Michel Servet 2021058 30666975 2008-06-15T14:44:07Z 134.214.160.223 Ajout d'une info sur la partie souvenir [[Image:Michael Servetus.jpg|right|200px]]{{Protestantisme}} '''Michel Servet''' ('''Miguel Servet y Reves''' en [[espagnol]]), né le [[29 septembre]] [[1511]] en [[Royaume d'Aragon|Aragon]] et exécuté le [[27 octobre]] [[1553]] à [[Genève]], est un [[théologie]]n et [[médecin]] d'origine [[Espagne|espagnole]] qui découvrit la façon dont le sang passe dans les poumons pour s'oxygéner. Il fut brûlé vif pour ses idées le [[27 octobre]] [[1553]]. ==Jeunesse et éducation== Il naquit à Villanueva de Sijena, [[Huesca]]. Ses ancêtres paternels étaient venus du hameau de Serveto, dans les [[Pyrénées]] aragonaises, d'où sa famille avait pris son nom. Par sa mère, il descendait de juifs convertis de la région de [[Monzón]]. En [[1524]], son père Antonio Servet (alias Revés, c'est-à-dire « Le contraire »), qui était notaire au monastère royal voisin de Sijena, l'envoya à l'université, probablement celle de [[Saragosse]] ou de [[Lérida]]. Michel Servet avait deux frères : l'un devint notaire comme leur père et l'autre prêtre. Très doué pour les langues, il étudia le [[latin]], le [[grec ancien|grec]] et l'[[hébreu]]. À l'âge de quinze ans, il entra au service d'un moine franciscain du nom de Juan de Quintana, un [[Érasme|érasmien]] et il lut la [[Bible]] entière dans les langues originales des manuscrits dont on disposait à l'époque. Il fréquenta par la suite (en 1526) l'[[université de Toulouse]] où il étudia le droit. Là, il devint suspect du fait de sa participation à des réunions secrètes et aux activités d'étudiants protestants. En 1529, il voyagea en [[Allemagne]] et en [[Italie]] avec Quintana, qui était alors le confesseur de [[Charles Quint]]. En octobre 1530, il rendit visite à [[Œcolampade]], à [[Bâle]], où il resta environ dix mois, en gagnant probablement sa vie comme correcteur dans une imprimerie locale. Vers cette époque déjà, ses convictions commençaient à se former. En mai 1531, il rencontra [[Martin Bucer]] et [[Wolfgang Fabricius Köpfel Capiton]] à [[Strasbourg]] et, deux mois plus tard, en juillet 1531, il publia ''De trinitatis erroribus'' (« Les Erreurs concernant la Trinité »). L'année suivante, il publia ''Dialogorum de Trinitate libri duo'' (« Dialogues sur la Trinité en deux livres ») (1532) et ''De Justitia Regni Christi'' (La Justice du Règne du Christ »). Dans ces livres, Servet exposait une théologie qui soutenait que la croyance à la [[Trinité chrétienne|Trinité]] n'était pas fondée sur l'enseignement biblique mais plutôt sur ce qu'il voyait comme un enseignement trompeur des philosophes (grecs). Il se regardait comme celui qui ramènerait à la simplicité et à l'authenticité des [[Évangiles]] et des premiers [[Pères de l'Église]]. En outre, il espérait que l'abolition du dogme trinitaire rendrait aussi le christianisme attrayant envers les juifs et les musulmans, dont la religion était restée sévèrement monothéiste. Servet affirmait que le Logos divin, qui était une manifestation de Dieu et non une personne divine distincte, avait été uni à un être humain, [[Jésus de Nazareth|Jésus]], quand l'esprit de [[Dieu]] était entré dans l'utérus de la [[Vierge Marie]]. C'est seulement à partir du moment de la conception que le Fils avait été réellement engendré. Donc le Fils n'était pas éternel, mais seulement le Logos au moyen duquel il avait été formé. Pour cette raison, Servet rejeta toujours l'idée que le Christ était « le Fils éternel de Dieu », il soutenait qu'il était simplement « le Fils de Dieu éternel ». Cette théologie, bien que complètement originale, était souvent comparée à l'[[adoptianisme]], au sabellianisme ou au [[modalisme]], qui étaient d'anciennes hérésies du christianisme. Sous la forte pression aussi bien des catholiques que des protestants, il modifia quelque peu cette explication dans son deuxième livre, ''Dialogues'', pour faire coïncider en quelque sorte le Logos avec le Christ. C'était presque la conception pré-[[Ier concile de Nicée|concile de Nicée]], mais il était toujours accusé d'hérésie à cause de son insistance à combattre le dogme de la Trinité et l'individualité des trois personnes divines en un seul Dieu. Il prit le pseudonyme de Michel de Villeneuve pour éviter d'être persécuté par l'Église en raison de ces œuvres religieuses. Il étudia au Collège Calvi à [[Paris]] en 1533, puis après un certain temps revint à Paris étudier la médecine en 1536, ayant pour enseignants [[Sylvius]], [[Fernel]] et Guinter, qui le saluèrent avec [[Vésale]] comme son assistant le plus compétent pour les dissections. ==Parcours d'hérétique== Sa carrière médicale se poursuit à [[Vienne (Isère)|Vienne]] dans le [[Dauphiné]]. Servet acquiert là une position de notable, et découvre la ''petite circulation sanguine'', c'est-à-dire la manière dont le [[sang]] passe dans les [[poumons]] pour s'oxygéner. Il voit là ''le souffle de [[Dieu]] au cœur de l'homme''. Servet croit en effet en un Dieu « auquel l'homme peut s'unir ». Son ennemi [[Jean Calvin]] décrit « un souverain Seigneur (…) devant qui l'homme chétif et misérable ne peut que se prosterner dans la cendre, adorer et obéir ». Surtout, Servet pousse très loin le principe du retour aux [[Évangiles]]. Pas de trace, dans ces derniers, du discours complexe sur la [[Trinité chrétienne|Trinité]] que l'[[Église catholique]] a mis au point pendant des siècles. [[Jésus de Nazareth|Jésus]] n'est pas Dieu, mais un homme auquel l'essence divine s'est alliée temporairement. À l'hérésie, il ajoute le [[blasphème]] : la Trinité est un « chien des [[Enfers grecs|Enfers]] à trois têtes, signe de l'[[Antéchrist]] ». Calvin écrit alors : « Si j'ai de l'autorité dans cette ville (Genève), je veillerai à ce qu'il ne la quitte pas vivant ». ==Querelle épistolaire== À Vienne, Servet publie anonymement un nouveau brûlot, la ''Christianismi restitutio'', un ouvrage en 7 tomes, et se lance dans une dispute par correspondance avec Calvin. Ce dernier récolte des preuves et les livre à l'[[Inquisition]], manquant de peu de faire brûler Servet par les [[catholicisme|catholiques]]. Incarcéré, Servet s'évade. Pour des motifs qui demeurent obscurs, il se rend à Genève, se jetant ainsi dans la gueule du loup. « Je crois qu'il en avait assez de vivre sous une fausse identité. Peut-être a-t-il pensé qu'il avait une chance de remplacer Calvin », suggère le documentariste [[Allemagne|allemand]] Oliver Eckert qui a réalisé en [[2005]] un documentaire sur Servet. « Pour trouver un compromis avec l'empereur [[Charles Quint]], les réformateurs avaient conservé des théories que l'Église catholique avait développées après les Évangiles. Servet voulait aller plus loin dans le retour aux Écritures. Il se prenait pour le représentant sur terre de l'[[Michel (archange)|archange Michel]] qui, dans l'[[Apocalypse]], chasse la Bête... ». C'est dans l'actuel jardin de La Colline, clinique privée située au bas de [[Champel]], que Michel Servet a été attaché à un poteau et brûlé vif sur ordre du Grand Conseil contrôlé par Calvin, le 27 octobre 1553 : « Toy, Michel Servet, condamnons à debvoir estre lié et mené au lieu de Champel, et là debvoir estre à un piloris attaché et bruslé tout vifz avec ton livre, tant escript de ta main que imprimé, jusques à ce que ton corps soit réduit en cendres ; et ainsi finiras tes jours pour donner exemple aux autres qui tel cas vouldroient commettre ». ==Souvenir== Aujourd'hui, Michel Servet a sa rue à Genève, son quartier ([[la Servette]]) qui a donné son nom à plusieurs clubs sportifs genevois (tels que le [[Servette FC]], le [[Genève-Servette Hockey Club]]), ainsi que son [[Monument de Michel Servet|monument ''expiatoire'']] érigé en [[1903]] près de l'emplacement de son bûcher. Ce [[menhir]] porte une inscription où le [[calvinisme]] genevois regrette l'''erreur'' mais blanchit son principal responsable, Calvin, pour faire porter le chapeau aux mœurs de ''son siècle''. Il s'agit alors, selon l'historienne Valentine Zuber, de « désamorcer l'obstacle que représente encore l'affaire Michel Servet pour la réputation de Jean Calvin, à la veille du jubilé du réformateur de Genève en [[1909]] »{{référence nécessaire}}. Une école publique élémentaire à [[Vienne (Isère)|Vienne]], en [[Isère (département)|Isère]], où il vécut un temps, porte son nom. À son propos, [[Sébastien Castellion]] écrira : « Tuer un homme, ce n'est pas défendre une idée. C'est tuer un homme »{{référence nécessaire}}. ==Bibliographie== *BAINTON, Roland H., ''Michel Servet, hérétique et martyr'', Genève, Droz, [[1953]] *ZUBER, Valentine, ''Les conflits de la tolérance. Michel Servet, entre mémoire et histoire'', Paris, Honoré Champion, [[2004]] *ZUBER, Valentine (ed.), ''Michel Servet (1511-1553). Hérésie et pluralisme du XVIe au XXIe siècles'', Paris, Honoré Champion, [[2007]] {{Portail|Médecine|Biographie|Christianisme|Renaissance|Genève}} {{DEFAULTSORT:Servet, Michel}} [[Catégorie:Personnalité du XVIe siècle]] [[Catégorie:Médecin]] [[Catégorie:Médecin du XVIe siècle]] [[Catégorie:Médecin genevois]] [[Catégorie:Théologien espagnol]] [[Catégorie:Théologien pré-réformateur]] [[Catégorie:Histoire de la Réforme]] [[Catégorie:Victime de l'inquisition]] [[Catégorie:Personnalité chrétienne condamnée pour hérésie]] [[Catégorie:Personne brûlée]] [[Catégorie:Naissance en 1511]] [[Catégorie:Décès en 1553]] [[an:Miguel Servet]] [[ar:ميخائيل سيرفيتوس]] [[ast:Miguel Servet]] [[ca:Miquel Servet]] [[da:Miguel Serveto]] [[de:Michael Servetus]] [[en:Michael Servetus]] [[es:Miguel Servet]] [[fi:Miguel Serveto]] [[he:מיכאל סרווטוס]] [[hr:Miguel Serveto]] [[hu:Szervét Mihály]] [[ia:Miguel Servet]] [[id:Michael Servetus]] [[it:Michele Serveto]] [[ja:ミシェル・セルヴェ]] [[ka:მიგელ სერვეტი]] [[ko:세르베투스]] [[kw:Mighal Servetus]] [[la:Michael Servetus]] [[nl:Michael Servet]] [[nn:Miguel Serveto]] [[no:Miguel Serveto]] [[pl:Miguel Servet]] [[pt:Miguel Servet]] [[ro:Miguel Servet]] [[ru:Сервет, Мигель]] [[scn:Micheli Servetu]] [[sk:Miguel Serveto]] [[sv:Miguel Serveto]] [[tr:Miguel Servet]] [[zh:弥贵尔·塞尔维特]]