Mi-Carême au Carnaval de Paris
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2008-07-17T20:43:45Z
Basilou
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/* Filmographie de la Mi-Carême */
[[Image:Bma-pic-2002ptr-018-b.jpg|378px|right|thumb|<center>Le Carnaval de Paris est d'abord et avant tout une fête féminine.</center>]]
La '''[[Mi-Carême]]''', est, ''de facto'', au moins depuis le {{s|XVIII|e}}, '''la fête des femmes de Paris''', dans le cadre du très féminin [[Carnaval de Paris]].<ref>Le Carnaval de Paris dure, traditionnellement, depuis le [[11 novembre]], jour de la [[Saint Martin]] — c'est toujours le cas en Belgique et en Allemagne, aujourd'hui, où il commence le ''11 11 11'', c'est à dire le [[11 novembre]] à 11 heures 11, — jusqu'aux jours gras, temps fort de la fête, juste avant l'entrée en [[carême]], quarante jours avant [[Pâques]]. Au XVIIIème siècle, le premier jour gras est le jeudi gras. C'est de lui que parle la première description connue du [[Promenade du Bœuf Gras au Carnaval de Paris|Bœuf Gras à Paris]], en [[1739]] et la lettre du maire de Paris [[Jean-Sylvain Bailly]] au marquis de [[la Fayette]], en [[1790]], chef de la Garde Nationale parisienne, en date du [[10 février]] [[1790]] et qui lui demande de faire respecter l'interdiction de la fête : « '' je ne peux m'empêcher de vous observer que c'est demain le jeudy gras'' »...
Les jours gras tendront par la suite à se restreindre, à Paris, aux seuls dimanche, lundi et [[mardi gras]]. Au [[Carnaval de Dunkerque]], ces jours correspondent aux fameuses ''trois joyeuses''.
En France, on a ajouté à la période “normale” du Carnaval, un supplément, à mi-chemin entre Mardi Gras et Pâques : la Mi-Carême. À Paris, cette fête dure jusqu'à six jours d'affilée, au début du {{s|XX}}.
La Mi-Carême semble être une particularité française. Au point qu'au Brésil, on appelle aujourd'hui une fête carnavalesque qui se passe en dehors de la période du Carnaval : ''[[micareta]]'' et le mot viendrait de la langue française. La Mi-Carême est située juste vingt-et-un jours après le Mardi Gras. Ces sont deux moments du Carnaval, bien que certains auteurs aient quelquefois appelé Mardi Gras ''« le carnaval »'' et voulu le détacher du second ''« la mi-carême »''.</ref> Longtemps appelée '''fête des blanchisseuses''', la Mi-Carême à une histoire très riche et pleine d'enseignements. Ses premières traces écrites remontent, au moins, à [[1659]]. Un texte de [[Jean Loret]]<ref>Extrait de : [[Jean Loret]], ''[[Muse historique|La Muze historique]]'', mars [[1659]], livre X, lettre XII. Texte en date du [[22 mars]] [[1659]]. Il traite d'une fête qui s'est déroulée le jeudi [[20 mars]] [[1659]].</ref> décrit la course de faquin,<ref name=faquin>Voici en quoi consiste la ''"course de faquin"'' : « ''Les modernes ont donné le nom de course de faquin à un genre d'exercice pour lequel on se servait souvent d'un faquin ou porte-faix, armé de toutes pièces, contre lequel on courait. On y a substitué depuis une figure de bois mobile monté sur un pivot ; cette figure demeurait ferme, lorsqu'on la frappait au front, entre les yeux et sur le nez ; mais quand on la touchait dans d'autres endroits, elle tournait avec une si grande célérité, que si le cavalier n'était prompt à esquiver le coup, elle le frappait rudement avec un sabre de bois, ou avec un sac rempli de terre, à la grande risée des spectateurs.'' » Extrait de : ''« Dissertation sur les amusemens des Français »'', par Buc'Hoz, Imprimé à [[Strasbourg]], en [[1789]]. «'' Vil faquin !'' » est une injure tombée en désuétude et encore utilisée il y a quelques décennies en littérature, pour faire un effet comique et « ''aristocratique'' ».</ref> organisée cette année-là, pour la Mi-Carême, place Royale,<ref>Aujourd'hui et depuis [[1790]], [[place des Vosges]].</ref> par le Marquis de Montbrun.
Avec les jours gras, la fête des blanchisseuses est un des deux grands moments du Carnaval de Paris. Aux jours gras, défile le Bœuf Gras, à la Mi-Carême défilent les Reines.
=='''Généralités'''==
==Les Écosseuses<ref>Une personne dont le travail consiste à « écosser », est une « écosseuse ». La première mention écrite connue de ce mot, sous la forme masculine « écosseur », date seulement de [[1560]]. (cf. Albert Dauzat, Jean Dubois, Henri Mitterand ''Nouveau Dictionnaire étymologique et historique'', Librairie Larousse, [[Paris]] [[1964]], article « cosse (''de légume'') », page 202). En [[1760]], pour se moquer de la comédie de [[Voltaire]], ''« L'Ecossoise »'' (L'Écossaise), Poinsinet le jeune fait jouer une parodie : ''« L'Ecosseuse »''. Toussaint-Gaspard Taconet, de son côté, rédige une autre parodie : ''« La Petite Ecosseuse ».'' [http://cesar.org.uk/cesar2/books/leris/view_entry.php?idtext=ecossaise] Les écosseuses apparaissent dans divers écrits. Par exemple, ''« Les écosseuses »'' est le titre d'une des ''« Œuvres badines et galantes »'' du [[Comte de Caylus]] ([[1692]]-[[1765]]).</ref> des Halles==
Écosseuses, marchandes d'[[orange (fruit)|orange]]s,<ref name=oranges>Celles-ci apparaissent au côté des écosseuses. Jadis les oranges étaient un produit de luxe. Rares et chères, elles étaient vendues à l'unité. On trouve, au nombre des œuvres de [[Jean-Joseph Vadé]], écrivain qui fréquentait le peuple des halles et qui créa le ''« [[genre poissard|genre (littéraire) poissard]] »'' : ''« Etrennes à Messieurs les riboteurs, supplément aux écosseuses ou Margot la mal-peigné, reine de la halle et marchande d'oranges. »'', ''« Le boute-en-train des Ecosseuses et des Marchandes d'oranges, scènes poissardes et bouffonnes »'' (ouvrage posthume).</ref> harengères ou blanchisseuses, les femmes sont, depuis toujours, l'élément le plus joyeux, actif et dynamique du Carnaval de Paris.
Le rôle des écosseuses apparaît dans ce passage, extrait d'un texte intitulé ''« Les Festes de Paris »'', brochure anonyme,<ref>Côte à la [[Bibliothèque nationale de France|BNF]] : Li³ 6 (le passage cité se trouve page 2). Cette brochure de 16 pages n'est pas datée. On peut cependant avoir une idée approximative du moment où elle a été imprimée. Car elle annonce la venue de « l'incomparable ''Foki'' Phylosophe Chinois qui est venu exprès de Chine »... Or, dans un livre, édité en [[1749]], on lit ce commentaire : « L'Auteur annonce au Peuple l'incomparable ''Foki'', Philosophe Chinois, qui se propose de lui donner des spectacles. » (''« Lettres sur quelques écrits de ce temps »'', de Élie-Catherine Fréron et Joseph de Laporte, page 138).</ref> éditée vers [[1749]] :
:...« le seul divertissement que la populace se donnoit à ses frais tous les ans tire à sa fin, le ''Carnaval'' n'a plus de mascarades, les foires de ''parades'', il est à craindre que la tristesse ne gagne les Halles, que les Ecosseuses ont préservé jusqu'à présent; du moins si le peuple n'atteint pas aux honneurs, il est juste de l'en recompenser par des amusemens. »
==La fête femme==
[[Image:Election de la reine des blanchisseuses au lavoir de la rue neuve Saint-Médard , à Paris, au XIXème siècle.gif|378px|right|thumb|<center>Election de la reine des blanchisseuses au lavoir de la rue neuve Saint-Médard, au {{s|XIX|e}}. Cliquez sur l'image, pour l'agrandir, puis l'obtenir en plus haute résolution.</center>]]
Au moins dès le {{s|XVIII|e}}, la Mi-Carême parisienne se présente à nous comme une immense '''fête féminine et populaire''', dont les premières héroïnes sont les blanchisseuses. À Paris, « Mi-Carême » et « fête des blanchisseuses », à un moment-donné, deviennent synonymes. Et le restent, bien après que les blanchisseuses aient cessées d'être les héroïnes "officielles" de la Mi-Carême.<ref>Voir le ''Dimanche Illustré'' du [[21 mars]] [[1909]], où un dessin, page 6, qualifie la Cavalcade de la Mi-Carême de « ''cortège des lavoirs ».</ref> Le défilé des reines, sur les [[Grands Boulevards]], puis le cortège de la Reine des Reines, à partir de [[1891]], jusqu'aux années [[1930]], sont les seuls qui ont pu acquérir, dans le cadre du Carnaval de Paris, une stature considérable, au même titre que la Promenade du Bœuf Gras et la [[descente de la Courtille]].
La fête des blanchisseuses est alors également très importante dans les banlieues de Paris, comme [[Boulogne-Billancourt|Boulogne]], [[Clichy]], [[Montrouge]], et aussi en province.
Benjamin Gastineau<ref>Benjamin Gastineau, vieillard à barbe et cheveux blancs, apparaît en [[1854]], dans le « Panthéon [[Nadar]] », 1ère feuille : « Poètes, romanciers, historiens, publicistes, journalistes, etc. » Il est le 235ème personnage sur 249.</ref> écrit, en [[1855]] :
:Paris ne célèbre pas seule la mi-carême ; la banlieue, diverses provinces de la France la fêtent aussi. Dans beaucoup de villes, les jeunes filles et les porteurs d'eau prennent leur fête à cette époque de l'année.<ref>Benjamin Gastineau, ''Histoire de la folie humaine, le carnaval ancien et moderne'', Poulet-Malassis, Libraire Éditeur, [[1862]]. C'est la réédition de : Benjamin Gastineau, ''Le Carnaval'', Gustave Havard Éditeur, Paris [[1855]].</ref>
Cependant, son histoire n'a jamais été écrite.
Les festifs font la fête et n'écrivent pas. Les historiens écrivent et ne font pas la fête.
Les historiens ont longtemps rédigés leurs ouvrages en ignorant les femmes, à part quelques-unes. Or, la Mi-Carême est une grande fête féminine. Qui plus est, une fête populaire.
Fête, féminin et populaire, ce triple pêché de la Mi-Carême fait qu'elle est oubliée, versée aux oubliettes de l'Histoire officielle. C'est ''« juste »'' des femmes qui prennent le temps de vivre, s'amusent entre elles, chantent, dansent, boivent, festoient, se costument, élisent des reines, y ajoutent des rois et défilent...
À cette époque, c'est ''le seul moment où des femmes françaises votent''. Elles n'acquerront le droit de vote qu'en [[1945]]
Des milliers de femmes élisent des centaines de reines, des centaines de milliers de femmes mettent toute la ville en fête, c'est ''juste cela'', la Mi-Carême. Toutes les blanchisseuses votent, sont éligibles, y compris les plus jeunes.
:Quoiqu'il en soit, la reine des reines, celle des blanchisseuses, dont nous publions la photo, est remarquablement jolie.
:Elle se nomme Henriette Delabarre. Elle a été élue par les autres reines, au scrutin et au premier tour, par une trentaine de souveraines de lavoir qui ont donné aux membres du parlement une leçon de justice en s'inclinant devant la grâce, devant la beauté de leur compagne.
:M{{elle}} Delabarre a seize ans. Blonde, la taille élancée, très aimable, très enjouée, elle fera, dans sa riche parure d'un jour, grand honneur à sa corporation, et tout Paris s'apprête à lui faire cortège.
:Elle habite rue des Trois-Couronnes et travaille avec sa mère, reine aussi jadis, et sa jeune sœur au lavoir Moderne de la rue Oberkampf.<ref>''Le Journal illustré'', [[27 mars]] [[1892]], page 104.</ref>
Le lavoir, en général, occupe alors une place essentielle dans la vie de toutes les femmes (exceptées celles qui ne lavent ni leur linge, ni celui des autres), en tant que lieu de travail, de réunion et d'échanges.
==Les blanchisseuses==
À Paris, durant très longtemps existe une très importante corporation féminine, populaire et laborieuse, celle des blanchisseuses, qui travaille dans les dizaines de lavoirs et [[bateau-lavoir|bateaux-lavoirs]] parisiens.
Elle est composée de personnes de condition très modeste, énergiques, faisant un travail physique et aimant bien s'amuser.
Cette corporation est très importante, pas seulement en nombre, mais aussi par sa présence quotidienne dans la rue. Car les blanchisseuses lavent, mais aussi livrent le linge. Voir ainsi passer de nombreuses femmes et jeunes filles seules, transportant du linge, fait rêver plus d'un homme sur leur passage. Le linge transporté, entre autres, permet de les identifier.
La vie des blanchisseuses et des rares hommes présents dans les blanchisseries, garçons de lavoirs qui portent l'eau et patrons, ne comporte guère de loisirs. On travaille de très longues heures, six jours sur sept, sans congés payés, retraites ou congés maladies.<ref>Le travail des blanchisseuses et garçons de lavoirs est très physique. Timothée Trimm appelle la Reine du lavoir, « souveraine du battoir ». ''Le Petit Journal'', [[20 mars]] [[1868]].</ref>À [[Boulogne-Billancourt|Boulogne]], près de Paris, où l'eau est réputée très peu calcaire, on creuse des trous dans la berge de la [[Seine]]. Les blanchisseuses descendues dedans, ont le linge posé sur le sol, juste à la bonne hauteur pour le laver.<ref>En [[1843]], quatre voitures de blanchisseuses de Boulogne montent à Paris, pour la Mi-Carême. ''L'Illustration'', N°4, Vol.I, [[25 mars]] [[1843]], voir l'article ''« Le bal de l'[[Opéra]] — La Mi-Carême »'', pages 52-53-54.</ref> L'Illustration, en mars [[1874]], publie un dessin montrant ''Le marché aux blanchisseuses dans la rue aux Ours'', où celles-ci vont chercher du travail.<ref>''L'Illustration'', n°1619, page 156, du [[7 mars]] [[1874]], ''Types et physionomies de Paris''.</ref>
Un jour de fête et de congé, où on est mis à l'honneur... Une fois par an, la Mi-Carême c'est ''la'' journée des blanchisseuses, qui fait partie de la grande fête populaire du Carnaval de Paris.
==Origine de la féminité marquée de la Mi-Carême==
:« Tous nos lecteurs savent qu'il est d'usage, à Paris, d'élire à l'occasion de la fête de la Mi-Carême, une reine dans chaque lavoir ; on choisit de même une reine du (marché du) Temple et une reine des Halles.
:''...''
: » On suppose que l'usage de ces réjouissances s'est répandu à la suite de la coutume établie dans quelques petites villes, parmi les jeunes gens, de donner le mardi gras un dernier bal aux jeunes filles. Celles-ci offraient, à leur tour, une fête le troisième jeudi de [[Carême]].
: » De là à Paris serait venu l'habitude des blanchisseuses qui nomment une reine à cette époque, se déguisent et dansent le soir sur leurs [[bateau-lavoir|bateaux]] ou dans les salles publiques.
: » Cela est certainement une tradition, un souvenir des anciens rois des métiers. »<ref>Extraits de l'article ''« La reine de la Mi-Carême »'', ''Le Journal illustré'', [[27 mars]] [[1892]], page 104.</ref>
==Cooptée ou élue ?==
La reine, telle qu'elle existe dans cette fête parisienne, est plus ou moins élue. Il ne s'agit pas, traditionnellement, d'élections avec liste, scrutin, etc.
Il s'agit plus d'un consensus que d'un vote.<ref>Ce genre de fonctionnement rappelle le mode traditionnel d'élection des massiers (élèves responsables d'ateliers) dans les écoles d'arts et architecture. Il apparaît évident, à un moment donné, aux étudiants de l'atelier, qu'un(e) élève fait l'affaire comme massier. Dès lors, tout le monde l'accepte d'office comme tel, sans émarger sur une liste électorale, voter à main levée ou bulletin secret.</ref> Il arrive que, quand il y a vote, le nombre de participants au scrutin soit très réduit.
Une reine peut être belle et souriante, mais elle est surtout ''représentative''. Cette fonction fondamentale de représentation la différencie de la rosière, choisie pour sa vertu et son mérite et de la miss, choisie pour sa beauté.
La reine apparaît comme un élément essentiel de la Mi-Carême, qui est une occasion de s'amuser.<ref>Il serait intéressant de mieux connaitre le rôle exact des reines et de la reine des blanchisseuses de Paris dans la fête et le reste de l'année.</ref>
==Origine du cortège de la Mi-Carême==
Les journaux parisiens, au {{s|XIX}}, insistent plus d'une fois, sur le fait que les blanchisseuses prennent la liberté, à la Mi-Carême, d'endosser les plus beaux vêtements qu'elles trouvent parmi ceux qu'elles viennent de laver.
On peut supposer que se montrer avec, en sortant du lavoir pour aller dans une [[guinguette]], peut être à l'origine du défilé.
Il y a des bateaux-lavoirs sur la Seine et des [[guinguette]]s appréciées, aux barrières, juste après qu'on soit sorti de Paris.<ref>Voir à ce propos l'article [[la Courtille]].</ref> C'est également tentant de se montrer, en passant, sur les [[Grands Boulevards]]. Comme les autres y vont aussi, on s'y retrouve ensemble, joyeusement.
Qui dit beaux vêtements, dit louage de carrosse, pour compléter le déguisement festif.
En [[1895]] et certainement avant cette date, les reines portent la couronne. Elles sont coiffées d'un cercle de cuivre doré.<ref>[[Georges Clemenceau]], ''Le Grand Pan'', page 342, Paris Bibliothèque-Charpentier, Eugène Fasquelle, éditeur, [[1919]] (la première édition est de [[1895]])</ref>
Le manteau aux armes de la ville de Paris, offert par un grand couturier, l'impressionnant char de la Reine des Reines, construit spécialement pour l'occasion, seraient les lointains héritiers, au début du [[20ème siècle]], de ces pratiques festives des blanchisseuses.
[[Image:Mi-Carême 1909 - Char de la Reine des Reines de Paris Antoinette Orlhac.jpg|thumb|250px|right|<center>Char de la Reine des Reines de Paris [[1909]], Antoinette<ref>Beaucoup de sources lui donnent pour prénom Augustine.</ref> Orlhac.</center>]]
==Spoliation et disparition de la fête des blanchisseuses==
À partir de [[1891]], des hommes, les maîtres de lavoirs, vont spolier les femmes, les blanchisseuses, de leur fête.
Le prétexte invoqué, comme toujours en pareil cas les spoliateurs avancent masqués, sera l'efficacité et l'amélioration de la fête. Il y aura aussi l'argent, grâce auquel on récompensera, on fera plus beau, etc.
Et aussi le mensonge, qui consiste à dire que la chose qu'on veut organiser, c'est la même fête ''"améliorée"''.
Le nom est le même, le conserver est rentable, incontournable, mais le but est différent.
Ce n'est plus une fête, c'est un spectacle.
Dans les années qui suivent [[1891]], une rivalité éclate entre les lavoirs, halles et marchés.
Exceptée une certaine Madame Massot, présidente de l'association ''la Renaissance des Halles'',<ref>''L'Eclair'', [[24 décembre]] [[1904]].</ref> les halles et marchés parisiens étaient également dirigés par des hommes. Les marchés s'emparent de la fête à partir de [[1895]]. Puis, ils sont éliminés par le commerce parisien, représenté par le Comité des fêtes de Paris,<ref>Organisme privé, créé en [[1901]].</ref> qui leur succède en [[1903]].
Le Comité des fêtes de Paris, à partir de [[1921]], se révèle incapable de gérer ce qui reste de la fête des blanchisseuses. Il discute même de l'idée de déplacer la Mi-Carême à un autre moment de l'année, situé en dehors de la période traditionnelle et où le temps serait plus doux.<ref>Dossiers ''Actualités Carnaval'', Bibliothèque historique de la ville de Paris.</ref> Après diverses innovations douteuses, la fête disparaît dans les [[années 1930]].
Elle est alors encore vivante dans les écoles. Un témoin, né en [[1929]], se souvient<ref>Témoignage oral du poète José Aberdam, recueilli en [[2008]].</ref> que dans les écoles du 13{{e}} arrondissement, qu'il a fréquenté, enfant, un repas costumé était organisé, à la Mi-Carême. Les enfants s'inventaient leurs propres costumes, défilaient dans le quartier, couraient dans la cour de récréation, formaient des groupes, jouaient à chat-perché ou à se faire peur. Par ailleurs, Mardi Gras était également fêté.
À la Mi-Carême défile encore un très grand cortège le [[28 mars]] [[1946]] et des cortèges d'enfants sur les Champs-Elysées, dans les [[années 1950]].
Après sa disparition, la grande fête des femmes est littéralement effacée de la mémoire collective. Dans les livres, on n'en trouve aucune traces. Ceux qui l'ont conduit à disparaître, ont cherché ensuite à en effacer le souvenir.
=='''Histoire de la fête'''==
==La Mi-Carême à Paris, place Royale, mars 1659==
{|
|valign="top"|
:''Jeudy, le Marquis de Montbrun,''
:''En sa jeunesse un fort beau brun,''
:''Et qui, nonobstant un peu d'âge,''
:''Est, encor, charmant personnage,''
:''Brave et bien fait, s'il en fut onc ;''
:''Ledit Marquis de Montbrun, donc,''
:''Non sans une dépense extresme,''
:''Solenniza la Mi-Caresme,''
:''Avec quantité de Traîneaux''
:''Courans le Faquin<ref name=faquin/> aux Flambeaux,''
:''Récréation rare et belle,''
:''En France, jusqu'alors, nouvelle.''
:''Ce furent des Seigneurs masquez,''
:''(Par conséquent, point remarquez)''
:''Qui firent ce noble Exercice''
:''Dans une spacieuse lice,''
:''Au son de quatre Trompeteurs''
:''Qui plaizoient fort aux spectateurs.''
:''Ce superbe et nouveau Régale''
:''Se fit dans la Place Royale''
|valign="top"|
:''(Où l'on courût de tous côtez)''
:''En prézence des Majestez,''
:''De Monsieur,<ref>Le frère du roi de France.</ref> de Mademoizelle,<ref>La sœur du roi de France.</ref>''
:''Et d'une Cour mignonne et belle,''
:''Etans dans l'Hôtel des Hameaux,''
:''Eclairé de bien des flambeaux,''
:''Ajusté de meubles fort riches,''
:''De moulures, frizes, corniches,''
:''Dont les dedans sont embellis''
:''De jaspes, de marbres polis,''
:''D'or, d'argent, d'azur et d'albâtre,''
:''D'où comme d'un Amphi-théatre,''
:''Avec un grand contentement,''
:''Ils voyaient tout l'êbatement.''
:''Quantité de feux d'artifices''
:''En augmentèrent les délices,''
:''Qui furent admirez, cent fois,''
:''Tant de la Cour, que du Bourgeois ;''
:''Et pour honorer davantage''
:''Cette Cour si noble et si sage,''
|valign="top"|
:''La Place, durant ces beaux Jeux,''
:''Brilloit de tant de divers feux,''
:''Qu'on ne pouvoit, pour la soirée,''
:''La souhaiter plus êclairée,''
:''Y comptant, par mes propres doigts,''
:''Des lanternes deux mille et trois.''
:''N'ayant point d'Amy dans la Place,''
:''Qui me voulût faire la grace''
:''De me placer, tout en un tas''
:''Dans chambre, sale, ou galetas.''
:''Je montay, de fort grand courage,''
:''Sur un chariot de bagage,''
:''Où je pozay mon chien de cu,''
:''Payant la moitié d'un êcu,''
:''Auprés d'une aimable inconnüe''
:''Qui, d'une façon ingénüe,''
:''Me fit prézent de deux pruneaux,''
:''Durant que couroient les Traîneaux''<ref>Le début et la fin de ce texte, extrait de ''[[Muse historique|La Muze historique]]'' de [[Jean Loret]] et titré ''« DU SAMEDI [[22 mars|22 MARS]] »'', ne concernent pas la Mi-Carême.</ref>
|}
==La Mi-Carême au XVIII{{e}} siècle==
La Mi-Carême parisienne est une très importante fête féminine depuis, au moins, le {{s|XVIII}}. On en connaît une description de cette époque :
:Les blanchisseuses s'élisent une reine et lui donnent un écuyer ; le maître de cérémonies ordinairement est un porteur d'eau. Le jour de la fête arrivé, la reine soutenue par son écuyer, se rend dans le bateau (le bateau-lavoir), où des menétriers l'attendent. On y danse et c'est elle qui ouvre le bal. La danse dure jusqu'à cinq heures du soir ; les cavaliers font pour lors venir un carosse de louage<ref>C'était un très grand luxe, pour l'époque et pour ces personnes. Souvenir de ces temps lointains, ne dit-on pas, encore aujourd'hui, ''« rouler carosse »'', pour dire ''« être riche'' ?</ref> ; la reine y monte avec son écuyer ; et toute la bande gaie suit à pied ; elle va, avec elle, dans une [[guinguette]] pour s'y réjouir toute la nuit.<ref>Texte d'une gravure de Saint Aubin, où l'on voit une blanchisseuse en flirt avec un maçon, cité par le journal ''L'Écho de [[Versailles]]'', [[10 mars]] [[1926]].</ref>
==La Mi-Carême en 1805==
Il existe une description de cette fête en [[1805]] :<ref>Ce document est conservé dans les Collections historiques de la [[préfecture de Police]]. Il s'agit d'une épave, pièce échappée à l'incendie de l'Hôtel de police de Paris, en mai [[1871]].Son texte a été en partie publié dans la brochure de Basile Pachkoff, ''« Proposition de rétablissement de la Fête de Paris, dite : Promenade du – ou des – Bœuf(s) gras. »'', en février [[1994]] (première édition) et mars [[1994]] (pages 26, 27 de la deuxième édition). Une photocopie du document original existe dans les Archives du Bœuf Gras et les dossiers ''Actualités Carnaval'', de la Bibliothèque historique de la ville de Paris.</ref>
:Jeudi [[21 mars|21 Mars]] [[1805]] 30 [[Ventose]] an 13
:Dès le matin, la gaité s'est manifestée parmi les diverses classes du peuple.
:Suivant un ancien usage, les blanchisseuses ont célébré la mi-carême, par des danses et des chants dans leurs [[bateau-lavoir|bateaux]].<ref>Les bateaux dont il est question sont les [[bateau-lavoir|bateaux-lavoirs]] qui étaient amarrés sur la [[Seine]].</ref>
:Les garçons-bouchers (1) ont promené un enfant vêtu en amour, sur un char élégant, trainé par deux moutons d'une superbe race
:Le char était environné de jeunes filles à cheval, en costume de bergères, parées de guirlandes de fleurs.
:Un corps de musique et de tambours précédait le cortège.
:Vendredi [[22 mars|22 Mars]] [[1805]] 1er [[Germinal]] an 13
:Les bals ont duré toute la nuit du jeudi au vendredi.
:Les ouvriers ont encore été réunis toute la journée du vendredi
:Le bal de l'opéra a été nombreux et a produit 9.300f
:L'ordre et la gaité ont régné partout.
:(1)Les garçons-bouchers étaient à cheval en grand costume de bergerie.
==Jeanne Sauterie, reine de 1830 à 1847==
Les blanchisseuses élisent leur reine, pour la Mi-Carême.<ref>S'agit-il des blanchisseuses de Paris seulement, ou de Paris et d'autres villes proches aussi ? Les blanchisseuses de [[Boulogne-Billancourt|Boulogne]], en [[1843]], ou d'[[Arcueil]], en [[1887]], montent à Paris, au moment de la Mi-Carême. Elles ont très bien pu élire une reine, en commun, avec les blanchisseuses parisiennes. Cet article le laisse supposer. Il ne parle, à aucun moment, d'une reine ''« de Paris »''. Ce qui est certain, en tous cas, c'est qu'au nombre des trente lavoirs représentés dans le cortège de la Reine des Reines des blanchisseuses en [[1893]] figure un lavoir de la ville de Saint-Mandé.</ref> Nous connaissons le nom d'une d'entre elles.
Un article du journal ''Le Rappel'', du [[23 novembre]] [[1875]],<ref>La date de cet article, reportée à la main, que conserve les ''Collections historiques de la préfecture de Police'' est difficile à déchiffrer. C'est le 23 novembre 1875, ou, peut-être 1871 ou 1870.</ref> fait l'éloge posthume de Jeanne Sauterie, « ''la plus belle des blanchisseuses, dont elle a été dix-sept fois la reine'' » :
:Jeanne Sauterie, qui était admirablement jolie, était en [[1830]] âgée de dix-huit ans. Malgré les propositions de toutes sortes que lui firent ses admirateurs, elle resta sage et se maria.
:Tous les ans, quand venait la fête des blanchisseuses, Jeanne Sauterie trônait en haut du char classique, vêtue en [[Diane (mythologie)|Diane chasseresse]]. Comme elle était extrêmement économe, le même costume lui a servi pendant ses dix-sept ans de royauté !
Cet article nous indique donc, que Jeanne Sauterie est la reine des blanchisseuses, de [[1830]] à [[1847]].
==La Mi-Carême en 1864==
Deux éléments, intéressants à relever ici. À l'époque, la messe fait partie de la journée de fête de la Mi-Carême. Et la pluie battante n'arrête pas les fêtardes :
:—La pluie presque continuelle qui avait signalé la journée et la soirée d'hier, a redoublé aujourd'hui de grand matin. Cela n'a pas empêché les reines choisies dans les lavoirs et les blanchisseries, de se rendre en grand équipage à la messe et de faire ensuite leur promenade sur les [[Grands Boulevards|boulevards]], dont l'aspect était assez triste, sous l'influence d'une pluie battante.<ref>''Le Constitutionnel'', [[4 mars]] [[1864]].</ref>
==Description de l'élection des reines, en 1868==
En [[1868]], Timothée Trimm explique <ref>Dans le ''Le Petit Journal'' du [[20 mars]] [[1868]].</ref> comment une blanchisseuse devient reine de son lavoir ou bateau-lavoir :
: Si chaque lavoir a sa souveraine, il s'en suit que nous pourrons compter des reines par centaines, dans ce Paris d'aujourd'hui tout plein de gens en habits de fêtes.
:Et j'ai appris comment l'élection se faisait généralement.
:On ne vote pas, on complote, on convient à l'avance, dans un lavoir, quelle sera la souveraine de la Mi-Carême.
:Il y a souvent 100, 120 et 150 lavandières dans un lavoir ; on voit que le choix parmi les postulantes ne manque pas...
:Un beau matin, quinze jours avant la Mi-Carême, une jeune laveuse arrive à sa place.
:Et voit un bouquet déposé dans son modeste baquet !...
:C'est le signe de son avénement prochain ; c'est la marque qu'elle a été choisie dans son lavoir ou bateau de blanchissage... pour représenter gracieusement la communauté.
:On rit, on chante, on danse le soir à son heureux avénement.
:Les pratiques elles-mêmes sont souvent invitées à ces fêtes où règne une aimable gaieté.
:La Reine choisit son Roi, et le jour de la Mi-Carême, c'est ce monarque bénévole qui la vient chercher pour la conduire en pompe dans Paris.
:Devant chaque Reine flotte la bannière de la localité qu'elle représente.
:Je viens de voir passer la bannière portant ''Lavoir Bellefonds'', la Reine est fraîche comme un linge fin, elle a les yeux plus ressemblants au saphir que le bleu qu'elle emploie à certains blanchissages.
Il apparaît donc que la reine est cooptée, élue par une sorte de comité restreint et non sujette aux suffrages d'une assemblée. Ce qui changera, par la suite.
Ici, la reine choisi son roi. Comme il n'y a pratiquement pas d'hommes dans le lavoir, il arrive aussi que, d'office, un porteur d'eau ou le patron du lavoir soit couronné.
Un journal parisien<ref>''Le Gaulois''.</ref> écrit, le mardi [[23 février]] [[1869]] :
:Que d'ambitions satisfaites dans la journée d'hier ou bien qui le seront dans celle de jeudi prochain ! Plus de cent royautés vacantes auxquelles il a été pourvu.
:Rien de la politique bien entendu : ce sont les sociétés de blanchisseurs, les bateaux (les bateaux-lavoirs) et les lavoirs qui ont fait leurs élections en vue de la mi-carême et qui ont fixé les cotisations et organisé leur journée de plaisir.
Après [[1870]], les problèmes internes aux bouchers parisiens<ref>L'affaire Mathurin Couder.</ref> font disparaître, pour longtemps,<ref>Il ne reparaîtra qu'en [[1896]].</ref> le cortège de la Promenade du Bœuf Gras].
Seule restent en lice les cortèges informels (celui du [[Moulin Rouge]], par exemple, qui défile pour le Mardi Gras et la Mi-Carême [[1892]])<ref>''Le Petit Journal'', [[2 mars]] [[1892]].</ref> et, bien sûr, les cortèges des lavoirs.
==La reine des blanchisseuses de Paris, en 1878==
Un banal fait divers, sans rapport direct avec le Carnaval, survient en [[1878]], sur les lieux où les blanchisseuses de [[Paris]] viennent de choisir leur reine.
Ce qui fait que le journaliste qui rapporte l'affaire, nous informe en passant sur ce qui nous intéresse ici :
:Les blanchisseuses de Paris étaient réunies au lavoir de la rue Balagny, dans le but de nommer leur "reine" pour la fête annuelle de la mi-carême.
:Après le vote, souper<ref>A l'époque, "souper" signifie dîner.</ref> et sauterie, où ne se trouvaient mélés à l'élément féminin que quelques amis et quelques employés des lavoirs.
==La Belle Lurette, en 1880==
En [[1880]], [[Jacques Offenbach]] fait de ''la Belle Lurette'', blanchisseuse de Paris, l'héroïne de l'opéra-comique du même nom.
Le clou de celui-ci est le défilé des blanchisseuses pour la Mi-Carême, qui se déroule sur scène.
==La Mi-Carême en [[1882]]==
Un poème, publié en mars [[1882]],<ref>''« La Mi-Carême »'', poème signé ''Escopette'', paru dans ''« Clairon »'', [[16 mars]] [[1882]]. Photocopié dans les dossiers ''Actualités Carnaval'', à la Bibliothèque historique de la ville de Paris.</ref> nous donne d'intéressantes précisions sur la fête des blanchisseuses.
Il existe, sans doute, comme dans d'autres Carnavals, des cris propres au Carnaval de Paris, ''« Ohé ! »'', en est peut-être un.
Jeanne Sauterie, reine des blanchisseuses, de [[1830]] à [[1847]], se costumait en [[Diane (mythologie)|Diane]]. En [[1882]], les blanchisseuses affectionnent, toujours, les costumes mythologiques : ''[[Minerve (mythologie)|Minerve]]'', ''[[Vénus (mythologie)|Vénus]]''.
Le troisième quatrain indique la présence de musiciens, sur les chars des blanchisseuses.
La pratique consistant à ''« emprunter »'', les vêtements des riches, pour se costumer, est rappelée, au quatrième quatrain.
Le sixième quatrain évoque la reine des blanchisseuses. Le poète parle d'une personne précise, sans la nommer.
Jeanne Sauterie a été reine des blanchisseuses durant 17 ans. Il s'est passé 35 ans entre la fin de son règne et [[1882]]. Les blanchisseuses paraissent fidèles à leur reine. Une fois choisie, elle est reconduite dans sa fonction pendant longtemps. On peut supposer que la ''« commère aux airs farceurs »'' de [[1882]], est la troisième reine depuis Jeanne Sauterie.<ref>Des informations existent, probablement, pour mieux connaître la question. Certains journalistes aimaient parler des blanchisseuses. Leurs informations sont ''« perdues »'' au milieu de milliers de pages de journaux microfilmés. En ne dépouillant que la période février-mars, de chaque année, on devrait trouver des précisions.</ref> Trois reines, depuis [[1847]], totalisant, chacune, un règne d'environ douze d'ans.
Le huitième quatrain nous indique que la reine des blanchisseuses porte une couronne.
{|
|valign="top"|
<poem>:Soyons gais ! C'est la Mi-Carême !
:Crions : Ohé ! tous à la fois,
:Et regardons passer la crème
:Du tuyotage et de l'empois !</poem>
<poem>:C'est la fête des Blanchisseuses
:On va contempler les bras nus
:D'un tas de petites noceuses
:Figurant [[Minerve (mythologie)|Minerve]] ou [[Vénus (mythologie)|Vénus]].</poem>
<poem>:Sur les chars où toute la clique
:Dès le matin se cramponna,
:Nous entendrons cette musique
:Qui fait rêver à ''Namouna'',<ref>Allusion, à l'époque, d'actualité. Le ballet ''« Namouna »'', d'[[Édouard Lalo]], a été créé, à l'[[Opéra]], le [[6 mars]] [[1882]], dix jours avant la parution de ce poème.</ref></poem>
<poem>:Les dames plus ou moins bien mises,
:Les messieurs plus ou moins exquis,
:Auront emprunté les chemises
:Des duchesses et des marquis.</poem>
<poem>:Mais, sans faire de la politique,
:Le Français est toujours tenté,
:Même au sein de la République,
:De célébrer la Royauté.</poem>
|valign="top"|
<poem>:Les blanchisseuses ont leur reine,
:Une commère aux airs farceurs,
:Qui recevra, l'âme sereine,
:Les hommages des blanchisseurs.</poem>
<poem>:Qu'elle risque un simple sourire,
:Et la foule va se presser ;
:Un geste ? Et le peuple en délire
:Tombe en ses fers... à repasser.</poem>
<poem>:Et le soir venu, la matrone,
:Cédant aux vœux du plus malin,
:N'a plus qu'à jeter sa couronne
:Par-dessus le premier moulin.</poem>
<poem>:C'est bien ! Mais la reine idéale
:Serait celle qui, proprement,
:Saurait laver le linge sale
:De notre cher gouvernement !</poem>
|}
==La Mi-Carême en 1887<ref>''Le Petit Journal'', samedi [[19 mars]] [[1887]].</ref>==
:Les Parisiens en général et plus particulièrement les blanchisseurs et blanchisseuses, pour qui la Mi-Carême est le jour de fête par excellence, ont eu une désagréable surprise, hier matin, à leur réveil.
:La neige était tombée en assez grande abondance, pendant la nuit, blanchissant le toit des maisons et le sol des rues; le temps semblait pris irremédiablement pour toute la journée.
:Malgré le mauvais état de la température, la Mi-Carême n'a pas laissé cependant d'être très animée.
:Comme cela a lieu tous les ans depuis plusieurs années, c'est spécialement autour de l'hôtel du ''[[Le Petit Journal|Petit Journal]]'', rue Lafayette et place Cadet, que l'animation a été plus vive dans Paris et que l'entrain a été le plus grand.
:L'entrée de l'hôtel avait été décorée avec beaucoup de goût par M. Storm, propriétaire du ''Jardin d'hiver'' de la rue Milton.
:Le vaste hall, qui vient d'être construit dans l'immeuble récemment annexé à notre hôtel pour l'agrandissement des services du ''Petit Journal'', a servi hier à la réception des nombreux amis qui sont venus nous faire leur visite annuelle.
:Le lavoir du boulevard de la Villette, numéro 80, est le premier dont nous ayons reçu la visite, vers deux heures de l'après-midi. Nous avons demandé au roi, M. Montorier, et à la reine, M{{me}} Cartin, si le mauvais temps n'allait pas décourager les blanchisseuses.
:—Les blanchisseuses, voyez-vous, monsieur, nous a répondu la reine, comment voulez-vous qu'elles aient peur de l'eau ?...
:En fait, rien n'a découragé les blanchisseuses et jamais Mi-Carême n'a été plus brillante, au ''Petit Journal'' tout au moins.
:Le lavoir de l'Espérance, rue de [[Belleville (quartier parisien)|Belleville]], 15, est le second dont nous avons reçu le roi et la reine, M. Loubière et M{{me}} Dru, qui nous ont remis un très beau bouquet.
:Un grand char à cinq chevaux, avec musique, a ensuite amené M. Lagache et M{{me}} Lambert, le président et la reine du lavoir Saint-Pierre, rue de Tardieu, qu'accompagnaient Mesdemoiselles Rosine Séquet, Marie Rousseau et Adèle Roudier, trois jeunes filles costumées en trois couleurs.
:Le lavoir Saint-Jean, rue Tandon, arrivé à la suite, avait aussi, pour représenter les trois couleurs, M{{elle}} Marie Fricher et Mesdames Michel et Soules. Le roi était M. Simon et la reine M{{me}} Weller.
:Des sonneries de trompes ont annoncé l'arrivée du lavoir Jeanne d'Arc, rue Patay, venu dans un char à quatre chevaux, avec son roi M. Rognion, et sa reine M{{me}} Piot.
:Deux charmantes jeunes filles, Mesdemoiselles Julia Evrard et Louise Buque sont venues nous offrir deux splendides bouquets, au nom du grand lavoir Sainte-Marie, 127, faubourg du Temple, dont le roi est M. Fouillet et la reine M{{me}} Buque.
:Le patron de ce lavoir, M. Digard, nous a, en outre, remis une somme de dix francs pour les pauvres.
:Le lavoir Sainte-Marguerite, de la rue du même nom, a versé également entre nos mains la somme de vingt francs au profit de la caisse des écoles du onzième arrondissement, par l'intermédiaire de leur jeune roi et reine M. Normand et M{{elle}} Gavanier.
:A ce moment, une très belle cavalcade, organisée par le ''Biberon-Robert'',<ref>Cette célèbre marque de biberons a laissé, en argot, l'expression ''« les roberts »'', pour désigner les seins chez la femme.</ref> a défilé vers trois heures et demie, dans la rue Lafayette. Le ciel s'est un peu éclairci, et, tout aussitôt, une foule considérable s'est massée autour de l'hôtel du ''Petit Journal'', entravant toute circulation.
:Deux mousquetaires à cheval, précédant les landaus et un char renfermant un orchestre de douze musiciens, nous ont annoncé l'arrivée du lavoir de Jouvence, rue d'Avron. La reine, M{{me}} Joseph Petit, fêtait en même temps ses noces d'or et le roi était M. Gustave François.
:Après une sérénade donnée par les ''Amis de Saint-Hubert'', est venu le lavoir Sainte-Marthe, dont M. et M{{me}} Vognin étaient roi et reine, avec leur demoiselle d'honneur M{{elle}} Simone Zelea.
:Le lavoir d'Orléans, de la rue Bisson, nous a présenté son roi M. Sandoz, et sa reine, M{{elle}} Failly, accompagnés de Mesdemoiselles Marie Clévenot et Louise Leroy, l'une demoiselle d'honneur, et la seconde fort bien costumée en République.
:Deux chars à cinq chevaux, avec une musique de dix-sept exécutants, ont amené en même temps le lavoir Saint-Jean, rue de Belleville. M. Charles Ridel et M{{elle}} Levrey étaient roi et reine, ayant comme garçon et demoiselle d'honneur M. Etienne Collas et M{{elle}} Vilzinski, accompagnés de M. Berthe, patron du lavoir.
:M. Ancien, patron du lavoir de ce nom, situé 32, rue de Belleville, nous a remis peu après le produit d'une collecte faite au profit des pauvres et montant à 25 francs. M. Ancien était roi et M{{me}} Bacot reine de ce lavoir.
:Trois landaus du lavoir de la rue du Buisson-Saint-Louis ont amené M. Eugène Martin et M{{elle}} Delahaye, roi et reine, qui ont eu la gracieuseté de nous offrir un splendide bouquet.
:Après le passage de la ménagerie incohérente, dont le dompteur et les animaux férôces renfermés dans une cage ont obtenu le plus vif succès dans Paris, sont venus simultanément le bateau-lavoir de la Villette et le bateau-lavoir de la Gare-Carré.
:Le premier avait comme roi et reine M. Jules et M{{me}} Etévé; le second M. Benoist et M{{me}} Gigon.
:Une musique nous annonce l'arrivée du lavoir de la rue Germain-Pilon, ayant pour roi M. Déglise et pour reine M{{me}} Noirel.
:Après la visite d'une jeune cantinière, M{{elle}} Églantine Grosca, qui nous a remis un franc pour l'œuvre de la Bouchée de pain, la société de la Mi-Carême d'[[Arcueil]]-[[Cachan]], le pays par excellence des blanchisseurs, s'est présentée à notre hôtel, accompagnée de la musique des Touristes [[Montrouge|montrougiens]], dirigée par M. Millard.
:Un immense tambour-major, M. Ernest Legorgu, menait cette société, pleine d'entrain, dont le roi et la reine sont M. et M{{me}} Louis Lorrain.
:Un bal s'est improvisé dans notre hall. Il aurait pu durer longtemps, si le trajet n'avait été si long pour retourner à Arcueil.
:Après une sérénade des ''Trompettes de Paris'', le défilé a été clos par la société la ''Républicaine'', de Charonne, qui avait organisé une charge très réussie en imaginant le lavoir des rosiers à [[Nanterre]].
:En somme, charmante journée, bien faite pour resserer les liens amicaux qui unissent le ''Petit Journal'' et ses lectrices, tout aussi bien que ses lecteurs.
:Dans la soirée, la société en formation, l'''Espérance'', est venue nous sonner de brillantes fanfares.
==La Mi-Carême en 1890==
Une encyclopédie,<ref>''[[Référence:La Grande Encyclopédie|La Grande Encyclopédie, inventaire des sciences, des lettres et des arts par une société de savants et de gens de lettres]]'', Paris, H.Lamirault et Cie, éditeurs, tome 9, page 464. Ce tome ne porte pas de date. La datation provient du catalogue de la [[Library of Congress]]. </ref> à son article ''« Carnaval »'', décrit la Mi-Carême :
:« ''La mi-carême''. Il était déjà d'usage au {{s|XV}} de fêter la mi-carême. On élisait des rois et des reines, qui après une promenade triomphale dans les rues, donnaient à danser à leurs sujets d'un jour. À Paris, c'était le jour consacré où l'on faisait embrasser aux nouveaux apprentis la Truie qui file, sculptée à l'encoignure de l'une des maisons du marché aux poirées. On heurtait fortement le nez des malheureux contre la pierre et ce spectacle soulevait les rires et les quolibets des badauds ameutés. Plus spécialement, les harengères<ref name=hareng>On appelait ainsi les vendeuses de [[hareng]]s. C'était des femmes d'esprit indépendant, qui ont laissé dans la langue l'expression, qui n'est plus aujourd'hui très utilisée : ''« crier comme une harengère »''. C'est à dire s'exprimer grossièrement. [[Jean Loret]], en [[1655]], dans une énumération de dix-huit [[personnages typiques du Carnaval de Paris]], cite « des Harangères » (''« La Muze Historique »'', livre VI, lettre VII, [[13 février]] [[1655]]).</ref> se distinguèrent dans la célébration de la mi-carême. Aujourd'hui, ce sont les blanchisseuses qui continuent la tradition, élisent des rois et des reines, parcourent Paris sur des chars et dansent éperdûment toute la nuit. »
==Élections au lavoir, en 1891<ref name=ILLMCL>''L'Illustration'', N°2506, [[7 mars]] [[1891]], extrait de ''« La Mi-Carême au lavoir »'', pages 216-217.</ref>==
:Dans l'atmosphère âcre de la coulerie, à travers la buée qui monte de la cuve, et la pluie de goutelettes d'eau distillée retombant des poutrelles du toit ; tout le long de la grande salle où s'alignent les baquets, où gicle l'eau chaude ; au plein du travail, quand les brosses frottent énergiquement ; à l'heure du déjeûner sur le pouce, on sentait, ces jours derniers, qu'il se passait quelque chose. Il s'agissait d'élire un roi et une reine. Que de compétitions, que de diplomatie, que de faux fuyants ! Donner sa voix, n'est pas une petite affaire. Déjà quand il est question d'un député... donc pour un roi !
:Enfin ! il a bien fallu aboutir. Du reste, au lavoir comme ailleurs, il est des personnalités qui s'imposent. Au parlement, on dit de certains de nos représentants qu'ils sont ministrables ; il y a des rois de race dans le [[savon]] et la lessive. Ici, c'est le patron de l'établissement, un bon gros qui ne refoulera pas sur la question des litres — toute gloire se paye ! — là on s'arrêtera à un garçon de coulerie, jarret infatigable et, dit-on, un cœur d'or. Reste la reine. Branche aînée ou branche cadette ? La forte commère qui tiendra tête au roi, premier modèle, ou la jeune femme plus délurée, qui formera un joli couple avec l'élu genre numéro deux ? Si ce sont les vieux partis qui l'emporte, si l'on plaide la cause de la raison, en convenant qu'il faut se faire représenter par quelqu'un « ayant de la tenue » alors nous aurons le duo solennel, redingote et robe de soie noire, à peine un bouquet, et un grand cordon en bandoulière. Les freluquets — la partie un peu antique du lavoir traite ainsi la jeunesse — abordent plus aisément le costume.
==Le tournant de 1891==
Parlant du cortège de la reine d'un lavoir parisien, l'Illustration écrit, en [[1891]] :<ref name=ILLMCL/>
:Le char est parti au grand trot, les cors emplissent l'air de leurs éclatantes fanfares, les gamins suivent en criant, les curieux s'amassent, le boulevard<ref>Il faut entendre par là, ''la ligne des boulevards'', c'est à dire les [[Grands Boulevards]].</ref> envahi représente une mer humaine. Cinq cent mille spectateurs attendent cinquante ou soixante chars ! Et l'on est content, et l'on rit à qui mieux mieux ! Parce que les grandes pensées, les réflexions amères ont besoin d'être coupées de temps en temps par un vent de folie. c'est humain.
:Autrefois<ref>Le journaliste qui a écrit cet article, entend par là : avant [[1891]].</ref> les chars se répandaient par la ville à leur gré. On a voulu cette fois les réunir en cortège officiel et stimuler le zèle des organisateurs par une distribution de primes.
:Ce sera-t-il plus gai, étant plus beau ? C'est à voir. Mais on ne s'ennuyera pas tout de même ce jour-là dans le monde des lavoirs. Après la promenade, banquet, toasts nombreux au roi et à la reine ; après le banquet, bal ; après le bal, les [[huitre]]s et la [[Soupe à l'oignon gratinée|soupe à l'oignon]] pour se reconforter. Vingt-quatre heures de sommeil par là-dessus, et il n'y paraîtra plus.
==Apparition de la Reine des Reines de Paris, en 1891==
En [[1891]], le président de la chambre syndicale des maîtres de lavoirs, Morel, prend l'initiative de fédérer les cortèges des lavoirs parisiens et apparaît alors la première '' Reine des Reines de Paris''.
Le jour de la Mi-Carême, tous les cortèges, ou tout au moins un grand nombre d'entre eux, convergent, pour défiler de concert. Place du Château d'Eau,<ref>Aujourd'hui, place de la République.</ref> ils sont photographiés. Le plus beau char reçoit une médaille d'or. Le succès est immense.
Les facétieux étudiants des [[ENSBA|Beaux-Arts]] en profitent pour se joindre au cortège avec le ''char du lavoir des Beaux-Arts'' !<ref>Voir, à ce propos : la ''[[Balade du Rougevin]]'', ainsi que ''[[Le Pompier|Le Pompier, hymne des Beaux-Arts]]''.</ref>
L'année d'après, pour la Mi-Carême, l'évènement est reédité, toujours avec un grand succès et avec la Reine des Reines suivante.
==Quelle organisation pour quelle fête ?==
En [[1892]], un journal parisien<ref>''L'Éclair'', [[20 mars]] [[1892]], page 1, rubrique ''L'actualité''.</ref> écrit :
:Voici la Mi-Carême : il n'y aura pas de char promenant dans les environs et sur les grands boulevards la reine élue. Depuis deux ans, par tristesse, cette coutume est tombée en désuétude.
On peut supposer que « la reine élue » et sa cavalcade, dont il est question ici, c'est une reine et une cavalcade, émanation des blanchisseuses elles-mêmes, évincées par une "reine et une cavalcade des blanchisseuses", émanation de la chambre syndicale des maîtres de lavoirs.<ref>Le supplément illustré du Petit Journal, du [[18 mars]] [[1893]], confond les deux reines, l'ancienne et la nouvelle, et appelle la Reine des Reines de Paris [[1893]] ''la reine des blanchisseuses''.</ref>
La fête des femmes dans le cadre du Carnaval de Paris, avec l'élection et la cavalcade des reines des blanchisseuses, organisées par les intéressées elles-mêmes, disparaît. Son nom et son prestige sont usurpés par d'autres qui l'ont remplacé par un spectacle.
==Raisons possibles du changement==
Plusieurs raisons peuvent être envisagées :
Simplement souhaiter transformer la Mi-Carême en spectacle de prestige, vitrine publicitaire.
Réduire l'espace que les femmes contrôlent.
Dans les [[années 1890]] et autour d'elles, la pression des femmes pour acquérir de nouveaux droits, espaces d'expression et liberté, connaît des avances significatives, même en termes symboliques.
En [[1897]], par exemple, pour la première fois, une femme intègre, comme élève, l'Ecole des Beaux-Arts].
On débat de la possible entrée des femmes en politique.
Devant l'avancée féminine générale, les hommes qui dirigent les lavoirs, ont pu, en reaction, souhaiter priver les femmes de la maitrise de la Mi-Carême.
Ils ont pu aussi liquider le réseau des reines, échappant au contrôle des maîtres de lavoirs, pour prévenir sa possible transformation en réseau revendicatif.<ref>En [[1891]], cela fait peu d'années que les syndicats de salariés ont été légalisés, par une loi votée en [[1884]].</ref>
==Les femmes exclues de l'organisation de leur fête==
Extrait du programme de [[1892]]<ref>Copié, en mars [[1995]], au Centre de documentation du Musée des Arts et traditions populaires, situé alors à [[Neuilly-sur-Seine]], près de Paris. Ce musée a été supprimé, en [[2008]], au bénéfice d'un établissement créé à Marseille, consacré aux civilisations de l'Europe et de la Méditerranée. Référence du document, en [[1995]] : N°64 643.</ref> :
:Programme de la fête populaire de la Mi-Carême [[1892]]
:Approuvé par la Reine des Reines Mademoiselle Henriette Delabarre
:Comité :
:Président d'honneur : M.Villard, Président de la Société centrale du Travail professionnel. — Président : M.Morel, Président de la Chambre syndicale des Lavoirs de Paris. — Vice-Présidents : M.Rancès, vice-président de l'Association des Étudiants ; M.Merwart, de l'Association des Étudiants<ref>L'Association Générale des Étudiants de Paris, AGEP, familèrement appelée et connue sous le nom de l'« A ».</ref> ; M.Rémy Leroy, vice-président de la Chambre syndicale des blanchisseurs. — Secrétaires : MM.Semichon,<ref>Après la disparition de Monsieur Morel, survenue assez rapidement après, il lui succèdera à la tête de la Chambre syndicale des Maîtres de lavoirs. Cette succession est attestée par des documents conservés aux ''Archives de Paris et de l'ancien département de la Seine''.</ref> Bailly, Isoard, Gaston Mayaud. — Trésorier : M.Raynal, Maître de Lavoir. — Commissaires : Vacquerie, Muller. — Membres du Jury : MM.Gastiné, Schwob, Dehaître, Lamothe, Cuau, Delaroch, Denterbecq et les Délégués de la Presse Parisienne.
[[Image:Reine des Reines 1893 (2).jpg|thumb|right|156px|<center>Eugénie Petit, Reine des Reines de Paris [[1893]].<ref>Détail du programme officiel des fêtes de la Mi-Carême [[1893]], à Paris.</ref></center>]]
==La fête réduite à un spectacle==
Le ''Journal illustré'' écrit, le [[3 avril]] [[1892]] :
:Cette journée (de la Mi-Carême), à Paris, pourrait s'appeler, ''ad libitum'', la journée des blanchisseuses, son titre officiel, ou la journée des [[confetti]], ou encore la journée des bousculades.
:Dans tous les cas la gaîté en a été le principal élément, et si l'effervescence joyeuse du public a revêtu parfois un caractère quelque peu brutal, il en faut peut-être rendre responsable le splendide soleil de mars qui semblait avoir exercé largement son action sur le cerveau des Parisiens.
:La grande attraction de la journée était le cortège organisé en l'honneur de la reine des reines des blanchisseuses, M{{elle}} Henriette Delebarre, dont nous avons publié le portrait.
:Grâce à de généreuses subventions, les promoteurs de cette promenade carnavalesque ont pu arriver à un fort beau résultat et le défilé des chars, corps de musique et groupes de travestis dont se composait l'importante escorte de la reine des reines, a obtenu un succès mérité.
==1893 : convergences sociales==
Le [[9 mars]] [[1893]], sur les Grands Boulevards, défilent pour la Mi-Carême, plusieurs cortèges : de la reine des reines, de la reine du Temple,<ref>Le marché du Carreau du Temple.</ref> de la reine du syndicat (de l'Alimentation parisienne). A ces cortèges se joint celui des étudiants de Paris, avec ''l'armée du chahut''. Son succès est immédiat. [http://www.carnaval-paris.org/cph1893.html#toppage]
À la Mi-Carême suivante, le {{date|1|mars|1894}}, les étudiants sont toujours présents dans la fête.<ref>« ''La cavalcade de la mi-carême », article de l'Illustration, n°2662, [[3 mars]] [[1894]].</ref> On remarque, dans leur prestation, les chats mousquetaires à cheval [[École nationale vétérinaire d'Alfort|d'Alfort]], la rosière du XXI{{e}} arrondissement de Paris (un jeune homme travesti), etc.
Ainsi, à la Mi-Carême, à partir de [[1893]], les extrémités sociales se touchent. Défilent ensemble, les étudiants, issus de familles privilégiées, les employés des marchés et de l'alimentation et les femmes des lavoirs, représentants les couches populaires les plus modestes.
==Programme de la Mi-Carême des étudiants de Paris, en 1895<ref>''La Presse'', [[18 février]] [[1895]], page 1.</ref>==
:Le comité central des étudiants vient d'arrêter, en ce qui le concerne, le programme de la cavalcade de la Mi-Carême.
:Rendez-vous place de la [[Sorbonne]]. Départ à onze heures pour le [[Boulevard Saint-Michel (Paris)|boulevard Saint-Michel]], les rues de Médicis et de l'Odéon, le [[boulevard Saint-Germain]]. Fusion, au Cours-la-Reine, avec la cavalcade des blanchisseuses.
:À l'arrivée du cortège, [[place de l'Hôtel-de-Ville]], simulacre d'une [[course de taureaux]], défilé devant le char de la reine des reines et rentrée au [[Quartier latin (quartier parisien)|quartier latin]].
:Le soir, [[place du Panthéon]], autodafé du "Prince Carnaval" ; à sept heures, grand dîner fraternel à l'hôtel des Sociétés savantes, rue Serpente, et grand bal auquel la reine des reines est invitée.
==Disparition de la fête ouvrière==
[[Image:Eugénie Barbier, Reine de la Renaissance des Halles 1900.jpg|thumb|141px|right|<center>Eugénie Barbier, Reine de la Renaissance des Halles, en [[1900]] et [[1909]].<ref name=BAROUF>Portrait paru en page 1 du ''Petit Journal'', le [[23 mars]] [[1900]]. Il a été réalisé, avec d'autres portraits, d'après le travail photographique d'Eugène Pirou.</ref></center>]]
Ce que Morel n'avait sans doute pas prévu, c'est qu'en créant une ''Reine des Reines'', il allait faire naître une concurrence avec les marchés parisiens, pour la possession du titre.
Les marchés s'en emparent, à partir de [[1895]]. Puis, en [[1903]], c'est au tour du commerce parisien, représenté par le ''Comité des Fêtes de Paris'', organisme privé,<ref>L'en-tête d'un tract sous forme de lettre circulaire imprimée, signée par le président du Comité, Louis Seguin, et qui prépare les « ''Fêtes de la Mi-Carême [[1914]]'' », précise : « ''Comité des Fêtes de Paris, Organisateur des Fêtes de la Mi-Carême, 23, Avenue Victoria. == Paris. Tél.217-03, Secourir en récréant, Fondé le 1{{er}} janvier [[1901]], Déclaré conformément à la loi du 1{{er}} juillet [[1901]], N°151 772'' » (Bibliothèque historique de la ville de Paris, dossiers ''Actualités Carnaval'').</ref> dirigé par Léon Brezillon, de se saisir de l'organisation de la Mi-Carême.
Un journal, en [[1903]]<ref>Article ''« La Mi-Carême »'', ''Le Petit Journal'', [[17 mars]] [[1903]].</ref> se fait l'écho du changement :
:C'est jeudi prochain, la Mi-Carême.
:La fête sera célébrée, c'est plus que probable, très gaiement; mais ce ne sera plus la Mi-Carême habituelle : ce sera autre chose. Il y aura cavalcade sur la rive droite, cavalcade et réjouissances sur la rive gauche, bataille de confetti sur les boulevards;<ref>C'est à dire la ligne des Grands Boulevards.</ref> les automobiles, pour la première fois, joueront leur partie dans l'ensemble. Les costumes seront riches, les déguisés nombreux, mais le caractère bon enfant, l'aspect ouvrier en rupture de travail et en liesse aura disparu.
[[Image:Clotilde Ozouf, Reine des Reines 1900.jpg|thumb|141px|right|<center>Clotilde Ozouf, Reine des Reines de Paris [[1900]].<ref name=BAROUF/></center>]]
:Les cortèges formés par les lavoirs, les cours des reines, majestés d'un jour, blanchisseuses de la veille et du lendemain, appartiennent dès maintenant à l'histoire anecdotique de Paris. Depuis que M. Sémichon,<ref>Président de la Chambre syndicale des maîtres de lavoirs et successeur de Morel.</ref> qui fut l'âme de ces organisations, n'est plus là pour les diriger, les lavoirs ont cessé de se réunir pour former une cavalcade unique; ils ont continué encore quelques années à sortir individuellement, mais cette fois, peu, très peu, manifestent l'intention de célébrer leur fête traditionnelle.
:D'autre part, la cavalcade des marchés est, elle aussi, atteinte. Le marché du Temple, qui se mit à la tête de l'organisation abandonnée par les lavoirs, n'existe plus; pour galvaniser la Mi-Carême, il a fallu, cette année, recourir à des appuis extérieurs et à des moyens qui, pour être bons, n'en restent pas moins étrangers aux corporations en cause.
:Dans ces conditions, nous nous ferons un plaisir, au ''Petit Journal'', de recevoir, après la reine des reines et sa cour, ceux de nos amis qui voudront bien venir nous apporter en ce jour de fête leur salut traditionnel. Nous échangerons nos vœux de bonheur et trinquerons, la coupe de ''Montebello''<ref>Il s'agit d'une marque de champagne.</ref> en mains; à la prospérité des affaires.
:Mais adieu nos longues réceptions d'antan ! Adieu la décoration extérieure de notre hôtel ! Adieu la fête d'autrefois ! Place aux solennités et salut à la nouvelle Mi-Carême !
L'élection échappe aux femmes. Ce sont des journalistes, députés, élus de Paris, de sexe masculin, qui choisissent la reine.
La popularité de la Reine des Reines reste immense. Elle est reçut à l'[[Hôtel de ville de Paris|Hôtel de ville]], la [[préfecture de Police]], l'[[Palais de l'Elysée|Elysée]] et acclamée par quatre cent mille parisiens !
==1904-1905 : Solennités internationales==
[[Image:La Reine de Turin accueille les Reines Paris.jpg|thumb|330px|right|<center>La Reine de Turin, à droite, accueille les Reines de la Mi-Carême parisienne, Turin [[1904]].</center>]]
La popularité de la Reine des Reines, vers [[1900]], a franchi les frontières.
À l'époque, c'est une élue des marchés parisiens. Ce serait à son exemple que d'autres reines apparaissent dans le monde.<ref>C'est en tous cas ce qu'a déclaré le président du Carnaval de Metz, au représentant du Carnaval de Paris, en [[2003]], à une réunion tenue à l'hôtel de ville de Mulhouse, à l'occasion du Carnaval de cette ville.</ref>
Ce qui est certain, en tous cas, c'est qu'en [[1902]], de grandes fêtes sont organisées au célèbre marché de Porta Palazzo, à Turin. Bien qu'ayant un caractère carnavalesques, elles ont lieu en septembre, loin de la période du Carnaval. Est élue, à cette occasion, la première reginetta palatina,<ref>En italien : « petite reine palatine », car le marché de Porta Palazzo se trouve voisin de la porta Palatina, monument antique romain.</ref>
Margherita Rosa.<ref>Cesare Bianchi ''« Porta Palazzo e il Balon, storia e mito »'', Editrice il punto, [[1991]] (côte à la Biblioteca Civica de Turin : 251 C 96), pages 208-210.</ref>
À l'initiative du journal turinois satirico-humoristico-politico-sociale ''« Il Fischietto »'',<ref>''« Le Sifflet »'', en italien ''fischiare'', signifie « siffler ». Ce journal ressemble singulièrement, par sa présentation et ses dessins, au journal français « [[L'Assiette au Beurre|L'Assiette au beurre]] ».</ref> en septembre [[1904]], la Reine des Reines, avec d'autres reines de la Mi-Carême parisienne, participent aux fêtes de Porta Palazzo.<ref>''Il Fischietto, Giornale Satirico-Umoristico-Politico-Sociale'', [[30 août]] [[1904]], Anno 57, N°70.</ref>
C'est un voyage fabuleux pour l'époque et pour des reines d'extraction très modeste.<ref>Dans le programme de la tombola de la Mi-Carême [[1906]], à Paris, conservé dans les dossiers ''Actualités Carnaval'' de la Bibliothèque historique de la ville de Paris, figure, parmi les prix : « ''5 lots : un voyage à [[Fontainebleau]] en 2{{e}} classe, offerts par les Voyages Modernes, 1 rue de l'Echelle.'' » On mesure difficilement ce que pouvait éprouver, en ces temps-là, celui qui allait plus loin. (Fontainebleau n'est qu'à 60 kilomètres de Paris).</ref>
C'est le début d'une période de dix ans d'échanges internationaux, entre la Mi-Carême parisienne et des villes d'autres pays que la France.
L'annonce de la participation italienne à la fête à Paris, en [[1905]], galvanise les Parisiens et amène la réunification de la Mi-Carême parisienne, qui s'était divisée, avec une Reine des Reines de la rive gauche et une Reine des Reines de la rive droite de la Seine.
Le [[23 décembre]] [[1904]], « M. Brezillon a exposé au préfet (de Police Louis Lépine) la fusion des deux comités, suscitée surtout par le désir de faire mieux que ce qui a été fait jusqu'alors, en unissant les ressources, les efforts et les initiatives pour pouvoir organiser une réception grandiose aux délégations des halles et marchés de Turin et aux commerçants des grandes villes italiennes qui se joindront à elles. »''<ref>''L'Eclair'', [[24 décembre]] [[1904]].</ref>
Une délégation parisienne est invitée au Carnaval de Milan, en [[1905]].<ref>''L'Humanité'', [[14 mars]] [[1905]], page 2.</ref>
A la gare de Turin, Torino Porta Nuova, le [[28 mars]] [[1905]], à 0 heures 20, une foule énorme acclame le convoi de douze voitures, attelées de deux locomotives, qui part vers Paris.<ref>Rubrique ''Cronaca'' (Chronique), ''La partenza delle Regine dei mercati per Parigi'' (Le départ des reines des marchés pour Paris), ''La Stampa'', [[28 mars]] [[1905]].</ref>. Trois cents Italiens, de Turin et Milan, partent participer aux fêtes de la Mi-Carême [[1905]]. A leur tête se trouvent la reginetta palatina Rosina Ferro-Pia, reine du marché de Porta Palazzo et Maria Nulli, reine des marchés de Milan.
Dans le programme pour les fêtes de la Mi-Carême [[1905]]<ref>''L'Éclair'', [[24 décembre]] [[1904]].</ref> est indiqué qu'il est prévu, que le [[30 mars]], défileront dans la grande cavalcade des marchés, lavoirs et cortège allégorique des syndicats de l'Alimentation parisienne 40 chars et 2000 figurants.
Ce jour-là, la cavalerie du Wild West Show, le célèbre cirque de [[Buffalo Bill]],<ref>Que les Américains appellent le colonel Cody. Si vous parlez, aujourd'hui, de « Buffalo Bill », à des Américains, ils ne comprennent pas qui c'est.</ref> arrivé la veille de la fête à Paris, rejoint le cortège et l'accompagne ensuite :
:Mais une surprise nous était réservée : Buffalo-Bill nous envoyait quelques-uns de ses meilleurs cavaliers, qui venaient se joindre au cortège à la [[place de la Concorde]], et ce fut le plus beau défilé, où, après les Peaux-Rouges, superbement empanachés, on vit cosaques, gauchos et cowboys, sans oublier une batterie d'artillerie anglaise, qui représentait sans doute quelque entente cordiale.<ref>''L'Éclair'', [[31 mars]] [[1905]].</ref>
Le soir, les reines, avec leur suite officielle, sont reçues à l'[[Hôtel de ville de Paris|Hôtel de ville]] et à la [[préfecture de police]].
:Puis l'on se sépare, un peu ahuris d'avoir accompli, avec quelques bigophones, des légumes grotesques, des seigneurs [[Louis XIII]] et des jolies filles, de si grandes choses sans s'en douter.<ref>''Le Petit Journal'', [[31 mars]] [[1905]].''</ref>
Le lendemain soir, une retraite aux flambeaux de la gare de l'Est à l'Observatoire, rassemble 1000 musiciens et 1500 figurants, avec chars lumineux, illuminations et feux d'artifices.<ref>''Le Petit Journal'', [[31 mars]] [[1905]].</ref>
==Une fête, comment ?==
[[Image:Madrid 1906.jpg|378px|right|thumb|<center>Concepcion Ledesma, Reine de Madrid, au centre, et ses demoiselles d'Honneur, Louise Mungira et Mathilde Gomez, en [[1906]].<ref>''L'Illustration'', n°3290, [[17 mars]] [[1906]], page 172. Cette photo existe également, tirée en carte-postale. C'est dans les salons du journal l'''A.B.C.'', à Madrid, que s'est déroulée l'élection. La Reine, fille d'un ancien picador, a été choisie par le jury entre soixante jeunes filles de dix-huit à vingt ans.</ref></center>]]
En [[1906]], au scrutin pour l'élection de la Reine des Halles, présidé et organisé par une large majorité d'hommes, les électrices sont très nombreuses.<ref>« Puis le scrutin est ouvert, après que les six concurrentes, leur numéro d'ordre épinglé au corsage, sont montées sur l'estrade pour fixer le choix des électeurs — et des électrices très nombreuses. » ''Le Petit Journal'', [[29 janvier]] [[1906]].</ref> En revanche, quand il s'agit de choisir, parmi les candidates, reines ou demoiselles d'honneur, la Reine des Reines, c'est tout autre chose :<ref>''L'Éclair'', [[26 février]] [[1906]].</ref>
:Cela s'est passé dans la grande salle des fêtes de la mairie du dixième arrondissement, car le temps n'est plus où l'élection de la reine des reines avait lieu sous les quatre vents des pavillons des Halles. Jamais, non plus, on n'avait vu autant de personnages officiels : MM. Tournade et Auffray, députés; Achille Barillier, Joseph Ménard, Gay, Chassaigne-Goyon, Gally, Moreau, Dausset, Leriche, Pannelier, Congy, Quentin, Massard, conseillers municipaux, et, sur l'estrade, MM. Marguery, président de l'Alimentation parisienne, et les actifs organisateurs des fêtes de la Mi-Carême, MM. Brézillon, Leroy, Leray, etc.
:En toilettes claires, dans leurs plus beaux atours, les dix concurrentes se rangent face aux électeurs, qui sont les députés, les conseillers municipaux, les membres du comité et les membres de la presse ; chacune porte à la main une sorte de houlette qui porte un numéro distinctif.
Quand on étudie le « ''Seul Programme Officiel'' » de la Mi-Carême [[1911]],<ref name=faquin/> on réalise que chacune des 10 Reines présentées comme « Reine de Paris », est en fait l'élue d'une des associations qui adhère au « Comité des Fêtes de Paris », organisme à caractère privé, déposé selon la loi de [[1901]]. Certes, les Reines n'ont jamais été des élues du peuple, mais pourquoi présenter les Reines d'une fédération d'associations parisiennes comme les Reines de Paris en général ? Il aurait été plus juste de les présenter comme les « Reines du Comité des Fêtes de Paris ».
Ce Comité, ne cherche-t-il pas à se substituer aux autorités municipales, et surtout à plonger les mains, généreusement, dans les caisses de la ville ?
Le programme de la Mi-Carême parisienne [[1906]], annonce que l'organisation de sa tombola est faite « au Profit des Pauvres de Paris et de la Société de Secours Mutuels ». Cette Société de Secours Mutuels, est-elle celle dépendante du Comité et de l'Harmonie des Fêtes de Paris, c'est à dire des organisateurs de la tombola ?
En [[1906]], [[1909]], [[1910]] et [[1911]], les échanges festifs internationaux se poursuivent. Participent à la Mi-Carême parisienne des délégations avec les reines et demoiselles d'honneur de Lisbonne, Vevey,<ref>En fait, pas une reine, mais une "déesse", voir, vers la fin de cet article, la liste des reines non françaises, invitées à la fête.</ref> Madrid, Rome, Ostende, Prague.
Participent également à la fête à Paris des délégations de provinces françaises.
Des Reines parisiennes visitent Londres, Rome,<ref>« Que deviennent les reines de la Mi-Carême ? », ''Le Gaulois'', [[19 février]] [[1914]].</ref> [[Saint-Sébastien (Espagne)|Saint-Sébastien]],<ref>''« Les reines de la Mi-Carême à Saint-Sébastien »'', ''Le Petit Parisien'', [[20 avril]] [[1908]].</ref> Madrid,<ref>''« Les reines de la Mi-Carême à Madrid »'', ''Le Petit Parisien'', [[23 avril]] [[1908]].</ref> Naples,<ref>''« Les reines de Paris à Naples »'', ''Le Petit Journal'', [[3 septembre]] [[1910]] (le jour exact de parution est à vérifier, mais se situe, en tous cas, au mois de septembre [[1910]]).</ref> Prague.<ref>« Les reines parisiennes sont parties pour Prague et [[Pilsen]] », ''Le Petit Journal'', [[28 septembre]] [[1910]].</ref>
Aux commandes de son appareil, l'aviateur [[Jules Védrines]] jette des bouquets de [[violette]]s sur le cortège de [[1911]], qui est ensuite survolé par le [[Ballon dirigeable|dirigeable]] espagnol Torrès.<ref>''Le Petit Journal'', [[24 mars]] [[1911]].</ref>
En [[1912]], pour fêter son cinquantième anniversaire, le Petit Journal fait monter à Paris, pour participer au cortège de la Mi-Carême, groupes et chars du [[Carnaval de Nice]].<ref>Article ''« Les groupes du [[Carnaval de Nice]] en route de Nice à Paris »'', ''Le Petit Journal'', [[13 mars]] [[1912]].</ref>
Comme aucun atelier parisien n'a de portes assez larges pour laisser sortir les chars, une fois remontés, un atelier de fortune est installé sous les arcades du [[métro]] aérien, station [[Corvisart (métro de Paris)|Corvisart]]. Celles-ci sont fermées avec de grandes bâches.<ref>Autre article dans le même numéro : ''Le Petit Journal'', [[13 mars]] [[1912]].</ref>
==Une fête, pourquoi ?==
[[Image:Mi-Carême 1910 à Paris, Ruzena Brazova, Reine tchèque.gif|203px|right|thumb|<center><poem>Mademoiselle Ruzena Brazova
Reine Tchèque, en [[1910]].<ref>''Le Petit Journal,'' [[2 mars]] [[1910]].</ref></poem></center>]]
En [[1905]] viennent à Paris les Reines italiennes. Puis, en [[1906]], arrivent un nombre impressionnant de délégations étrangères, espagnole, italienne, portugaise et veveyzanne. Ensuite, plus rien jusqu'en [[1909]], où Paris reçoit la visite de Reines d'Ostende. Ostende, ce n'est pas aussi loin que Madrid ou Rome.
Le Comité parisien n'a-t-il pas espéré des subventions et devant ses efforts non recompensés, après [[1906]], a réduit l'ampleur de ses activités ?
En [[1909]], la Reine des Reines a une identité régionale, comme le rapporte ''Le Petit Parisien'' :<ref>''Le Petit Parisien'', [[15 mars]] [[1909]], page 3.</ref>
:La Ligue Auvergnate a donné, hier soir, sa fête annuelle au Salon des familles, sous la présidence de M{{elle}} Orlach<ref>''Le Petit Parisien'' s'est trompé, en baptisant ici, la reine des reines de Paris [[1909]] ''"Orlach"''. Son nom, en fait, est ''"Orlhac"'' (voir notamment, à ce propos, ''Le Petit Journal'', de la même époque).</ref> reine des reines, originaire de l'[[Aveyron (département)|Aveyron]].
:Etaient également présents : MM. Brézillon, président du comité des fêtes de Paris, Bonnet directeur de l'''Auvergnat de Paris'', et M{{e}} Piton avocat à la cour d'appel de Paris et Ranvier, conseiller municipal.
:Au [[Vin de Champagne|champagne]] des discours ont été prononcés par MM. Brézillon et Bonnet.
En [[1910]] et [[1911]] arrivent des délégations praguoises. Mais [[1910]] est selon une source tchèque l'année de l'échec d'un gros emprunt de la ville de Prague placé à Paris.<ref>Pour approfondir la question, il faudrait consulter ''« La Correspondance tchèque »'', revue en français, qui paraissait à Prague, à partir de [[1902]].</ref> La reine tchèque de [[1910]] portant un vêtement décoré avec le lion de Bohème, les reines des fleurs praguoises l'année d'après, seraient-elles venues <i>aussi</i> pour promouvoir cet emprunt auprès des souscripteurs français ?
L'accueil de la foule parisienne, en tous cas, est enthousiaste. Elle leur crie, en tchèque : ''« Nazdar ! »'', ce qui est le salut des ''[[Sokol (mouvement tchèque)|Sokols]]'', les ''faucons'', sociétés sportives et patriotiques tchèques.<ref>Sans précisions à propos des ''Sokols'', la presse parisienne, en 1910 et 1911, rapporte que les Parisiens crient ''Nazdar !'' aux reines tchèques.</ref>
En [[1912]], le président du Comité des Fêtes de Paris, exprime sa philosophie dans l'Almanach pratique du journal « ''Le Petit Parisien'' » :<ref>Pages 98-99. Dossiers ''Actualités Carnaval'', Bibliothèque historique de la ville de Paris.</ref>
:« Il faut des fêtes aux Parisiens, il faut que les pouvoirs publics nous aident, il faut que les particuliers se rendent compte que les réjouissances populaires déterminent un mouvement considérable de capitaux !» Ainsi nous parlait un jour M. Léon Brézillon qui, depuis dix ans, ne ménage ni son temps, ni sa peine, ni même son argent pour donner à la fête de la Mi-Carême un éclat digne de Paris.
:» Mais, malheureusement, ajouta-t-il, on ne nous aide guère. Le Conseil municipal nous alloue une somme de vingt-cinq mille francs. C'est peu ! La tombola nous rapporte quelques billets de mille et nous ramassons le reste, très péniblement, chez les particuliers. Et cependant !!! Nous laissons chaque année de 75 à 80.000 francs chez les costumiers façonniers et décorateurs. Nous donnons là-dessus de 3 à 4.000 francs aux figurants. et nous mettons en branle les fabricants de [[confetti]], de [[serpentin (fête)|serpentin]]s, de [[masque]]s. Nous faisons venir les gens de la banlieue, voire de la province... Les restaurateurs, les limonadiers, triplent ou quadruplent le chiffre de leurs affaires ce jour-là...<ref>Le jeudi de la Mi-Carême.</ref> L'[[octroi]]<ref>Douane citadine, ici, bien sûr, celle de Paris.</ref> lui-même huit jours avant et huit jours après, encaisse de belles recettes, car on fait des provisions, en prévision de la fête, avant qu'elle ait lieu, et on remplace les marchandises vendues quand les [[lampion]]s se sont éteints.
:Il est bien prouvé que les fêtes provoquent une hausse des affaires... On parle toujours des fêtes que l'on organise à l'étranger. On vante leur éclat, leur harmonie, leur belle composition, leur splendeur artistique. On vante les triomphes des cortèges lumineux, si vraiment beaux d'ailleurs, que l'on organise à tout bout de champ, en Italie ; la magnificence des cortèges historiques dont nos bons voisins les Belges sont si friands, les beautés pittoresques, l'art — le mot n'est pas trop gros — des défilés que l'on offre aux étrangers à Saint-Sébastien. On prône les représentations d'[[Oberammergau]], les fêtes décennales de Munich, de Prague, du diable vauvert. Et naturellement on n'a pas assez de brocards pour cette pauvre Mi-Carême parisienne. On n'oublie qu'une chose... C'est qu'à Bruxelles, à Saint-Sébastien ou à Munich, on dépense des sommes énormes ; à Bruxelles, notamment, on a soldé par près d'un demi-million les frais occasionnés par le cortège historique de l'Exposition ! Que l'on nous donne tous les ans une pareille somme et l'on verra un peu ce que nous pouvons faire. ... Et n'allez pas croire que ces fêtes seraient inutiles. Avec une publicité bien organisée, avec le concours de la Presse parisienne, on amènerait des milliers d'étrangers à Paris, on susciterait de l'émulation en province, on provoquerait un formidable mouvement de curiosité et d'argent. Les fêtes sont nécessaires au peuple parisien. Sans fêtes, il s'assome, il devient morose, revêche, quinteux. Il s'ennuie, ce bon peuple parisien, si spirituel, si gai, si peu difficile en matière de réjouissances... Pourquoi ne lui en donnerait-on pas ? Pourquoi ne chargerait-on pas une commission mixte de les organiser... Le Comité des Fêtes de Paris mettrait bien volontiers sa compétence et ses ressources à la disposition de la commission qui serait composée, par exemple, de conseillers municipaux et généraux, de commerçants et de journalistes.
:Le Comité des Fêtes de Paris est outillé merveilleusement pour organiser cela, à très bon compte. Pourquoi n'instituerait-on pas quatre grande fêtes au Printemps, en Été, en Automne et en Hiver ? Les cent mille francs que nous dépensons annuellement pour la Mi-Carême suscitent un mouvement de fonds de deux millions au bas mot... sur lesquels on fait dix pour cent de bénéfices nets... La chose en vaut la peine et mérite d'être étudiée... Dites donc cela dans l'Almanach du « Petit Parisien ! »<ref>A la même époque existent des ''Comités locaux'', chargés d'organiser les fameux ''bals du [[14 juillet]]''. Il y en a 28, rien que pour le 3ème arrondissement (chiffre attesté en [[1904]]). L'origine et la composition exacte de ces ''comités locaux'' seraient intéressantes à déterminer. Les moyens dont ils disposent sont importants. Ils reçoivent, chaque année, des subventions de la ville de Paris. En [[1904]], elles s'élèvent, par exemple, à 255 000 francs. Sources : ''Bibliothèque administrative de la ville de Paris'', budgets imprimés de la ville de Paris. ''Archives de Paris et de l'ancien département de la Seine'', dossier sur le [[14 juillet]] [[1904]]. Cet aspect de la fête est aussi rapporté par Faure, dans son ouvrage sur le Carnaval de Paris, paru en 1978.</ref>
:Voilà qui est fait, cher monsieur Brézillon.<ref>L'article est signé Paul Lagardère.</ref>
==Les femmes==
[[Image:Election Reine des Reines 1914.jpg|thumb|right|105px|<center>Marcelle Guillot, Reine des Reines [[1914]].</center>]]
En [[1914]], la Mi-Carême parisienne accueille, pour la deuxième fois, une délégation turinoise.<ref>La fête des blanchisseuses existe, au même moment, à Orléans, où défilent une quinzaine de chars, avec la Reine des [[Guêpe]]s. [http://www.loiret.com/cgloiret/index.php?page=display&method=h_display_full&class=notrehistoire_traditions&object=trad_mi-careme]</ref>
La même année, ''Le Gaulois'',<ref> [[19 février]] [[1914]].</ref> écrit, à propos des Reines :
:N'ont-elles pas un réel mérite, toutes ces jeunes filles que le Comité prend à l'atelier ou au magasin, qui ne sont jamais sorties de leur milieu, et qui savent se montrer dignes du rôle momentané qui leur est échu et ne pas se laisser éblouir par les honneurs dont elles sont l'objet ?
:Cette courte royauté n'est pas sans quelque profit. Chaque année le Comité attribue à l'élue (la Reine des Reines) un livret de caisse d'épargne de deux cents francs; couturiers, modistes, fourreurs, commerçants s'empressent de lui donner robes, chapeaux, manteaux et autres objets de toilette; partout où passe la Reine elle reçoit des bijoux ou des cadeaux de prix. Tout compte fait, cela représente une somme variant de huit à dix mille francs, qui constitue une petite dot et permet aux Reines descendues du pouvoir de se marier et s'établir. Et c'est très bien ainsi, car toutes sont des jeunes filles méritantes, choisies après une rigoureuse enquête, travailleuses, honnêtes et tout à fait dignes de cette chance inespérée, comme le démontre leur simple et touchante histoire que nous venous de raconter.
Les Reines ne sont plus Reines que de noms. Elles ne règnent pas sur la fête, mais servent de décoration. Après les avoir sélectionnées, on les exhibe, on les couvre de cadeaux, on leur offre des voyages, mais elles ne décident plus et ne sont plus élues par les femmes.
==1919 et les années 1920==
Après l'interruption de la Grande Guerre, la fête redémarre, dès mars [[1919]].<ref>''L'Éclair'', [[28 mars]] [[1919]].</ref>
Le Comité des Fêtes de Paris, organisme privé qui organise les festivités de la Mi-Carême, depuis [[1903]], connaît une crise en [[1921]].
La fête, pour exister, a besoin d'être organisée. L'organisation défaillant, la fête va aussi connaître des problèmes.
En [[1922]], la fête des femmes est organisée par un Comité des fêtes de Paris qui a une conception très particulière de la femme. Vingt reines ont été élues, une par arrondissement de Paris. On donne à chacune des reines dix-neuf bulletins de vote nominatif, correspondant aux dix-neuf autres reines en dehors d'elle.
Ainsi, elle ne pourra élire que quelqu'un d'autre qu'elle. Cette façon d'organiser le scrutin est justifiée par les organisateurs comme permettant de rabattre la coquetterie féminine. La reine doit s'engager à ne pas faire de la boxe, du théâtre ou du cinéma.<ref>Dossiers ''Actualités Carnaval'' de la Bibliothèque historique de la ville de Paris.</ref>
La même année, l'Association générale des étudiants de Paris procède à l'élection de « La Lisette », reine des étudiants de Paris.<ref>''« LA REINE DES ÉTUDIANTS - L'Association générale des étudiants procédera demain soir, à 21 heures, en sa maison, 13 et 15, rue de la Bûcherie, à l'élection de « La Lisette ». Cette élection sera suivie d'un grand bal. »'', ''La Presse'', [[21 février]] [[1922]], page 2. Les étudiants parisiens paraissent s'être dotés, pour la Mi-Carême, au cours des années, à partir de [[1894]], de Reines porteuses de titres divers.</ref>
Les [[Corse]]s de Paris, de leur côté, élisent également leur Reine :<ref>Article ''« La Reine des Corses de Paris »'', ''La Presse'', jeudi [[2 mars]] [[1922]], page 2.</ref>
:Le Comité des Fêtes corses, affilié au Comité des Fêtes de la Ville de Paris, organise une grande soirée artistique et dansante pour le samedi [[4 mars]], à 20 h. 30, dans la grande salle des Fêtes de la mairie du 10{{e}} arrondissement.
:Au cours de cette brillante soirée et en présence de toutes les reines des arrondissements, sera élue la reine des Corses de Paris.<ref>Cette Reine existe toujours en [[1939]], année où elle est couronnée par [[Tino Rossi]]. [http://www.parisenimages.fr/fr/popup-photo.html?photo=3036-4]</ref>
En [[1923]], le Comité des fêtes de Paris annonce que, dorénavant, on ne récompensera plus la beauté, mais la vertu et le travail.<ref>Un journal titrera même son article de compte-rendu de la nouvelle orientation : « Paris renonce à la beauté ». Coupure de presse conservée dans les dossiers ''Actualités Carnaval'' de la Bibliothèque historique de la ville de Paris.</ref> Bref, chose bien peu originale, sous le nom ''d'abeilles'', le Comité a “reinventé” la très classique rosière.
Au lieu de vingt reines d'arrondissements, en [[1923]], il y aura vingt abeilles et une reine des abeilles, parmi elles, en lieu et place des Reines et de la Reine des Reines.
Autre “innovation”, au lieu de recevoir quelques cadeaux de coût limité, on promet des récompenses beaucoup plus chères.
Fin [[1923]], le Comité se révèle incapable de les verser.
En [[1924]], il n'organise pas d'élections de Reine (des abeilles ou Reine des Reines). Pour sauver le cortège de la Mi-Carême du désastre, on y joint, au dernier moment, des animaux primés au [[Salon international de l'agriculture|Salon de l'Agriculture]], faisant de ce défilé une [[Promenade du Bœuf Gras au Carnaval de Paris|Promenade du Bœuf Gras]].
Bœuf Gras qui, lui, n'est plus sorti depuis [[1913]].
Dans les années [[1920]], la Reine des Reines de Paris reparaît, cependant qu'existe, parallèlement, une « Reine de Paris ». Ce serait là l'expression de la concurrence entre le Comité des fêtes de Paris et le Comité des fêtes des Grands Boulevards.<ref>Il serait intéressant de connaître précisément en quoi consiste ce comité et comment il aborde la Mi-Carême.</ref>
==La Mi-Carême en 1926<ref name=IZE>''Le Temps'', [[12 mars]] [[1926]], article ''« Le cortège de la mi-carême »''.</ref>==
Sous une bise assez aigre et un ciel où apparaissent de vagues menaces de pluie, le cortège de la reine de Paris<ref>Mademoiselle Simone Maître (''Le Gaulois'', [[6 mars]] [[1926]], page 2).</ref> se forme sur la place Daumesnil, après la réception à la mairie du 12{{e}}. Il y a un peu de retard sur l'horaire prévu, mais le pittoresque n'y perd rien, s'il est vrai qu'un peu de désordre le favorise. Les cavaliers de la [[Garde républicaine (France)|garde républicaine]]<ref>La Garde républicaine, à cheval, ouvre, habituellement, les cortèges du Carnaval de Paris. Sa dernière participation, à ce jour, remonte au cortège de la Promenade du Bœuf Gras, du dimanche [[20 avril]] [[1952]] (voir : ''Combat'', [[21 avril]] [[1952]], article ''« Dans les flonflons des [[fanfares]], Le Bœuf Gras, solennel et impavide, a sillonné les rues du 19{{e}} arrondissement »'').</ref>, qui vont prendre la tête du cortège, sont là bons, premiers. Le char des « Femmes qui votent » suit, avec l'auto fort joliment décorée où prendra place M{{lle}} Ménétrat, reine de l'Association des élèves et anciens élèves de rhétorique, philosophie et mathématiques. Peu à peu, arrivent les chars de la T.S.F., le char de l'alliance franco-russe et diverses voitures où s'étale la publicité coutumière. Enfin, le long cortège se forme tout entier : il est assurément varié à souhait, imposant par sa masse et comprend des parties décorées avec beaucoup de goût.
En tête, les cavaliers et les trompettes de la garde républicaine. Puis nous notons, dans l'ordre : l'Harmonie du XIV{{e}}, les étudiants, le char de la Basoche, le Rallye Saint-Hubert de Boulogne, la reine des Catherinettes ; les reines de l'Alimentation, de la Bonneterie, les étudiants de [[Clamart]], la reine de la Couture, la reine des Dactylos, les Féministes, la reine des Fleurs, la reine de la Mode, les reines du Music-Hall et du Cinéma, la commune libre de Montmartre, originale come il convient ; la reine de la Parfumerie, la reine de la Corse, la Fanfare de la ville de Paris, la République de l'ile Saint-Louis, la reine de la Presse, le Soutien de Saint-Louis, la reine de la Presse, le Soutien de Saint-Gilles : 153 musiciens belges, qui sont très applaudis. Ils précèdent immédiatement la reine de Paris, dont le trône est une auto de 18 Ch. Cinq ou six chars ferme la marche.
Le cortège se déroule par l'avenue Daumesnil, les rues de Charenton, Crozatier et le Faubourg Saint-Antoine.
L'autre cortège, celui de la reine des reines, organisé par le Comité général des fêtes (fédération des comités d'arrondissement), se forme, à 13 heures, devant la mairie du 12e arrondissement où M{{lle}} Izembert, reine des reines, ses compagnes et les reines d'[[Alsace]] et de [[Lorraine]] sont reçues avant de monter dans les vingt-quatre voitures à chevaux qui viennent de ranger autour de l'édifice.
A 13 heures 30, les reines d'Alsace et de Lorraine, en costumes de leurs contrées, prennent place dans le premier landau, qui se met à la tête du cortège ; dans les vingt landaus suivants, tous découverts et décorés de guirlandes de fleurs en papier, montent les reines des vingt arrondissements et leurs demoiselles d'honneur, vêtues de robes claires et légères, malgré le vent froid et les nuages menaçants. Le vingt-deuxième landau est destiné à la Esméralda et à ses compagnes, les « foraines », en costumes de gitanes.
Le cortège se termine par trois voitures à la Daumont ; dans la première, ornée de fleurs, prend place la charmante reine des reines, M{{lle}} Izembert, qui porte avec autant de grâce que de majesté le manteau de cour, la couronne dorée et le sceptre. Ses demoiselles d'honneur sont dans les deux autres voitures, qui n'ont reçu aucune décoration.
Les deux cortèges ont passé à travers deux compactes rangées de curieux. Ni la sympathie ni les compliments ne manquent aux élues et au spectacle qui les encadre : il manque seulement du soleil et de la lumière. Les reines, frileuses, relèvent leurs manteaux somptueux, mais comme leur sourire rayonne ! Et on les acclame, puisqu'elles représentent, en ces temps mélancoliques, l'éternelle et invincible grâce de la Parisienne.
:_______
Le [[Quartier latin (quartier parisien)|quartier latin]] a été parcouru, dans ses principales voies, par la cavalcade des étudiants à la gloire de Mimi-Pinson ; elle a rejoint le cortège de la reine de Paris, pour parcourir les [[grands boulevards]], où la foule était presque celle des mi-carêmes d'autrefois.
==Les années 1930-1960==
Le jeudi de la Mi-Carême [[19 mars]] [[1936]], défile le dernier cortège du Bœuf Gras sorti à grande échelle à Paris au {{s|XX}}<ref>Alors que sa date traditionnelle de sortie, sont les jours gras, dont le Mardi Gras.</ref>
Le [[28 mars]] [[1946]], pour la Mi-Carême, cette fois-ci sans Bœuf Gras, défile le dernier grand cortège du Carnaval de Paris au {{s|XX|e}}.
Il est organisé par les étudiants, les forts des Halles de Paris et les grands journaux parisiens.
Au début des [[années 1950]], les marchés de Paris élisent pour la dernière fois une reine. Les conditions à remplir pour être candidate, sont qu'il faut être fille de commerçants, travaillant sur les marchés, pour les aider, souriante et accepter toutes les danses, à la fête annuelle des marchés, qui a lieu en salle. Faute de candidates répondant à ces critères, la profession se raréfiant, les commerçants des marchés élisent, à la place d'une reine, un d'entre eux. Il est choisi sympathique et âgé. Il reçoit un beau lot, par exemple, un poste de télévision. Cela dure un an ou deux. Puis la tradition est abandonnée.<ref>Précisions recueillies en [[1994]], par Basile Pachkoff, auprès de Marcel Gache, président des marchés parisiens.</ref>
Pour la Mi-Carême, dans les [[années 1950]], défilent sur les [[Champs-Elysées]] des cortèges d'enfants costumés.<ref>Archives photographiques de l'[[Agence France-Presse]].</ref>
Puis, la Mi-Carême comme la Promenade du Bœuf Gras, est oubliée, avec le reste du Carnaval de Paris, jusqu'en [[1993]].
La tradition des reines se maintient chez les forains, qui continuent à élire l'Esmeralda des forains.<ref>Article : ''« Reine des forains : une couronne pour la bonne cause »'', dans l'hebdomadaire ''Télé Loisirs'', numéro 948, [[26 avril]] au [[2 mai]] [[2004]].</ref>
Jusqu'au début des [[années 1980]], cette élection est suivie par un défilé de vingt à trente chars dans Paris, chaque char représentant un métier de la foire. Sur le dernier, la reine des forains prend place.
Des amicales parisiennes d'originaires ou descendants d'originaires de provinces de France conservent la tradition des reines. Il existe toujours une Belle Pastourelle des [[Auvergne|Auvergnats]] de Paris. Il a existé une Reine des [[Bretagne|Bretons]] de Paris, etc.
==La Mi-Carême parisienne aujourd’hui==
En l'absence du Bœuf Gras,<ref>Exceptés les cortèges de [[1924]], [[1936]], [[1951]] et [[1952]].</ref> l'évolution moraliste et peu festive du Comité des Fêtes de Paris, à partir de [[1921]], a conduit au recul général du Carnaval de Paris.
Recul qui est renforcé par l'absence de [[Liste des maires de Paris|maire de Paris]]<ref>En [[1977]], [[Jacques Chirac]] sera le premier maire de Paris élu depuis 106 ans.</ref>et la suppression des congés scolaires du Carnaval, dans les [[années 1930]].<ref>Officiellement, les congés scolaires des écoles primaires, lycées et établissements secondaires de Paris, pour les ''jours gras'', c'est à dire le Carnaval, ne sont pas supprimés, mais ''regroupés'' avec les congés scolaires de la [[Pentecôte]]. Ainsi, les enfants et la jeunesse parisienne sont empêchés de faire librement Carnaval. Seuls les facultés et établissements d'enseignement supérieur ont alors congé. Ce qui concerne, à l'époque, un nombre réduit de personnes. Dans les [[années 1930]], il y a juste 15 000 étudiants, dans toute la France. Concernant le regroupement, à Paris, des congés scolaires des jours gras avec ceux de la Pentecôte, ''Le Temps'' écrit, le [[25 février]] [[1936]], page 8 : « Cette année comme précédemment, à Paris et dans la Seine (le département de la Seine), les autorités compétentes ont décidé de bloquer les congés des jours gras avec ceux de la Pentecôte. » Ce n'est donc pas la première fois que cette mesure est prise.</ref>
De [[1891]] jusqu'aux [[années 1930]], la fête femme résiste, tant bien que mal, à ceux qui veulent la transformer en autre chose.<ref>Exprimant bien l'usurpation de la Mi-Carême par les hommes et le commerce parisien et la réinterprétation de son histoire, on lit, par exemple : ''« À Paris la mi-carême fut fêtée d'abord par les étudiants, les marchands des halles et les blanchisseuses, parmi lesquelles on élisait la reine des reines. Aujourd'hui des groupements plus généraux participent à cette fête. »'' ''Larousse du XXème siècle'', volume 4, lettres I-M, page 858, édité en [[1931]]. Les récupérateurs se désintéressant de la Mi-Carême, on trouve où on peut des arguments justificatifs de la situation de la fête. Ainsi, en [[1935]], il n'y a pas de défilé. La Reine des Reines, au micro, pour les actualités, déclare qu'(avec la crise) « surtout depuis deux ans, impossible au carnaval de faire des défilés comme autrefois dans la rue. » (Voir la [[Filmographie du Carnaval de Paris]]). Plus tard on trouvera d'autres "arguments" : la vie "moderne", les départs en week-end, la circulation qu'on ne peut, ni doit troubler avec des cortèges, la frivolité et la superficialité supposées des reines, assimilées à des miss et autres reines de beauté, etc.</ref> Les dernières lueurs de la Mi-Carême parisienne, sont les défilés d'enfants costumés, organisés sur les [[Avenue des Champs-Élysées|Champs-Élysées]], dans les [[années 1950]].<ref>Archives photographiques de l'[[Agence France-Presse]] et dossiers ''Actualités Carnaval'' de la Bibliothèque historique de la ville de Paris. Le dernier cortège dont l'existence est attestée ici, a défilé en [[1960]].</ref>
En [[1993]], au cours des recherches entreprises sur le Bœuf Gras, pour sa renaissance, Basile Pachkoff se trouve rapidement confronté à une masse d'articles sur la Mi-Carême, rangés avec ceux concernant le Bœuf Gras, dans les dossiers ''Actualités Carnaval '' de la Bibliothèque historique de la ville de Paris, qu'il consulte.
D'abord, il ne s'y intéresse pas. Puis, la curiosité aidant, il dépouille la masse d'articles.
Il apprend, entre autres, que les premiers échanges entre la Mi-Carême parisienne et une ville hors de France, se sont faits avec Turin, en [[1904]]-[[1905]].
Coïncidence, il connaît Turin, le [[Piémont]] et a des amis là-bas.
Des contacts sur place sont pris avec la mairie de Turin, la région du Piémont, le Comité des fêtes de Verceil,<ref>Vercelli, ville du Piémont et capitale du riz, en Italie.</ref>des associations et des particuliers, dès [[1994]], pour renouer les liens carnavalesques qui existaient jadis.
Au marché de Porta Palazzo, où furent élues les reines turinoises venues à Paris, en [[1905]] et [[1914]], pour la Mi-Carême, il n'y a plus de reines depuis très longtemps.
En [[2005]], après onze ans d'efforts, est finalement renoué le lien carnavalesque, pas seulement avec Turin, mais avec l'Italie en général. De nombreux étudiants des Beaux-Arts d'Italie, à l'appel de leur Comité National,<ref>Comitato Nazionale degli Studenti delle Accademie di Belle Arti d'Italia (Comité National des Étudiants des Académies des Beaux-Arts d'Italie), dont le siège est à Bologne.</ref> avec les étudiants de l'antique société festive de la Goliardia de Turin, participent au Carnaval de Paris. Ils viennent commémorer festivement le centième anniversaire de la participation italienne à la Mi-Carême parisienne. [http://www.carnaval-paris.org/mgitfr.html]
==Renaissance de la fête des blanchisseuses, en 2009==
En [[1994]], plusieurs reines et rois : Ophélie, reine de Paris, Alexandre, prince de l'étable, [[Reine des biffins au Carnaval de Paris 1905|Zizi Chiffon, reine des biffins]],<ref>Une petite fille, qui devait défiler, montée sur un [[âne]], en référence à Zizi-Chiffon, [[Reine des biffins au Carnaval de Paris 1905]].</ref> le roi des bouchers,<ref>Un petit garçon, en référence au ''roy'' des bouchers qui apparaît dans la première description connue du Bœuf Gras, en [[1739]]. [http://www.carnaval-paris.org/cph1739.html#toppage] Il était également prévu Elena, reine du Bœuf Gras et Sire Olivier, écuyer tranchant du prince de l'étable, dont seul l'immense couteau carnavalesque sera finalement présent, apporté au cortège de renaissance de la Promenade du Bœuf Gras, le [[27 septembre]] [[1998]].</ref> sont pressentis pour participer au cortège de renaissance du Bœuf Gras, prévu pour [[1995]].<ref>''« Carnaval du Bœuf Gras de Paris [[1995]], 18-[[26 février]] [[1995]] »'', brochure éditée en novembre [[1994]], page 2.</ref> Celui-ci est annulé, faute d'autorisation pour défiler. En [[1996]], est envisagé que le Carnaval de Paris retrouve une de ses sources dans les marchés parisiens, jadis acteurs importants de la Mi-Carême. En [[1998]], c'est la renaissance du Carnaval de Paris, dans la rue, avec la réapparition du cortège de la Promenade du Bœuf Gras. Le Mardi Gras n'étant plus chômé à Paris, depuis très longtemps, il sort un dimanche. À partir de [[2002]], la date annuelle de sortie est fixée le Dimanche Gras, dimanche qui précède le Mardi Gras.
La fête sœur du Bœuf Gras, c'est la fête des blanchisseuses, la Mi-Carême au Carnaval de Paris.
La Mi-Carême n'est plus un jour chômé en France.<ref>Même seulement en partie, comme ce fut le cas, à Paris, en [[1946]]. Les administrations parisiennes donnèrent congé aux employés, l'après-midi du jeudi [[28 mars]], pour leur permettre de participer à la fête de la Mi-Carême.</ref> C'est pourquoi, en avril [[2008]], Basile Pachkoff a proposé la renaissance de la fête femme, fête des blanchisseuses,<ref>La journée de la femme, le [[8 mars]], est plus une journée d'action et de revendications. La fête des blanchisseuses était l'occasion d'élections de reines, défilés, banquets, bals. Les rois qui étaient élus étaient plus les chevaliers servants des reines, que des rois véritables. À la Mi-Carême, le pouvoir des femmes, c'était aussi la démocratie, car dans un lavoir, il y avait jusqu'à 150 femmes et seulement quelques hommes. Les maitres de lavoirs étaient des hommes, à de rares exceptions près, comme la mère de la célèbre [[la Goulue]], qui tenait un lavoir à [[Clichy]].</ref> le dimanche qui précède la Mi-Carême. Soit le [[15 mars]] [[2009]], 21 jours après l'autre cortège du Carnaval de Paris, la Promenade du Bœuf Gras [[2009]], où la renaissance de la fête des blanchisseuses pourra être largement popularisée.
Aux écosseuses, marchandes d'[[orange (fruit)|orange]]s<ref name=oranges/> et harengères,<ref name=hareng/> succedèrent jadis les blanchisseuses. La disparition des lavoirs n'explique pas celle de la Mi-Carême. Car il existe, aujourd'hui, beaucoup de groupes, sociétés ou corporations de femmes, notamment dans les hôpitaux.<ref>Jusque vers [[1940]]-[[1950]], le personnel infirmier des hôpitaux ne pouvaient pas participer à la fête, car il était constitué de sœurs.</ref>
=='''Annexes'''==
==Chanson==
[[Image:La Reine des Blanchisseuses (chanson).jpg|thumb|367px|right|<center>Cette chanson date, sans doute, de [[1891]], année où fut créée la Reine des Reines.<ref>L'illustration originale est en couleurs.</ref></center>]]
*'''La Reine des Blanchisseuses''' ''ou'' '''La Reine des Reines'''
''Chansonnette créée par M{{elle}} Valti, à la Scala.''
Paroles de A. Poupay. Musique de E. Spencer
{|
|valign="top"|
''- 1 -''
<poem>''Dans le corps des blanchisseurs''
''On a fait choix d'une reine''
''Pour lui rendre les honneurs''
''D'la Bastille à la Mad'leine,''
''En la voyant sur son char,''
''Orné de son diadème,''
''On chant'ra sur le boul'vard''
''Le jour de la Mi-Carême:''</poem>
''Refrain''
<poem>''V'là la rein'qui passe!''
''Qui passe et repasse!''
''La voilà!''
''R'gardez-là!''
''Quel chic ell'vous a!''
''C'est la rein'des reines,''
''La fille à Sosthène,''
''Faut la voir''
''Au lavoir''
''Avec son battoir!''</poem>
|valign="top"|
''- 2 -''
<poem>''Cette année on a choisi''
''La plus jeune et la plus belle;''
''Et s'il faut croire les on dit,''
''Elle est encor demoiselle.''
''Aussi que de prétendants''
''Vont s'empresser autour d'elle''
''Et la suivre sur deux rangs,''
''En chantant cett'ritournelle:''</poem>
''- 3 -''
<poem>''Déjà plus d'un reporter''
''A franchi son domicile''
''Afin de l'interwiever,''
''Elle qu'était si tranquille!''
''Tout le monde bientôt, saura,''
''Ce qu'ell'boit ou ce qu'ell'mange''
''Et l'journal nous apprendra''
''Si, quéqu'part, ça la démange.''</poem>
|valign="top"|
''- 4 -''
<poem>''Comme aux grand's célébrités,''
''On f'ra sa biographie''
''Et les journeaux illustrés''
''Donn'ront sa photographie.''
''On dit qu'un américain,''
''Un millionnaire excentrique''
''Pour lui demander sa main''
''A pris le transatlantique.''</poem>
''- 5 -''
<poem>''Tous les jours à son lavoir,''
''Abonde la clientèle,''
''On fait queu' matin et soir''
''Pour se fair'blanchir par elle.''
''On voit même des dandys''
''Des gommeux, c'est par trop bête!''
''Offrir jusqu'à cinq louis''
''Pour se fair'rincer la tête.''</poem>
|}
==Liste de Reines==
Concernant la Reine des blanchisseuses de Paris, la Reine des chiffonniers de Paris, les Reines venues à Paris des provinces françaises ou de villes hors de France, et les Reines, Rois, demoiselles et garçons d'Honneur de Paris en général, voir l'article [[Reines du Carnaval de Paris]]
==Reines et Rois des lavoirs en [[1893]]<ref>Article du journal ''La Lanterne'', conservé dans les Dossiers Actualités-Carnaval de la Bibliothèque historique de la ville de Paris, l'année est indiquée, la date exacte manque.</ref>==
*Atlas (de l') : M{{elle}} Lange ; M. Pitou
*Ardennes (des) : M{{elle}} Besannot ; M. Beunier
*Bachelet : M{{elle}} Ottenhein ; M. Lambinet
*Buisson-Saint-Louis (du) : M{{me}} Sauguier ; M. Seguin
*Chauffourniers (des) : M{{me}} Steurer ; M. Rafat
*Clignancourt : M{{me}} Herder ; M. Lurienne
*Fêtes (des) : M{{elle}} Boutillier ; M. Aufroi
*Île-de-France (de l') : M{{me}} Delormer ; M. Delormel
*Jardin (du) : M{{elle}} Soisonet ; M. Georges
*Jeanne d'Arc : M{{elle}} Grange ; M. Maniguer
*Labarthe : M{{elle}} Leziez ; M. Eugène
*Lafayette : M{{elle}} Brouette ; M. Gallet
*Marché-Saint-Germain (du) : M{{me}} Noulette ; M. Lerin
*Milton : M{{me}} Wingerter ; M. Gevierey
*Moderne : M{{me}} Lorot ; M. Philippe
*Montagnes (des) : M{{me}} Mortelet ; M. Mortelet
*Nys : M{{elle}} J. Gueux ''Vice-Reine des reines'' ; M. Mandourut
*Panoyaux (des) : M{{elle}} Blanzy ; M. Millins
*Progrès (du), rue Marcadet : M{{me}} Lazaroski ; M. Aurage
*Ramponneau : M{{elle}} Genevois ; M. Evrard
*Saint-Bernard : M{{elle}} Bounefond ; M. Gerbet
*Sainte-Catherine, rue de Belleville : M{{elle}} Depatelière ; M. Eliot
*Saint-Charles : M{{me}} Leroy ; M. Lunet
*Sainte-Elisabeth : M{{elle}} Justin ; M. Thiault
*Saint-Joseph : M{{elle}} Systermans ; M. Balcaen
*Saint-Louis : M{{elle}} Collet ; M. Dubois
*Sainte-Marguerite : M{{elle}} Louvage ; M. Brolquard
*Santé (de la) : M{{elle}} Eugénie Petit ''Reine des reines'' ; M. Laman
*Square (du) : M{{elle}} Lebert ; M. Lepagne
*Tourelle (de la), à Saint-Mandé : M{{elle}} Pouzot ; M. Dalby
==Reines des Reines de Paris et dates de la Mi-Carême<ref>Liste à complêter.</ref>==
{|
|valign="top"|
*[[24 mars]] [[1892]] – Henriette Delabarre<ref>''Le Journal illustré'', [[27 mars]] [[1892]]</ref>
*[[9 mars]] [[1893]] – Eugénie Petit<ref>Programme officiel de la fête, conservé au Cabinet des Estampes de la [[Bibliothèque nationale de France|BNF]].</ref>
*{{1er mars}} [[1894]] – Bonhomme,
:Demoiselles d'honneur :
:Félicie Pierre,
:Bouffé.
*[[21 mars]] [[1895]]
*[[1896]] – Henriette Dufoulloy<ref>Programme officiel de la fête, conservé au Cabinet des Estampes de la BNF.</ref>
*[[1899]] – Charlotte Proisy<ref>''Le Petit Journal'', [[4 février]] [[1899]].</ref>
*[[22 mars]] [[1900]] – Clotilde Ozouf<ref>''Le Petit Journal'', [[23 mars]] [[1900]].</ref>
*[[1903]] – Marie Missiou<ref>''Le Petit Journal'', supplément illustré, [[29 mars]] [[1903]].</ref>
*[[10 mars]] [[1904]] – 2 Reines des Reines :<ref>''L'Écho de Paris'', [[11 mars]] [[1904]].</ref>
:Leclinf, Reine des Reines de la rive droite
:Sarah Balmadier, Reine des Reines de la rive gauche
*[[30 mars]] [[1905]] – Jeanne Troupel,<ref>''Le Petit Journal'', [[31 mars]] [[1905]].</ref>
:Demoiselles d'honneur :
:Jeanne Loth,
:Marie Albaret.<ref>''L'Éclair'', [[27 février]] [[1905]].</ref>
*[[22 mars]] [[1906]] – Rosa Blanche<ref>''L'Éclair'', [[26 février]] [[1906]].</ref>
|valign="top"|
*[[1907]] – Georgette Juteau<ref name=GAUU>''Le Gaulois'', [[19 février]] [[1914]].</ref>
*[[1908]] – Fernande Morin<ref name=GAUU/>
*[[1909]] – Antoinette Orlhac,<ref name=ORL>''Le Petit Parisien'', lundi [[22 février]] [[1909]], page 2, et jeudi [[18 mars]] [[1909]], page 4.</ref>
:Victorine Hervé,
:Marie Salat.<ref name=ORL/>
*[[1910]] – Thérèse Choque,<ref>Son élection est rapportée par ''L'Éclair'', [[7 février]] [[1910]]. Par la suite, Elisa Gaillard prend sa place. « Au moment où, après sa descente du train, la jeune reine (tchèque, Ruzena Brazova) arrive dans le hall de la gare (de l'Est) accompagnée de M. Brézillon et des membres du comité (des fêtes de Paris), Mlle Elisa Gaillard, la nouvelle reine des reines, qui remplace Mlle Thérèse Choque, qu'un gros rhume a forcée à abandonner sa royauté, s'avance près d'elle, entourée de Mlles Vanek, ses demoiselles d'honneur, ainsi que de toutes les reines de Paris, et lui remet un superbe bouquet. » ''Le Petit Journal'', [[27 février]] [[1910]].</ref>
:Demoiselles d'honneur :
:Madeleine Dubois,
:Eugénie Choque.<ref>''Le Petit Journal'', [[10 janvier]] [[1910]].</ref>
*[[3 mars]] [[1910]] – Elisa Gaillard<ref>''Le Petit Journal'', [[2 mars]] [[1910]].</ref>
*[[23 mars]] [[1911]] – Jeanne Quéru<ref>''Le Petit Journal'', [[21 mars]] [[1911]]. Jeanne Quéru a été filmée par les ''Actualités Eclair'', voir la [[Filmographie du Carnaval de Paris]]</ref>
*[[1912]] – Marcelle Paradeis
*[[1913]] – Bréguat<ref name=GAUU/>
*[[19 mars]] [[1914]] – Marcelle Guillot<ref>''Le Petit Journal'', [[17 mars]] [[1914]].</ref>
*[[1920]] – Lucile Bataille<ref>''Le Temps'', [[10 mars]] [[1920]]</ref>
*[[3 mars]] [[1921]] – Yvonne Béclu<ref>''La petite Gironde'', [[5 mars]] [[1921]].</ref>
*[[1922]] – Germaine Buchet<ref>Son élection est rapportée par ''L'Écho de Paris'', du [[27 février]] [[1922]]. Germaine Buchet et les 19 autres reines de Paris, ont été filmées par les ''Actualités Eclair'', voir la [[Filmographie du Carnaval de Paris]].</ref>
*[[1926]] – Izembert<ref name=IZE/>
|}
==Reines de Paris et dates de la Mi-Carême<ref>Liste à complêter.</ref>==
*Mars [[1925]] – Georgette Fraigneux<ref>Dactylographe, reine du 20{{e}} arrondissement.</ref>
:Demoiselles d'honneur :
:Henriette Camier, Esmeralda des forains,
:Monique Delapierre, reine du 5{{e}} arrondissement,
:Yvonne Henri, reine du 8{{e}} arrondissement,
:Renée Laurent, reine du 10{{e}} arrondissement.<ref>''Le Temps'', [[21 mars]] [[1925]].</ref>
*[[1926]] – Simone Maître<ref>''Le Gaulois'', [[6 mars]] [[1926]], page 2.</ref>
*[[23 mars]] [[1933]] – Pointal<ref>''Le Petit Parisien'', [[2 mars]] [[1933]].</ref>
*[[1995]] – Ophélie Esteve
:Accompagnée de :
:Alexandre, prince de l'étable,
:Son écuyer tranchant,<ref>Un jeune boucher.</ref>
:[[Zizi-Chiffon, Reine des biffins au Carnaval de Paris|Zizi Chiffon, reine des biffins]],<ref>Une petite fille.</ref>
:Le roi des bouchers,<ref>Un petit garçon, en référence au ''roy'' des bouchers de [[1739]].</ref>
:Elena, reine du [[Promenade du Bœuf Gras au Carnaval de Paris|Bœuf Gras]].<ref>Tous pressentis pour participer au cortège de renaissance du [[Carnaval de Paris]], la [[Promenade du Bœuf Gras au Carnaval de Paris|Promenade du Bœuf Gras]] [[1995]], prévue en février, puis en avril. Cette fête dut être annulée, faute d'avoir obtenue une autorisation officielle pour défiler. Sa sortie, où seul Alexandre, prince de l'étable, était présent, costumé en Fumante de Pantruche, eu finalement lieu le [[27 septembre]] [[1998]].</ref>
==Filmographie de la Mi-Carême==
Elle a été filmée en [[1897]] par [[Georges Méliès]] (2 films) et par les équipes des frères Lumière (1 film). En [[1899]], par les équipes des frères Lumière, et par d'autres, en [[1905]]. Puis, pour les actualités Éclair en [[1911]], [[1922]], [[1929]], [[1930]], [[1933]], [[1935]], [[1936]], [[1937]] et [[1946]], et pour les actualités Gaumont, en [[1935]].
Les films de Méliès et le film de [[1905]] sont perdus. Les autres, à part les deux films Lumière, sont facilement consultables au Forum des images de la ville de Paris.
Pour plus de détails, voir la [[Filmographie du Carnaval de Paris]].
==Sources==
*Bibliothèque historique de la ville de Paris : dossiers ''Actualités Carnaval''.
*Bibliothèque publique d'information-BPI, Centre Georges Pompidou, à Paris : microfilms de journaux quotidiens parisiens des {{sp|XIX|e|et|XX|e}}s.
*Collections historiques de la Préfecture de police de Paris, dossiers sur le Carnaval, la Mi-Carême, à Paris. La quasi totalité des archives de la police de Paris a malheureusement brûlée en mai [[1871]]. Quelques rares documents antérieurs à cette date, concernant le Carnaval de Paris, subsistent.
==Notes==
{{Méta palette de navigation
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{{Références | colonnes = 2}}
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}}
==Lien externe==
*[http://www.carnaval-paris.org Site Internet officiel du Carnaval de Paris]
{{Portail|Paris|Île-de-France}}
[[Catégorie:Carnaval de Paris]]
[[Catégorie:Carnaval|Paris]]