Marguerite Porete
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2008-07-18T13:15:40Z
Mary Reed
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/* Liens externes */
'''Marguerite Porete''', ou '''Marguerite Porrette''', dite '''Marguerite des Prés''', ou '''la Porette''', est une [[auteure]] [[mystique]] et [[chrétien]]ne du courant des [[béguine]]s, née vers [[1250]], brûlée en [[1310]] '''avec''' son livre ''Le [[Miroir]] des âmes simples et anéanties et qui...''. C'est l'un des premiers [[autodafé]]s.
[[Image:Beguine_1489.gif|thumb|237px|Une béguine telle Marguerite Porete), imprimée à [[Lübeck]] en [[1489]]]]
==Biographie==
Sans doute née au milieu du [[XIIIe siècle]], on ne sait rien de sa famille, de son enfance ni de ses études. Porette (la ciboulette en italien) pourrait bien être un simple nom d'emprunt. On ne la retouve adulte sous le qualificatif de '''''"béguine clergesse"'''''. Elle avait donc fait des [[études secondaires]] voire supérieures et maîtrisait bien le latin.
=== Une [[béguine]]===
Marguerite Porete fait donc partie des béguines, un important courant de piété très actif en [[Wallonie]] mais encore plus dans les [[Flandres]]. A cette mouvance, appartiennent aussi [[Hadewij d'Anvers]] et [[Heilwige Bloemart]]. Ces femmes pieuses se vouent à Dieu et aux bonnes œuvres, en évitant le scandale, sans forcément vivre en communauté, ni obéir à une règle stipulée.
Porette vivait dans le [[Comté de Hainaut]], sans doute à [[Valenciennes]] ; où elle est habituellement présentée comme "[[clerc|clergeresse]] très savante".
=== Une mystique===
Elle exprime son [[mysticisme]] dans un livre intitulé ''Mirouer des simples ames anientis et qui seulement demourent en vouloir et desir d’amour''. Il présente l'Amour de l'âme touchée par Dieu, et fait parler l'Amour et la Raison en des dialogues [[Allégorie|allégoriques]]. Rapidement ce livre et sa doctrine feront scandale.
== Sa personnalité ==
*Pour [[Sofie Sweygers]]: ''Cette [[poète|poétesse]] est une mystique radicale en conflit avec l'Inquisition...''
=== Ses démêlés avec l'[[Église catholique romaine|Église]]===
* Gui II, évêque de [[Cambrai]] (1296-1305), avait avant sa mort, fait brûlé un exemplaire du ''Miroir'', sur la grand'place de Valenciennes, le déclarant: ''composé en Flandre'' et [[hérétique]],
* Sûre de son bon droit, elle persiste mais l'évêque de [[Châlons]] à qui elle le présente, l'année suivante, accuse l'ouvrage d'[[hérésie]], sans doute pour sa critique de l'[[Église (institution)|Église]]. Le livre est brûlé en [[1306]], puis de nouveau en [[1309]]. Marguerite Porete est condamnée par l'[[Inquisition]] le 31 mai 1310. Le motif est qu'elle avait prêché l'hérésie du [[Libre-Esprit]], sorte de mysticisme non ou plutôt para-chrétien.
=== Brûlée vive ===
Les [[évêque]]s lassés de brûler son livre régulièrement pensent qu'elle est "enferrée dans l'hérésie" et la [[Inquisition|Très Sainte Inquisition]] décide de la livrer au bourreau. Elle est brûlée au [[bûcher]] le {{1er juin}} [[1310]] en [[place de Grève]] à Paris (avec son livre).
=== Son procès ===
Le chef de l'Accusation fut l'[[Inquisiteur]] [[Dominicain]] [[Guillaume de Paris]]. Secondé par le [[Franciscain]] [[Nicolaus Lyranus|Nicolas de Lyre]], il dut réunir une "formidable armée" composée de religieux, d'Universitaires et de [[Juriste]]s pour instruire le cas de Porete. Finalement c'est un collège de trois évêques - "experts en [[théologie]]" qui rédigea le [[verdict]].
Voici ce qu'on y retrouve, in ''Les grandes chroniques de France...'' (opus cité): ''"Vers le moulin saint Antoine et pour voir après ce ensuivant, la veille de l'Ascencion de Nostre-Seigneur JC, les autres [[Templier]]s en ce lieu meisme furent ars ''(brûlés)'', et les chars ''(chairs)'' et les os ramenés en poudre ... Et le lundi ensuivant, fu arsé ''(fut brûlée)'', au lieu devant dit (In communi platea Gravi), '''une béguine clergesse qui estoit appellée Marguerite la Porete, qui avoit trespassée et transcendée l'escripture devine, et ès articles de la foy avoit erré; et du sacrement de l'autel avoit dit paroles contraires et préjudiciables; et, pour ce, des maistres expers de théologie avoit esté condampnée'''."''
Il est remarquable que Porete et les premiers templiers à être brûlés, le furent dans la même semaine.
Après sa mort des extraits de son livre furent produits au [[Concile de Vienne]] en [[1312]] pour condamner le Libre-Eprit comme mouvement hérétique.
=== Son livre sauvé par l'Église. ===
Son livre lui survit cependant, on pense que l'Inquisition l'avait traduit en latin (sous le titre ''Speculum simplicium animarum''), et dès la fin du [[XIVe siècle]] d'autres traductions paraissent en italien, en anglais et en allemand.
==Doctrine ==
Comme le seul texte connu provenant de cette mouvance, '''''Mirouer des simples ames anienties...''''', fut comme son auteure, Marguerite Porète, brûlés en [[place de Grève]], c'est paradoxalement des sources [[inquisition|inquisitoriales]] que nous pouvons nous représenter la [[doctrine]] des tenants du [[Libre-Esprit]].
=== Quelques éléments de doctrine ===
Comme beaucoup d'autres mouvements de l'époque persécutés ([[cathares]], [[vaudois]], [[turlupins]] ...) ou non ([[franciscains]], [[anachorètes]] et autres), le Libre-Esprit prône un idéal [[communisme|pré-communiste]] fondé sur le trépied:
* [[pauvreté matérielle]] et [[spirituelle]]. Certes, prônée également par l'[[Église catholique romaine|Église]], mais ici, cette pauvreté laverait l'homme de tout péché, et en le rapprochant du [[Christ]] permettrait de le ressusciter en lui. Ainsi,
** la pauvreté matérielle est extrême et inclut la [[nudité]] et le [[jeûne]].
** la pauvreté intellectuelle ('''''beati pauperes spiritu'''''), doit rendre l'esprit vacant, vide afin de recevoir [[Dieu]] en lui.
* [[communauté| communauté des biens]] (limitée du fait de la pauvreté recherchée); les biens étant produit par le libre-travail des femmes.
* [[communauté| communauté des femmes]]: l'homme ne peut mal agir dès lors qu'en écoutant ses [[désir]]s il entre dans l'ère de l'Esprit libre (de l'Esprit vide) où il peut connaître les [[béatitudes|huit béatitudes]] dès sa [[vie terrestre]]. La [[charité]] se confond avec l'[[amour charnel]] qui se consomme sans restriction au sein de la [[communauté]]. Aussi une femme en état de [[grossesse]] ne l'est que par l'opération du [[Saint-Esprit]].
Il faut cependant se garder d'un trop grand rapprochement avec le [[communisme]] ou la [[libre-pensée]] tels que nous les concevons aujourd'hui : le Libre-Esprit, c'est avant-tout: ''"le dénouement le plus complet, dénouement pouvant aller jusqu'au vertige"'' [[Lacan]] qui rajoute encore: ''Les non-dupes errent''.
=== Remarques sur ''Le miroir des simples âmes anéanties...''' ===
* ou plutôt de son titre complet: ''Le miroir des âmes simples et anéanties et qui seulement demeurent en vouloir et désir d'amour''. Ce titre, (par et dans chacun de ses mots) contient (quasiment) toute la [[Thèse]] de l'[[auteure]]. Elle y détaille:
* Soumission au [[Seigneur]]:
''"Seigneur, qu'est-ce que je comprends de votre puissance, de votre sagesse ou de votre bonté? Ce que je comprends de ma faiblesse, de ma sottise et de ma mauvaiseté. Seigneur, qu'est-ce que je comprends de ma faiblesse, de ma sottise et de ma méchanceté? Ce que je comprends de votre puissance, de votre sagesse et de votre bonté. Et si je pouvais comprendre l'une de ces deux natures, je les comprendrais toutes deux. Car si je pouvais comprendre votre bonté, je comprendrais ma mauvaiseté. Et si je pouvais comprendre ma mauvaiseté: telle est la mesure".'' P.249.
* Reconnaissance de l'[[erreur]] (ingénue) et soumission à la [[Nature]]:
... ''"Et ce simple vouloir, qui est divin vouloir, met l'Ame en divin état. Plus haut, nul ne peut aller ni descendre plus profond ni être homme plus annulé.
Qui veut entendre cela se garde des pièges de Nature, car aussi subtilement que le soleil tire l'eau hors du drap, sans qu'on s'en aperçoive, même en le regardant, pareillement Nature se trompe à son insu si elle ne se tient sur ses gardes grâce à sa très grande expérience."''
"Ah! Dieu, que Nature est subtile en bien des points en demandant sous apparence de bonté et sous couleur de nécessité ce qui nullement ne lui revient".
== Autres notions relevées dans cet ouvrage ==
La pensée de l'auteure, très [[avant-garde|avant-gardiste]], du fait de son extrème [[original|originalité]] mais aussi de sa [[complexité]] réelle, malgré quelques [[essais]] [[individu]]els remarqués n'a jamais pu être étudiée dans sa globalité (tel que pourrait le faire un [[Institut|Institut de recherches]] ou une [[Université]] et seules quelques extraits peuvent en être faits à titre documentaire. On y retrouve:
** le [[Paradoxe]] de la [[liberté]];
** le [[concept]] du "Loin-Près";
** la [[mort]]: ''ce n'est que le dernier cri du quant-à-soi... la révélation ne tue point'';
** la Distinction des [[volonté|vouloir]]s: vouloir, vouloir-Dieu et Dieu-vouloir;
** etc.
== Pratiques ==
*Les [[pratiques religieuses]] : à part les aspects les plus scandaleux (et les plus dangereux) pour l'[[ordre|Ordre établi]] de l'époque (l'[[Église catholique romaine|Église]] et la [[Royauté]]) tels que l'[[amour libre]], l' ([[coït|union charnelle]] étant favorisée par la [[nudité]] ... Les [[liturgie|pratiques liturgiques]] : [[baptême]], [[obsèques]], [[communion]]s, ... restent pour la plupart inconnues.
*Les [[pratiques sociales]]: [[famille]]s, [[travail]], [[habitat]],... sont également plus "devinées" que connues. Sont seuls certains :
** le rejet de l'[[héritage]],... du [[mariage]],
** le rapprochement avec les [[béguinage]]s...
== Le jugement de l'Histoire==
Le mouvement béguinal et celui du Libre-Esprit ont influencé la [[Mystique rhénane]] et [[Maître Eckhart]], ce dernier ayant probablement connu l'œuvre de [[Marguerite Porète]].
Aujourd'hui le rapprochement de Porete avec le [[Libre-Esprit]], et ses excès, semble abusif.
Il est également difficile de voir en Porete une précurseure du [[Protestantisme]].
=== Réhabilitation?===
Certains, de plus en plus, comme [[Cottrell|Robert D. Cottrell]] pensent que la mystique de Porete, interprété au plan figuratif et poétique, peut être réconciliée avec la doctrine actuelle de l'église.
Curieusement certaines de ses expressions sont proches de celles d'autres mystiques, tels que [[Dante]] mais surtout [[Sainte Thérèse d'Avila]] mais là encore un grand travail d'[[exégèse]] textuelle reste à produire...
==Bibliographie==
=== Textes anciens ===
*''Les grandes chroniques de France selon que elles sont en l'Église de [[Basilique Saint-Denis|St-Denis]] en France. Publiées par M. PAULIN de l'[[Académie royale|Académie royale des Inscriptions et Belles-Lettres]]. En V tomes. Paris. Techener, Libraire. 12, Place du Louvre. 1837. pp.187-188,
*''Revue historique''. Paris 1894. Page 295. ... Cependant les pièces du procès de Marguerite Porete existent, aux [[Archives nationales]], dans la layette J 428 4. Dès -1888, H.-G. Lea en a publié deux parmi plusieurs autres...
*''Histoire de l'[[inquisition]] au [[Moyen Âge]]'' d'Henry Charles Lea - 1887. sl. Page 123.
=== Textes modernes ===
*''La nuit de Moscou'', Louis Aragon. Recueil de poèmes. sd. sl. ''Au large, A Marguerite Porete et quelques autres'':
'''''"Nous avons appelé notre cage l'espace,
et ses barreaux déjà ne nous contiennent plus."'''''
*''Le Miroir des âmes simples et anéanties'', traduit par M. Huot de Longchamp, Albin Michel "Spiritualités vivantes", 1984 ; 1997.
*''Le discours hérétique de Marguerite de Porete'' par Robert D. Cottrell (Essai - hiver 1991): pp. 16-21. [Dans cet essai, Cottrell pense que le traité mystique de Porete, interprété au plan figuratif, peut être réconcilié avec la doctrine de l'église, mais argue du fait que le libre-travail des femmes, en remettant en cause la position de l'individu féminin dans l'ordre patriarcal, risquait de renverser la [[hiérarchie]] sociale chrétienne traditionnelle.]
*''Le Miroir des simples âmes anéanties'', traduit par C. Louis-Combet, 1991 ; Jérôme Millon, 2001.
*''The Mirror of the Simple Souls...'' Traducteur Ellen L. Babinsky. Pochette artiste Marion Miller. Editeur (1993) Paulist Press.
*Marie Bertho, ''Le Miroir des âmes simples et anéanties de Marguerite Porete, Une vie blessée d'amour '', Nathan, 1999.
*Luc Richir, ''Marguerite Porete, une âme au travail de l'Un'', Éditions Ousia, Bruxelles, 2003.
*Claire Le Brun, « Traduction et inquisition : le ''Mirouer des simples ames'' de Marguerite Porete », in J.-P. Beaulieu (dir.), ''D'une écriture à l'autre, les femmes et la traduction sous l'ancien régime'', Ottawa, Presses de l’Université d’Ottawa, 2004.
*Danielle Régnier-Bohler (dir.), ''Voix de femmes au Moyen Âge'', Laffont "Bouquins", 2006.
==Liens externes==
*[http://www.fraternet.com/magazine/etr_0802.htm Présentation]
*[http://aix1.uottawa.ca/~margirou/Repertoire-MoyenAge/M_auteur.htm Inventaire des écrits féminins]
*[http://clio.revues.org/document1540.html ''Clio''] Article de Luisa Muraro
*[http://www.cairn.info/article.php?ID_REVUE=SN&ID_NUMPUBLIE=SN_015&ID_ARTICLE=SN_015_0071 ''Marges''] Article de Luc Richir
*{{en}} [http://www.luc.edu/publications/medieval/vol4/babinsky.html ''Essays in Medieval Studies''] Article d'Ellen Louise Babinsky
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[[Catégorie:Femme de lettres]]
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[[pl:Małgorzata Porete]]
[[ru:Маргарита Поретанская]]
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