Michel Foucault
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2008-07-19T04:17:42Z
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/* Foucault : les dernières années de sa vie */ : ajout de la référence à l'article sur la 'Biopolitique'
{{Voir homonymes|Foucault}}
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<!-- Catégorie philosophique -->
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naissance =[[15 octobre]] [[1926]] ([[Poitiers]]) |
mort = [[26 juin]] [[1984]] ([[Paris]]) |
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principaux_intérêts = [[Politique]], [[sociologie]]|
influencé_par = [[Friedrich Nietzsche|Nietzsche]], [[Louis Althusser|Althusser]], [[Georges Canguilhem|Canguilhem]], [[Georges Bataille|Bataille]], [[Claude Levi-Strauss|Levi-Strauss]] |
a_influencé = [[Giorgio Agamben]], [[Toni Negri]], [[Judith Butler]], [[Nancy Fraser]], [[Roberto Esposito]], etc. |
idées_remarquables = Archéologie du savoir, [[genealogie]], [[biopolitique]] |
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''' Paul Michel Foucault''', né le [[15 octobre]] [[1926]] à [[Poitiers]] et mort le [[26 juin]] [[1984]] à [[Paris]], est un [[philosophe]] [[France|français]]. Il fut, entre 1970 et 1984 titulaire d'une chaire au [[Collège de France]] à laquelle il donna le titre d'''Histoire des systèmes de pensée''.
== Biographie ==
=== Premières années ===
Paul-Michel Foucault est né en [[1926]] à [[Poitiers]], dans une famille de notables de province. Son père, Paul Foucault, est un chirurgien éminent qui a de grandes espérances de voir son fils le rejoindre dans cette profession ; mais c'est son frère Denys, de sept ans son cadet, qui épouse la profession du père, Michel, lui, étant très rapidement attiré par l'histoire.
Il abandonne plus tard le « Paul » de son prénom, pour des raisons qui demeurent toujours inconnues ; on a avancé que ce pouvait être pour se démarquer de son père<ref>Didier Eribon, ''Michel Foucault''<!-- quelle page ? -->.</ref>; mais il semble aussi que ce soit par agacement car à l'époque ses initiales (PMF) étaient celles par lesquelles on désignait [[Pierre Mendès-France]].
Durant sa jeunesse, son éducation est un mélange de succès et de résultats médiocres, jusqu'à son entrée au collège Stanislas, tenu par les Jésuites, où bientôt il excelle. Après la guerre et l'occupation allemande, Foucault entre en khâgne au [[lycée Henri-IV]]. Il échoue une première fois au concours d'entrée à l'[[École normale supérieure (rue d'Ulm)|École normale supérieure]] ; il est finalement reçu en 1946.
=== À l'École normale supérieure ===
La vie quotidienne de Foucault à l'École normale est difficile et mouvementée ; il souffre de [[dépression (médecine)|dépression]] grave, marquée par deux tentatives de [[suicide]], en [[1948]] et en [[1950]]. Il est amené à voir un psychiatre, le Dr Gaillot, pendant une courte période. Il développe d'ailleurs à la même période une fascination pour la [[psychologie]]. Ainsi, en plus de sa licence en philosophie à la Sorbonne, il obtient en [[1947]] une licence en psychologie, dont la chaire venait tout juste d'être créée. Il participe alors très vite à la branche clinique de cette discipline où il est amené à côtoyer différentes personnalités, dont [[Ludwig Binswanger]].
Comme de nombreux autres normaliens de cette époque, Foucault adhère au [[Parti communiste français]], mais pour une courte période seulement, de 1950 à 1953. Il y adhère suivant ainsi les pas de son mentor de l'époque, [[Louis Althusser]]. Lorsqu'il quitte le parti, c'est sur la base des informations qui commençaient alors à filtrer sur la situation réelle en [[Union des républiques socialistes soviétiques|Union soviétique]] et notamment du [[Goulag]], sous la dictature de [[Staline]]. À l'inverse de la plupart des membres du parti, Foucault ne participa jamais très activement à sa cellule.
En [[1951]], il est reçu à l'agrégation de philosophie, après avoir essuyé un échec l'année précédente.
=== Début de carrière ===
Tout en occupant un poste de répétiteur à l'École normale supérieure, il accepte un poste d'assistant à l'Université de Lille, où de [[1953]] à [[1954]] il enseigne la psychologie. C'est à cette époque qu'il se lie avec le compositeur [[Jean Barraqué]]. En [[1954]] Foucault publie son premier livre, ''Maladie mentale et psychologie'', un travail commandé par Althusser et qu'il désavoua par la suite. Il lui devient rapidement apparent qu'il n'est pas intéressé par une carrière d'enseignant, et il entreprend alors un long exil hors de France. La même année, il accepte donc un poste à l'Université d'Uppsala en [[Suède]] en tant que conseiller culturel, position qui fut arrangée pour lui par [[Georges Dumézil]] ; celui-ci devint par la suite un ami et mentor. C'est fin [[1958]] qu'il quitte la Suède pour [[Varsovie]]. Il y est chargé de la réouverture du Centre de civilisation française. En [[1959]], il finit par être inquiété par la police de [[Gomulka]] qui s'alarme de ses travaux et fréquentations, et qui exige son départ.
Foucault retourne en [[France]] en [[1960]] pour finir sa thèse et occuper un poste de [[philosophie]] à l'Université de [[Clermont-Ferrand]], à l'invitation de [[Jules Vuillemin]], directeur du département de philosophie ; les deux hommes se lièrent d'une amitié durable. C'est là que Foucault rencontra [[Daniel Defert]], qui resta son compagnon jusqu'à la fin de ses jours.
En [[1961]] il obtient son doctorat en soutenant deux thèses (comme il était de coutume à l'époque), l'une dite ''' thèse mineure''' et intitulée ''Kant, Anthropologie'', rapportée par [[Jean Hyppolite]], l'autre dite '''thèse d'État''' intitulée ''Folie et Déraison. [[Histoire de la folie à l'âge classique]]'', et rapportée par [[Georges Canguilhem]] et [[Daniel Lagache]]. ''Folie et Déraison'' est très bien accueilli et Foucault reste très prolifique.
Fils de médecin, il s'intéresse à l'[[épistémologie de la médecine]] et publie en [[1963]] ''Naissance de la clinique : une archéologie du savoir médical'', ''[[Raymond Roussel]]'', ainsi qu'une réédition de son livre de [[1954]] (sous un nouveau titre, ''Maladie mentale et psychologie''), qu'il désavoua à nouveau par la suite.
Au début de cette année il est entré avec [[Roland Barthes]] et [[Michel Deguy]] au premier "Conseil de rédaction" de la revue [[Critique]] auprès de [[Jean Piel]] qui reprend la direction de la revue après la mort de [[Georges Bataille]].
Suite à l'affectation de Defert en [[Tunisie]] pour la durée de son service militaire, Foucault s'y installe lui aussi et prend un poste à l'Université de [[Tunis]] en [[1965]]. En janvier, il est nommé à la Commission de réforme des universités mise en place par le ministre de l'éducation de l'époque, [[Christian Fouchet]], et l'on parle alors d'une possible nomination au poste de sous-directeur des enseignements supérieurs. Il semble cependant qu'une enquête menée sur sa vie privée par certains universitaires soit à l'origine de sa non-nomination.
En [[1966]] il publie ''[[Les Mots et les Choses]]'', qui connaît immédiatement un immense succès. À l'époque, l'engouement pour le [[structuralisme]] est à son paroxysme, et Foucault se retrouve très rapidement rattaché à des chercheurs et philosophes tels que [[Jacques Derrida]], [[Claude Lévi-Strauss]] et [[Roland Barthes]], alors perçus comme la nouvelle vague de penseurs prêts à renverser l'[[existentialisme]] et l'intellectuel total incarné par [[Jean-Paul Sartre]]. Nombre des débats, échanges et interviews impliquant Foucault se font alors les échos de l'opposition entre l'[[humanisme]], et de son affranchissement par l'étude des systèmes et de leurs structures. Cependant Foucault se lassa bien vite de cette étiquette de « structuraliste ». Il faut noter que cette année [[1966]] est celle d'une effervescence sans pareille dans les sciences humaines : [[Lacan]], [[Lévi-Strauss]], [[Émile Benveniste|Benveniste]], [[Gérard Genette|Genette]], [[Greimas]], [[Doubrovsky]], [[Tzvetan Todorov|Todorov]] et [[Barthes]] publient certains de leurs ouvrages les plus importants.
Foucault se trouve toujours à [[Tunis]] pendant les événements de [[mai 1968]], où il est très profondément ému par la révolte des étudiants tunisiens, la même année. À l'automne [[1968]], il revient en France et publie ''[[L'Archéologie du savoir]]'', une réponse à ses critiques, en [[1969]].
=== Post-1968 : Foucault l'activiste ===
Dès la fin des événements de [[1968]] le gouvernement décide de la création d'une [[Université de Vincennes#Vincennes (1969-1980)|université expérimentale]] à [[Vincennes]]. Foucault y prend la direction du département de philosophie. En décembre de cette même année, il y invite en majorité des jeunes universitaires de gauche. Du radicalisme de l'une d'entre eux, la philosophe [[Judith Miller (philosophe)|Judith Miller]], résulte le retrait de son accréditation au département par le Ministère de l'Éducation. Foucault se joint alors aux étudiants qui en représailles occupent les bâtiments administratifs du campus, et affrontent la police.
La position de Foucault à Vincennes fit long feu lorsque dès [[1970]] il est élu au [[Collège de France]], l'institution la plus prestigieuse du corps académique, comme professeur d’''Histoire des systèmes de pensée'', un titre choisi par lui ; sa candidature était soutenue par [[Jules Vuillemin]]. ''[[L'Ordre du discours]]'', qui paraît en [[1971]], constitue sa leçon inaugurale.
Son engagement politique s'est alors accru, [[Daniel Defert]] s'étant joint à la [[Gauche prolétarienne]], mouvement [[maoïste]] non léniniste, devenu clandestin. C'est à la suite d'une grève de la faim de certains de ses militants (pour obtenir le statut de prisonniers politiques) que Foucault fonde le [[Groupe d'Information sur les Prisons]] (GIP) pour permettre aux prisonniers de s'exprimer sur les conditions de leur incarcération (des militants ont fait entrer des questionnaires clandestinement dans les prisons). En juillet [[1970]], après de multiples publications et investigations du GIP, la presse quotidienne et les radios sont autorisées dans les prisons. En novembre 1972, il met sur pied, avec [[Serge Livrozet]] qui sort de prison et dont il préfacera l'essai ''De la prison à la révolte'', le [[Comité d'action des prisonniers]] (CAP).
La réflexion de Foucault attachée à cette expérience se retrouve alors dans son livre ''[[Surveiller et punir]]'', qui paraît en [[1975]]. C'est une étude des structures des micro-pouvoirs qui se développèrent dans les sociétés occidentales au {{XVIIIe siècle}}, avec un regard approfondi sur les prisons et les Écoles.
Sa participation au débat au sujet de la ''[[la loi de la pudeur]]'' fut un autre temps fort de son activisme politique.
En 1977, lorsqu'une commission du [[Parlement]] français discuta de la réforme du [[Code pénal français]], il a signé une [[Droit de pétition|pétition]], avec [[Jacques Derrida]] et [[Louis Althusser]]<ref> Voir [http://www.decadi.com/dignaction/Fpetit.html Dignaction.org]</ref>, parmi tant d'autres, demandant l'abrogation de certains des articles de la loi pour dépénaliser toutes les relations consenties entre adultes et mineurs en dessous de quinze ans (l'[[Majorité sexuelle|âge du consentement]] en France).
Il estimait que le système pénal était en train de remplacer la punition d'actes criminels par la création d'une figure d'individu dangereux pour la société (sans se soucier d'un délit réel) et prédisait qu'une « société de dangers » adviendrait, lorsque la sexualité deviendrait une sorte de « danger errant », une « illusion ». Il a souligné que ce serait possible grâce à l'établissement d'un « nouveau pouvoir médical », intéressé par les profits provenant du traitement de cet « individu dangereux »<ref> Voir Michel Foucault, ''Dits et Écrits'', Paris, Gallimard, 1994, t. 3, p. 766-76 (ou voir version en ligne : [http://bibliobleue.fpc.net/Revues/Espoir/N19/Dossier6.htm Bibliobleue Dossier : âge du consentement, un débat nécessaire])</ref>.
=== Foucault : les dernières années de sa vie ===
À la fin des années [[1970]] le militantisme politique est en recul, notamment avec le désillusionnement de nombre des militants de gauche, certains d'entre eux prenant un virage idéologique à 180°, formant les [[Nouveaux Philosophes]], et citant bien souvent Foucault comme ayant été l'une de leurs sources d'influence majeures, un statut que Foucault lui même ne se reconnaissait pas complètement.
C'est durant cette période que Foucault se met à l'écriture d'un projet d'''[[Histoire de la sexualité]]'' dont il publiera trois volumes, au lieu des six initialement prévus. Le premier volume de cette étude, ''[[La Volonté de savoir]]'', paraît en [[1976]]. Les deuxième et troisième volumes, ''[[L'Usage des plaisirs]]'' et ''[[Le Souci de soi]]'' ne parurent que huit ans plus tard, et surprennent les lecteurs par leur style relativement traditionnel, leur sujet (les textes classiques latin et grecs) et leur approche, en particulier l'attention que Foucault porte au sujet, concept qu'il avait jusqu'alors négligé.
Foucault passe alors de plus en plus de temps aux [[États-Unis]], à [[Suny Buffalo]] (où il avait donné une conférence lors de sa première visite aux États-Unis en [[1970]]), et plus précisément à l'[[Université de Californie (Berkeley)|université de Berkeley]] où les étudiants assistent en très grand nombre à ses conférences.
Fin [[1978]] il se rend à [[Téhéran]] précipitamment, après le massacre de la place Jaleh. À son retour il rédigea plusieurs articles enthousiastes quant à la [[Révolution iranienne]] ; une chaude polémique s'ensuivit. Plus tôt dans l'année il a voyagé au Japon pour la seconde fois, exprimant un intérêt pour « les limites de la rationalité occidentale » (à noter qu'il ajoute « Question qu'il est inévitable de poser parce que le Japon n'est pas en opposition à la rationalité occidentale »).
De [[1970]] à avril [[1984]] il poursuit ses cours au Collège de France, y étudiant les principes de gouvernementalité, et la [[Biopolitique]] (cours [[1978]] et [[1979]]), puis à partir de [[1983]] sur ''Le gouvernement de soi et des autres'', sur la parrhésia.
Il est hospitalisé à [[Paris]] début juin [[1984]], et meurt le 25, d'une maladie opportuniste liée au virus [[VIH]]. Ce sont d'ailleurs les mensonges et les malentendus autour de sa mort qui ont poussé [[Daniel Defert]] à créer la première association française de lutte contre le [[Syndrome d'immunodéficience acquise|sida]], [[AIDES|Aides]]<ref> [http://www.liberation.fr/page.php?Article=216723 « Les derniers jours » de Michel Foucault : entretien avec Daniel Defert paru dans ''Libération'', 19 juin 2004]</ref>. Dans son livre ''[[À l'ami qui ne m'a pas sauvé la vie]]'', [[Hervé Guibert]], un des amis de Michel Foucault (surnommé « Muzil » dans l'ouvrage), y évoquera sa maladie, sa mort et son refus de publications posthumes.
== Philosophie ==
=== Thèmes ===
Foucault est généralement connu pour ses critiques des institutions sociales, principalement la [[psychiatrie]], la [[médecine]], le système carcéral, et pour ses idées et développements sur l'histoire de la sexualité, ses théories générales concernant le [[Pouvoir (sociologie)|pouvoir]] et les relations complexes entre pouvoir et connaissance, aussi bien que pour ses études de l'expression du [[discours]] en relation avec l'histoire de la pensée occidentale, et qui ont été très largement discutées, à l'image de « la mort de l'homme » annoncée dans ''[[Les Mots et les Choses]]'', ou de l'idée de subjectivation, réactivée dans ''[[Le Souci de soi]]'' d'une manière toujours problématique pour la philosophie classique du [[Sujet (philosophie)|sujet]]<ref>Pour une définition du concept de subjectivation, voir [http://www.espacestemps.net/document1414.html « Les trois voies de l'individu sociologique »] par [[Danilo Martuccelli]]</ref>. Son travail de philosophe est indissociable de ses prises de position sur l'actualité, et d'une problématisation permanente des identités collectives et des dynamiques politiques de mouvement - en particulier à partir du mouvement gay. Il semble alors que, plus qu'à une "identité" par définition statique et objectivée, Foucault s'intéresse aux "modes de vie" et aux processus de subjectivation.
=== Affiliation philosophique ===
Si son œuvre est souvent qualifiée de [[Philosophie postmoderne|post-moderniste]] ou [[post-structuralisme|post-structuraliste]] par les commentateurs et critiques contemporains, il fut lui-même plus souvent associé au mouvement [[structuraliste]], surtout dans les années qui suivirent la publication des ''[[les mots et les choses|Mots et les Choses]]'' : bien qu'il ait initialement accepté cette affiliation, il marqua par la suite sa distance vis-à-vis de l'approche structuraliste, expliquant qu'à l'inverse de celle-ci, il n'avait pas adopté une approche formaliste. Il n'acceptait pas non plus de voir le label post-moderniste appliqué à ses travaux, déclarant qu'il préférait plutôt discuter de la manière de définir la « modernité » elle-même. Son affiliation intellectuelle peut être rattachée à la manière qu'il avait lui-même de définir les fonctions de l'intellectuel : non pas garant de certaines valeurs, mais préoccupé à ''voir et dire'', suivant un modèle intuitif de réaction à « l'intolérable ».
=== L'auteur ===
Comme le fait observer [[Didier Eribon]], il lui a été objecté qu'écrire une biographie de Michel Foucault était une entreprise ambiguë, Foucault ayant toujours, aux yeux de certains de ses disciples, "résisté à l'expérience biographique". Deux raisons principales motivent cette méfiance. D'une part, la notion d'auteur, et le mythe qui accompagne cette figure, paraissait suspecte à Foucault<ref> Cf. « Qu'est-ce qu'un auteur ? » (1969), ''Dits et Écrits'', n°69.</ref>, qui préférait l'écriture « anonyme », et affirmait que l'essentiel de ses ouvrages résidait dans une voix anonyme — la période historique, la société — plus que dans la pensée d'une personne singulière et éminente {{référence nécessaire}}. D'autre part, la biographie tend à figer une vie en un destin, et à inscrire en creux dans le passé de l'individu tout son avenir. Insistant sur le fait que sa personnalité ne pouvait que se transformer, devenir autre et sur l'importance de se « déprendre de soi-même ».{{référence nécessaire}}
Aussi, dans son testament, rédigé deux années avant sa mort, il note : « Pas de publication posthume<ref>Didier Eribon, ''Michel Foucault''<!-- quelle page ? -->.</ref> ». Mais comme l'a fait valoir Eribon, on peut au contraire soutenir qu'écrire « Pas de publication posthume », est typiquement le geste d'un auteur qui entend affirmer ses prérogatives d'auteur sur son oeuvre, ce qui est cohérent avec ses analyses réelles sur la notion d'auteur, dans lesquelles il montre comment la fonction-auteur est apparue et s'est imposée comme figure nécessaire. Pour ce qui est de la « biographie », Foucault insista également, à de nombreuses reprises, sur le fait que tous ses livres étaient liés à ses expériences personnelles, et qu'on pouvait les lire comme autant de « fragments d'autobiographie ». Il est d'ailleurs bien évident que son œuvre s'est développée dans un rapport étroit à sa vie, et qu'elle aura été, pour une bonne part, un travail de réflexion sur soi et de transformation de soi.
=== L'idée d'une microphysique du pouvoir fondée sur l'analyse historienne ===
Michel Foucault est connu pour avoir mis en lumière certaines pratiques et techniques de la société par ses institutions à l'égard des individus. Il note la grande similitude dans les modes de traitements accordés ou infligés à de grands groupes d'individus qui constituent les frontières du groupe social : les fous, les condamnés, certains groupes d'étrangers, les soldats et les enfants. Il considère que finalement, ils ont en commun d'être regardés avec méfiance et exclus, par un enfermement ''en règle'' dans des structures ''fermées'', spécialisées, construites et organisées sur des modèles similaires (asiles, prisons, casernes, écoles) inspirés du modèle monacal, ce qu'il a appelé « institution disciplinaire ».
{{Article détaillé|institution disciplinaire}}
Refusant l'abstraction et les généralités, Michel Foucault s'est efforcé, dans la grande majorité de ses travaux, de se limiter :
* à des problèmes concrets (la folie, l'emprisonnement, la clinique…) ;
* dans un cadre géographique très déterminé (la France, l'Europe, voire l'Occident) ;
* à des cadres historiques précis (l'âge classique, la fin du {{s-|XVIII|e}}, l'Antiquité grecque, etc.).
Pourtant ses observations permettent de dégager des concepts excédant ces limites dans le temps et dans l'espace. Elles conservent ainsi une grande actualité, c'est pourquoi beaucoup d'intellectuels – dans une grande diversité de domaines – peuvent se réclamer de Foucault aujourd'hui. C'est par exemple en étudiant la mutation des techniques pénales à la fin du {{s-|XVIII|e}} qu'il peut analyser l'émergence d'une nouvelle forme de [[subjectivité]] constituée par le pouvoir : ''ce que l'on observe dans les marges se construit au centre''.
{{Article détaillé|Surveiller et punir}}
De la même façon, c'est en étudiant les mutations des disciplines scientifiques à la fin du {{s-|XVIII|e}} qu'il dégage la constitution de la notion d'« homme ».
{{Article détaillé|Les mots et les choses}}
En ceci, quoiqu'il se revendiquât essentiellement historien, pour la rigueur et la scientificité de cette discipline, il est indéniablement philosophe dans la mesure où les enquêtes qu'il mène sont l'occasion de dégager des concepts dont la portée dépasse les circonstances très précises qu'il a étudiées, comme c'est le cas pour l'approche de la folie<ref> Voir « Aux sources de l' ''Histoire de la folie'' : une rectification et ses limites » sur le site de [[Pierre Macherey]], rubrique [http://stl.recherche.univ-lille3.fr/sitespersonnels/macherey/accueilmacherey.html « Textes et travaux en ligne »]</ref>.
{{Article détaillé|Histoire de la folie à l'âge classique}}
=== L'hypothèse du [[biopouvoir]] ===
Ce regard historique ne doit pas méprendre. L'[[Ontologie (philosophie)|ontologie]] foucaldienne est une expérience, une prudence, un exercice sur les butées de notre présent, l'expérimentation de nos limites<ref> « L'histoire selon Foucault nous cerne et nous délimite, elle ne dit pas ce que nous sommes, mais ce dont nous sommes en train de différer, elle n'établit pas notre identité, mais la dissipe au profit de l'autre que nous sommes. Bref, l'histoire est ce que nous sépare de nous-mêmes, ce qui s'oppose au temps comme à l'éternité, ce que Nietzsche appelait l'inactuel ou l'intempestif, ce qui est ''in actu''. » ([[Gilles Deleuze]], « La vie comme œuvre d'art », ''Pourparlers'', Minuit, 1990, p.130)</ref>, la forme patiente de « notre impatience à la liberté », qui explique l'intérêt qu'il portait au thème du rapport de ''pouvoir'' entre l'institutionnel et l'individu – aussi bien qu'à une certaine idée de la subjectivation. Ce pouvoir fonde la constitution de savoirs et est à son tour fondé par eux : c'est la notion de « savoir-pouvoir ».
: ''« Il n'y a pas de relations de pouvoir sans constitution corrélative d'un champ de savoir, ni de savoir qui ne suppose et ne constitue en même temps des relations de pouvoir... Ces rapports de "pouvoir-savoir" ne sont donc pas à analyser à partir d'un sujet de connaissance qui serait libre ou non par rapport au système de pouvoir ; mais il faut considérer au contraire que le sujet qui connaît, les objets, sont autant d'effets de ces implications fondamentales du pouvoir-savoir… »'' (« ''Il faut défendre la société'' »)
Dans cette ontologie tout à la fois généalogique, critique et archéologique<ref> Voir [[André Scala]], « Notes sur l'actualité, le présent et l'ontologie chez Foucault », ''Les Cahiers de Philosophie'', n°13, 1991 </ref>, les travaux consacrés à des problèmes très concrets sont ''indissociables'' de ceux qui portent sur les « formations discursives » (''[[Les Mots et les Choses]]'', ''[[L'Archéologie du savoir]]'' et ''[[L'Ordre du discours]]''), tout comme le sens du [[racisme]], au-delà de ses significations particularisées, est ''indissociable'' de l'avènement des [[sciences humaines]], – ce que nous apprend ''« Il faut défendre la société »'' (1975-1976)<ref> Voir [http://stl.recherche.univ-lille3.fr/archives/archivesset/colloques/KeckFoucault.html « De l'archéologie des sciences humaines à l'hypothèse du biopouvoir »] par Frédéric Keck</ref>.
L'adage de ''L'Ordre du discours'' – ''« Remettre en question notre volonté de [[vérité]] ; restituer au discours son caractère d'événement ; lever enfin la souveraineté du signifiant »'' – vaut ainsi comme un avertissement contre les écueils psychologisants de la problématisation bi-face du rapport à soi et du rapport au présent. Problématisation qui n'est pas à la poursuite des essences ou des origines, mais « des foyers d'unification, des nœuds de totalisation, des processus de subjectivation, toujours relatifs », selon la formule de [[Gilles Deleuze]] dont Foucault a été, intellectuellement aussi bien que personnellement, proche<ref> Si le rapprochement entre les deux philosophes n'exclut pas certains désaccords (sur les Nouveaux Philosophes ou encore la [[Révolution iranienne]]), « prendre les choses là où elles poussent, par le milieu » caractériserait selon Deleuze leur conception commune de la philosophie, manifeste par exemple dans leur correspondance (voir [http://multitudes.samizdat.net/article.php3?id_article=1353 « Désir et plaisir » : lettre de 1977 de Deleuze à Foucault]).</ref>.
Dans la seconde moitié des [[années 1970]], il s'est ainsi intéressé à ce qui lui semblait une nouvelle forme d'exercice du pouvoir (sur la vie), qu'il a appelé '''biopouvoir''' (concept repris et développé depuis par [[François Ewald]], [[Giorgio Agamben]], [[Judith Revel]] et [[Antonio Negri]], notamment), indiquant le moment où, autour du {{s-|XVIII|e}}, la vie - non seulement biologique mais entendue comme l'existence tout entière: celle des individus et comme celle des populations, la sexualité comme les affects, l'alimentation comme la santé, les loisirs comme la productivité économique – entre comme telle dans les mécanismes du pouvoir et devient ainsi un enjeu essentiel pour la [[biopolitique|politique]] :
: ''« L'homme, pendant des millénaires, est resté ce qu'il était pour [[Aristote]] : un animal vivant, et de plus capable d'une existence politique ; l'homme moderne est un animal dans la politique duquel sa vie d'être vivant est en question. »'' (''La volonté de savoir'')
=== Le souci de soi ===
Au début des [[années 1980]], le quadrilatère conceptuel fondamental de Foucault articule la vérité, le pouvoir, le sujet et la vie. C'est peut-être dans son hommage à [[Georges Canguilhem]] (« La vie : l'expérience et la science », le dernier texte auquel il donna son imprimatur) que l'on perçoit le mieux sa philosophie de la ''vie'' (un concept certes bien équivoque), et son rapport à la vérité : il y problématise en effet notre humaine capacité (cas d'espèce ! dirait encore [[Friedrich Nietzsche|Nietzsche]]) à former des [[concept]]s, quelles que soient les errances et déviations de la vie, qui sont sa vocation.
Son travail, du point de vue de l'ensemble, se présente comme une immense histoire des limites tracées à l'intérieur de la société, et qui définissent les seuils à partir duquel on est fou, malade, criminel, déviant. Les clivages internes de la société ont une histoire, faite de la lente formation, sans cesse remise en cause, de ces limites. De part et d'autre de ces domaines d'exclusion et d'inclusion se constituent des '''formes de subjectivité''' différentes, et le sujet est donc une concrétion politique et historique, et pas typiquement une substance libre comme le voudrait la tradition et le sens commun : je ne me perçois moi-même que selon les critères formés par l'histoire. Le pouvoir n'est pas une autorité s'exerçant sur des sujets de droit, mais avant tout une puissance immanente à la société, qui s'exprime dans la production de [[norme]]s et de [[valeur sociale|valeurs]].
Le problème politique décisif n'est donc plus la souveraineté, mais ces micropouvoirs qui investissent le corps, et qui, silencieusement, inventent les formes de la domination, mais peuvent tout aussi bien donner l'occasion de nouvelles possibilités de vie (« ''Il n'y a de relation de pouvoir qu'entre des sujets libres'' » se plaisait-il à dire). Ainsi l'utilité chez Foucault, dans son rapport réciproque à la docilité, ouvre un domaine très large de considérations, au-delà de l'[[utilitarisme]], du côté de l'industrie, du travail, de la productivité, de la créativité, de l'autonomie, du gouvernement de soi.
: « ''Le problème à la fois politique, éthique, social et philosophique qui se pose à nous aujourd'hui n'est pas d'essayer de libérer l'individu de l'État et de ses institutions, mais de nous libérer, nous, de l'État et du type d'individualisation qui s'y rattache. Il nous faut promouvoir de nouvelles formes de subjectivité.'' » (« Le Sujet et le Pouvoir »)
Récusant dans ''La volonté de savoir'' l'hypothèse répressive pour expliquer les variations des comportements et des conduites dans le domaine de la sexualité, sceptique quant à la portée réelle de la [[libération sexuelle]], mais cependant attiré par les États-Unis (séjours à Berkeley) et découvrant là-bas des formes relationnelles inédites, il a, dans ses derniers entretiens, en relation à son ''[[Histoire de la sexualité]]'', discuté de l'[[homosexualité]] (plus rarement de la sienne) et plus généralement des relations affectives, établissant par exemple et pour son compte, une distinction entre amour et passion qu'il n'aura pas eu le temps d'expliciter plus avant. Le problème du [[désir]] et le thème de la maîtrise sont au cœur de la question de la [[subjectivité]]<ref> Voir [[Mariapaola Fimiani]], « Le véritable amour et le souci commun du monde » ''in'' [[Frédéric Gros]] (éd.), ''Foucault. Le courage de la vérité'', PUF, 2002.</ref> développée alors par ce que certains s'autorisent à nommer le « second » Foucault, celui du « ''souci de soi'' » (1984), émancipé du régime disciplinaire.
=== Le vocabulaire de Foucault ===
* [[archive]]
* [[biopolitique]]
* [[biopouvoir]]
* [[institution disciplinaire|dispositif]]
* [[énoncé]]s
* ''[[épistémè]]''
* [[institution disciplinaire|gouvernementalité]]
* [[hétérotopie]]
* [[institution disciplinaire]]
* [[visibilités]]
=== Idées ===
Michel Foucault s'est successivement intéressé au savoir, puis au pouvoir, enfin au sujet.
* '''Emergence du concept de population''' au cours des {{XVIIIe s}} et {{XIXe siècle}}s. La population devient un objet d'études et de gestion politique.
* '''Passage de la loi à la norme'''. D'une société (d'Ancien régime) centrée sur la loi on est passé à une société gestionnaire centrée sur la norme. C'est l'une des conséquences de la vaste révolution libérale.
* Concept de '''micro-pouvoirs''' produisant des discours permettant de contrôler qui est ou non dans la norme.
* Concept de '''biopouvoir''' : au pouvoir qui donne la mort et laisse vivre s'est substitué le biopouvoir qui fait vivre et laisse mourir ([[État-providence]] : sécurité sociale, assurances, etc.).
* Figure du '''[[panoptique]]''' (projet architectural de prison inventé par [[Jeremy Bentham|Bentham]] et conçu pour que les prisonniers puissent tous être vus depuis une tour centrale) comme paradigme de ce vers quoi tend notre société, ou ce qu'elle n'est déjà plus tout à fait (voir le concept [[Gilles Deleuze|deleuzien]] de « [[société de contrôle]] », en discussion avec les travaux de Foucault).
* Les relations de pouvoir traversent l'ensemble de la société. Un certain discours affirme que le paradigme de la société est la guerre civile, que toutes les interactions sociales sont des versions dérivées de la guerre civile. On peut donc renverser la proposition de [[Carl von Clausewitz|Clausewitz]] et dire que la '''politique''' est la '''continuation de la guerre par d'autres moyens'''.
* Concept grec de '''souci de soi''' comme fondement de l'éthique.
== Réception ==
Outre que la philosophie foucaldienne influença (tout comme elle fut influencée par) nombre de mouvements contestataires en France et dans le monde anglo-saxon depuis les années 1970 (de l'[[antipsychiatrie]] au mouvements des [[prison]]niers en passant par les [[féminisme|mouvements féministes]]<ref>Voir [[Rosi Braidotti]], « La convergence avec le féminisme », ''Magazine littéraire'', n°325, octobre 1994</ref> jusqu'aux [[mouvements de malades]] — notamment dans la lutte contre le sida<ref> Voir [http://vacarme.eu.org/article456.html « Sida : angles d'attaque »] par [[Philippe Mangeot]] (''Vacarme'', n°29, 2004)</ref> — et des [[intermittents du spectacle]]<ref> Voir notamment
* {{rtf}}[http://www.cip-idf.org/article.php3?id_article=3182 « 3 concepts de Foucault (Discipline et sécurité - Normation et normalisation - Le gouvernement par l’individualisation) »] par la Coordination des Intermittents et Précaires d'Île-de-France
* {{mp3}}Lecture de ''La naissance de la biopolitique'' par [[Maurizio Lazzarato]] dans le cadre de l'[http://www.cip-idf.org/article.php3?id_article=3069 Université Ouverte à la Coordination des Intermittents et Précaires]</ref>), la fécondité de nombre de ses propositions essentielles s'éprouve toujours dans le monde académique et au-delà des spécialisations disciplinaires<ref>Omniprésence revendiquée qui n'est pas sans équivoque. Sur ce point, voir [http://ciepfc.rhapsodyk.net/article.php3?id_article=25 « Foucault : icône ou mythe ? »] par Frédéric Keck</ref>.
Ce vaste champ d'application couvre des ''[[Gender Studies]]'' ([[Judith Butler]]) et de l'analyse de la « subjectivation minoritaire » ([[Didier Eribon]]) à l'histoire du Droit et autres « archéologies » de l'[[État-providence]] ([[François Ewald]], [[Paolo Napoli]]) et/ou des théories sociales (sur leur versant éthique : [[Bruno Karsenti]], [[Mariapaola Fimiani]]) ou du social (sur son versant politique : [[Paul Rabinow]], [[Eric Fassin]]) en passant par la critique de l'[[économie politique]] ([[Giorgio Agamben]], [[Toni Negri]], [[Judith Revel]], [[Maurizio Lazzarato]]).
Et ce, malgré un certain désamour de la [[sociologie]], alors que la méthode permet au sociologue qui tente la démarche de Foucault, foncièrement constructiviste, de concevoir que le sens, tout comme l'individu, se crée dans le « social »<ref> Voir, par exemple, [http://www.univ-paris8.fr/sociologie/fichiers/lae2004.pdf « Les "beaux cas" chez Michel Foucault »] {{pdf}} par [[Jean-François Laé]] (''Le Portique'', n°13/14, 2004) ou encore le volume 38 (n°2) de la revue ''Sociologie et sociétés'', automne 2006 : [http://www.erudit.org/revue/socsoc/2006/v38/n2/index.html « Michel Foucault : sociologue ? »] </ref>.
La conception que Foucault défendit des intellectuels face aux pouvoirs, avançant la figure de « l'intellectuel spécifique », et son rapport au [[marxisme]]<ref> Voir [http://multitudes.samizdat.net/article.php3?id_article=614 « Pouvoir, assujettissement, subjectivation »] par [[Bruno Karsenti]] (''Futur Antérieur'', n°10, 1992)</ref>, continuent de nourrir des controverses.
: « ''L'héroïsme de l'[[militant|identité politique]] a fait son temps. Ce qu'on est, on le demande, au fur et à mesure, aux problèmes avec lesquels on se débat : comment y prendre part et parti sans s'y laisser piéger. Expérience avec... plutôt qu'engagement avec... Les identités se définissent par des trajectoires... trente années d'expériences nous conduisent "à ne faire confiance à aucune [[révolution]]", même si l'on peut "comprendre chaque révolte"... la renonciation à la forme vide d'une révolution universelle doit, sous peine d'immobilisation totale, s'accompagner d'un arrachement au [[conservatisme]]. Et cela avec d'autant plus d'urgence que cette société est menacée dans son existence même par ce conservatisme, c'est-à-dire par l'inertie inhérente à son développement.'' » (« Pour une morale de l'inconfort »)
== Œuvre ==
* {{Ouvrage|
titre=Maladie mentale et psychologie|
éditeur=[[Presses universitaires de France]]|
auteurs=Michel Foucault|
langue=français|
année=1954|
lieu=Paris|
pages=112|
publi=1962|
collection=Quadrige|
isbn=2130551394}}
* {{Ouvrage|
titre=[[Folie et déraison.]] Histoire de la folie à l'âge Classique|
éditeur=[[Librairie Plon]]|
auteurs=Michel Foucault|
langue=français|
année= s.d. (1961)|
lieu=Paris|
pages= XI-672 |}}
* {{Ouvrage|
titre=[[Histoire de la folie à l'âge classique]]|
éditeur=[[U.G.E.]]|
auteurs=Michel Foucault|
langue=français|
année= 1964|
lieu=Paris|
collection=10/18|
pages= 309 |}}
* {{Ouvrage|
titre=[[Histoire de la folie à l'âge classique]]. Folie et déraison|
éditeur=[[Gallimard]]|
collection=Tel|
auteurs=Michel Foucault|
langue=français|
année=1972|
lieu=Paris|
pages=583|
isbn=2070295826}}
* {{Ouvrage|
titre=[[Naissance de la clinique]]. Une archéologie du regard médical|
éditeur=Presses Universitaires de France|
auteurs=Michel Foucault|
langue=français|
année=1963|
lieu=Paris|
pages=212|
isbn=2130420885}}
* {{Ouvrage|
titre=[[Raymond Roussel (essai)|Raymond Roussel]]|
éditeur=Gallimard|
auteurs=Michel Foucault|
langue=français|
année=1963|
lieu=Paris|
pages=256|
isbn=2070327280}}
* {{Ouvrage|
titre=[[Les mots et les choses]]. Une archéologie des sciences humaines|
éditeur=Gallimard|
collection=Bibliothèque des sciences humaines|
auteurs=Michel Foucault|
langue=français|
année=1966|
lieu=Paris|
pages=405|
isbn=2070224848|2070293351}}
* {{Ouvrage|
titre=La pensée du dehors|
éditeur=[[Fata Morgana]]|
auteurs=Michel Foucault|
langue=français|
année=1966|
lieu=Paris|
pages=72|
isbn=2851940651}}
* {{Ouvrage|
titre=[[L'Archéologie du savoir]]|
éditeur=Gallimard|
collection=Bibliothèque des Sciences humaines|
auteurs=Michel Foucault|
langue=français|
année=1969|
lieu=Paris|
pages=288|
isbn=207026999X}}
* {{Ouvrage|
titre=Sept propos sur le septième ange|
éditeur=Fata Morgana|
auteurs=Michel Foucault|
langue=français|
année=1970|
lieu=Paris|
pages=64|
isbn=2851942085}}
* {{Ouvrage|
titre=[[L'ordre du discours]]|
éditeur=Gallimard|
auteurs=Michel Foucault|
langue=français|
année=1971|
lieu=Paris|
pages=88|
isbn=2070277747}}
* {{Ouvrage|
titre=[[Ceci n'est pas une pipe (essai)|Ceci n'est pas une pipe]]|
éditeur=Fata Morgana|
auteurs=Michel Foucault|
langue=français|
année=1973|
lieu=Fontfroide-le-Haut|
pages=90|
isbn=2851942077}}
* {{Ouvrage|
titre=[[Surveiller et punir]]. Naissance de la prison|
éditeur=Gallimard|
auteurs=Michel Foucault|
langue=français|
année=1975|
lieu=Paris|
pages=328|
isbn=2070729680}}
* {{Ouvrage|
titre=[[Histoire de la sexualité]]|
volume=1|
titre volume=La volonté de savoir|
éditeur=Gallimard|
auteurs=Michel Foucault|
langue=français|
année=1976|
lieu=Paris|
pages=224|
isbn=2070295893|2070740706}}
* {{Ouvrage|
titre=[[Histoire de la sexualité]]|
volume=2|
titre volume=L'usage des plaisirs|
éditeur=Gallimard|
auteurs=Michel Foucault|
langue=français|
année=1984|
lieu=Paris|
pages=296|
isbn=2070700569|2070746739}}
* {{Ouvrage|
titre=[[Histoire de la sexualité]]|
volume=3|
titre volume=Le souci de soi|
éditeur=Gallimard|
auteurs=Michel Foucault|
langue=français|
année=1984|
lieu=Paris|
pages=288|
isbn=2070273822|2070746747}}
* {{Ouvrage|
titre=[[Dits et écrits]]|
volume=1|
titre volume=1954-1975|
éditeur=Gallimard|
collection=Quarto|
auteurs=Michel Foucault|
langue=français|
année=2001|
lieu=Paris|
pages=1708|
isbn=207076186X}}
* {{Ouvrage|
titre=[[Dits et écrits]]|
volume=2|
titre volume=1976-1988|
éditeur=Gallimard|
collection=Quarto|
auteurs=Michel Foucault|
langue=français|
année=2001|
lieu=Paris|
pages=1736|
isbn=2070762904}}
* Plusieurs volumes sont parus, transcriptions de ses cours au [[Collège de France]] :
**1973-74 : {{Ouvrage|
titre=Le pouvoir psychiatrique|
éditeur=Gallimard|
langue=français|
auteurs=Michel Foucault|
année=2003|
lieu=Paris|
pages=399|
isbn=2020307693}}
**1974-75 : {{Ouvrage|
titre=Les anormaux|
éditeur=Gallimard|
auteurs=Michel Foucault|
langue=français|
année=1999|
lieu=Paris|
pages=351|
isbn=2020307987}}
**1975-76 : {{Ouvrage|
titre=« Il faut défendre la société »|
éditeur=Gallimard|
auteurs=Michel Foucault|
langue=français|
année=1997|
lieu=Paris|
pages=283|
isbn=2020231697}}
**1977-78 : {{Ouvrage|
titre=Sécurité, territoire, population|
éditeur=Gallimard|
auteurs=Michel Foucault|
langue=français|
année=2004|
lieu=Paris|
pages=435|
isbn=2020307995}}
**1978-79 : {{Ouvrage|
titre=Naissance de la biopolitique|
éditeur=Gallimard|
auteurs=Michel Foucault|
langue=français|
année=2004|
lieu=Paris|
pages=355|
isbn=2020324016}}
**1981-82 : {{Ouvrage|
titre=L'[[herméneutique]] du sujet|
éditeur=Gallimard|
auteurs=Michel Foucault|
langue=français|
année=2001|
lieu=Paris|
pages=540|
isbn=2020308002}}
** 1982-1983 : {{Ouvrage|
titre= le gouvernement de soi et des autres |
éditeur=Gallimard|
langue=français|
auteurs=Michel Foucault|
année=2008|
lieu=Paris|
pages= 382 |
isbn= 2020658690}}
* Plusieurs publications d'archives :
**{{Ouvrage|
titre= Moi, Pierre Rivière, ayant égorgé ma mère, ma sœur et mon frère : un cas de [[parricide]] au {{XIXe siècle}}|
éditeur=Gallimard|
auteurs=Michel Foucault|
langue=français|
année=1973|
lieu=Paris|
pages=424|
isbn=2070328287}}
**{{Ouvrage|
titre=Herculine Barbin dite Alexina B.|
éditeur=Gallimard|
auteurs=Michel Foucault|
langue=français|
année=1978|
lieu=Paris|
pages=160|
isbn=2070299600|2070386260}}
**{{Ouvrage|
titre=Les machines à guérir, aux origines de l'hôpital moderne|
éditeur=Pierre Mardaga|
auteurs=Michel Foucault|
langue=français|
année=1979|
lieu=Paris|
pages=184|
isbn=2870091036}}
**{{Ouvrage|
titre=Le désordre des familles. [[Lettre de cachet|Lettres de cachet]] des archives de la [[Bastille (Paris)|Bastille]] au {{XVIIIe siècle}}|
éditeur=Gallimard|
auteurs=[[Arlette Farge]], Michel Foucault|
langue=français|
année=1982|
lieu=Paris|
pages=362|
isbn=2070233626}}
* Signalons aussi :
**{{Ouvrage|
titre=L'impossible prison. Recherches sur le système pénitentiaire au {{XIXe}} siècle|
éditeur=[[Éditions du Seuil|Seuil]]|
auteurs=Maurice Agulhon, Michel Foucault, Michelle Perrot ''et al.''|
langue=français|
année=1980|
lieu=Paris|
pages=317|
isbn=2020055457}}
**''Le [[Groupe d'information sur les prisons]]. Archives d'une lutte 1970-1972'', documents réunis par [[Philippe Artières]], Laurent Quéro et Michelle Zancarini-Fournel, postface de [[Daniel Defert]], 2003 (éditions de l'IMEC)
== Annexes ==
=== Bibliographie ===
==== Biographies ====
* {{Ouvrage|
titre=Michel Foucault, la clarté de la mort|
éditeur=Odile Jacob|
auteur=Jeannette Colombel|
langue=français|
année=1994|
lieu=Paris|
pages=296|
isbn=2738102611}}
* {{Ouvrage|
titre=Michel Foucault, 1926-1984|
éditeur=Flammarion|
auteur=Didier Eribon|
langue=français|
année=1989|
lieu=Paris|
}}
* {{Ouvrage|
titre=Michel Foucault et ses contemporains|
éditeur=Fayard|
auteur=Didier Eribon|
langue=français|
année=1994|
lieu=Paris|
pages=366|
isbn=2213593361}}
* {{Ouvrage|
titre=Michel Foucault|
éditeur=Gallimard|
auteur=David Macey|
trad=Pierre-Emmanuel Dauzat|
langue=français|
année=1994|
lieu=Paris|
pages=577|
isbn=2070736806}}
* {{Ouvrage|
titre=The passion of Michel Foucault|
éditeur=Simon & Schuster|
auteur=James Miller|
langue=anglais|
lien langue={{en}}|
année=1993|
lieu=New York|
pages=491|
isbn=0671695509}}
* {{Ouvrage|
titre=Le Temps immobile|
volume=3|
titre volume=Et comme l'espérance est violente|
éditeur=Grasset|
auteur=Claude Mauriac|
langue=français|
année=1976|
lieu=Paris|
publi=1988|
pages=592|
isbn=2246003121}}
==== Études ====
* {{Ouvrage|
titre=Le style du philosophe : Foucault et le dire vrai|
éditeur=Kimé|
auteur=Francesco Paolo Adorno|
langue=français|
année=1996|
lieu=Paris|
pages=161|
isbn=2841740579}}
* {{Ouvrage|
titre=Michel Foucault|
auteur=Jean-Marie Auzias|
éditeur=La manufacture|
langue=français|
année=1986|
lieu=Lyon|
pages=251|
isbn=2904638644}}
* {{Ouvrage|
titre=Oublier Foucault|
auteur=[[Jean Baudrillard]]|
éditeur=Galilée|
collection=L'Espace critique|
langue=français|
année=1977|
lieu=Auvers-sur-Oise|
pages=87|
publi=1997|
isbn=2718600608}}
* {{Ouvrage|
titre=Foucault|
auteur=Pierre Billouet|
éditeur=Les Belles Lettres|
langue=français|
année=1999|
lieu=Paris|
pages=220|
publi=2003|
collection=Figures du savoir|
isbn=2251760172}}
* {{Ouvrage|
titre=Michel Foucault tel que je l'imagine|
auteur=[[Maurice Blanchot]]|
éditeur=Fata Morgana|
langue=français|
année=1986|
lieu=Fontfroide-le-Haut|
pages=64|
isbn=2851941356}}
* {{Ouvrage|
titre=Michel Foucault et les prisons|
auteur=François Boullant|
éditeur=Presses Universitaires de France|
langue=français|
année=2003|
lieu=Paris|
pages=127|
isbn=2130524389}}
* {{Ouvrage|
titre=Michel Foucault : savoirs, domination et sujet|
auteur= (Sous la direction de) Jean-Claude Bourdin, Frédéric Chauvaud, Vincent Estellion, Bertrand Greay et Jean-Michel Passerault|
éditeur=Presses Universitaires de Rennes|
langue=français|
année=2008|
pages=297|
isbn=978-2-7535-0567-4}}
* {{Ouvrage|
titre=Histoire et psychanalyse entre science et fiction|
auteur=[[Michel de Certeau]]|
éditeur=Gallimard|
langue=français|
année=1987|
lieu=Paris|
pages=310|
publi=2002|
isbn=2070404935}}
* {{Ouvrage|
titre=Michel Foucault. Le pouvoir et la bataille|
auteur= [[Philippe Chevallier (philosophe)|Philippe Chevallier]]|
éditeur=Pleins Feux|
langue=français|
année=2004|
lieu=Nantes|
pages=95|
isbn=2847290133}}
* {{Ouvrage|
titre=Foucault|
auteur=[[Gilles Deleuze]]|
éditeur=Éditions de Minuit|
langue=français|
année=1986|
lieu=Paris|
pages=141|
isbn=2707310867}}
* {{Ouvrage|
titre=Michel Foucault. Un parcours philosophique|
auteurs=Hubert Dreyfus, Paul Rabinow|
trad=Fabienne Durand-Bogaert|
éditeur=Gallimard|
langue=français|
année=1984|
lieu=Paris|
pages=366|
isbn=2070702421}}
* {{Ouvrage|
titre=Réflexions sur la question gay|
éditeur=Fayard|
auteur=[[Didier Eribon]]|
langue=français|
année=1999|
lieu=Paris|
pages=526|
isbn=2213600988}}
* {{Ouvrage|
titre=Michel Foucault|
éditeur=Presses Universitaires de France|
collection=Que sais-je ?|
auteur=[[Frédéric Gros]]|
langue=français|
année=1996|
lieu=Paris|
pages=126|
isbn=2130476864}}
* {{Ouvrage|
titre=Foucault et la folie|
éditeur=Presses Universitaires de France|
collection=Philosophies|
auteur=Frédéric Gros|
langue=français|
année=1997|
lieu=Paris|
pages=126|
isbn=2130490751}}
* {{Ouvrage|
titre=Les stratégies textuelles de Michel Foucault : un enjeu de véridiction|
éditeur=Nuit blanche|
auteur=Frances Fortier|
langue=français|
année=1997|
lieu=Québec|
pages=321|
isbn=2921053640}}
* {{Ouvrage|
titre=Saint Foucault|
éditeur=EPEL|
auteur=[[David Halperin]]|
trad=[[Didier Eribon]]|
langue=français|
année=2000|
lieu=Paris|
pages=160|
isbn=2908855518}}
* {{Ouvrage|
titre=L'[[Ontologie (philosophie)|ontologie]] manquée de Michel Foucault|
éditeur=J. Millon|
auteur=Béatrice Han|
langue=français|
année=1998|
lieu=Grenoble|
pages=325|
isbn=2841370690}}
* {{Ouvrage|
titre=Michel Foucault et l'archéologie du savoir|
éditeur=Seghers|
auteur=[[Angèle Kremer-Marietti]]|
langue=français|
année=1974|
lieu=|
pages=|
isbn=}}
* {{Ouvrage|
titre=Michel Foucault, Archéologie et généalogie|
éditeur=Livre de Poche|
auteur=Angèle Kremer-Marietti|
langue=français|
année=1985|
lieu=Paris|
pages=285|
isbn=2253037729}}
* {{ouvrage|
titre=L'archéologie du savoir de Michel Foucault : pour penser le corps sexué autrement|
éditeur=L'Harmattan|
auteur=Jocelyne Le Blanc|
langue=français|
année=2004|
lieu=Paris|
pages=284|
isbn=2-7475-6112-7}}
* {{Ouvrage|
titre=Les Normes chez Foucault|
éditeur=Presses Universitaires de France|
collection=Pratiques théoriques|
auteur=Stéphane Legrand|
langue=français|
année=2007|
lieu=Paris|
pages=316|
isbn=9782130549826}}
* [[Pierre Macherey]], « Foucault, éthique et subjectivité », dans la revue ''Autrement'' {{ISSN|07510144}} n°102, novembre 1988.
* {{Ouvrage|
titre=Foucault ou le [[nihilisme]] de la chaire|
éditeur=Presses Universitaires de France|
collection=Sociologies|
auteur=José-Guilherme Merquior|
langue=français|
année=1986|
lieu=Paris|
pages=203|
isbn=2130396593}}
* {{Ouvrage|
titre=Die Zauberlehrlinge : Soziologiegeschichte des Collège de Sociologie|
éditeur=Konstanz|
auteur=Stephan Moebius|
langue=allemand|
lien langue={{de}}|
année=2006|
lieu=|
pages=552|
isbn=3896695320}}
* {{Ouvrage|
titre=Foucault : la police des conduites|
éditeur=Michalon|
auteur=Jean-Claude Monod|
langue=français|
année=1997|
lieu=Paris|
pages=121|
isbn=2841860663}}
* {{Ouvrage|
titre=Michel Foucault : penser au temps du nihilisme|
éditeur=Liber|
auteur=[[Lawrence Olivier]]|
langue=français|
année=1995|
lieu=Montréal|
pages=245|
isbn=2921569213}}
* {{Ouvrage|
titre=Michel Foucault, l'inquiétude de l'histoire|
éditeur=Presses universitaires de France|
collection=Quadrige|
auteur=[[Mathieu Potte-Bonneville]]|
langue=français|
année=2004|
lieu=Paris|
pages=311|
isbn=2130546668}}
* {{Ouvrage|
titre=Michel Foucault, la liberté de savoir|
auteur=[[John Rajchman]]|
éditeur=Presses universitaires de France|
trad=Sylvie Durastanti|
langue=français|
année=1987|
lieu=Paris|
pages=152|
isbn=2130397921}}
* {{Ouvrage|
titre=Le vocabulaire de Foucault|
éditeur=Ellipses|
auteur=[[Judith Revel]]|
langue=français|
année=2002|
lieu=Paris|
pages=68|
isbn=2729810889}}
* {{Ouvrage|
titre=Michel Foucault. Expériences de la pensée|
éditeur=Bordas|
auteur=Judith Revel|
langue=français|
année=2005|
lieu=Paris|
pages=256|
isbn=2047299446}}
* {{Ouvrage|
titre=[[Comment on écrit l'histoire]], suivi de Foucault révolutionne l'histoire|
éditeur=Seuil|
auteur=[[Paul Veyne]]|
langue=français|
année=1979|
lieu=Paris|
publi=1996|
pages=438|
isbn=2020287781}}
* {{Ouvrage|
titre=Michel Foucault. Sa pensée, sa personne|
éditeur=Albin Michel|
auteur=Paul Veyne|
langue=français|
année=2008|
lieu=Paris|
publi=2008|
pages=|
isbn=2226179143}}
==== Regards croisés (ordre chronologique de parution) ====
* {{Ouvrage|
titre=Érotique de la vérité. Foucault, [[Lacan]] et la question de l'éthique|
éditeur=Presses universitaires de France|
collection=Pratiques théoriques|
auteur=[[John Rajchman]]|
trad=Oristelle Bonis|
langue=français|
année=1994|
lieu=Paris|
pages=198|
isbn=213046319}}
* {{Ouvrage|
titre=Foucault et [[Emmanuel Kant|Kant]]. Critique, Clinique, Éthique|
éditeur=L'Harmattan|
collection=Ouverture philosophique|
auteur=[[Mariapaola Fimiani]]|
trad=Nadine Le Lirzin|
langue=français|
année=1998|
lieu=Paris|
pages=144|
isbn=2738472117}}
* Stéfan Leclercq (dir.), « [[Gilles Deleuze]], Michel Foucault, Continuité et disparité », revue ''Concepts'' {{ISSN|13766147}} {{numéro}}8, Sils Maria, Paris, 2004, 120 p. {{ISBN|2930242469}}
* [[Alain Giami]], « La médicalisation de la sexualité. Foucault et [[Georges Lanteri Laura|Lantéri-Laura]] : un débat qui n'a pas eu lieu », dans ''L'évolution psychiatrique,'' n° 70, 2005, p. 283-300.
* Yves Cusset et Stéphane Haber (dir.), ''[[Habermas]] et Foucault'', [[Centre national de la recherche scientifique|CNRS]], coll. « Philosophies », Paris, février 2006, 240 p. {{ISBN|2271064015}}
* [[Jean-Philippe Cazier]], « Littérature : la pensée et le dehors ([[Gilles Deleuze |Deleuze]]-Foucault) », dans la revue ''Inculte'' {{ISSN|17694612}} {{numéro}}9, 2006, 128 p. {{ISBN|291545325X}}
==== Ouvrages collectifs (ordre chronologique de parution) ====
* Association pour le Centre Michel-Foucault, ''Michel Foucault philosophe : rencontre internationale Paris, 9, 10, 11 janvier 1988'', Seuil, coll. « Des travaux », Paris, 1989, 405 p. {{ISBN|2020102560}}
* [[Robert Badinter]], [[Pierre Bourdieu]] ''et al.'', ''Michel Foucault, une histoire de la vérité'', Syros, Paris, 1985, 126 p. {{ISBN|2867381029}}
* David Couzens Hoy ''et al.'',''Michel Foucault. Lectures critiques'', De Boeck-Wesmael, Bruxelles, 1989, 272 p. {{ISBN|2804112462}}
* Luce Giard (dir.), ''Michel Foucault. Lire l'œuvre'', J. Millon, Grenoble, 1992, 226 p. {{ISBN|2905614692}}
* ''Penser la folie'', Galilée, Paris, 1992, 194 p. {{ISBN|2718604042}}
* Françoise Proust (dir.), ''Foucault, dix ans après'', Presses universitaires de France, revue ''Rue Descartes'' {{ISSN|11440821}} {{numéro}}11a, Paris, 1994
* Alain Brossat (dir.), ''Michel Foucault : les jeux de la vérité et du pouvoir'', Presses universitaires de Nancy, Nancy, 1994, 242 p. {{ISBN|2864807521}}
* Remi Lenoir (dir.), ''"Michel Foucault, surveiller et punir : la prison vingt ans après'', dans ''Sociétés et représentations'' {{ISSN|12622966}} {{numéro}}3, CREDHESS, novembre 1996, 444 p.
* Roger Rotmann (dir.), ''Au risque de Foucault'', Éditions du [[Centre Georges-Pompidou]], Coll. « Supplémentaires », Paris, mars 1997, 256 p. {{ISBN|2858509204}}
* Lucio dAlessandro et Adolfo Marino (dir.), ''Michel Foucault, trajectoires au cœur du présent'', L'Harmattan, Paris, septembre 1998, 318 p. {{ISBN|2738468101}}
* ''Biopolitique et biopouvoir'', Exils, revue ''Multitudes'' {{ISSN|02920107}} {{numéro}}1, Paris, 2000, 240 p. {{lire en ligne|lien=http://multitudes.samizdat.net/rubrique.php3?id_rubrique=61}}
* Charles Zarka (dir.), ''Michel Foucault : de la guerre des races au biopouvoir'', revue ''Cités'' {{ISSN|12995495}} {{numéro}}2, Presses universitaires de France, Paris, avril 2000, 246 p. {{ISBN|213050535X}}
* [[Didier Eribon]] (dir.), ''L'infréquentable Michel Foucault'', EPEL, Paris, 2001, 196 p. {{ISBN|2908855631}}
* [[Philippe Artières]] et Emmanuel Da Silva (dir.), ''Michel Foucault et la médecine'', Kimé, Paris, 2001, 333 p. {{ISBN|2841742466}}
* Jean-Claude Zancarini (dir.), ''Lectures de Michel Foucault'', vol. 1, ''À propos de « il faut défendre la société »'', ENS Éditions, coll. « Theoria » {{ISSN|12640514}}, Lyon, 2001, 115 p. {{ISBN|2847880186}}
* [[Frédéric Gros]] (dir.), ''Foucault. Le courage de la vérité'', Presses universitaires de France, coll. « Débats philosophiques », Paris, 2002, 168 p. {{ISBN|2130523315}}
* Emmanuel da Silva (dir.), ''Lectures de Michel Foucault'', vol. 2, ''Foucault et la philosophie'', ENS Éditions, coll. « Theoria » {{ISSN|12640514}}, Lyon, 2003, 134 p. {{ISBN|2847880178}}
* Pierre-François Moreau (dir.), ''Lectures de Michel Foucault'', vol. 3, ''Sur les Dits et Ecrits'', ENS Éditions, coll. « Theoria » {{ISSN|12640514}}, Lyon, 2003, 101 p. {{ISBN|2847880186}}
* Guillaume Le Blanc ''et al.'', ''Foucault au Collège de France, un itinéraire'', Presses universitaires de Bordeaux, Bordeaux, 2003, 227 p. {{ISBN|286781295X}}
* Stéfan Leclercq (dir.), ''Abécédaire de Michel Foucault'', Sils Maria, Mons, 2004, 219 p. {{ISBN|2930242450}}
* [[Philippe Artières]] ''et al.'', ''Foucault, la littérature et les arts'', Kimé, Paris, 2004, 194 p. {{ISBN|2841743470}}
* Mathieu Potte-Bonneville (dir.), ''Michel Foucault (1984-2004)'', revue ''Vacarme'' {{ISSN|12532479}} {{numéro}}29, Verticales, Paris, automne 2004, 172 p. {{lire en ligne|lien=http://vacarme.eu.org/rubrique105.html}}
* Jean-François Bert (dir.), ''Michel Foucault : usages et actualités'', revue ''Le Portique'' {{ISSN|12838594}} {{numéro}}13-14, Editions du Portique, 2004, 366 p. {{lire en ligne|lien=http://leportique.revues.org/sommaire601.html}}
* ''Michel Foucault : généalogie, esthétique, contrôle'', revue ''[[Chimères (revue)|Chimères]]'' {{ISSN|09866035}} {{numéro}}54/55, 2004, 256 p.
* Marie-Christine Granjon (dir.), ''Penser avec Michel Foucault. Théorie critique et pratiques politiques'', Karthala, Paris, janvier 2005, 352 p. {{ISBN|2845866070}}
* ''La biopolitique (d')après Michel Foucault'', revue ''Labyrinthe'' {{ISSN|12886289}} {{numéro}}22, Paris, 2005 {{lire en ligne|lien=http://www.revuelabyrinthe.org/sommaire1010.html}}
* Roger Chartier et Didier Eribon (dir.), ''Foucault aujourd'hui. Actes des neuvièmes rencontres INA-Sorbonne, 27 novembre 2004'', Paris, L'Harmattan, 2006.
=== Articles connexes ===
* les [[épistémologie|épistémologues]] français : [[Gaston Bachelard]], [[Georges Canguilhem]]
* les « collègues » de Vincennes : [[Gilles Deleuze]], [[Jean-François Lyotard]], [[François Châtelet]], [[René Schérer]]
* pour des dialogues transnationaux : [[Jürgen Habermas]], [[Erving Goffman]], [[Zygmunt Bauman]]
* les héritiers : [[Antonio Negri]], [[Giorgio Agamben]], [[Didier Eribon]], [[Judith Butler]], [[Maurizio Lazzarato]], [[Judith Revel]], [[Bruno Karsenti]]...
*[[Personnalités et SIDA]]
*[[Nouveaux mouvements sociaux]]
*[[Groupe Information Prisons]]
*[[La loi de la pudeur]]
=== Liens externes ===
{{Wikiquote}}
* [http://www.michel-foucault-archives.org Centre Michel Foucault] - le site officiel de l'IMEC
* [http://www.foucault.info Foucault.info] - site de référence en anglais avec de nombreuses pages en français
* [http://www.foucault-studies.com/ Foucault Studies] - une revue consacrée aux études de l'oeuvre de Foucault
* [http://1libertaire.free.fr/Foucault.html Des liens, des textes autour de la pensée de Foucault]
=== Deux textes de Michel Foucault ===
* [http://infokiosques.net/spip.php?article=150 Seconde préface de Foucault à son ''Histoire de la folie à l’âge classique''] (1976).
* [http://infokiosques.net/spip.php?article=115 ''Introduction à la vie non-fasciste''], préface à l'édition américaine de ''[[L'Anti-Œdipe]]'' de Deleuze et Guattari, extraite de ''Dits et Écrits'', t. 3 (1977).
=== Notes et références ===
{{références|colonnes=2}}
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