Michel Villey
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2008-07-24T15:10:10Z
Philarete
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{{ébauche|philosophe}}
'''Michel Villey''' (1914-1988) était un [[philosophe]] français et historien du [[droit]].
Né à Caen, agrégé de droit, il enseigna à l'Université de Strasbourg, avant d'être nommé à la Faculté de Droit de l'Université de Paris en 1961. Il y créa le Centre de philosophie du droit (avec [[Henri Batifol]]), ainsi que la revue ''Archives de philosophie du droit''. Son talent de pédagogue, ses qualités d'historien du droit et de romaniste, lui ont permis de relancer en France la philosophie du droit, et d'exercer une large influence sur la pensée juridique. Attentif au fonctionnement concret du droit, il ne ménageait pas ses critiques aux diverses formes de « la pensée juridique moderne », et puisait notamment son inspiration dans l'œuvre d'[[Aristote]] et celle de [[saint Thomas d'Aquin]]. Professeur apprécié pour ses qualités humaines, sa bonhomie, son dévouement à l'université, il n'a cessé de dialoguer avec les philosophes du droit de son temps, notamment [[Chaïm Perelman]], [[Georges Kalinowski]] et [[Jean-Louis Gardies]].
Son travail a été couronné par l'Université de Genève où il a été fait docteur honoris causa.
Le 1{{er}} janvier 1998, le professeur [[Stéphane Rials]] a créé l’[[institut Michel-Villey pour la culture juridique et la philosophie du droit]], situé devant la face sud du [[Panthéon de Paris]].
==Travaux==
L'enjeu central de l'œuvre de Michel Villey est la redécouverte de la notion authentique de droit, dans ce qui la distingue de la morale. Pour lui, le droit s'occupe essentiellement d'effectuer des partages justes : il a pour objet d'attribuer des biens, des statuts, des fonctions, c'est-à-dire d'énoncer à qui appartient telle ou telle chose. En cela, le droit se distingue de la morale, qui prescrit des conduites en édictant des normes.
Villey étaye cette thèse philosophique sur la nature du droit en se faisant historien. La notion de droit qu'il défend est celle qui a été théorisée par [[Aristote]] dans l'''Éthique à Nicomaque'' (livre V), où sont distinguées deux notions de justice :
*Une justice générale, "somme de toutes les vertus" à laquelle correspond une idée de morale, de charité,
*Une justice particulière, vertu à part entière, qui consiste à attribuer à chacun sa part.
C'est la justice particulière qui correspond au droit proprement dit. La justice générale, elle, se confond avec la morale.
Pour Villey, la notion aristotélicienne du droit a été pleinement recueillie dans le droit romain. La grande thèse historique de Villey est que, à l'ère chrétienne, la théologie a presque totalement absorbé le droit, en ramenant celui-ci dans la morale. Au « juste » aristotélicien, entendu comme partage, comme attribution, il oppose la « loi », au sens de la torah biblique, qui définit des règles de conduite. Le théologien qui a le plus influencé cette absorption du droit dans la loi est [[saint Augustin]]. Au seuil de l'époque moderne, il devait revenir à [[Suarez]] de transmettre cette conception à la modernité. [[Thomas d'Aquin]], en revanche, avait parfaitement maintenu la distinction : dans la ''Somme de théologie'', lorsqu'il traite de la loi, il n'expose pas une théorie du droit mais, dit Villey, « toute l'économie du salut, la manière dont Dieu dirige la "conduite" des hommes dans l'histoire, vers leurs fins dernières » (''Critique de la pensée juridique moderne'', p. 25). En revanche, l'esprit d'Aristote et du droit romain anime les questions consacrées au droit, au seuil du traité sur la justice (IIa-IIae, question 57).
Par un paradoxe qui n'est qu'apparent, c'est l'héritage théologique de la pensée de la loi qui a exercé la plus profonde influence sur les penseurs modernes du droit, de [[Hobbes]] et [[Kant]] à [[Kelsen]].
== Influence ==
Michel Villey a formé des générations de romanistes et de philosophes du droit. [[Marie-France Renou-Zagamé]] est sans doute l'historienne du droit qui a prolongé ses intuitions de la manière la plus féconde. En philosophie du droit, il a inspiré notamment [[Stéphane Rials]], qui a consacré à Villey un livre pénétrant, ''Villey et les idoles. Petite introduction à la philosophie du droit de Michel Villey'' (PUF, « Quadrige », 2000), où se retrouvent l'indépendance d'esprit de Villey et sa vaste culture. [[Chantal Delsol]] revendique également son influence. Le philosophe français [[Vincent Descombes]] a souvent tiré partie de la clairvoyance logique de Villey pour analyser les « institutions de la vie sociale » (''Les institutions du sens'', Minuit, 1996).
== Voir aussi ==
Présentation de Michel Villey sur le site des PUF : [http://www.puf.com/wiki/Auteur:Michel_Villey Michel Villey]
== Bibliographie ==
* ''Leçons d'histoire de la philosophie du droit'' 2{{e}} édition Dalloz 1962 ;
* ''La formation de la pensée juridique moderne'', PUF Quadrige ; 4{{e}} édition Montchrétien 1975;
* ''Philosophie du droit'', Définition et fins du droit, Les moyens de droit, Dalloz 2001 (réédition en un seul tome de l'édition antérieure en deux tomes de 1980-1982) ;
* ''Le droit et les droits de l'homme'' PUF "Questions" 1983, rééd. 1998 ;
* ''Seize essais de philosophie du droit'', Dalloz 1969 ;
* ''Critique de la pensée juridique moderne'', Dalloz 1985 ;
* ''Le droit romain'', PUF "Que sais-je ?"
* ''Recherches sur la littérature didactique du droit romain'', Montchrétien, 1945 ;
* ''Questions de Saint Thomas sur le droit et la politique'', PUF "Questions" 1987 ;
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[[Catégorie:Décès en 1988]]
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