<page>
    <title>Marxisme économique</title>
    <id>364989</id>
    <revision>
      <id>31807153</id>
      <timestamp>2008-07-23T00:58:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <ip>212.198.138.73</ip>
      </contributor>
      <comment>typo</comment>
      <text xml:space="preserve">{{à sourcer|date=date inconnue}}'''Le marxisme économique''' désigne les travaux de [[Karl Marx]] sur l'économie politique, et par extension les théories qui s’en sont inspirées.
{{Marxisme}}
À proprement parler, au sein du marxisme économique, il faut faire la distinction entre l'économie [[marxiens|marxienne]] dont les représentants se revendiquent directement de la pensée de Marx, l'économie [[marxiste]], qui appuie sa réflexion sur le marxisme, et enfin les écrits économiques de Marx. Pour désigner le marxisme économique, on parle alors suivant les cas de l'[[sciences économiques|économie]] marxienne, de l'économie marxiste, de l'économie politique marxiste, de la science économique marxiste, de la théorie économique de Marx, des écrits économiques de Marx, de l'[[économie politique]] de Marx, etc.

==Présentation des écrits économiques de Marx==
====Conception matérialiste de l’histoire====

La conception [[Matérialisme|matérialiste]] de l’histoire, inspirée du matérialisme de [[Ludwig Feuerbach]] (parfois désignée par l’expression « matérialisme historique », et initialement appelée par Marx « nouveau matérialisme »), s’applique à l’étude de la vie sociale, à l’étude de la société, à l’étude de l’histoire de la société. Les principaux points sont les suivants. 

Les hommes font leur propre histoire, mais sur la base de conditions données, héritées du passé. Parmi celles-ci, les conditions de la reproduction matérielle de la [[Société (sciences sociales)|société]] sont déterminantes. 

D'autre part, l'histoire humaine ne suit pas comme dans le [[positivisme]] [[Comte|comtien]] un déroulement linéaire vers le progrès. Marx s'inspire de [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel|Hegel]], qui considère que le devenir de toute réalité se comprend dans la triade suivante : l'affirmation (la thèse), la négation (l'antithèse), et la négation de la négation (la synthèse). Toutefois, si pour Hegel cette évolution se déduit de la nature de l'[[Esprit]], pour Marx elle s'inscrit dans l’évolution de l’activité humaine. Aussi est-il amené à penser que les conditions économiques et matérielles déterminent l'anatomie d'une société. Et ce n'est pas la conscience des hommes qui détermine la réalité, mais c'est la réalité sociale qui détermine leur conscience.

Nous retrouvons donc l'idée d'[[Auguste Comte]] selon laquelle l'Esprit est déterminé par des conditions historiques et sociales. Mais, là où Marx se démarque de Comte, c'est qu'il essaie de faire reposer cette idée sur une base scientifique et matérielle. Il rattache en effet la conscience à un [[mode de production]], ensemble composé d'une [[infrastructure]] (nature des forces productives comme les outils et le [[travail (économie)|travail]], et rapports techniques et sociaux de travail) et de la [[superstructure (philosophie)|superstructure]] ([[religion]], [[Droit]], [[morale]], [[idéologie]]s, [[science]],...) 

Pour Marx, l'évolution de la pensée et de la société humaine, suit donc une course dialectique. Plusieurs modes de productions ([[féodalisme]], [[esclavagisme]], [[capitalisme]]...) se succèdent. Chaque mode se heurtant à un moment donné aux contradictions entre les institutions et les forces productives, qui trouvent leur résolution dans le mode qui leur succède.

À terme, ces contradictions doivent, par l’action consciente de l’Humanité (et du prolétariat en particulier), se réconcilier dans une synthèse : le [[communisme]].

===Racines du marxisme économique===
Marx effectue une synthèse entre quatre grands courants économiques.
*''La pensée [[socialiste]] française''. À la manière de Comte, Marx pense qu'il faut découvrir des lois socio-économiques historiques. De même, comme [[Claude Henri de Rouvroy, comte de Saint-Simon|Saint-Simon]] qui considérait qu'il existe un clivage entre la classe des producteurs et la classe des oisifs (bourgeois, militaires, juristes, ...) au fondement historique de tous les antagonismes de classe (antinomie qu'il voulait résoudre en soumettant la société à l'intérêt des producteurs, ce qui n'exclurait pas la « dictature du prolétariat »), Marx observe que la société est divisée en plusieurs classes sociales, les deux principales étant la bourgeoisie et le prolétariat. Bien sûr, il y a de nombreuses nuances entre la philosophie [[marxiste]] et la philosophie sociale de [[Claude Henri de Rouvroy, comte de Saint-Simon|Saint-Simon]]. Mais dans tous les cas, le [[communisme]] vers lequel doit tendre la société est pour une grande part inspiré des penseurs utopistes français. Marx pense que la société doit se diriger vers l'abolition de la propriété privée et l'appropriation des moyens de production par les travailleurs.
*''L'économie politique Classique'', avec la théorie économique de la [[valeur-travail (économie)|valeur-travail]] de [[David Ricardo]].
*''La théorie du circuit'' qu'il emprunte aux [[physiocrate]]s.
*''La théorie de la [[plus-value]]'' et de l'exploitation qu'il emprunte à [[Pierre Joseph Proudhon]].

===Principe de l'exploitation=== 
Étudiant le mode de production [[capitaliste]], Marx considère qu'il révèle une opposition entre deux [[classes sociales]] (bien qu'il puisse y avoir d’autres classes) : la classe bourgeoise qui détient le [[capital]], et la classe prolétarienne, qui ne dispose que de son travail (de sa force de travail, serait plus juste, car c'est plutôt le capitaliste qui dispose du travail de l'ouvrier). S'inspirant de l'idée d'exploitation des travailleurs lancée par [[Proudhon]], ainsi que de la pensée [[David Ricardo|ricardienne]] qui ramène la valeur économique à la valeur-travail, Marx pense que le capitaliste exploite le travailleur en lui subtilisant une plus-value (c’est le « sur-travail »). En effet le capitaliste ne paye que la valeur de la force de travail. Or la valeur de la force de travail et la valeur que cette force produit sont deux choses différentes. Ce que coûte un ouvrier pour pouvoir travailler et le coût réel de son produit différent énormément. Un travailleur  produit plus de valeur qu'il ne lui en coûte pour travailler et vivre lui et sa famille. Le capitaliste &quot;profite&quot; de cette différence fondamentale et c'est pourquoi d'ailleurs il est et il devient capitaliste.
Dans la valeur du produit il y a ainsi:
* la valeur des moyens de production consommés dans la fabrication du produit;
* la valeur du travail payé (constitué par la valeur de la force de travail utilisée, donc le montant des salaires);
* et une autre partie du travail fourni par l'ouvrier qui n'est pas payée et qui constitue la plus value empochée par le propriétaire des moyens de production qui devient par ce mécanisme un capitaliste.

Il tire de ces fondamentaux une théorie selon laquelle les tendances internes du système capitaliste recèlent des contradictions indépassables qui vont déclencher systématiquement et de manière récurrente, des crises économiques. 
 
Le mécanisme économique qu'il décrit est le suivant&lt;ref&gt;Pour cette partie, voir Delfaud, 1997.&lt;/ref&gt;.

==== Circuit économique ====
Marx emprunte certains éléments de réflexion à Ricardo. Il distingue tout d'abord, les [[Bien (économie)|bien]]s qui sont produits et consommés par le producteur direct (et la communauté dans laquelle il vit) et les &quot;marchandises qui sont produites pour l'échange direct ou le commerce. Ensuite, Marx utilise la distinction entre [[valeur d'usage]] d'une marchandise (subjective et variable d'un agent à un autre et qui change aussi avec le développement technique) et [[valeur d'échange]] (acceptable par tous les agents, ceci pour permettre justement l'échange). Enfin, Marx suppose que &quot;la valeur&quot; d'une marchandise est une donnée objective, fixée par la quantité de travail incorporée en elle, c'est le temps socialement nécessaire pour la produire. Elle prend forme ou se réalise grâce à l'échange et apparait comme &quot;valeur d'échange&quot;. 

Ce qui intéresse Marx, c'est de comprendre la logique qui amène dans un premier temps la circulation simple des marchandises et celle du capital ensuite. Si la circulation simple de marchandises M-A-M (échange marchandise-argent et ensuite échange argent-marchandise) où l'argent intervient comme moyen de circulation (moyen d'achat) et fonctionne comme équivalent général, le troc M-M (échange marchandise contre marchandise) est caractérisé par un échange direct de valeurs où l'argent n'est pas nécessaire. La circulation M-A-M aboutit à échanger un produit contre un autre par l'intermédiaire de l'argent. Le but final de l'échangiste, qui après avoir vendu quelque chose dont il n'a pas besoin, achète la marchandise qu'il désire, c'est de consommer mieux et plus. En revanche la circulation du capital A-M-A renferme en elle un objectif tout autre qui est celui d'acheter des marchandises pour les vendre plus cher. Là le but final n'est pas la consommation mais l'enrichissement, faire avec l'argent plus d'argent, c'est faire du capital. Le capital est le résultat d'un long processus de développement social et n'apparait que là où la circulation simple des marchandises est déjà très développée. Enfin au stade plus évolué le capital s'assujétit la production proprement dite pour la transformer en mode de production capitaliste c’est-à-dire produire non seulement des objets d'utilité sociale, des valeurs d'usage mais surtout des marchandises, des valeurs et par dessus tout de la plus value. Produire de la plus value est le but ultime du mode de production capitaliste. C'est sa raison d'être. Il ne stimule la production que là où il y a de la plus value.

==== Exploitation du travailleur et principe de la plus-value ====
Marx considère que les capitaux engagés '''A''' se décomposent en deux parts : le [[capital constant]] '''c''' (les machines, les matières premières et les matiéres auxiliaires) et le [[capital variable]] '''v''' (les salaires). La valeur de '''A''' est donc '''A = c + v'''. 

Il suppose de plus que le capital constant ne fournit aucun surplus au capitaliste, ce n'est que le capital variable qui est source de valeur, et cette valeur est proportionnée au ''temps de travail social nécessaire'' à la production de la marchandise. Celui-ci comprend le travail indirect et le travail direct.

L'exploitation des capitalistes s'exprime alors dans le fait que la force de travail utilisée n'est pas payée par le capitaliste au prorata de sa valeur. Le travailleur est payé, dans la logique de l'économie classique, au minimum vital qui permet sa subsistance. Sous la pression d'un chômage permanent, les salaires seront toujours ramenés à long terme vers le salaire minimum. Le capitaliste récupère donc une différence : la [[plus-value]], notée '''pl'''. On a donc : '''A' = c + v + pl'''. On peut dès lors définir :
*le taux de plus value : '''pl/v''' qui exprime le niveau d'exploitation du travailleur.
*le taux de profit : '''pl/(c+v)''', qui mesure le gain du capitaliste sur le capital engagé.

La valeur produite se répartit alors dans 
*Les salaires qui tendent vers le minimum vital
*Les profits, donnés par la somme des plus-values, différence entre le travail total mis en œuvre et le travail nécessaire.
*Les intérêts et les rentes. Ils sont considérés par Marx comme une répartition de second degré prélevés sur les profits. Ils dépendent de facteurs monétaires ou financiers.

Trois possibilités s'offrent aux capitalistes pour accroître la plus value : 
*Augmenter la durée du travail (c'est la ''plus-value absolue'').
*Diminuer le temps de travail pour produire l'équivalent du minimum de subsistance (c'est la ''plus-value relative''), en pesant par exemple sur la production agricole, en améliorant le [[progrès technique]] ou en important de l'étranger - ce qui expliquerait l'[[impérialisme]].
*Produire la même quantité de produits pour un même temps de travail en découvrant une innovation technologique (c'est la ''plus-value différentielle''). Seulement, lorsque cette innovation est généralisée, du fait de la concurrence, la plus-value relative disparaît, le prix de vente rejoint le ''prix de production''.

==== Baisse tendancielle du taux de profit ====
Marx explique donc la répartition du capital et l'exploitation des travailleurs, mais il lui reste à expliquer la contradiction fondamentale du capitalisme qui conduit à l'apparition récurrente de crises. 

Il l'explique par le concept de baisse tendancielle du taux de profit. Marx considère que les capitalistes sont tentés d'accroître leurs capacités de production par des innovations technologiques pour obtenir un avantage temporaire sur leurs concurrents, appelé plus-value extra. Il s'ensuit qu'ils substituent des machines à la main d'œuvre, autrement dit ils substituent du capital constant '''c''' à du capital variable '''v''', ce qui a pour conséquence d'augmenter l'[[intensité capitalistique]] de la [[composition organique du capital]] (proportion de c et v dans le capital). Comme la plus-value est donnée par l'utilisation de travail direct, et que le [[taux de profit]] est '''pl / (c + v)''', il vient une baisse tendancielle du taux de profit qui provoque des crises. 

Cependant, Marx dit qu'il existe des contre-tendances à cette baisse.
Les capitalistes tentent de la compenser en accroissant leur débouchés ([[impérialisme]]), ou en augmentant le taux de plus-value, et on pourrait envisager un ''état stationnaire'', mais le problème est que la substitution du travail par le capital génère de plus en plus de chômage, une ''armée de réserve de travailleurs'', ce qui conduit inexorablement la société vers des conflits sociaux.

À terme donc, le capitalisme croule sous le poids de ses contradictions, c'est l'état de crise permanent, qui ne peut être évité que temporairement par l'expansion économique à des marchés vierges, ou par l'emballement de la croissance technologique.

==Le marxisme économique après Marx==
Le marxisme économique a eu une grande influence sur la pensée économique du 19{{e}} et du 20{{e}} siècle. Celle-ci s'est faite de différentes manières.

===Courants en prolongation directe de l'économie politique de Marx=== 
On distingue généralement les [[marxiens]] des [[marxiste]]s (on introduit aussi parfois le terme de [[marxologue]] pour désigner les chercheurs qui étudient l'œuvre de Marx). La délimitation est cependant assez floue. 
*''Écoles marxiennes.'' On englobe dans l'expression écoles marxiennes des théories directement inspirées des travaux de Marx, mais qui s'en démarquent de différentes manières. Les auteurs [[marxien]]s reviennent aux travaux économiques de Marx tout en laissant le plus souvent de côté l'aspect [[idéologie|idéologique]] ou métaphysique des écrits de Marx. L'[[école de la régulation]] s'inscrit dans cette lignée. 
*''Écoles marxistes.'' Généralement, le marxisme renvoie à une doctrine et un ensemble de propositions fondamentales qui ont été tirés de l'exégèse des travaux de Marx. Marx a souvent affirmé être en désaccord avec les marxistes, les économistes se revendiquant comme les plus proches de la pensée de Marx seraient alors les marxiens. On pourrait inclure dans le courant marxiste les travaux de [[Rosa Luxemburg]], de [[Lenine]], de [[Karl Kautsky]], de [[Louis Althusser]], et de nombreux autres penseurs. Ces travaux sont fortement teintés de l'idéologie [[communisme|communiste]] qui n'est pourtant qu'une partie de l'œuvre de Marx. 
Il faut noter toutefois que différents courants de pensée semblent aujourd'hui développer des approches qui s'appuient sur un marxisme économique rénové. C'est le cas notamment de certains courants de pensée proches de l'[[altermondialisme]]. On peut penser par exemple à l'apport récent de [[Michael Hardt]] et [[Antonio Negri]].

===Courants qui s'inspirent du marxisme économique===
Le marxisme économique a inspiré les travaux de nombreux économistes. Les concepts introduits par Marx se sont retrouvés dans des travaux aux origines très diverses. Il est donc devenu presque impossible de décrire exhaustivement l'influence de son œuvre. Voici quelques exemples de théories qui s'en sont inspirées.
*''[[École historique allemande]].'' L'économie politique de Marx a fortement influencé l'école historique allemande. Les travaux de [[Joseph Schumpeter]] traduisent ainsi un intérêt marqué pour les écrits de Marx.
*''[[Ecole du circuit]].'' L'école du circuit est un courant en partie d'inspiration marxiste qui insiste essentiellement sur les travaux de Marx qui sont relatifs à sa conception du circuit économique. Un des principaux représentants de ce courant est l'économiste [[Frédéric Poulon]].
*''[[Post-marxisme]]''
*Etc.

===Synthèses entre le marxisme et d'autres courants===
*Le marxisme a donné lieu à des synthèses avec les travaux des keynésiens. Par exemple, [[Michal Kalecki]] introduira des concepts marxistes dans ses théories.
*Dans les pays anglo-saxons se profile un courant marxiste assez particulier, le [[marxisme analytique]]. Les marxistes analytiques réinterprètent les propositions fondamentales de Marx en les éclairant à la lumière des théories individualistes (rationalité, intérêt ...), de la [[micro-économie]] et de la [[philosophie analytique]]. [[Gerald Cohen]], [[John Roemer]], [[Philippe Van Parijs]], [[Jon Elster]] ont fait partie, à des degrés divers, de ce mouvement (Elster s'en étant distancé dans les années 1990 et Van Parijs ayant participé aux travaux du [[groupe de Septembre]] sans pour autant se proclamer marxiste). Le marxisme analytique prend place parmi les débats ouverts par la ''[[Théorie de la justice]]'' (1971) de [[John Rawls]] et sa critique [[libertarianisme|libertarienne]] par [[Robert Nozick]] dans ''[[Etat, Anarchie et utopie]]'' (1974).

==Critiques du marxisme économique==
*'''Critiques par les marxistes'''. La séparation du marxisme en différentes branches (marxisme économique, politique et sociologique) n'est pas considérée comme pertinente par tous les marxistes. [[Karl Korsch]] la conteste par exemple vigoureusement.
*'''Critiques externes'''. Le marxisme économique a fait l'objet des interrogations suivantes : 
**la théorie de la [[valeur travail (économie)|valeur travail]] garde-t-elle un sens dans l'optique [[marginalisme|marginaliste]] utilisée depuis la fin du {{XIXe siècle}} ?
**la notion de lutte des classes garde-t-elle une pertinence ? (voir [[Raymond Aron]]) ;
**la baisse tendancielle du taux de profit dans une technologie reste-t-elle aussi importante avec les renouvellements incessants de [[technologie]] ?
**les &quot;prévisions&quot; de Marx telles que la paupérisation de la population et l'écroulement du système capitaliste ne s'étant pas réalisées, cela ne suggère-t-il pas l'oubli de facteurs dans son analyse, comme les notions de [[culture libre]] et de [[biens communs]] (voir [[Lawrence Lessig]]) ?
**Marx ne confère-t-il pas une intention collective à une classe bourgeoise moins homogène et soudée qu'il ne le prétend ? (voir cependant l'article [[Émergence]])

==Ressources==
===Notes===
&lt;references /&gt;

===Ressources bibliographiques===
* [[Pierre Delfaud]], ''Les théories économiques'', p 23-32, [[Paris]], PUF, collection Que sais-je, 1997.
* [[Frédéric Poulon]], ''Macroéconomie approfondie - Equilibre, déséquilibre, circuit'', 1982. 
* [[Rosa Luxemburg]], ''L’Accumulation du capital'', 1913.
* [[Antonio Negri]] et [[Michael Hardt]], ''Empire'', Exils, 2000.
* [[Karl Marx]], ''[[Le Capital]]'', 1867. 
* [[Karl Marx]], Œuvres, tomes 1 et 2 : « Économie 1 » et « Économie 2 », La Pléiade, éditions dirigées par [[Maximilien Rubel]], ISBN : 2070103463 et 2070103471.

===Liens internes===

*[[Marxisme]]
*[[Karl Marx]]
*[[Friedrich Engels]]
*[[Le Capital]]
*[[Lutte des classes]]

===Liens externes===
* [http://netx.u-paris10.fr/actuelmarx/m4tarrit.htm Article sur le marxisme analytique]

{{Courants de la pensée économique}}
{{Portail|Marxisme|économie}}

[[Catégorie:Courant d'inspiration marxiste]]
[[Catégorie:École de pensée économique]]
[[Catégorie:École de pensée économique hétérodoxe]]

[[en:Marxian economics]]
[[ja:マルクス経済学]]
[[ru:Марксистская политическая экономия]]</text>
    </revision>
  </page>