (1999)
* {{fr}} [http://www.apprendre-en-ligne.net/crypto/mystere/voynich.html Sur le site apprendre-en-ligne.net]
* {{en}} [http://www.wired.com/wired/archive/12.09/rugg_pr.html Article du magazine américain Wired relatant comment Gordon Rugg a réussi à décoder le manuscrit (en anglais).]
* {{en}} [http://www.dcc.unicamp.br/~stolfi/voynich/04-07-15-retouching/ Analyse des retouches du texte] et inquiétudes pour les conséquences (texte originel disparu…)
* {{fr}} [http://www.observatoire-zetetique.org/page/dossier.php?enquete=3&enqueteId=9 Dossier sur le site observatoire-zetetique.org]
* {{fr}} {{en}} [http://www.voynich.info/ Voynich, cartes sur table / Voynich, the game is over] de Claude Martin - Solution possible expliquée en détails (site bilingue)
==Notes et références==
{{Références}}
{{Portail|cryptologie|littérature}}
{{Article de qualité | date= 4 septembre 2005 }}
[[Catégorie:Écriture non déchiffrée]]
[[Catégorie:Occultisme]]
[[Catégorie:Manuscrit|Voynich, Manuscrit de]]
[[Catégorie:Énigme historique]]
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{{Lien AdQ|nl}}
[[bg:Ръкопис на Войнич]]
[[ca:Manuscrit Voynich]]
[[cs:Voynichův manuskript]]
[[da:Voynich-manuskriptet]]
[[de:Voynich-Manuskript]]
[[el:Χειρόγραφο Βόινιτς]]
[[en:Voynich manuscript]]
[[eo:Voynich-manuskripto]]
[[es:Manuscrito Voynich]]
[[et:Voynichi käsikiri]]
[[fi:Voynichin käsikirjoitus]]
[[he:כתב היד של וויניך]]
[[hr:Voynichev rukopis]]
[[hu:Voynich-kézirat]]
[[id:Manuskrip Voynich]]
[[is:Voynich-handritið]]
[[it:Manoscritto Voynich]]
[[ja:ヴォイニッチ手稿]]
[[ko:보이니치 문서]]
[[la:Manuscriptum Vilfridi Voynich]]
[[nl:Voynichmanuscript]]
[[pl:Manuskrypt Voynicha]]
[[pt:Manuscrito Voynich]]
[[ro:Manuscrisul lui Voynich]]
[[ru:Рукопись Войнича]]
[[sl:Vojničev rokopis]]
[[sv:Voynich-manuskriptet]]
[[tr:Voynich elyazması]]
[[zh:伏尼契手稿]]