Miketz
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28303533
2008-04-04T16:06:39Z
Stéphane33
24233
Ortho
'''Miketz''' ou '''Mikeitz''' (מקץ – [[Hébreu|Héb.]] pour "au terme de," le second mot de la parasha -- et premier significatif de la parasha) est la dixième [[Parasha de la semaine|parasha]] (section hebdomadaire) du cycle annuel [[Judaïsme|juif]] de [[lecture de la Torah]].
Elle est constituée de [[Genèse]] [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0141.htm 41:1–44:17.].
Les [[Juif]]s de la [[Diaspora juive|Diaspora]] la lisent le dixième [[Shabbat]] après [[Sim'hat Torah]], généralement en décembre, lors du Shabbat de '[[Hanoucca]]. Lorsque Hanoucca contient deux Shabbat (comme c'est le cas en 2006), on lit généralement, mais pas toujours, Miketz le second Shabbat après 'Hanoucca.
[[Image:Peter von Cornelius 002.jpg|thumb|350px|Joseph Interprète le Rêve de Pharaon (tableau de [[Peter von Cornelius]])]]
== Résumé ==
{{Article détaillé|Résumé du Livre de la Genèse}}
[[Joseph fils de Jacob|Joseph]] croupit dans les geôles royales pendant deux ans encore, au terme desquelles le pharaon fait des rêves étranges à deux reprises, que nul n'est en mesure de déchiffrer. Son échanson se souvient, fort à propos, de l'[[Hébreux|Hébreu]] [[oniromancie]]n dont il fut le compagnon de cellule. Joseph parvient effectivement à déchiffrer correctement les rêves du Pharaon, lui annonçant sept années d'abondance suivies de sept années de disette qui feront oublier les bonnes années antérieures. Il lui conseille donc d'engranger le grain des sept années grasses. Pharaon le nomme immédiatement vice-roi chargé des réserves.<br/>Lorsque la famine survient, Joseph est en mesure de nourrir le royaume d'[[Égypte ancienne|Égypte]] et les pays alentour. Deux fils lui naissent, [[Manassé]] et [[Ephraïm]].<br/>[[Jacob]], qui ignore tout du destin de son fils préféré, envoie ses fils, à l'exception de [[Benjamin]], acheter du grain en Égypte. Joseph, qu'ils ne reconnaissent pas, feint de ne pas les reconnaître et les accuse d'espionnage. Gardant [[Siméon]] en otage, il les envoie chercher Benjamin, remplissant secrètement leurs sacs de grain sans prendre leur argent; ils ne s'en aperçoivent qu'au pays.<br/>Comme la famine dure, Jacob est contraint de laisser les frères repartir avec Benjamin, dont [[Juda (patriarche)|Juda]] se porte garant. Ils sont chaleureusement accueillis, Siméon est libéré et Joseph leur fait servir un somptueux festin. Il dissimule également une coupe d'argent dans le sac de Benjamin. Démasquant le « coupable, » il exige de le garder à ses côtés comme serviteur<ref>D'après [[Léon Askénazi]], ''Leçons sur la Torah'', éd. Albin Michel, 2007, Coll Spiritualités vivantes, ISBN 978-2-226-17826-8</ref>.
=== Divisions de la parasha lors de la lecture synagogale du sabbath ===
La lecture de la parasha à la [[synagogue]] le sabbath est traditionnellement divisée en sept sections, pour lesquelles un membre différent de la congrégation est appelé à lire. La première lecture, le ''rishon'', échoit traditionnellement à un [[cohen (judaïsme)|''cohen'']], la seconde, appelée ''sheni'', à un [[lévite|''levi'']], les suivantes à un ''israël'' (ni cohen ni levi). La septième section comporte une sous-section, le ''maftir'', qui est lu par la personne qui lira ensuite la ''haftara''.
Les sections de la parashat Vayera sont:
* ''rishon'':
* ''sheni'':
* ''shlishi'':
* ''revi'i'':
* ''shishi'':
* ''shevi'i'':
** ''maftir'':
=== Divisions de la parasha lors de la lecture synagogale du lundi et du jeudi ===
Une lecture publique de la parasha fut instaurée par [[Ezra|Ezra le Scribe]] le lundi et le jeudi<ref>[[Talmud de Babylone|T.B.]] [[Baba Kama]] 82a</ref> à la [[synagogue]]. Cette lecture, sensiblement plus courte, ne comprend que trois sections, la première réservée au [[cohen (judaïsme)|''cohen'']], la seconde au [[lévite|''levi'']], la troisième à un ''israël''
* Section du ''cohen'': Bereshit <ref name="Rinat">[[Siddour]] [[Rinat Israël]], p.448-9, éd. Moreshet, [[Jérusalem]], 1983</ref>
* Section du ''levi'': Bereshit <ref name="Rinat"/>
* Section de l'''israël'': Bereshit <ref name="Rinat"/>
=== Maqam ===
Un ''[[maqam]]'' est un système de [[Mode (musique)|modes musicaux]] utilisé dans la [[musique arabe|musique arabe mélodique classique]]. Les [[juifs]] originaires des pays orientaux ([[Afrique du Nord]], [[Syrie]]) s'en sont inspirés, et adaptent la mélodie de la liturgie du Shabbat en fonction du contenu de la parasha de cette semaine. Ils emploient 10 ''[[maqam]]'' différents, possédant chacun son usage propre.
Le maqam utilisé lors du sabbath au cours duquel on lit la parashat Miketz est le Maqam Sigah, car la parashat Miketz coïncide souvent avec le sabbath de [[Hanoucca]]<ref>[http://www.pizmonim.org/ Sephardic Pizmonim Project]</ref>.
== Rishon ==
<!--=== Les rêves de Pharaon ===
Au terme de deux années (après les évènements relatés dans la [[Vayeshev|parasha précédente]])<ref>Il s'agirait, selon Rachi sur Gen. 40:23, d'après Bereshit Rabba 89:3, de la punition pour Joseph d'avoir placé sa confiance en l'échanson, et non en Dieu</ref>, [[Pharaon]] rêva qu'il se tenait près de [[Nil|la rivière]], et qu'en montèrent sept vaches belles et grasses, qui se mirent à paître dans la prairie ({{verset||Gen.|41:1–2.|HE}}) Sept autres vaches, laides maigres, montèrent derrière elles, se tinrent à leurs côtés et les mangèrent; Pharaon s'éveilla ({{verset||Gen.|41:3–4.|HE}}) Il se rendormit et rêva que sept beaux épis de maïs montaient sur une même tige; puis, sept épis maigres et brûlés par le ''qadim'' (vent d'orient) poussèrent après eux et les engloutirent; Pharaon s'éveilla de nouveau ({{verset||Gen.|41:5–7.|HE}})
Au matin, Pharaon fut troublé, et fit mander tous les mages et sages d'[[Égypte ancienne|Égypte]]; il leur raconta son rêve mais nul ne put les interpréter ({{verset||Gen.|41:8.|HE}}) Alors le maître-échanson prit la parole, rappelant ses fautes lorsque Pharaon l'avait mis en prison avec le panetier; or un [[Hébreux|Hébreu]] avait interprété leurs rêves, prédisant correctement l'avenir ({{verset||Gen.|41:9–13.|HE}}) Pharaon se fit amener [[Joseph fils de Jacob|Joseph]], qui se rasa, changea ses habits, et vint au-devant de Pharaon ({{verset||Gen.|41:14.|HE}}) Pharaon dit à Joseph qu'il avait fait un rêve que personne ne pouvait interpréter, et avait entendu que Joseph pouvait interpréter les rêves, et Joseph dit que [[Noms de Dieu dans le judaïsme|Dieu]] donnerait au Pharaon une réponse de paix ({{verset||Gen.|41:15–16.|HE}})
Pharaon raconta ses rêves à Joseph, et Joseph lui dit que les deux rêves n'en formaient qu'un; il s'agissait d'une prédiction de ce que Dieu allait faire ({{verset||Gen.|41:17–25.|HE}}) Les sept vaches grasses et les sept beaux épis symbolisaient sept ans d'abondance, tandis que les sept vaches maigres et les sept épis nus représentaient sept ans de disette qui les consumeraient ensuite ({{verset||Gen.|41:26–31.|HE}}) Le rêve s'était dédoublé parce que Dieu avait décrété la chose et la mettrait sous peu en application ({{verset||Gen.|41:32.|HE}}) Joseph recommanda que le Pharaon établisse sur l'Égypte un homme doué de sagesse et de discernement, qu'il établisse aussi des commissaires sur le pays pour prélever un cinquième des récoltes de l’Égypte pendant les sept années d’abondance, en fassent des réserves, afin que le pays ne soit pas consumé par la famine ({{verset||Gen.|41:33–36.|HE}}) Pharaoh dit à Joseph que puisque Dieu l’avait fait connaître toutes ces choses, nul n'était mieux désigné que lui, et Pharaon établit Joseph sur toute la terre d'Égypte ({{verset||Gen.|41:39–41.|HE}}) Pharaon donna à Joseph son anneau, le revêtit d’habits de fin lin, lui mit un collier d’or au cou, et le fit monter sur le char qui suivait le sien; devant lui, on criait “À genoux” ({{verset||Gen.|41:42–43.|HE}}) Pharaoh donna à Joseph le nom de Tsaphenat-panéah<ref>Celui qui résout les secrets cachés [http://www.biu.ac.il/JH/Parasha/eng/ekev/riv.html], ou peut-êtyre faut-il lire Zaf-nti-pa-ankh, 'celui qui nourrit le vivant' (c'est-à-dire Pharaon) [http://net.bible.org/dictionary.php?dict=dictionaries&word=Joseph]</ref> et lui donna [[Asenath]], fille de Poti-phera <ref>Et, selon [[Bereshit Rabba]] et le [[Midrash]] Hagadol, de [[Dinah]], la sœur de Joseph</ref>le prêtre d'[[Héliopolis (Égypte)|On]] pour épouse ({{verset||Gen.|41:44–45.|HE}})
[[Image:Jacopo Pontormo 032.jpg||thumb|right|300px|Joseph en Égypte (tableau de [[Pontormo]])]]
===Joseph le pourvoyeur===
Joseph était âgé de 30 ans lorsqu'il se tint devant le Pharaon, et au cours des sept années d'abondance il amassa autant de grains que le sable de la mer ({{verset||Gen.|41:46–49.|HE}}) Joseph et Asenath eurent deux fils, l'aîné que Joseph appela [[Manassès]], car "Dieu m’a fait oublier toutes mes peines et toute la maison de mon père", et le second que Joseph appela [[Éphraïm]], car "Dieu m’a rendu fécond dans le pays de mon affliction" ({{verset||Gen.|41:50–52.|HE}}) Les sept ans d'abondance finirent, et la famine frappa ; lorsque l'Égypte fut affamée, Joseph ouvrit les greniers et vendit du blé aux Égyptiens; la famine augmenta ({{verset||Gen.|41:53–56.|HE}}) Des peuples de tous les pays venaient en Égypte pour se pourvoir en blé, car la famine les frappait tous ({{verset||Gen.|41:57.|HE}})
===Les frères de Joseph se rendent en Égypte===
[[Jacob]] voyant qu'il y avait du blé en Égypte, y dépêcha ses fils pour en acheter ({{verset||Gen.|42:1–2.|HE}}) Dix des frères de Joseph descendirent en Égypte, mais Jacob garda [[Benjamin]], afin qu'il ne lui arrive aucun mal ({{verset||Gen.|42:3–4.|HE}}) Les frères de Joseph vinrent lui acheter et s'inclinèrent devant lui face contre terre ({{verset||Gen.|42:5–6.|HE}}) Joseph reconnut ses frères, mais eux ne le reconnurent pas, car il feignit d’être un étranger pour eux, il leur parla durement ({{verset||Gen.|42:7–8.|HE}})
Joseph se souvint de ses rêves, et accusa ses frères d'être des espions ({{verset||Gen.|42:9.|HE}}) Ils protestèrent, affirmant être non des espions, mais des hommes sincères venus acheter à manger, dix fils d'un homme qui en avait douze, en avait perdu un, et gardé son plus jeune ({{verset||Gen.|42:10–13.|HE}}) Joseph maintint sa version, jurant sur la tête de Pharaon<ref>Mais non de Dieu.</ref>, et leur dit qu'afin de prouver leurs dires, ils devraient envoyer l'un d'eux chercher leur frère, tandis que les autres seraient gardés; il les emprisonna trois jours ({{verset||Gen.|42:15–17.|HE}}) Le troisième jour, Joseph leur dit que comme il craignait Dieu, il leur permettrait de prouver leurs dires en laissant l'un des leurs en otage tandis que les autres ramèneraient le blé à leurs familles et reviendraient en Égypte avec leur jeune frère ({{verset||Gen.|42:18–20.|HE}}) Ils se dirent alors l’un à l’autre qu'ils s'étaient rendus coupables envers leur frère, raison pour laquelle cette calamité leur arrivait ({{verset||Gen.|42:21.|HE}}) [[Ruben]] leur dit qu'il leur avait dit de ne pas pécher envers leur frère, mais qu'ils n'avaient pas écouté ({{verset||Gen.|42:22.|HE}}) Joseph se servant d'un interprète, ils ne savaient pas qu'il comprenait; il se détourna et pleura ({{verset||Gen.|42:23–24.|HE}}) Lorsqu'il revint, il prit [[Siméon (Bible)|Siméon]] et le fit enchaîner sous leurs yeux; il ordonna que leurs sacs soient remplis de blé et que l'argent qu'ils avaient payé leur soit rendu, et qu'on leur donne des provisions pour la route ({{verset||Gen.|42:24–25.|HE}})
Ils chargèrent leurs ânes et partirent ({{verset||Gen.|42:26.|HE}}) Lorsqu'ils se reposèrent la nuit, l'un des frères ouvrit son sac et vit que son argent lui avait été rendu; ils défaillirent alors, se demandant ce que Dieu leur avait fait ({{verset||Gen.|42:27–28.|HE}})
<br>Ils rentrèrent et racontèrent à Jacob tout ce qui s'était passé. Ils virent que l'argent avait été rendu à tous et eurent peur. Jacob leur dit qu'ils le privaient de ses enfants, d'abord Joseph, maintenant Siméon, et ils voudraient prendre Benjamin ! ({{verset||Gen.|42:29–36.|HE}}) Reuben dit à son père que celui-ci tuerait ses deux fils si lui Ruben ne ramenait pas Benjamin, mais Jacob refusa de les laisser prendre Benjamin, car Joseph était mort et Benjamin restait seul; s'il lui arrivait malheur au cours du voyage, Jacob descendrait avec douleur dans le [[Sheol]] ({{verset||Gen.|42:37–38.|HE}})
La famine continua, et Jacob dit aux frères d'acheter plus de blé, mais [[Juda (patriarche)|Juda]] rappela à Jacob que l'homme les avait prévenus qu'ils ne verraient pas sa face à moins que leur frère ne les accompagne, de sorte que si Jacob envoyait leur frère, ils pourraient acheter de la provende sinon, ils ne pourraient pas repartir ({{verset||Gen.|43:1–5.|HE}}) Jacob leur demanda pourquoi ils l'avaient si mal traité, en disant à cet homme qu'ils avaient un frère ({{verset||Gen.|43:6.|HE}}) Ils expliquèrent que l'homme les avait interrogé directement sur leur famille, leur frère, leur père, et qu'ils avaient répondu; comment auraient-ils pu savoir qu'il leur demanderait de ramener leur frère ? ({{verset||Gen.|43:7.|HE}}) Juda demanda ensuite à Jacob de laisser venir Benjamin avec lui, de sorte qu'ils puissent partir et que la famille vive; Juda se porterait garant de lui, car ils auraient pu être deux fois de retour s'ils n'avaient pas tardé ({{verset||Gen.|43:8–10.|HE}}) Résigné, Jacob leur instruisit de prendre des présents pour l'homme d'Égypte, de prendre l'argent au double et de remporter l'argent qu'on leur avait restitué, peut-être par erreur, et leur frère; Jacob pria Dieu de leur faire trouver grâce aux yeux de l'homme, et qu'il laisse revenir avec eux leur autre frère<ref>Au sens propre, Siméon, toutefois, selon les Avot deRabbi Nathan, ''a'her'' désigne Joseph (Rachi ''ad loc''.)</ref> et Benjamin ({{verset||Gen.|43:11–14.|HE}})
===Les frères retournent en Égypte===
Les frères se rendirent chez Joseph; lorsqu'il vit Benjamin avec eux, Joseph commanda à son intendant de mener les hommes chez lui et de préparer un repas car ils mangeraient chez lui à midi ({{verset||Gen.|43:15–16.|HE}}) Lorsque les frères furent conduits dans la maison de Joseph, ils craignirent d'être emprisonnés à cause de l'argent qu'ils avaient trouvé dans leurs sacs ({{verset||Gen.|43:17–18.|HE}}) Ils expliquèrent alors à l'intendant de Joseph comme ils avaient découvert que l'argent leur avait été rendu et comme ils l'avaient ramené, ainsi que plus d'argent pour acheter du blé ({{verset||Gen.|43:19–22.|HE}}) Cependant,l'intendant leur dit de ne pas avoir peur, que c'était leur Dieu qui leur avait donné un trésor dans leurs sacs, et que l'argent lui était parvenu; il leur amena Siméon ({{verset||Gen.|43:23.|HE}}) l'intendant les mena dans la maison de Joseph, leur donna de l'eau et nourrit leurs ânes ({{verset||Gen.|43:23–24.|HE}}) Lorsque Joseph rentra, ils lui portèrent leur présent et s'inclinèrent devant lui ({{verset||Gen.|43:25–26.|HE}}) Joseph s'enquit de leur santé et de celle de leur père ({{verset||Gen.|43:27.|HE}}) Ils dirent que le serviteur de Joseph leur père se portait bien, et ils inclinèrent la tête ({{verset||Gen.|43:28.|HE}}) Joseph regarda Benjamin, leur demanda s'il était ce plus jeune frère dont ils avaient parlé, et pria que Dieu fasse grâce à Benjamin ({{verset||Gen.|43:29.|HE}}) Joseph se retira précipitamment dans une chambre pour pleurer, puis il lava son visage, revint, et demanda qu'on serve le repas ({{verset||Gen.|43:30–31.|HE}})
Joseph s'assit à part, ses frères à part, et les Égyptiens à part, car c'était à leurs yeux une abomination de manger avec les Hébreux ({{verset||Gen.|43:32.|HE}}) Les frères s'étonnèrent de ce qu'ils furent assis par les serviteurs selon leur âge ({{verset||Gen.|43:33.|HE}}) Et la portion de Benjamin était cinq fois plus importante que celle de ses frères ({{verset||Gen.|43:34.|HE}})
Joseph instruisit l'intendant de remplir les sacs des hommes de vivres, autant qu'ils pourraient porter, de mettre l'argent de chacun à l'entrée de son sac, et de placer le gobelet d'argent de Joseph dans le sac du plus jeune ({{verset||Gen.|44:1–2.|HE}}) Les frères furent renvoyés avec leurs ânes dès qu'il fit jour, mais alors qu'ils ne s'étaient guère éloignés de la ville, Joseph dit à son intendant de les saisir et de leur demander pourquoi ils avaient rendu le mal pour le bien et pris le gobelet dans lequel Joseph buvait et pratiquait la [[divination]] ({{verset||Gen.|44:3–6.|HE}}) Ils demandèrent à l'intendant pourquoi il les accusait, puisqu'ils avaient rapporté l'argent qu'ils avaient trouvé dans leurs sacs; ils dirent que celui chez qui on trouverait le gobelet mourrait et que les autres deviendraient ses esclaves ({{verset||Gen.|44:7–9.|HE}}) L'intendant agréa, à ceci près que seul celui sur laquelle la coupe serait trouvée deviendrait esclave tandis que les autres s'en iraient librement ({{verset||Gen.|44:10.|HE}}) Chacun ouvrit rapidement son sac; l'intendant les fouilla, commençant par le plus âgé, et le gobelet fut trouvé dans le sac de Benjamin ({{verset||Gen.|44:11–12.|HE}}) Ils déchirèrent leurs vêtements, rechargèrent leurs ânes et retournèrent à la ville ({{verset||Gen.|44:13.|HE}}) Juda et ses frères vinrent à la maison de Joseph et tombèrent devant lui sur le sol ({{verset||Gen.|44:14.|HE}}) Joseph leur demanda ce qu'ils avaient fait, ne savaient-ils pas qu'un homme comme lui aurait le pouvoir de deviner? ({{verset||Gen.|44:15.|HE}}) Juda demanda comment ils pourraient s'acquitter, lorsque Dieu avait trouvé leur iniquité; ils seraient tous esclaves de Joseph ({{verset||Gen.|44:16.|HE}}) Cependant, Joseph insista : seul l'homme dans la main duquel le gobelet avait été trouvé serait son esclave, et que les autres pourraient rentrer en paix chez leur père ({{verset||Gen.|44:17.|HE}})-->
== Notes ==
<references />
==Commandements==
La [[Torah]] comporte, selon la tradition rabbinique, [[613 prescriptions]]. Différents sages ont tenté d'en établir un relevé dans le texte biblique.
Selon deux de ces computs les plus célèbres, le [[Sefer Hamitzvot]] et le [[Sefer HaHinoukh]], la parashat Miketz ne comporte aucun [[Mitzvah|commandement]].
== Haftara ==
La '''[[haftara]]''' est une portion des livres des [[Neviim]] ("Les Prophètes") qui est lue publiquement à la synagogue après la lecture de la Torah. Elle présente généralement un lien thématique avec la parasha qui l'a précédée.
La [[haftara]] pour la parashat Miketz est d'ordinaire [[Premier livre des Rois|1 Rois]] [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt09a03.htm#15 3:15–4:1.], et contient le récit du '''[[Salomon (Bible)#Le jugement de Salomon|jugement de Salomon]]''' : un jour, deux femmes de mauvaise vie viennent avec deux bébés porter leur cas devant sa cour; l'un des bébés est mort, l'autre est vivant, chacune affirmant que c'est le sien.
Lorsque la parashat Miketz est lue durant la fête de '[[Hanoukka]], la ''haftara'' est celle de la fête. <br/>Lorsque la parashat Miketz coïncide avec la veille ou le jour de la [[Rosh 'Hodesh|néoménie]] (la néoménie du mois de ''[[Tevet]]'' a lieu le cinquième jour de 'Hanoukka), certaines congrégations lisent quelques versets supplémentaires.
== Références dans les textes ultérieurs ==
Cette parasha est citée ou discutée dans les sources suivantes :
*[[Epopée de Gilgamesh]] {{en}} [[wikisource:The Epic of Gilgamesh#Tablet VI|6:92-113]] Mésopotamie, 14ème–XIe siècle AEC. Voir e.a., [[James B. Pritchard]], ''Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament'', 84-85. Princeton: Princeton University Press, 1969. ISBN 0691035032. (Taureau Céleste et sept ans de famine).
*{{verset||Gen.|31:32|HE}} et [[Livre des Juges|Juges]] [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0711.htm#30 11:30–31] (vœux imprudents).
*[[Livre de Daniel|Daniel]] [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt3402.htm 2:1–49;] [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt3404.htm 4:1–5:31.]
*[[Flavius Josèphe]], [[Antiquités des Juifs|''Antiquités'']] [http://www.interhack.net/projects/library/antiquities-jews/b2c5.html 2:5:4–2:6:8]. Vers 93–94 E.C.
*[[Joseph et Aseneth]] Ier siècle AEC–IIe siècle EC. Voir, e.a., James H. Charlesworth, ''The Old Testament Pseudepigrapha'', vol. 2, 177–247. New York: Doubleday, 1985. ISBN 0-385-18813-7.
*[[Talmud de Jérusalem]] Berakhot 4b, 60a, 75b. Terre d'Israël, IVe siècle.
*[[Bereshit Rabba]] 89:1–92:9. Terre d'Israël, Ve siècle.
*[[Talmud de Babylone]]: [[Berakhot]] 55b, 56b; [[Shabbat (traité)|Shabbat]] 105a, 139a; [[Pessa'him]] 2a, 7b; [[Ta'anit]] 9a, 10b, 11a; Meguillah 13b; [[Yevamot]] 17b, 22a, 88a; [[Ketoubot]] 27b, 30a; [[Nazir]] 5a; [[Sotah]] 13b; [[Baba Metzia]] 39a, 53b; [[Baba Batra]] 4a, 15a, 173b; [[Sanhédrin (traité)|Sanhédrin]] 63b, 92a, 112b; [[Makkot]] 11a, 11b, 19b; '[[Houllin]] 85a, 91a, 95b. Babylonie, VIe siècle.
*[[Coran]] [[s:Coran 12:43|12:43–79]]. Arabie, VIIe siècle.
*[[Rachi]] sur [http://www.chabad.org/library/article.asp?AID=8236&showrashi=true Genèse 41–44.] [[Troyes]], France, fin du XIe siècle.
*[[Zohar]] 1:25a, 145a, 175a, 183a, [http://www.kabbalah.com/k/index.php/p=zohar/zohar&vol=12 193a–205a,] 206a; 2:198a; 3:22b, 62b, 268a. Espagne, fin du XIIIe siècle.
*[[Judah Leib Gordon]]. ''Osenath, Fille de Potiphera''. [[Vilnius|Vilna]], Russie, 1868.
*[[Thomas Mann]]. ''Joseph und seine Brüder'', ''Joseph in Ägypten''; Stockholm: Bermann-Fischer Verlag, 1943.
* [[Pierre Montlaur (auteur)|Pierre Montlaur]], ''Iosseph, le juif du Nil'', Albin Michel, 1989, ISBN 2226036776.
La parashat Miketz est également abondamment étudiée par les archéologues de la Bible, qui pensent y trouver une concordance avec les [[lettres de Tell El-Amarna]].
== Liens externes ==
* [http://bible.ort.org/books/torahd5.asp?action=displaypage&book=1&chapter=41&verse=1&portion=10 Écouter la parasha chantée] selon la cantillation traditionnelle (nécessite RealPlayer)
** [http://www.toratemet.net/site/detail/detail/detailDetail.asp?detail_id=149823&depart_id=21292 La parasha chantée] selon le rite nord-africain
* ''Divrei Torah'' en Français sur :
** [http://www.rabbinat.qc.ca/ le site du Grand Rabbinat du Québec]
** [http://www.modia.org le site modia.org]
** [http://www.chiourim.com le site chiourim.com (voir aussi le site techouvot y associé)]
**[http://www.cheela.org/read.php?categ=21&PHPSESSID=c4a95127aa95cebd07a516a807a6466c voir Bereshit sur cheela.org]
**[http://www.akadem.org/sommaire/series/module_1505.php#top Commentaire vidéo sur Akadem]
{{Section hebdomadaire de la Torah}}
[[Catégorie:Section hebdomadaire de la Torah|1.10]]
[[en:Miketz]]
[[he:פרשת מקץ]]