Michel de Montaigne 2714230 31800686 2008-07-22T19:56:17Z BodhisattvaBot 343510 robot Modifie: [[fa:میشل دو مونتنی]] {{sources|date=date inconnue}} [[Image:Montaigne.jpg|thumb|right|250 px|Statue de Michel de Montaigne, [[Place des Quinconces|Esplanade des Quinconces]] à [[Bordeaux]]. Statue en marbre blanc réalisée par le sculpteur [[Dominique Fortuné Maggesi]], en 1858.]] '''Michel Eyquem de Montaigne''' ou plus simplement '''Michel de Montaigne''', (né le [[28 février]] [[1533]], au [[château de Montaigne]] à [[Saint-Michel-de-Montaigne]], [[Dordogne (département)|Dordogne]] - mort le [[13 septembre]] [[1592]] au [[château de Montaigne]], dans le petit village de [[Saint-Michel-de-Montaigne]], en [[Dordogne (département)|Dordogne]]) est un [[philosophie|philosophe]] [[scepticisme|sceptique]], un [[moraliste]] et un [[homme politique]] [[France|français]] de la [[Renaissance (période historique)|Renaissance]] qui est l'auteur des ''[[Essais]]'', premier ouvrage de [[essai|ce genre]] de l'[[temps modernes|époque moderne]]. ==Biographie== === Origine et études=== Michel de Montaigne est issu d'une famille de négociants bordelais anoblie deux générations auparavant. Son arrière grand-père, Ramon Eyquem, avait fait l'acquisition en [[1477]] d'une maison forte du {{XIVe siècle}}, à [[Saint-Michel-de-Montaigne]], dans le [[Périgord]], et accéda ainsi au noble statut de « Seigneur de Montaigne » qu'il transmit à ses enfants et petits-enfants. Parmi ceux-ci, Pierre Eyquem est le premier à venir s'installer de manière permanente dans la demeure périgourdine qu'il fait aménager et fortifier. Il s'affirme malgré tout régulièrement dans son oeuvre comme [[Gascons|gascon]], identité attachée alors aux Bordelais. Il avait fait la guerre en [[Italie]], et épousé en [[1528]] Antoinette de Louppes, fille d'un marchand toulousain et d'origine [[marrane]]. Les deux premiers enfants du couple meurent en bas âge ; Michel, né le [[28 février]] [[1533]], est le premier qui survit. Il sera l'aîné de sept frères et sœurs. Pierre Eyquem, qui est nommé maire de [[Bordeaux]] en [[1544]], donne à son fils aîné une éducation dans les principes [[humanisme au XVIe siècle |humaniste]]s. Selon Montaigne, il est envoyé en nourrice « ''à un pauvre village des siens'' » pour s'y accoutumer « ''à la plus basse et commune façon de vivre'' » (''Essais'', III, 13). À l'âge de trois ans, il peut retourner au château. On lui donne alors comme précepteur un [[médecin]] [[Allemagne|allemand]] nommé Hortanus, qui a pour ordre de ne parler à Michel qu'en [[latin]], règle à laquelle doit se plier également le reste de la famille. À treize ans, Michel de Montaigne, ne sachant que le latin, est scolarisé au [[collège de Guyenne]] à [[Bordeaux]], haut lieu de l'humanisme bordelais, où il apprend le [[français]], le [[Grec_ancien|grec]], la [[rhétorique]] et le [[théâtre]]. Il y brille rapidement par son éloquence, par son aisance à pratiquer la joute rhétorique et par son goût pour le [[théâtre]]. On ne sait si c'est à [[Toulouse]] ou à [[Paris]] qu'il poursuit, probablement entre [[1546]] et [[1554]], les études de droit indispensables à ses activités futures. En [[1557]], on retrouve le jeune Montaigne conseiller à la [[cour des Aides]] de [[Périgueux]] qui est ensuite réunie au [[Parlement de Bordeaux]]. Il y exerce treize ans ses fonctions qui lui valent plusieurs missions à la cour de France. ===Jeunesse et premières œuvres=== Le [[23 septembre]] [[1565]], il épouse [[Françoise de La Chassaigne]], fille de l'un de ses collègues au Parlement de Bordeaux, Joseph de La Chassaigne ([[1515]]-[[1572]]), [[écuyer]], [[Chevalerie|chevalier]], soudan de [[Pressac]], seigneur de [[Javerlhac]], conseiller du Roi au Parlement en [[1538]] et [[1543]], président au Parlement de Bordeaux en [[1569]]. De douze ans sa cadette, Françoise lui donne six filles, dont une seule — Léonor de Montaigne — survécut. Il semblerait que le [[mariage]] n'ait pas eu une grande importance dans la vie affective de Montaigne. Les époux faisaient chambre à part, ce qui était courant à l'époque, et Montaigne, préoccupé par d'autres activités, laissait volontiers la gestion de ses propriétés à sa femme. Par contre, très au fait des humanités grecques et par conséquent du Banquet de Platon, il était fidèle ami d'[[Etienne de La Boétie]] : à l'origine, il avait écrit les ''Essais'' comme écrin pour le ''[[Discours de la servitude volontaire ou le Contr'un|Discours de la servitude volontaire]]'' de son meilleur ami, qui y faisait l'éloge de l'amitié contre la corruption du pouvoir et des [[courtisans]]. Admirateur de [[Virgile]] et de [[Cicéron]], il est un [[humanisme|humaniste]] qui prend l'homme, et en particulier lui-même, comme objet d'étude dans son principal travail, Les ''[[Essais]]'', entrepris à partir de [[1571]] à l'âge de 37 ans. Il y annonce « Je veux qu'on m'y voie en ma façon simple, naturelle et ordinaire, sans contention et artifice : car c'est moi que je peins » (« Avertissement au lecteur »). Le projet de Montaigne était de lever les masques, de dépasser les artifices pour se découvrir lui-même. Travail sans précédent dans sa sincérité et sa saveur personnelle, c'est celui d'un [[Scepticisme (philosophie)|sceptique]] pour qui sont à bannir les doctrines trop figées et les certitudes aveugles. Son influence a été colossale sur la [[philosophie]] française, occidentale et même mondiale. Durant le temps des [[Guerres de religion (France)|guerres de Religion]], Montaigne, lui-même [[catholique]], a agi comme un modérateur, respecté par le catholique [[Henri III de France|Henri III]] et le protestant [[Henri IV de France|Henri de Navarre]], à qui le liait une solide amitié. En [[1577]], ce dernier, alors seulement [[Liste des rois de Navarre|roi de Navarre]], nomme — par lettres patentes — Montaigne ''gentilhomme de sa Chambre''. À partir de [[1578]], il souffre de la « maladie de la pierre » ([[calcul rénal]]). De [[1580]] à [[1581]], il a voyagé en [[France]], en [[Allemagne]], en [[Autriche]], en [[Suisse]] et en [[Italie]], tenant un journal détaillé qui décrivait les différences d'une région traversée à l'autre et qui ne fut publié qu'en [[1774]] sous le titre de ''Journal de voyage''. === Montaigne à la Mairie de Bordeaux=== [[Image:Michel de Montaigne.jpg|thumb|right|Michel de Montaigne]] Tandis qu'il était à [[Rome]], en [[1581]], il apprit qu'il avait été élu [[maire]] par les [[Jurat]]s de [[Bordeaux]]. Son père Pierre Eyquem avait déjà rempli cette fonction dans cette ville que Michel de Montaigne servit jusqu'en [[1585]] : il tenta d'y modérer les relations entre [[catholique]]s et [[protestant]]s. Vers la fin de son mandat, la [[peste]] sévit dans sa ville. Lorsque le nouveau roi [[Henri IV de France|Henri IV]], avec qui Montaigne avait toujours entretenu un lien d'amitié, invite ce dernier à venir à sa cour comme conseiller, le philosophe décline cette généreuse proposition, refusant par là même de jouer le rôle qu'avait tenu [[Platon]] pour conseiller le tyran [[Denys l'Ancien|Denys de Syracuse]] : {{début citation}}Je n'ai jamais reçu bien quelconque de la libéralité des rois, non plus que demandé ni mérité, et n'ai reçu nul paiement des pas que j'ai employé à leur service (...) Je suis, Sire, aussi riche que je me souhaite. {{fin citation}} Il continua d'étendre et de réviser les ''[[Essais]]'' jusqu'à sa mort d'un ulcère à la gorge le 13 septembre [[1592]], au [[château de Montaigne]]. == Son œuvre == Le style de Montaigne est allègre et affranchi : il virevolte d'une pensée à l'autre, « à sauts et à gambades ».Néanmoins, il s'explique principalement par le fait qu'il dictait ses pensées, ce qui peut expliquer ce ton si particulier et que l'on retrouve surtout dans les ''Essais''. Ses considérations sont en permanence étayées de citations de classiques grecs et romains. Il s'en explique par l'inutilité de « ''redire plus mal ce qu'un autre a réussi à dire mieux avant lui'' ». Soucieux d'éviter le pédantisme, il évite néanmoins de rappeler à chaque fois l'auteur ou l'œuvre citée, de toute façon connus à son époque. Les annotateurs futurs de son œuvre s'en chargeront. Il déclare que son but est de « ''décrire l'homme, et plus particulièrement lui-même (...) et l'on trouve autant de différence de nous à nous-même que de nous à autrui ''». Il estime que la variabilité et l'inconstance sont deux de ses caractéristiques premières. « '' Je n'ai vu, dit-il, un plus grand monstre ou miracle que moi-même ''». Il décrit sa pauvre mémoire, sa capacité à arranger des conflits sans s'y impliquer émotionnellement, son dégoût pour les hommes poursuivant la célébrité et ses tentatives pour se détacher des choses du monde pour se préparer à la mort. Sa célèbre devise «'' Que sais-je ? ''» apparaît comme le point de départ de tout son étonnement philosophique. En [[1569]], il publie à Paris, chez [[Michel Sonnius]], la « ''Théologie naturelle de Raymond Sebon'' » dans laquelle il tente de « ''démontrer la vérité de la foi chrétienne et catholique'' », en utilisant un procédé littéraire laissant croire qu'il s'agissait d'une traduction du [[Langue latine|latin]] en [[Langue française|français]]. Il montre son aversion pour la violence et pour les conflits fratricides entre [[catholicisme|catholique]]s et [[protestantisme|protestant]]s (mais aussi entre [[Guelfes]] et [[Gibelins]]) qui avaient commencé à se massacrer conjointement à l'apparition de la [[Renaissance (période historique)|Renaissance]], décevant l'espoir que les [[humanisme|humaniste]]s avaient fondé sur elle. Pour Montaigne, il faut éviter la réduction de la complexité à l'opposition binaire, à l'obligation de choisir son camp, privilégier le retrait sceptique comme réponse au [[fanatisme]]. Dans l’un des plus beaux textes qui aient été écrits à son sujet — un passage du dernier livre<ref>Stefan Zweig, « ''le Monde d'hier — Souvenirs d'un Européen'' », trad. de Serge Niémetz, Belfond, 534 p.</ref> qu'il ait écrit peu de temps avant de se donner la mort au [[Brésil]], en [[1942]] — [[Stefan Zweig]] disait de lui : {{début citation}}Que malgré sa lucidité infaillible, malgré la pitié qui le bouleversait jusqu'au fond de son âme, il ait dû assister à cette effroyable rechute de l'humanisme dans la bestialité, à un de ces accès sporadiques de folie qui saisissent parfois l'humanité (...) c'est là ce qui fait la vraie tragédie de la vie de Montaigne. {{fin citation}} Les humanistes avaient cru retrouver dans le [[Nouveau Monde]] le [[Éden|Jardin d'Éden]], alors que Montaigne déplore que la conquête de celui-ci apporte des souffrances à ceux qu'on tente de réduire en [[esclavage]]. « Viles victoires. » Il était plus horrifié par la [[torture]] que ses semblables infligeaient à des êtres vivants que par le [[cannibalisme]] de ces [[Amérindiens|Indiens]] qu'on appelait ''sauvages'', et il les admirait pour le privilège qu'ils donnaient à leur chef de ''marcher le premier à la guerre''. Comme beaucoup d'hommes de son temps ([[Érasme]], [[Thomas More]], [[Guillaume Budé]]...), Montaigne constatait un [[relativisme culturel]], reconnaissant que les lois, les morales et les religions des différentes cultures, quoique souvent fort diverses et éloignées, ont toutes quelque fondement. « ''De ne changer aisément une loi reçue ''» constitue l'un des chapitres les plus incisifs des ''Essais''. Par-dessus tout, Montaigne est un grand partisan de l'[[humanisme]]. S'il croit en Dieu, il se refuse à toute spéculation sur sa nature et, parce que le moi se manifeste dans ses contradictions et ses variations, il pense qu'il doit être dépouillé des croyances et des préjugés qui l'entravent. Ses écrits sont marqués d'un [[pessimisme]] et d'un [[scepticisme]] qui ne sont pas rares du temps de la Renaissance ([[Cornelius Agrippa]], [[Henri Estienne]], [[François Sanchez]]). Citant le cas de [[Martin Guerre]], il pense que l'humanité ne peut atteindre la certitude et il rejette les propositions absolues et générales. Son scepticisme est le mieux exposé dans le long essai ''Apologie de Raymond Sebond'' (Chapitre 12, livre 2) fréquemment publié séparément des ''Essais''. Pour lui nous ne pouvons pas croire nos raisonnements car les pensées nous apparaissent sans acte de [[volition]] : nous ne les contrôlons pas. Nous n'avons pas de raison de nous sentir supérieurs aux animaux. Nos yeux ne perçoivent qu'à travers nos connaissances : {{début citation}}Si vous demandez à la philosophie de quelle matière est le ciel et le Soleil, que vous respondra-t-elle, sinon de fer ou, avec [[Anaxagoras]], de pierre, et telle étoffe de notre usage ? (''[[Les Essais|Essais]], Livre II, chapitre 12'') {{fin citation}} {{début citation}}Que ne plaît-il un jour à la nature de nous ouvrir son sein et de nous faire voir au propre les moyens et la conduite de ses mouvements, et y préparer nos yeux ! O Dieu ! Quels abus, quels mécomptes nous trouverions en notre pauvre science.{{fin citation}} Il considère le mariage comme une nécessité pour permettre l'éducation des enfants, mais pense que l'[[romantisme|amour romantique]] est une atteinte à la liberté de l'individu : {{début citation}}Le mariage est une cage ; les oiseaux en dehors désespèrent d'y entrer, ceux dedans désespèrent d'en sortir.{{fin citation}} Enfin, en éducation, il prônait l'entrée dans le savoir par les exemples concrets et l'expérience, plutôt que les connaissances abstraites acceptées sans aucune critique. Mais il se refuse lui-même en guide spirituel, en maître à penser&nbsp;; il n'a pas de philosophie à faire prévaloir, se considérant seulement en compagnon de celui qui entame une quête d'identité. La liberté de penser ne se pose pas en modèle, ni en mètre étalon, elle offre seulement aux hommes la possibilité de faire émerger en lui cette liberté, le pouvoir de penser et de s'assumer jusqu'à la liberté ultime : {{début citation}}Que philosopher c'est apprendre à mourir. (''[[Les Essais|Essais]], Livre I, chapitre 20''){{fin citation}} == Quelques citations célèbres == {{Wikiquote}} '''Toutes les citations qui suivent sont extraites des ''[[Les Essais|Essais]]'' de Michel de Montaigne''' : * « La vraie liberté, c'est de pouvoir faire toute chose sur soi ». (''Livre III, chapitre 12'') * « J'aime mieux forger mon âme que la meubler ». * « Qui se connaît, connaît aussi les autres, car chaque homme porte la forme entière de l'humaine condition ». (''Livre III, chapitre 2'') * « Les plus belles âmes sont celles qui ont plus de variété et de souplesse ». (''Livre III, chapitre 3'') * « Il ne se voit point d'âmes, ou fort rares, qui en vieillissant ne sentent l'aigre et le moisi ». (''Livre III, chapitre 2'') * « La vieillesse nous attache plus de rides en l'esprit qu'au visage ». (''Livre III, chapitre 2'') * « La plus subtile folie se fait de la plus subtile sagesse ». (''Livre II, chapitre 12'') * « J'ai vu en mon temps cent artisans, cent laboureurs, plus sages et plus heureux que des recteurs de l'université ». * « Penser, c'est être à la recherche d'un promontoire ». * « Il n'est aucune si douce consolation en la perte de nos amis que celle que nous apporte la science de n'avoir rien oublié à leur dire, et d'avoir eu avec eux une parfaite et entière communication ». (''Livre II, chapitre 8'') * « Qui veut guérir de l'ignorance, il faut la confesser. Iris est fille de Thaumantis. L'admiration est fondement de toute philosophie, l'inquisition le progrès, l'ignorance le bout ». (''Livre III, chapitre 11'') * « La perfidie peut être en quelque cas excusable : lors seulement elle l'est, qu'elle s'emploie à punir et trahir la perfidie. Il se trouve assez de trahisons non seulement refusées, mais punies par ceux en faveur desquels elles avaient été entreprises ». (''Livre III, chapitre 1'') * « Nos raisons et nos discours humains, c'est comme la matière lourde et stérile : la grâce de Dieu en est la forme ; c'est elle qui y donne la façon et le prix ». (''Livre II, chapitre 12'') * « Les lois se maintiennent en crédit non parce qu'elles sont justes, mais parce qu'elles sont lois ». (''Livre III, chapitre 13'') * « Je me fais plus d'injure en mentant que je n'en fais à celui à qui je mens ». (''Livre II, chapitre 17'') * « Personne n'est exempt de dire des fadaises. Le malheur est de les dire curieusement » (''Livre III, chapitre 1'') * « L'accoutumance est une seconde nature, et non moins puissante ». * « Je ne peins pas l'être. Je peins le passage : non un passage d'âge en autre, ou, comme dit le peuple, de sept en sept ans, mais de jour en jour, de minute en minute […] » (''Livre III, chapitre 2'') * « Nul a esté prophete non seulement en sa maison, mais en son païs, dit l'experience des histoires.» (''Livre III, chapitre 2'') * « J'accuse toute violence en l'éducation d'une âme tendre, qu'on dresse pour l'honneur, et la liberté. Il y a je ne sais quoi de servile en la rigueur, et en la contrainte : et tiens que ce qui ne se peut faire par la raison, et par prudence, et adresse, ne se fait jamais par la force ». (''Livre II, chapitre 8'') * « elle ''(l'envie du plaisir)'' monte à la moyenne région, ''(au milieu du corps)'' où elle se plante longtemps, et y produit, selon moi, les seuls vrais plaisirs de la vie corporelle ». (''Livre II, chapitre 2'') * « La plus utile et honorable science et occupation à une femme, c'est la science du ménage ». (''Livre III, chapitre 9'') * « Le monde n'est qu'une branloire pérenne ». * « Il est peu d'hommes qui osassent mettre en évidence les requêtes secrètes qu'ils font à Dieu ». (''Livre I, chapitre 26'') * « La préméditation de la mort est préméditation de la liberté. Le savoir mourir nous affranchit de toute subjection et contrainte ». * « Tous les jours vont à la mort, le dernier y arrive ». (''Livre I, chapitre 20'') * « Si on me presse de dire pourquoi je l'aimais, je sens que cela ne se peut exprimer qu'en répondant : "Parce que c'était lui, parce que c'était moi." » (''Evoquant son amitié avec Etienne de La Boétie - Livre I{{er}}, chapitre 28'') * « Penser par soi-même c’est surtout le chemin le plus sûr pour penser à la fois tout seul et comme tout le monde, que de penser par autrui. » * « Toute science est dommageable à celui qui n'a la science de la bonté. » (''Livre I, chapitre 25'') * « Le vrai miroir de nos discours est le cours de nos vies. » (''Livre I, chapitre 25'') * « Qui craint de souffrir, il souffre déjà de ce qu'il craint. » (''Livre III, chapitre 13'') * « L'ambition n'est pas un vice de petits compagnons, et de tels efforts que les nôtres » (''Livre III, chapitre 10'') * « Puisque ce n'est par conscience, au moins par ambition refusons l'ambition ; dédaignons cette faim de renommée et d'honneur, basse et bélitresse, qui nous le fait coquiner de toute sorte de gens » (''Livre III, chapitre 10'') * "Chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage"('Livre II'') * "(...) je voudrais aussi qu'on fut soigneux de lui choisir un conducteur, qui eut plutôt la tête bien faite que bien pleine." (''Livre I, chapitre 25 '') * "Quand bien nous pourrions être savants du savoir d'autrui, au moins sages ne pouvons-nous etre que de notre sagesse."(''Livre I, chapitre 25'') == Publications == * ''Les Essais de Michel Seigneur de Montaigne''. À Paris chez Abel Langelier, au premier pilier de la grande salle du Palais. [[1595]]. ''Édition nouvelle, trouvée après le deceds de l’Autheur, reveüe & augmentée par luyd’un tiers plus qu’aux precedentes Impressions''. L’édition fut partagée entre les éditeurs Abel l’Angelier (éditeur principal) et [[Michel Sonnius]], Paris, Abel l'Angelier, [[1598]]. Cette édition de [[1598]] est très rare et importante car elle comporte une préface dans laquelle [[Mademoiselle de Gournay]] rétracte celle de [[1595]] et une préface de Montaigne "''corrigée de la dernière main de l'auteur''". Elle présente le texte des "''Essais''" considéré comme définitif par [[Marie de Gournay]], car corrigé en [[1596]] lors de son séjour au château de Montaigne, sur l'exemplaire autographe différent de l'exemplaire de [[Bordeaux]]. * [[1723]], Nouvelle édition par [[Pierre Coste]], qui donne cinq éditions des Essais entre [[1724]] et [[1745]]. Après sa mort en [[1747]], ils sont réimprimés huit fois jusqu'en [[1801]]. Coste s'est efforcé de rendre le texte de Montaigne plus exact et plus accessible. Il a suivi l'édition l'Angelier de [[1595]] non sans en corriger les fautes ; il y a joint des notes et des pièces annexes, notamment des lettres de Montaigne, dont le nombre augmente au fil des éditions. La seconde édition donnée par Pierre Coste, est meilleure que la première de [[Londres]] [[1724]], car elle contient en plus ''L'Epitre dedicatoire adressee a Richelieu'' par [[Mademoiselle de Gournay]], la préface de Melle de Gournay, et la ''vie de Montaigne'', deux épitaphes qui n'avaient jamais paru ; et les 29 sonnets d'[[Etienne de La Boétie]] qui ne se trouvaient que dans l'édition L'Angelier de [[1588]]. == Bibliographie == * ''Les Essais''. Nouvelle édition de Jean Balsamo, Catherine Magnien-Simonin et Michel Magnien. Édition des « Notes de lecture » et des « Sentences peintes » par Alain Legros. Gallimard. Bibliothèque de la Pléiade, 2007 * ''Montaigne : Les Essais'', mis en Français moderne par Claude Pinganaud - éd. Arléa 2002, (édition aisée à lire mais pas dénaturée) * ''Œuvres complètes :Montaigne : Les Essais'' - 1824 pages, éd. La Pléiade, Gallimard, 1962, (édition bréviaire comportant Les Essais, la correspondance et le journal de voyage, ainsi qu'un appareil critique) — Réédition, 2001, ISBN 2-0701-0363-3 * ''Montaigne : Essais'', préface d' [[André Gide]], édition établie par [[Pierre Michel (écrivain)|Pierre Michel]] - éd. Folio Classique * ''Montaigne à cheval'', [[Jean Lacouture]] - éd. Seuil (Collection Points) (Sympathique initiation à Montaigne) * ''Les Commerces de Montaigne'' par Philippe Desan, Paris, Nizet, 1992 * ''Montaigne, une vie, une œuvre'', par D. Frame, tr. p. J.-C. Arnould, N. Dauvois et P. Eichel, Paris, Champion, 1994. * ''Montaigne, notre nouveau philosophe'' par [[Joseph Macé-Scaron]] - éd. Plon * '' Montaigne en mouvement'' par [[Jean Starobinski]] - éd. Folio Essais * ''Montaigne'' par [[Stefan Zweig]] - éd. PUF collection « Quadrige » * ''Montaigne ou la conscience heureuse'' par [[Marcel Conche]], éd. PUF, 2002 * ''Michel de Montaigne'', biographie, par Madeleine Lazard, Editions Fayard, 2002, ISBN 2-2136-1398-2 * ''Descartes et Pascal, lecteurs de Montaigne'', par [[Léon Brunschvicg]], éd. de la Baconnière, 1945. * ''Dictionnaire de Michel de Montaigne'' dirigé par Philippe Desan, Paris, Champion, 2004, — ISBN 2-7453-1142-5. éd. augmentée, 2007. == Articles connexes == * [[Les Essais]] * [[Château de Montaigne]] * [[Étienne de La Boétie]] * [[Françoise de La Chassaigne]] * [[Marie de Gournay]] * [[Humanisme]] * [[Scepticisme (philosophie)|Scepticisme]] == Liens externes == {{Wikisource}} {{Commons|Michel de Montaigne}} {{Wikiquote}} * {{fr}} [http://www.amisdemontaigne.net Le site de la Société Internationale des Amis de Montaigne] * {{fr}} [http://www.chateau-montaigne.com Le site officiel du Château de Montaigne] * {{en}} [http://humanities.uchicago.edu/orgs/montaigne Revue « ''Montaigne Studies'' », publiée par l'Université de Chicago] * {{fr}} [http://www.lib.uchicago.edu/efts/ARTFL/projects/montaigne/ Archive complète, avec un moteur de recherche, de l'édition Villey-Saulnier appartenant a l'université de Chicago] * {{fr}} [http://humanities.uchicago.edu/orgs/montaigne/h/lib/JV1.PDF Texte intégral du Journal du voyage de Michel de Montaigne en Italie, sur le site de l'Université de Chicago] * {{fr}} [[s:De la recherche de la vérité, II, III - Chapitre V|Jugement de Malebranche sur les ''Essais'' de Montaigne : critique de sa pédanterie, et de sa méconnaissance de l'esprit humain]] * {{fr}} [http://agora.qc.ca/reftext.nsf/Documents/Michel_de_Montaigne--Leducation_selon_Montaigne_par_Gabriel_Compayre Présentation intéressante sur l'éducation selon Montaigne] * {{mp3}} [http://www.litteratureaudio.com/index.php/2007/06/01/michel-de-montaigne-sur-la-tristesse/ Lecture audio d'un extrait des ''Essais'' (I, 2) : « Sur la tristesse »] <!-- A examiner pour trouver des sites fr. ** [http://onlinebooks.library.upenn.edu/webbin/gutbook/lookup?num=3600 plain text version] by [[Project Gutenberg]] ** [http://etext.library.adelaide.edu.au/m/m76e/ HTML version] at the University of Adelaide ** [http://oregonstate.edu/instruct/phl302/texts/montaigne/m-essays_contents.html searchable HTML version] at Oregon State University * The complete, searchable text of the [http://www.lib.uchicago.edu/efts/ARTFL/projects/montaigne/ Villey-Saulnier edition] from the ARFTL project at the University of Chicago (French) * [http://oregonstate.edu/instruct/phl302/philosophers/montaigne.html Timeline and links] * The [http://humanities.uchicago.edu/orgs/montaigne/ Montaigne Studies Journal] at the University of Chicago --> == Notes et références == <references /> {{Philosophes}} {{Portail|littérature|Renaissance|France}} <!-- liens catégories --> {{DEFAULTSORT:Montaigne, Michel de}} [[Catégorie:Personnalité de la Renaissance]] [[Catégorie:Personnalité française du XVIe siècle]] [[Catégorie:Écrivain français du XVIe siècle]] [[Catégorie:Philosophe de la Renaissance]] [[Catégorie:Philosophe du XVIe siècle]] [[Catégorie:Humaniste français]] [[Catégorie:Moraliste]] [[Catégorie:Philosophe français]] [[Catégorie:Philosophe catholique]] [[Catégorie:Essayiste français]] [[Catégorie:Personnalité politique de l'Ancien Régime]] [[Catégorie:Personnalité de Bordeaux]] [[Catégorie:Maire de Bordeaux]] [[Catégorie:Personnalité de la Gironde]] [[Catégorie:Personnalité de la Dordogne]] [[Catégorie:Antiesclavagiste]] [[Catégorie:Naissance en 1533]] [[Catégorie:Décès en 1592]] <!-- liens interwikis --> [[bg:Мишел дьо Монтен]] [[br:Michel de Montaigne]] [[bs:Michel de Montaigne]] [[ca:Michel de Montaigne]] [[cs:Michel de Montaigne]] [[cy:Michel de Montaigne]] [[da:Michel de Montaigne]] [[de:Michel de Montaigne]] [[el:Μισέλ ντε Μονταίν]] [[en:Michel de Montaigne]] [[eo:Michel de Montaigne]] [[es:Michel de Montaigne]] [[fa:میشل دو مونتنی]] [[fi:Michel de Montaigne]] [[gl:Michel de Montaigne]] [[he:מישל דה מונטן]] [[hr:Michel de Montaigne]] [[hu:Michel de Montaigne]] [[is:Michel de Montaigne]] [[it:Michel de Montaigne]] [[ja:ミシェル・ド・モンテーニュ]] [[ka:მიშელ დე მონტენი]] [[ko:미셸 드 몽테뉴]] [[ku:Michel de Montaigne]] [[la:Michael Montanus]] [[lt:Mišelis de Montenis]] [[mt:Michel de Montaigne]] [[nl:Michel de Montaigne]] [[no:Michel de Montaigne]] [[oc:Miquèl de Montanha]] [[pl:Michel de Montaigne]] [[pt:Michel Eyquem de Montaigne]] [[ro:Michel de Montaigne]] [[ru:Монтень, Мишель Эйкем де]] [[sh:Michel de Montaigne]] [[sk:Michel de Montaigne]] [[sr:Мишел де Монтењ]] [[sv:Michel de Montaigne]] [[tr:Michel de Montaigne]] [[uk:Монтень Мішель Ейкем де]] [[zh:蒙田]]