Marronnage 2200876 31434573 2008-07-09T12:44:59Z Ir4ubot 296177 transition du param 2 vers le param date du modèle:à sourcer {{voir homonymes}} {{à sourcer|date=date inconnue}} {{esclavage}} [[Image:Cimarrón.JPG|thumb|250px|Cimarrón]] [[Image:BLAKE12.JPG|thumb|right|250px|Gravure de [[William Blake]] représentant un esclave pendu par un crochet, probablement extrait d'un ouvrage de John Gabriel Stedman racontant une expédition de 5 ans (1772 à 1777) au Guyana contre les esclaves noirs révoltés du Suriname<ref>(Titre original : "A Negro Hung Alive by the Ribs to a Gallows"), gravure probablement extraite de "Five Years' Expedition against the Revolted Negroes of Surinam in Guiana on the Wild Coast of South America; from the Year 1772 to 1777" (2 vols)</ref>. De telles gravures, en informant le public européen des traitements infligés aux révoltés, ont probablement renforcé les courants abolitionnistes]] [[Image:John Gabriel Stedman.png|thumb|right|250px|Meurtre d'esclave en fuite, Gravure John Gabriel Stedman]] Le '''marronnage''' était le nom donné à la fuite d'un [[Esclavage|esclave]] hors de la propriété de son maître en [[Amérique]], aux [[Antilles]] ou dans les [[Mascareignes]] à l'époque coloniale. Le fuyard lui-même était appelé '''Marron''' (ou ''Nègre Marron''). == Étymologie == On propose actuellement deux étymologies possibles à ce mot : * du mot [[espagnol]] ''cimarrón'' : « vivant sur les cimes » ; (cima = cime). * ou emprunté à l'[[Arawaks|arawak]], il aurait servi d'abord à désigner les animaux domestiques retournés à l'état sauvage. {{Article détaillé|Marronnage (animaux)}} == Lieux de fuite == Les Marrons se réfugiaient généralement dans des lieux inaccessibles. À [[la Réunion]], par exemple, ils fuyaient systématiquement dans [[Les Hauts (La Réunion)|les Hauts]] de l'île, dont ils furent les premiers habitants. Les Nègres Marrons qui se sont réfugiés loin dans les forêts (et montagnes) ont su sauvegarder et transmettre leurs modes de vie africains et même partiellement leurs langues d'origine. == Communautés d'origine Marron == Parfois, ils parvenaient à se regrouper en de véritables [[Groupe humain (ethnologie)|communautés]] clandestines organisées dont les membres étaient alors appelés ''Nègres marrons''. On peut citer à titre d'exemple les [[Société (sciences sociales)|sociétés]] fondées par les [[Aluku]]s et les [[Bosch (tribu)|Djukas]] au [[Suriname]]. À [[la Réunion]], ce seraient même de véritables [[Monarchie|royaumes]] qui auraient émergé de leur regroupement : on dit de [[Cimendef (esclave)|Cimendef]] qu'il fut [[roi]]. {{Référence nécessaire|Certains historiens estiment en outre que le [[suffrage universel]] fut employé pour la première fois par des Marrons réunionnais.}} On note en tout cas que de nombreux sites naturels des trois [[cirque naturel|cirques]] de l'île portent toujours le nom de Marrons. Ainsi, [[Anchaing]] a laissé son nom à un sommet de [[Salazie]]. Les communautés qui ont perduré se trouvent : * au [[Brésil]], * au [[Guyana]], * au [[Suriname|Surinam]] (les [[Djuka]]s, Aucans, Kwinti, Matawi, Paramaccans et Saramaccans), * en [[Guyane française]], les nègres marrons (ethnies [[Aluku]] ou [[Boni]]s, [[Saramaca]]s, [[paramaccan|Paramaca]] et [[Djuka]]) y sont appelés génériquement '''busi-nengue''' (de l'anglais bush-niger) et représentaient environ 50% de la population au début du {{XXIe siècle}}, * en [[Colombie]], * au [[Honduras]], * marginalement à la [[Jamaïque]], * à [[la Réunion]] ([[Cilaos]]). Elles habitent généralement sur les bords des fleuves qui constituent les seules voies de circulation en forêt profonde. === En Jamaïque === En Jamaïque, en [[1738]], les Marrons tiennent tête à des troupes [[Royaume-Uni|britanniques]]. Ils obtiennent un territoire encore aujourd'hui indépendant en contre-partie de leur collaboration avec le gouvernement. Certains vieillards descendant des Nègres marrons (Neg'Marrons) parlent encore d'anciens dialectes africains tel le [[coromanti]]. La symbolique des Neg'Marrons est très présente dans le [[reggae]] car elle véhicule, elle aussi, une image de rébellion. === En Guyane === Estimés à plus de 70 000 en Guyane, bien que ne reconnaissant généralement pas la frontière entre le Surinam et la France. Ils s'apellent aussi Busi Nenge (pronconcer buchi-nénngué), ou Bush Negroes au Surinam. Les Noirs Marrons sont les descendants d'esclaves noirs révoltés et/ou enfuis des plantations avant l'abolition de l'esclavage, ou d'esclaves libérés. Leurs ancêtres ont été vendus le long des côtes africaines aux [[négrier]]s puis déportés aux Amériques pour servir de main-d'œuvre, essentiellement dans les plantations de cannes à sucre et de café. D'abord réfugiés en forêt profonde pour éviter d'être repris, ils se sont ensuite installés sur les rives des grands fleuves, et surtout sur le Maroni. Ils sont encore constitués de 6 groupes ethniques : * les [[Boni]]s (ou [[Aluku]]s), * les [[Saramaca]]s, * les [[Paramaca]]s, * les [[Djuka]]s, * les [[Kwinti]]s, * les [[Matawai]]s. Ils parlent aujourd'hui le Sranan-tongo (ou Taki-Taki), mélange complexe d'origines africaine, hollandaise, anglaise, d'espagnole, portugaise, française ayant incorporé des mots hébreux et amérindiens. Ils vivent principalement de chasse, pêche et de culture sur abattis. Certains commencent à avoir des activités d'entrepreneur en orpaillage (et non plus seulement d'ouvrier) et de vente d'objets aux touristes. Leur société est centrée autour de la famille et du Gran-Man, chef spirituel et religieux, qui peut être une femme, détenant les pouvoirs de juge, sage, et conciliateur. L'abolition de l'[[esclavage]] a mis fin à leur traque, mais l'orpaillage a généré une exploitation d'hommes sous-payés et menacés qui fait penser à une nouvelle forme d'esclavage. Le RMI (revenu minimum d'insertion) apporte parfois un appoint non négligeable, mais comme les amérindiens, ils sont assez peu représenté par les élus départementaux et régionaux. ==== Culture en évolution ==== La culture marron fait encore vivre une partie des traditions des ancêtres africains : vocabulaire, peintures, danses, musiques, vie communautaire bien qu'ayant évolué différemment. Couleurs vives et formes géométriques symboliques et/ou décoratives caractérisent l'art Noir-Marron appelé art [[Tembé]]. On les trouve sur les portes, les pirogues, les sièges sculptés, les fresques et certains objets vendus aux touristes (sculptures, sièges pliants… présentant des formes originales qui diffèrent des sculptures africaines traditionnelles). L'accès à l'école, reste parfois difficile, mais est mieux réalisé que pour les populations amérindiennes de la forêt. Il modifie la perception et les comportements des jeunes, comme le foot-ball, la télévision, la voiture, le téléphone portable, le quad qui deviennent objets d'intérêt éloignant les enfants de la culture de leurs parents. == Chasse et sanctions == Le développement du marronnage a rapidement contraint les maîtres à engager des chasseurs d'esclaves. Aux [[Antilles]], ceux qui étaient rattrapés étaient châtiés par mutilation : leur [[tendon d'Achille]] était sectionné afin qu'ils ne puissent plus courir. À [[la Réunion]], ils étaient parfois tués lors de la chasse. Le chasseur ramenait alors au maître une [[oreille]] et une [[main]] du fuyard en guise de preuve de la réussite de sa chasse, le corps entier ne pouvant être transporté par un homme seul le long de sentiers escarpés. Ces prises étaient parfois exhibées à l'entrée des plantations pour dissuader d'éventuels nouveaux fuyards. Selon un épisode célèbre de l'histoire de l'[[île Maurice]], un important groupe d'esclaves n'hésita pas à se précipiter dans le vide du haut d'un rocher élevé (le Morne Brabant dans le sud de l'île) lorsqu'ils se retrouvèrent acculés au bord d'une falaise par des hommes qu'ils prenaient pour des chasseurs. Ils n'étaient en fait que des messagers chargés de leur annoncer l'[[abolition de l'esclavage]]. == Références == * [[Yves Manglou]], ''Noir mais marron'', éditions du Paille-en-queue noir, ISBN 291279704-7 On trouve aujourd'hui ce livre publié aux éditions Orphie. Extrait : {{début citation}}Mon premier geste d'homme libre fut d'attacher mon amulette autour du cou: le sang de mon père mêlé à la terre de Bourbon. J'avais pris soin d'astiquer le cauri et, à mes yeux, il brillait comme un diamant. Je me prosternai et jurai tout haut que jamais plus ce symbole ne serait caché, dussais-je en mourir. J'avais marché toute la nuit depuis que j'avais quitté l'habitation des hauts de Saint-Paul. La terre était douce à mes pieds, et si la forêt était dense, elle se laissait facilement pénétrer. Le chant de saphime me guidait avec précision. Il suffisait de lever les yeux et de les ouvrir en grand pour retrouver les indices de mon itinéraire, de son itinéraire.{{fin citation}} == Voir aussi == * [[Marronnage (animaux)]] * [[Tembé]] * [[Guyane]] {{Portail|esclavage}} [[Catégorie:Marronnage|*]] [[de:Maroons]] [[en:Maroon (people)]] [[es:Negro cimarrón]] [[ja:マルーン]] [[lt:Maronai]] [[nl:Marrons]] [[sw:Wabusinenge]]