Moyen Âge 1974 31775635 2008-07-21T21:35:59Z Idioma-bot 192248 robot Ajoute: [[bat-smg:Vėdoromžē]] Retire: [[ht:Moyen Âge]] [[Image:Middle Ages-b.jpg|thumb|350px|La visite d'un chantier de bâtisseurs.]] Le '''Moyen Âge''' est une [[Histoire (périodes)|époque]] ou période [[Histoire (discipline)|historique]] [[occident]]ale située entre l’[[Antiquité]] et les [[Époque moderne|Temps Modernes]] . Il s’étend sur une période d'environ mille ans que les historiens ont divisée en plusieurs parties. == Définition == Le terme «&nbsp;Moyen&nbsp;Âge&nbsp;» fut pour la première fois utilisé par les [[humanistes]]. En 1469, l'expression figure en latin - ''media tempestas'' - dans la correspondance de [[Giovanni Andrea dei Bussi]]<ref>George L. Burr, « How the Middle Ages got their name », ''American Historical Review'', n°20 (1914 - 1915), pp. 813-815</ref>. [[Flavio Biondo]] de [[Forlì]] le mentionne de même dans son ouvrage publié à Venise en 1483 ''Historiarum ab inclinatione Romanorum Imperii decades''<ref>[http://www.mgh-bibliothek.de/cgi-bin/blondus.pl?seite=1 Consulter en ligne le ''Historiarum ab Inclinatione Romanorum Imperii'']</ref>(« Décades historiques depuis le déclin de l’Empire romain ») Au {{XVIIe siècle}}, [[Christoph Cellarius|Christoph Keller]], [[philologue]] allemand mieux connu sous le nom latinisé de Cellarius, reprend l'expression de « grand Âge » pour sa chronologie tripartite de l'histoire afin de marquer l'époque s'écoulant du {{IVe s}} au {{XVe siècle}}s<ref>George L. Burr, « How the Middle Ages got their name », article cité.</ref>. Le Moyen Âge est ainsi défini par opposition à la [[Renaissance (période historique)|Renaissance]] qui l'aurait suivi. Le terme est pris en mauvaise part et traduit le mépris affiché des savants pour une époque jugée « obscure » ou « gothique ». Il faut attendre le {{XVIIIe siècle}} et les écrits d'[[Herder]], de [[Joseph de Maistre]] ou d' [[Edmund Burke]] pour que la période reçoive un traitement historiographique plus généreux<ref>[[Léopold Genicot]], ''Les lignes de faîte du Moyen Âge'', Cabay, Louvain-la-Nueve, 1983, p. 1. </ref>. En [[français]], l'adjectif correspondant à «&nbsp;Moyen&nbsp;Âge&nbsp;» est «&nbsp;médiéval&nbsp;». «&nbsp;Moyenâgeux&nbsp;», quant à lui, est péjoratif, ou du moins vieilli («&nbsp;une ambiance médiévale&nbsp;», «&nbsp;une ambiance moyenâgeuse&nbsp;»). L'histoire du Moyen Âge, en tant que discipline, se nomme aussi «&nbsp;Histoire médiévale&nbsp;». Un historien qui étudie le Moyen Âge est appelé «&nbsp;[[médiéviste]]&nbsp;». Cependant, l'expression « Moyen Âge » ne veut rien dire en tant que telle. Elle vient de l'expression latine ''medium ævum'' qui signifie « âge intermédiaire » ou « âge moyen » d'un homme. Ainsi, « moyen âge » représente un âge intermédiaire entre différentes époques, différents courants artistiques. L'[[historiographie]] contemporaine a plutôt tendance à considérer la [[Renaissance (période historique)|Renaissance]] comme une période de transition entre époque médiévale et [[époque moderne]], aux limites chronologiques assez floues (grosso modo de [[1420]] à [[1630]]). On peut donc parler à bon droit d'une période médiévale de la Renaissance. ==Chronologie du Moyen Âge== Les limites exactes du Moyen Âge ainsi que le découpage en différentes périodes sont discutées et font encore l'objet de débats entre [[historien]]s.<br /> Traditionnellement, on fait commencer le Moyen Âge à la déposition du dernier [[Chronologie de l'Empire romain d'Occident|empereur romain d'Occident]] [[Romulus Augustule]] (* vers 460 – † après 511) par [[Odoacre]] en [[476]]. Cependant, beaucoup d'historiens contemporains font perdurer l'Antiquité au-delà de cette date<ref>Voir à ce sujet les articles [[Antiquité tardive]] et [[Fin du monde antique]]</ref>. Certains retiennent la mort de [[Clovis Ier|Clovis I{{er}}]] le [[27 novembre]] [[511]] comme date conventionnelle de la fin de l'Antiquité. D'autres font débuter le Moyen Âge avec la mort de [[sainte Geneviève]] le [[3 janvier]] [[512]]. En France, on estime traditionnellement que la fin de l'Antiquité (et par conséquence le début du Moyen Âge) coïncide avec le baptême de Clovis, le 25 décembre [[498]] (date elle-même discutée). Quoi qu'il en soit, un événement unique ne peut jouer qu'un rôle symbolique dans un changement d'époque, qui en fait est un processus. La [[fin du Moyen Âge]] est généralement située vers [[1500]] ; plusieurs dates symboliques ont été proposées par les historiens : *[[1453]] **[[Constantinople]], l'ancienne [[Byzance]], capitale de l'[[Empire byzantin|Empire romain d'Orient]], tombe aux mains des [[Ottomans]] ([[chute de Constantinople]]) et devient [[Istanbul]]. **Fin de la [[guerre de Cent Ans]], avec la victoire française sur l'Angleterre ([[bataille de Castillon]]). **[[Johannes Gutenberg|Gutenberg]] met au point la presse [[xylographie|xylographique]] à bras vers 1450 et imprime [[Bible de Gutenberg|la bible à quarante-deux lignes]] entre 1452 et 1454 (vers 1440, il « réinvente » les [[Caractère (typographie)|caractères mobiles]] déjà utilisés en [[Corée]]<ref>[http://www.typographie.org/gutenberg/coree/coree_0.html Les premiers livres imprimés en Corée]</ref> et en [[Civilisation chinoise|Chine]]). *[[1492]] **Fin de la [[Reconquête]] espagnole, avec le [[2 janvier]], la reprise de [[Grenade (Espagne)|Grenade]]. **[[Christophe Colomb]] débarque en Amérique le [[12 octobre]]. **La [[France]] et l'[[Angleterre]] signent le [[traité d'Étaples]] qui prépara les [[guerres d'Italie]] menées par la France – le [[3 novembre]]. *[[1517]] **Début de la [[Réforme protestante|Réforme]] ou du [[protestantisme]], conduite par l'Allemand [[Martin Luther]] (elle sera reprise plus tard par le Français [[Jean Calvin]]). Avec une approximation commode à retenir, le Moyen Âge s'étend de 500 à 1500. Plus généralement, les [[grandes découvertes]] marquent le début de ce qu'on peut déjà appeler la [[mondialisation]] (accroissement des échanges entre différents pays distants, permis par de nouvelles inventions et découvertes). == Principales caractéristiques de l'Occident médiéval == ===Définition de l'Occident=== [[Image:St michaelis.jpg|thumb|Église Saint-Michel à Hildesheim, en Allemagne]] [[Image:VitrailLouvre.jpg|thumbnail|[[Vitrail]] du {{XIIIe siècle}}.]] Le mot occident désigne à la fois un territoire et une civilisation au Moyen Âge. Le territoire de l'Occident couvre l'ouest de l'Europe (le terme Europe est très peu employé avant la [[Renaissance (période historique)|Renaissance]]), sans recouper exactement les limites de l'Empire romain d'Occident. Les limites orientales de cet ensemble sont floues et mouvantes au cours de la période. En tant que civilisation, l'Occident est le domaine du christianisme romain, dont la langue est le latin. Il s'oppose aux territoires des païens, des musulmans. À partir du haut Moyen Âge et surtout après le [[grand schisme d'Orient]] ([[1054]]), l'Occident, désormais [[Église catholique|catholique]], fidèle au [[papauté|pape]] de [[Rome]], et l'[[Empire byzantin]], resté [[Église orthodoxe|orthodoxe]], fidèle aux quatre autres [[Patriarche (religion)|patriarche]]s ([[Constantinople]], [[Antioche]], [[Jérusalem]] et [[Alexandrie]]), se séparent, pour des raisons qui sont bien davantage politiques que théologiques. Cette dichotomie religieuse et culturelle correspond aux deux anciennes moitiés de l'Empire romain issues du partage de [[395]] : l'Occident (de culture surtout latine, mais aussi celtique et germanique) et l'Orient (de culture surtout grecque, mais aussi slave, arménienne ou araméenne). La rupture avec Byzance est consommée en [[1204]], lorsque Constantinople est prise par les [[Chevalier croisé|croisés]] de la [[quatrième croisade]]. Cet épisode laissera des blessures profondes. Le primat unificateur de la culture ne doit pas faire oublier les divisions politiques et linguistiques qui émergent dès l'époque carolingienne. L'apparition des langues vulgaires et plus tard du protestantisme remet en question la prétendue unité occidentale. L'[[Occident chrétien]] est donc au Moyen Âge synonyme de [[chrétienté]] latine et s'étend de façon remarquable grâce à l'action des missionnaires et des croisés, avant de conquérir des mondes nouveaux, avec les [[grandes découvertes]] du {{XVIe siècle}}. Le système social constitue une pyramide, au pied de laquelle se trouvent les paysans qui représentent 90% de la population et au sommet le roi. On distingue deux branches : la féodalité et le clergé. Sur ces branches, le prince et l'évêque sont au même rang. Dessous se trouvent les nobles, la petite noblesse et les propriétaires terriens. === Religion chrétienne=== Le christianisme est au cœur de l'histoire médiévale : il modèle la pensée de la période, principalement en raison de son universalisme et à cause de la montée en puissance, en Occident, de l'Église catholique organisée autour de la [[papauté]] de [[Rome]]. Les frontières de l'Occident médiéval qui échappe à toute unité politique, se confondent aussi avec celles de la [[chrétienté]]. ====Organisation de l'Église==== Devenu religion d'État dans l'Empire romain pendant l'Antiquité tardive (à partir de l'[[édit de Milan]], en [[313]], qui accorde aux chrétiens la liberté de culte), le christianisme, en effet, se diffuse au haut Moyen Âge à partir de plusieurs foyers : l'Irlande, les royaumes francs, les royaumes anglo-saxons et Rome. La dilatation de la chrétienté s'accompagne de la mise en place de la hiérarchie ecclésiastique — l'''Église'' en venant à désigner cette dernière — et la papauté, qui se hisse à la tête de celle-ci, devient un des principaux pouvoirs en Occident : l'évêque de Rome, dont l'autorité spirituelle s'appuie sur la primauté du siège de l'apôtre Pierre, devient le ''souverain [[pontife]]''. Cette évolution est lente ({{Ve s}} – {{XIIIe siècle}}) et se heurte à de nombreux obstacles : * en premier lieu, à des résistances internes : les dogmes de l'Église, formulés lors des [[concile]]s, se définissent progressivement et doivent triompher des hérésies (l'arianisme des Wisigoths demeure la foi des rois de la péninsule ibérique jusqu'au {{VIIe siècle}} ; celui des Lombards menace un temps — jusqu'au milieu du {{VIIIe siècle}} — Rome de disparition). Bientôt, le christianisme romain doit s'imposer face à Byzance, notamment pendant la [[Iconoclasme|crise iconoclaste]] ([[726]] – [[843]]). Au {{XIe siècle}}, la rupture avec le christianisme oriental est consommée, mettant fin au problème. Presque aussi importante est la question de l'adoption d'une liturgie unique : les Églises nationales possèdent leurs propres traditions qui ne se fondent que progressivement : la liturgie irlandaise, qui fixe la fête de Pâques à une date différente, l'emporte dans les îles britanniques jusqu'au [[synode de Whitby]] ([[664]]). En développant la mission chrétienne (à partir de 610) et en tissant des relations privilégiées avec les souverains « barbares » (notamment, en s'appuyant sur les rois anglo-saxons et sur l'expansion des Francs en Germanie), Rome parvient partout à unifier les traditions de l'Église et dans le même temps, à affirmer son rôle à la tête de celle-ci, sauf chez les Slaves qui demeurent dans la sphère d'influence byzantine. * Des résistances externes s'opposent à l'influence de la papauté, parce que les pouvoirs laïcs entendent s'immiscer dans les affaires de l'Église et diriger celle-ci dans leur aire d'influence : les rois lombards, tout d'abord, veulent soumettre l'Église romaine. Aussi, le pape fait appel aux [[Carolingiens]] (milieu du {{VIIIe siècle}}), mais ces derniers, comme leurs prédécesseurs, ne se privent pas pour distribuer les terres de l'Église à des laïcs. Lorsque l'Empire chrétien renaît en Occident ([[800]]), le rapport entre les pouvoirs de l'Empereur et du pape ne sont pas définis autrement qu'en termes de rapport d'influences. Il tourne dans un premier temps au détriment de la papauté, alors que l'Église, mais aussi le pouvoir impérial traverse à tous points de vue une crise grave, au {{Xe siècle}}, et il faut attendre la [[réforme grégorienne]] (seconde moitié du {{XIe siècle}} – premier tiers du {{XIIe siècle}}) pour que le pape n'affronte l'Empereur germanique, lors de la [[querelle des Investitures]]. Cette dernière, qui s'achève sur un compromis, est déterminante pour assurer l'indépendance du siège apostolique. Au {{XIIIe siècle}}, enfin, la papauté triomphe, grâce à son arme principale : l'[[excommunication]], à son rôle dans l'essor de la chrétienté, à travers la [[croisades|croisade]], mais aussi grâce à son pouvoir temporel et grâce à ses richesses. Le pape [[Innocent III]] applique lors de son « règne » ([[1198]] – [[1216]]) les principes de la [[théocratie pontificale]], qu'avaient formulés pour la première fois les ''[[Dictatus Papae|Dictatus Papæ]]'' du pape [[Grégoire VII]] en [[1075]]). ==== Christianisation de l'Europe ==== [[Image:Chlodwigs taufe.jpg|thumb|Le baptême de [[Clovis]], par Le Maître de Saint-Gilles, peinture sur bois, vers 1500. Cette cérémonie scelle l'alliance de l'Église de Gaule avec le pouvoir franc.]] L'essor de l'Église ne peut être dissocié de l'effort de christianisation de la société et des consciences : cette dernière demeure un combat constant durant tout le Moyen Âge. Selon les conceptions chrétiennes, conformément au modèle des apôtres dans les ''[[évangiles]]'', l'Église conçue comme l'assemblée des fidèles unis dans la foi doit se répandre « jusqu'aux confins de la terre ». Pour cela, elle peut s'appuyer sur le soutien de ses membres influents — comme en [[Germanie]], où elle accompagne le conquérant [[Francs|franc]] — mais surtout, elle doit reposer sur un acte d'adhésion volontaire et, en cela, elle ne peut compter que sur les effets de la prédication : cet état de fait est à l'origine du double visage de l'expansion chrétienne au Moyen Âge : à la fois pacifique et d'ordre spirituel, mais aussi marquée par la guerre et par la violence. *Diffusion du christianisme pendant le [[haut Moyen Age]] : Durant le haut Moyen Âge, les missions chrétiennes de [[prédicateur]]s isolés, appuyés par Rome lorsqu'elle le peut, repoussent avec succès les limites politiques de la chrétienté en amenant à la conversion des rois barbares et en s'appuyant sur l'influence des rois chrétiens — comme les rois francs, dont l'adhésion au christianisme remonte à Clovis ([[496]] ou [[498]]) — mais leur préoccupation dernière, qui est de faire entendre le message du Christ aux peuples des derniers, demeure un objectif des plus difficiles à quantifier. Elles sont le plus souvent l'œuvre de moines, comme [[saint Colomban]] en [[Gaule]], [[saint Augustin de Canterbury]] dans le [[Kent]] ou [[saint Boniface]] en [[Frise (toponymie)|Frise]]. À cette fin, l'Église se heurte également à des résistances à l'intérieur même de la chrétienté, où le [[clergé]] [[Régulier et séculier|séculier]] est à la tête de l'encadrement des fidèles, surtout dans les campagnes : symptomatique, le mot « [[Paganisme|païen]] » — ''paganus'', celui qui habite la campagne — désigne celui qui pratique l'ancienne religion [[polythéisme|polythéiste]] avant de désigner tout ce qui n'est pas chrétien. Le respect de la morale chrétienne, en particulier, fait l'objet d'[[injonction]]s des [[concile]]s, des [[synode]]s [[mérovingiens]], puis [[carolingien]]s. Ces derniers ne cessent de rappeler les interdits, notamment l'esclavage, de condamner les coutumes païennes et de tenter de limiter la violence privée. *Réformes, lutte contre la violence et les [[hérésie]]s [[Image:Cathars expelled.JPG|thumb|left|Cathares expulsés de [[Carcassonne]] en [[1209]]. Le [[catharisme]] était une hérésie combattue par l'Église catholique au {{s-|XIII|e}}.]] Pendant la période féodale, les synodes s'attachent à lutter contre les violences seigneuriales ([[Paix de Dieu]], [[trêve de Dieu]]), la vente des sacrements et des fonctions ecclésiastiques ([[simonie]]), les clercs indignes ([[nicolaïsme]]), et enfin contre les [[hérésie]]s. Ces dernières se développent sporadiquement (autour de l'[[an Mil]]) et, très rarement, s'installent durablement comme en [[Languedoc]], avec le [[Catharisme]] ou en [[Bohême]], avec [[Jean Hus]] ([[1369]] – [[1415]]), etc. À partir du {{XIIIe siècle}}, la papauté peut s'appuyer pour cette tâche sur les [[ordres mendiants]], franciscains et surtout, dominicains. Mais la tentation du recours à la force est grande et la violence caractérise souvent, en dernier recours, le combat pour l'unité de l'Église, qu'implique sa première définition : elle marque la « christianisation » forcée de la [[Saxe primitive|Saxe]] par [[Charlemagne]] (seconde moitié du {{VIIIe siècle}}), donne lieu à la [[croisade des Albigeois]], à la naissance du tribunal de l'[[Inquisition]] sous le pape [[Grégoire IX]] ([[1227]] – [[1241]]), aux [[guerres hussites]], etc. ==== Manifestations de la foi chrétienne ==== [[Image:Angereliquaire.jpg|thumb|Ange reliquaire du {{XVe siècle}}, France.]] Les fidèles manifestent leur foi de façon ostensible et la religion est omniprésente : des milliers de personnes répondent aux appels à la [[croisade]] ou se lancent sur les chemins de pèlerinage. Des sommes considérables sont engagées pour ériger des églises par dizaines. On vient toucher les [[relique]]s et on les sort pendant les [[Procession (cortège)|processions]]. La frontière entre le sacré et le profane est toujours ténue : la peur de l'enfer et du diable motive bien des comportements. Le Moyen Âge est aussi l'époque de l'épanouissement de la [[mystique]] chrétienne. ==== Importance de l'Église ==== L'Église perçoit des impôts tels que la [[dîme]] dans le royaume de France. Elle reçoit des dons en terres, en meubles ou en argent de la part des puissants qui attendent en retour son aide spirituelle (prières) et politique. Les grandes [[abbaye]]s disposent de biens fonciers parfois très étendus sur lesquels elles prélèvent des redevances et imposent des tonlieux. Dans le [[Saint-Empire romain germanique]], les évêques deviennent de véritables seigneurs à la tête de riches principautés. Le clergé se fait obéir et respecter des fidèles. Il distribue les [[sacrement]]s nécessaires au [[salut de l'âme]]. Le curé qui baptise les enfants, marie les couples, bénit les moissons et entend les confessions est un personnage incontournable de la vie quotidienne. L'église et le cimetière sont au cœur du village et sont des lieux d'asile et de réunion. Les cloches rythment le temps et le calendrier célèbre les temps forts de la vie de Jésus. Le clergé exerce des fonctions sociales telles que la [[charité]], l'éducation (écoles monastiques puis épiscopales), les soins ([[Hôtel-Dieu]], [[Hospice]]). Peu d'études ont été faites sur le statut de la femme au Moyen Âge en France. L'image de la femme confinée à la sphère domestique et à l'éducation des enfants relève plus d'une idée préconçue qu'une réalité vraiment connue ou étudiée sérieusement. Ce que nous savons des femmes vient de celles qui ont exercé un artisanat ou travaillé en collaboration avec leur homme. Des lettres de famille font un rapport des [[mariage]]s qui étaient des partenariats affectueux. Il semble important selon [[Régine Pernoud]] de sortir des caricatures qui caractériseraient la condition des femmes au Moyen Âge comme la pire. En effet, il s'avère qu'elles possédaient le "droit de vote" (dans les assemblées) par exemple. Leur domaine s'est peu à peu confiné et réduit à la sphère domestique avec l'avènement de la culture classique antique. Auparavant, elles avaient un réel rôle social et une vie professionnelle. N'oublions pas que les reines aussi étaient couronnées par l'[[Liste des archevêques de Reims|archevêque de Reims]] et qu'elles avaient leur autorité reconnue dans la sphère politique. [[Marie de Médicis]] fut la dernière reine couronnée. C'est plus tard que les reines seront complètement exclues de la sphère politique, à l'époque classique. Rappelons nous que les femmes n'ont pas toujours été écartées du trône au Moyen Âge. La première disposition en ce sens est faite par [[Philippe le Bel]]. Progressivement, les [[Moines et moniales|religieuse]]s aussi se sont vues cloîtrées, mais cela n'a pas toujours été le cas au Moyen Âge. Certains [[abbesse]]s avaient au Moyen Âge autant de pouvoir que certains seigneurs. Le rôle des femmes semble diminuer avec la montée de l'influence du [[droit romain]] qui ne leur est pas favorable et cette tendance se poursuivra avec la [[Renaissance française|Renaissance]]. L'étude des actes notariés est une grande source pour comprendre et décrypter le statut des femmes; ceux-ci montrent qu'elles ont possédé une plus grande autonomie qu'on ne l'imagine. Ainsi le statut de la femme autant dans la société civile qu'ecclésiastique semble se modifier au {{XIIIe siècle}}. C'est seulement au {{XVIe siècle}} qu'un arrêt du [[Parlement]] de 1593 écarte explicitement les femmes de toute fonction de l'État. voir thèmes connexes aussi, mais on distingue les suivants : l'[[Amour courtois]] - les nonnes - les veuves - le mariage - la maternité - le travail - l'érudition. Un aspect majeur de la religion au Moyen Âge est son rôle dans les arts et la culture : dès l'[[Antiquité]] tardive, en effet, la culture latine classique se réfugie dans les monastères, où l'on continue à enseigner le ''[[Trivium Quadrivium|trivium]]'' et le ''[[quadriuium|quadrivium]]''. Face à l'illettrisme du peuple et des aristocrates barbares, ces derniers et, plus largement, l'Église, demeurent le cadre par excellence où survit l'Écrit : les lettrés, [[théologie]]ns, [[hagiographe]]s et chroniqueurs qui témoignent de leur temps, sont des moines ou des évêques. Certaines idées héritées de la [[Rome antique]], comme celle de l'[[État]], qui disparaît au {{VIIe siècle}}, y sont conservées et pénétrées par le christianisme. À travers la [[renaissance carolingienne]], portée par [[Alcuin]], la [[réforme clunisienne]], la [[réforme grégorienne]], puis avec la création des [[ordres mendiants]] et l'essor des [[Université]]s, au {{XIIIe siècle}}, les renouveaux culturels et spirituels émanent des gens de religion. [[Image:Cologne cathedral entrance arch.jpg|thumb|Portail gothique de la cathédrale de [[Cologne]], Allemagne, {{XIIIe siècle}}.]] L'[[art roman]] qui se diffuse avec Cluny et l'[[art gothique]], qui naît à [[abbaye de Saint-Denis|Saint-Denis]] avant de gagner l'Europe entière sont des arts religieux. Il faut en fait attendre la fin du Moyen Âge ({{XIVe s}} – {{XVe siècle}}) pour qu'une culture [[profane]] se développe à nouveau en France, dans l'entourage royal des légistes et en raison des démêlés du roi avec la [[papauté]]. Enfin, en toute logique dans ce contexte, les textes à partir desquels se forme l'idéologie — en particulier de la société et du pouvoir — au Moyen Âge sont les sources chrétiennes : l'[[Ancien Testament]] donne son cadre à la royauté médiévale (Charlemagne est comparé au roi David), les œuvres des Pères de l'Église (notamment, [[saint Jérôme]] et, surtout, [[saint Augustin]] avec ''La cité de Dieu'') encadrent les rapports sociaux et enfin, le [[Nouveau Testament]], dont les [[Évangiles]] fournissent à la fois l'exemple de vie apostolique qui anime les ordres mendiants et le terreau de l'[[humanisme]] à travers l'[[Incarnation]], se trouve à l'origine du renouveau idéologique qui marque la fin de la période. Aussi, dans une large mesure, la religion chrétienne inspire et modèle la société médiévale en lui fournissant à la fois sa hiérarchie (au sommet de laquelle se trouve le roi, intermédiaire avec le Christ qui règne sur la hiérarchie céleste) et la première de ses institutions : l'Église, qui supplée à la disparition de l'État. === Royauté médiévale === [[Image:Holy Roman Empire crown dsc02909.jpg|thumb|La couronne du [[empire germanique|Saint Empire]], conservée au Trésor de [[Vienne (Autriche)|Vienne]].]] L'Occident médiéval est gouverné par des souverains, mais qui n'ont pas tous les pouvoirs. La royauté est contractuelle et non [[absolutisme|absolue]]. La monarchie est le régime politique le plus répandu en Europe, même si certaines [[république]]s apparaissent (République de Venise). Le roi doit tenir compte d'autres acteurs politiques telles que les [[Prince (titre)|prince]]s, les [[seigneur]]s et l'[[Église (institution)|Église]]. Au Moyen Âge classique, mais plus sûrement à la fin du Moyen Âge, les rois d'Europe occidentale (Angleterre, France, Espagne) tentent d'unifier leurs états en s'appuyant sur la féodalité et la légitimité définie par les juristes : les historiens parlent de monarchies féodales et de l'émergence des états nationaux. À l'époque de la disparition du dernier empereur d'Occident ({{Ve siècle}}), les rois barbares ont implanté une nouvelle forme de pouvoir, jetant les bases de la royauté médiévale. Si l'élection reste en vigueur de manière théorique, le pouvoir royal se transmet dans les faits au sein d'une même famille d'ascendance [[noblesse|noble]] ou sainte qui forme une [[dynastie]]. Le roi du Moyen Âge prend sous sa protection son peuple : pendant le haut Moyen Âge et encore au Moyen Âge classique, les sources écrites évoquent le roi des Francs (''rex francorum''), par exemple. Quelques-uns de ces rois sont [[sacre|sacrés]] (le roi des [[Wisigoths]], le roi d'Angleterre, le roi des [[Francs]] à partir de [[752]]), ce qui les place au-dessus des autres seigneurs ; tous sont [[Couronne (attribut)|couronnés]] et portent des insignes ([[regalia]]) symbolisant leur autorité et leur mission. Et surtout, le souverain médiéval gouverne en étroite collaboration avec le [[clergé]] [[christianisme|chrétien]]. Dans les [[états pontificaux]], le [[pape]] renforce sa puissance et devient un véritable monarque au {{XIIIe siècle}} ; il lui arrive même de s'opposer violemment aux empereurs ([[Querelle des Investitures]] avec l'empereur germanique) et d'utiliser l'arme de l'[[excommunication]]. Enfin, l'empereur est un souverain particulier : il entend exercer un pouvoir universel, du moins en théorie, et protéger l'Église. Il se réclame de l'héritage romain ([[Charlemagne]], [[Otton Ier du Saint-Empire|Otton I{{er}}]]) et se trouve le seul à recevoir sa couronne des mains du pape. === Vassalité === [[Image:MET Armures.jpg|thumb|left|Galerie des armes et armures, [[Metropolitan Museum of Art]], [[New York]].]] {{Article détaillé|Vassalité}} La vassalité existait déjà pendant le haut Moyen Âge. Le système évolue en relations féodo-vassaliques au cours du {{XIe siècle}}. La cérémonie suit des règles très précises. Le vassal avance devant son futur [[seigneur]] la tête nue en signe de respect. Il s'agenouille, devant lui, pour lui exprimer son humilité, les mains jointes. Le [[seigneur]] les prend entre les siennes et le relève. Le jeune vassal reçoit un fief (le plus souvent une terre qui appartient au seigneur ou un droit de prélever des taxes sur un pont par exemple) et, en échange, il jure sur les saintes écritures, ou sur une relique, sa fidélité au [[seigneur]]. === Féodalité === {{article détaillé|Féodalité}} La période de la féodalité couvre du {{IXe s}} au {{XIIIe siècle}}. C'est une organisation hiérarchique de la [[noblesse]] liant les membres entre eux. Le régime féodal est fait pour se protéger des envahisseurs, des guerres. Chaque seigneur s'engageait envers un seigneur plus puissant : il devenait son vassal. Le pouvoir d'un seigneur se mesurait au nombre de ses vassaux. Chaque vassal, en échange de leur loyauté, recevait un fief, un territoire. Tous les seigneurs ont des vassaux mais tous les vassaux ne sont pas des seigneurs. === Vie des chevaliers === {{Article détaillé|Chevalerie}} == Civilisation médiévale == L'histoire de la civilisation rurale et de la [[culture matérielle]] du Moyen Âge à été rénové par [[Jean-Marie Pesez]], à l'[[EHESS]], [[Michel de Boüard]] à l'université de Caen, à partir des années 1960, puis Gabrielle Démians d'Archimbaud à l'université d'Aix-en-Provence.. {{...}} === Essor urbain === [[Image:Carcassonne-vignes.jpg|thumb|Carcassonne.]] {{Article détaillé|Ville au Moyen Âge}} * La vocation militaire de la ville décline au profit du château-fort mais elle-même s'enferme derrière des murailles. * La civilisation urbaine (mise à mal durant l'Antiquité tardive) connaît un nouvel essor au Moyen Âge central. La ville redevient le lieu du pouvoir et les capitales se développent ([[Paris]] sous [[Philippe Auguste]]). * Les villes deviennent des centres de production et connaissent l'émergence d'une nouvelle couche sociale : la bourgeoisie ; auparavant, les ''villæ'' (grands domaines ruraux) jouaient ce rôle (de l'Antiquité jusqu'à la fin de la [[Carolingiens|période carolingienne]]). === Foire et courants commerciaux === * Marchés publics médiévaux où se pressent aux aurores les marchands afin de vendre leur(s) marchandise(s), les foires étaient d'une importance primordiale au Moyen Âge. En Frances les plus importantes sont les [[foires de Champagne]]. * La vente de marchandises permettait en outre la facilité des échanges commerciaux via un [[pays]]. Effectivement, ces routes exportatrices de marchandises en tout genre - de la soie passant aux épices - concernaient seulement l'[[Europe]] et quelques pays auxquels l'[[Europe]] importait des marchandises. Les principaux axes commerciaux subsistaient les fleuves, rivières... Les moyens de [[transport]] étaient donc le radeau, la gabare traversant essentiellement le détroit de [[Gibraltar]] et exportant hommes et marchandises. Ainsi, les commerçants étaient divisés en deux groupes bien distincts : * Les commerçants riches, également appelés ''{{guil|corporations riches}}'' qui vendaient souvent des marchandises précieuses telles que la soie, les épices, la teinture pour les tissus (pastels). Pour obtenir donc la marchandise désirée, ces marchands signaient des ententes, autrement dit ''{{guil|commendes}}'' sur lequel un partenaire fournissait la somme récoltée et l'autre se chargeait d'entreprendre les voyages étrangers auxquels il participait. Bien entendu, tous deux se partageaient les profits équitablement. Les membres de la corporation étaient donc généralement des commerçants prospères qui achetaient des objets leur procurant un plaisir instantané (nourriture, vêtements...) au lieu d'objets qui durent des décennies (meubles...). On peut en outre noter que les femmes étaient rarement dans ce cercle. === Éducation et culture === {{Article détaillé|Éducation au Moyen Âge|Philosophie médiévale|Science du Moyen Âge|Renouveau de l'occident médiéval de l'an mil|âge d'or de l'Occident médiéval}} '''Pendant le haut Moyen Âge et le Moyen Âge central''' * Havre de paix dans l'Occident depuis la fin du {{VIe siècle}}, la [[péninsule ibérique]] est le conservatoire de la culture antique ; la bibliothèque sévillane en est alors le centre le plus brillant sous l'impulsion de [[Léandre de Séville|Léandre]] puis d'[[Isidore de Séville]]. L'invasion musulmane au {{VIIIe siècle}} provoque l'effondrement du ''[[royaume wisigoth]]'', ce qui explique l'afflux de penseurs wisigoths à la cour de Pépin le Bref et de Charlemagne. De même, les invasions [[viking]]s amènent des érudits irlandais et [[Northumbrie|northombriens]]. Cette concentration de culture favorise l'essor d'un nouvel Empire romain (après la chute du [[royaume wisigoth|royaume romain wisigoth]]) et de la renaissance carolingienne dans un Occident secoué par des invasions à répétitions. * Dans les îles britanniques et particulièrement en Irlande, le monachisme s'est puissamment développé et dès le {{VIe siècle}} les monastères perpétuent les connaissances antiques. Ces monastères dispensent un enseignement particulièrement brillant dont le modèle sera repris lors de la [[renaissance carolingienne]]. En particulier un moine northumbrien, [[Bède le Vénérable]] sera à l'origine de la réintroduction des sept [[arts libéraux]] en Occident. * Au {{VIIIe s}} et {{IXe siècle}}, l'instauration de l'[[empire carolingien]] crée une zone de stabilité en Europe où vont pouvoir se rencontrer les érudits parmi les Wisigoths, Britanniques, Italiens et Byzantins qui fuient leur pays d'origine menacé par les invasions sarrasines, vikings ou lombardes. Il en résulte la renaissance carolingienne et la restauration du [[latin]] classique qui devient une langue internationale (le latin parlé s'étant mué en langues vulgaires différentes). L'[[abbaye Saint-Martin de Tours]] constitue l'un des foyers de cette renaissance, grâce à l'action d'[[Alcuin]]. La [[minuscule caroline|caroline]] est mise au point pour faciliter l'écriture. L'unification linguistique et scripturale permet l'échange des connaissances dans tout l'empire. Les ateliers de copie (''scriptoriæ'') se multiplient. L'empereur s'attache à réformer les écoles. On y apprend les '''sept [[arts libéraux]]''' (''[[Trivium Quadrivium|trivium]]'' et ''[[quadrivium]]''). {{Article détaillé|renaissance carolingienne}} * La dissolution de l'empire carolingien en une multitude de principautés génère la naissance de la féodalité au {{IXe siècle}}. Le savoir ne circule plus et il faut attendre la [[renaissance ottono-clunisienne]] pour que cet élan culturel reprenne. Les [[monastère]]s se regroupent par ordres lors de la renaissance ottono-clunisienne ([[ordre de Cluny]], [[Abbaye de Gorze|Gorze]] puis [[Cistercien|Cîteaux]]) sont pendant longtemps les dépositaires de la [[culture]] écrite au Moyen Âge. La [[règle de saint Benoît|règle bénédictine]] impose en effet aux moines le travail intellectuel : les copistes travaillent à la production de livres dans les ''[[scriptorium|scriptoria]]''. Cette structuration religieuse, va favoriser l'apparition d'états stables dans lesquels va se développer la renaissance ottono-clunisienne. La circulation du savoir de monastère en monastère est accélérée par l'augmentation du nombres des pèlerins à l'approche de l'an mil. {{Article détaillé|renaissance ottono-clunisienne}} '''Pendant le bas Moyen Âge (à partir du {{XIIe siècle}})''' * Les écoles monastiques sont concurrencées par les écoles épiscopales au {{XIIe siècle}}, puis par les [[université]]s au {{XIIIe siècle}}. * Les sciences et la philosophie acquis de la part de la civilisation arabo-musulmane (voir ci-dessous), ainsi que des auteurs grecs, viennent compléter les '''sept [[arts libéraux]]''', sans les supprimer. * Dès le {{XIIe siècle}}, la scolarisation des jeunes se développe dans les villes, à travers les universités (auparavant l'enseignement était réservé aux clercs). [[Image:Europe13eSiecle.jpg|thumb|650px|center|Carte de l'Europe au {{XIIIe siècle}}. Le "[[Saint Empire romain germanique]]" n'est pas un état unitaire mais un ensemble complexe de royaumes, duchés, principautés (dont certaines ecclésiastiques) et villes-républiques, l'empereur étant élu parmi les souverains par les électeurs palatins.]] === Arts === {{Article détaillé|Architecture religieuse au Moyen Âge|Image médiévale}} L'[[art médiéval]] est essentiellement un art religieux : en '''architecture''', aux [[architecture romane|églises romanes]] de la période rurale, succèdent, dans la phase d'essor urbain, les grands chantiers des [[art gothique|cathédrales gothiques]]. Les sculptures sont déjà présentes dans la [[Art roman|période dite romane]], avec des thèmes souvent inspirés de l'Ancien Testament. Les thèmes se diversifient, et la statuaire devient un art à part entière dans la période dite gothique (cathédrale de Reims). Le vitrail apparaît dans les cathédrales gothiques. * Voir aussi : '''[[mobilier médiéval]]''' '''a) L’art roman : ''' Production artistique de l'Occident s'étendant depuis la fin du {{s-|X|e}} jusqu'à la seconde moitié du {{XIIe siècle}}, l'art roman s'est développé principalement en Occident après la dissolution de l'Empire carolingien. L'art roman est un assemblage d'idées nouvelles, toujours sur un même thème: la société de l'époque étant profondément religieuse, il est certain que la religion va transparaître à travers l'art. On sent toutefois une influence directe de l'art carolingien, qui a précédé la période romane, que ce soit par l'édification des bâtiments ou par l'ornementation des manuscrits. Du côté de la peinture ornementale, cette forme d'art est tellement importante qu'on ouvre des écoles pour former les peintres. L'art roman s'est propagé à toute l'Europe en quelques décennies et se base généralement sur les courants précédents mais en étant toutefois dominé par les croyances religieuses de l'époque… '''b) L’art gothique : ''' La peinture gothique existe sous forme de miniatures et de retables, tableaux religieux sur bois de plusieurs pièces, qui viennent pallier l'absence de fresques sur les pierres nues des cathédrales. La Vierge et le Christ jouent un rôle important dans ces retables. Dans les livres, c'est la vie des nobles qui est présente (chasse, vie courtoise, banquets…). La couleur, la lumière et la perspective sont caractéristiques. Les visages sont délicats, les corps allongés, les extrémités petites, les doigts longs et fins. Les femmes sont représentées avec une taille haute et fine, mais un ventre rond. En effet, il est à la mode de porter un coussin sur l'abdomen. === Redécouverte d'auteurs antiques === Si l'on met à part le monde [[Sciences et techniques dans l'empire byzantin|byzantin]], les enseignements philosophiques et scientifiques du début du Moyen Âge n'ont été basés que sur de rares copies et commentaires d'anciens textes grecs survivant en Europe de l’Ouest après la chute de l'[[Empire romain d'Occident|Empire romain de l'Ouest]]. Une large partie de l’Europe occidentale avait alors perdu le contact avec les connaissances du passé. La conquête de l'[[Espagne]] par les [[Berbères]] musulmans au {{VIIIe siècle}} et celle de l'[[Anatolie]] par les Turcs au {{XIe siècle}} mettent en contact la culture européenne et la culture islamique. L'Espagne et l'[[Empire byzantin]] étaient des conservatoires de la culture antique : les bibliothèques [[Séville|sévillane]], [[Ravenne|ravennoise]] et [[Constantinople|constantinopolitaine]] en étaient alors les centres culturels les plus brillants sous l'impulsion respectivement de [[Léandre de Séville|Léandre]] et d'[[Isidore de Séville|Isidore]], de [[Boèce]] et de [[Cassiodore]], d'[[Étienne de Byzance]]. Ces conquêtes provoquent l'effondrement à terme des très cultivés [[Royaume wisigoth]] et [[Empire byzantin]], havres de paix depuis la fin du {{VIe siècle}}, où étaient recopiés et commentés les grands écrivains chrétiens du {{IVe s}} au {{VIe siècle}}, en particulier [[Augustin d'Hippone|Augustin]] (354-430), [[Cassiodore]] (485-580), [[Grégoire Ier|Grégoire le Grand]] (540- pape 590-604) mais aussi des [[Pères de l'Église|pères latins]] plus anciens : [[Tertullien]] (155-222), [[Cyprien de Carthage]] (200-258), [[Hilaire de Poitiers]] (315-367), [[Ambroise de Milan|Ambroise]] (340-397). L'effondrement de leur royaume explique largement l'afflux de grands esprits wisigoths comme [[Théodulf d'Orléans|Théodulf]] ou [[Benoît d'Aniane]] à la cour de [[Pépin le Bref]] ou de [[Charlemagne]]. De la même manière les invasions Vikings font venir des érudits irlandais et [[Northumbrie|northombriens]]. La [[renaissance carolingienne]] et la création d'un nouvel empire romain (le "[[Saint-Empire romain germanique]]") découlent logiquement de cet afflux de connaissances vers les nouveaux espaces de stabilité d'un Occident secoué par les [[grandes invasions]], mais désireux d'imiter Rome et d'égaler Byzance. Sous le règne de [[Charlemagne]], poussée par le développement intense du monachisme (voir: [[Benoît d'Aniane]]) et l'adoption d'une écriture unique et facile à déchiffrer ([[caroline (écriture)|la caroline]], la culture se répand en Occident. {{Article détaillé|Renaissance carolingienne}} Cette renaissance ne perdurera que le temps de l'empire carolingien qui se dissoudra en de multiples principautés féodales. Mais à partir du milieu du {{Xe siècle}}, de grands États se structurent en Europe soutenus par de puissants ordres religieux (en particulier l'[[ordre de Cluny]]). Les anciens États de la [[marche d'Espagne]] en contact direct du monde musulman, accueillent de nombreux juifs et [[mozarabe]]s andalous fuyant les persécutions d'[[Al-Mansur]]. Les monastères dont les bibliothèques conservaient déjà le savoir du [[royaume wisigoth]], s'enrichissent encore. Les réseaux monastiques qui relient toute l'Europe sur les chemins de [[Saint-Jacques-de-Compostelle]] vont diffuser ce savoir. C'est surtout par l'Espagne que la culture arabe pénètre en Occident et essentiellement par la [[Catalogne]]<ref name="Riché194">Pierre Riché, Les grandeurs de l'an mille, Bartillat, 2001, page 194</ref>. {{Article détaillé|Renaissance ottono-clunisienne}} Contrairement à une idée souvent répandue, on lit beaucoup d'auteurs antiques au Moyen Âge. Cela se passe dans les ''[[Scriptorium|scriptoria]]'' des monastères, qui reproduisent les livres des auteurs latins en [[caroline (écriture)|écriture caroline]], sur des [[manuscrit]]s [[Enluminure|enluminés]], puis dans les écoles urbaines (à partir du {{XIIe siècle}}) et les universités (à partir du {{XIIIe siècle}}). D'après les manuscrits dont on connaît aujourd'hui l'existence - ce qui ne préjuge pas de celle d'autres ouvrages - on peut affirmer qu'à l'[[renaissance carolingienne|époque carolingienne]], on connaît Platon. À l'époque ottono-clunisienne ([[920]]-[[1000]]), on trouve l’''Art d'aimer'' d'[[Ovide]], l’''Aratea'' de [[Cicéron]], [[Tite-Live]], [[Salluste]], [[Térence]], [[Plaute]], [[Catulle]]. On assiste à un renouveau des études sur [[Aristote]] (Abbon de Fleury, ...). [[Gerbert d'Aurillac]] ([[Sylvestre II]], pape de l'[[an mil]]) avait une culture exceptionnelle, et connaissait notamment [[Stace]], [[Juvénal]], Perse, Ovide, Salluste, [[Jules César|César]], [[Sénèque le Jeune|Sénèque]], [[Pline l'Ancien]], [[Cicéron]], [[saint Augustin]] et a largement contribué à réintroduire les mathématiques en Occident. De [[1060]] à [[1200]], le mouvement se poursuit, avec la présence d'œuvres de [[Cicéron]] (œuvres philosophiques et morales), [[Suétone]], [[Sénèque le Jeune|Sénèque]], mais aussi des poètes [[Virgile]], Lucain, Stace, [[Juvénal]], Perse, Martial, [[Ovide]]. Il s'agit surtout d'auteurs latins, en grande partie en raison des relations avec Byzance qui sont très distendues. {{Article détaillé|XIIe siècle: l'age d'or de l'occident médiéval{{!}}XII<sup>e</sup> siècle : l'âge d'or de l'occident médiéval}} === Art du manuscrit === * L'art des [[manuscrit]]s s'est aussi développé durant le Moyen Âge avec des [[enluminure]]s et des [[miniature]]s en marge des textes sacrés ou liturgiques. === Littérature === {{Article détaillé|Littérature médiévale|Littérature française du Moyen Âge}} La littérature du Moyen Âge faisait un usage très fréquent de l'[[allégorie]]. Le premier auteur à avoir employé l'écriture allégorique fut [[Prudence (Aurelius Prudentius Clemens)|Prudence]] au {{IVe siècle}}. Il eut une influence en littérature pendant tout le Moyen Âge. Le genre de l'[[amour courtois]] se développa dès le {{XIe siècle}}. D'autres genres eurent une grande popularité ([[chansons de geste]], littérature de voyage, …). === Musique === {{Article détaillé|Musique médiévale}} La musique du Moyen Âge est à la fois profane et sacrée. === Folklore === À côté de la philosophie et de la religion, la tradition populaire véhicula aussi une culture éminemment riche de récits, de croyances, de coutumes, de mœurs, de légendes, de contes, de musiques, de danses, de jeux, d'habitude de vie… Dont la compréhension est parfois difficilement appréciable à l’heure actuelle. Citons, à titre d’exemple, la faune fantastique qui parcourait les croyances médiévales, telle que le [[Dragon (créature fantastique)|dragon]] ou la [[Sirène (mythologie)|sirène]]. ==== Sports et jeux ==== La plupart des sports étaient violents, le sport ayant valeur d'école de combat pour les jeunes nobles. On attendait ainsi des garçons de la noblesse qu'ils puissent tirer à l'arc, monter à cheval. Les sports préférés des nobles étaient les [[chasse]]s et [[tournois]]. Le peuple pratiquait des combats de coqs et des traques d'ours. On aimait aussi les jeux d'équipe. En telle circonstance, un village entier pouvait parfois participer (comme la [[Soule (sport)|soule]]). Il y avait des règles et des arbitres, et certains jeux ressemblaient souvent à une émeute. On finit d'ailleurs par les interdire légalement. *Les enfants : :Les petits jouaient avec des roues, des [[Toupie (jouet)|toupie]]s, des billes et des poupées. Certains - habitants en bord de mer - construisaient des châteaux de sable sur la plage. Les garçons s'encourageaient aux "jeux de combats" comme les [[boxe]]s et les [[lutte]]s. *Les [[tournoi]]s : :L'événement principal de ce jeu d'armes festif était la [[joute équestre]] (Tjost, en allemand). Un duel à cheval, auquel chaque cavalier essayait de désarçonner son adversaire à l'aide d'une lance épointée. Les tournois étaient particulièrement en vogue. Les chevaliers pouvaient montrer ainsi leur dextérité à monter à cheval et à manier les armes. Mais de nombreux chevaliers y furent grièvement blessés ou même tués. *[[jeux de société]] : :Les plus pratiqués étaient les jeux des [[échecs]], des [[dames]] et le [[Ludus duodecim scriptorum]] (sorte de [[Trictrac]]). Les échecs servaient d'exercice pour la tactique de la bataille. Les jeux de cartes n'arrivèrent qu'au {{XVe siècle}}. Même si les gens travaillaient longtemps, ils disposaient de beaucoup de temps libre en raison des nombreux jours de fête et jours fériés religieux, soit environ quarante jours de congé par an. Les jeux de hasard, comme les dés, étaient considérés par l'Église comme un péché, mais étaient largement prisés. Les paris aux [[Combat de coqs|combats de coqs]] et semblables combats animaux étaient également d'usage. *[[Jeu de balle|jeux de balle]] : :Les humains jouaient déjà dans les temps les plus reculés avec des balles. La plupart étaient des jeux religieux. Au Moyen Âge, les balles sont faites de bois, de boyaux ou d'estomacs animaux, ou de cuir rembourré de tissus. Des moines développèrent un jeu préfigurant le [[tennis]]. *[[chasse]]s : :Au {{XIVe siècle}}, la chasse était vue plus comme un sport que comme un moyen de se procurer de la viande. Dans les pays densément peuplés comme l'[[Angleterre]], une grande partie des terres non bâties était utilisée par les propriétaires comme chasse gardée. La chasse était interdite aux paysans qui devaient se nourrir exclusivement d'animaux issus de l'élevage : [[mouton]], [[porc]], [[volaille]]… et prendre le risque de [[Braconnage|braconner]] de petits animaux sauvages. La pêche à la ligne n'était pas regardée comme un sport - le résultat relevant moins de bravoure au combat que de ruse. La [[fauconnerie]] (même avec des [[vautour]]s) était autant appréciée par les nobles que la [[Vénerie|chasse à courre]]. Le sport vint d'[[Asie]] et arriva en Europe vers le {{Xe siècle}}. === Progrès techniques === * Le [[moulin à eau|moulin hydraulique]] se répand dans l'Occident médiéval dès l'époque carolingienne. * L'introduction de la [[jachère]], puis l'assolement triennal permettent d'accroître la productivité de l'agriculture. * Les rendements s'améliorent à partir de [[1000]] grâce à la diffusion d'outils en fer et à l'essor de la [[charrue]]. * La technique d'attelage : le collier d'épaules remplace le « collier de cou » et permet de tirer des charges plus lourdes. === Guerre === {{Article détaillé|Architecture militaire au Moyen Âge|Armement médiéval}} * Le Moyen Âge central est l'âge de la [[chevalerie]], marqué par la supériorité de la cavalerie sur l'infanterie. Le service armé, appelé ''ost'', fait partie des obligations du [[vassal]] envers son [[seigneur]]. * À la fin du Moyen Âge, les armes de tir - arc long anglais lors des batailles de [[Bataille de Crécy|Crécy]] en 1346 et d'[[Bataille d'Azincourt|Azincourt]] en 1415 - puis armes à feu à [[Bataille de Castillon|Castillon]] en 1453, annoncent la fin de la chevalerie. Le retour à la prépondérance de l'infanterie est acquise grâce aux piquiers flamands ([[Bataille de Courtrai (1302)|Bataille des éperons d'Or]] en 1302) et suisses ([[Bataille de Grandson|Grandson]] en 1475 puis [[Bataille de Morat|Morat]] en 1476). Ces victoires confirment les théories d'armées permanentes de [[Nicolas Machiavel|Machiavel]] ([[Le Prince]]) constituées de milices urbaines ou bourgeoises. * Les premiers châteaux forts en pierre apparaissent à la fin du {{Xe siècle}}. Un grand nombre de villes médiévales sont entourées de remparts ([[Paris]], [[Rouen]], [[Carcassonne]]). == Échanges avec les civilisations islamique et byzantine== === Premiers contacts === À l'époque de Charlemagne eurent lieu les premiers contacts avec les peuples de confession musulmane : essentiellement par les [[al-Andalus|guerres dans les marches d'Espagne]]. À partir des premières décennies du {{IXe siècle}}, et jusque dans le courant du {{Xe siècle}}, l'[[Charlemagne|empire carolingien]] fut attaqué et envahi de trois côtés : * au Nord, par les [[Viking]]s, * à l'Est par les [[Magyars|Hongrois]], * au Sud (Espagne, Provence) par les [[Sarrasin (peuple)|Sarrasin]]s. Lorsque les [[abbaye]]s furent pillées, ce le fut par les [[Viking]]s. Cependant, les hommes de l'époque de [[Charlemagne]] ne faisaient pas la différence entre les Sarrasins (qui provenaient de la civilisation [[musulman]]e alors en pleine expansion), et les autres peuples envahisseurs. Tous étaient considérés comme « païens » (plutôt péjoratif), ou même « infidèles ». À partir de la fondation de [[ordre de Cluny|Cluny]] ([[909]] ou [[910]]) et jusqu'en [[950]] environ, la situation se rétablit dans les monastères où la vie monastique se restructura progressivement grâce à la [[Règle de saint Benoît]] remise à jour par [[Benoît d'Aniane]]. === Essor catalan === [[Al-Andalus]] qui fut un havre de tolérance et de culture se transforme avec l'avènement d'[[Almanzor|Al-Mansur]]. Le nouveau vizir de Cordoue brille en effet par sa violence et son intolérance religieuse. De nombreux juifs et mozarabes fuient l'Al-Andalus vers les États de la marche d'Espagne. Un afflux de connaissances scientifiques et techniques arrive en Catalogne dont les monastères renferment encore des œuvres antiques conservées depuis le [[royaume wisigoth]]. En [[985]], [[Almanzor|Al-Mansur]], le vizir de [[Califat de Cordoue|Cordoue]], situé au sud de l'Espagne, attaque et pille Barcelone, emmenant avec lui de nombreux [[esclave]]s. Le comte [[Borell II]] demande de l'aide à son suzerain [[Hugues Capet]]. Ce dernier ne daignant pas lui répondre, le comte prend une indépendance de fait. Paradoxalement, cet événement marque le début d'une phase de développement de la [[Catalogne]] qui entraîne les autres États de la [[Marche d'Espagne]]. Le comte réorganise la défense du pays mais doit traiter dans un premier temps avec [[Almanzor|Al-Mansur]]: de nombreux Catalans s'enrôlent comme mercenaires du vizir. Revenus en Catalogne, ils utilisent les techniques agricoles connues dans le [[califat de Cordoue]] (les habitants d'Al-Andalus étaient des paysans utilisant des techniques particulièrement développées) et réinjectent leur solde dans l'économie. Ils construisent des moulins, irriguent la terre. Les échanges commerciaux avec le califat et le monde méditerranéen augmentent rapidement. Il en résulte une poussée démographique et technique dès la fin du {{s-|X|e}}. La [[Ordre de Cluny|poussée monastique]] et le développement du [[pèlerinage de Saint-Jacques-de-Compostelle]], va permettre la transmission de cette poussée technique aux autres États de la marche espagnole, puis au reste de l'Europe, avant le début des [[croisade]]s. C'est surtout par l'Espagne que la culture arabe pénètre en Occident et essentiellement par la Catalogne<ref name="Riché194" />. === An mil : Gerbert d'Aurillac === {{Article détaillé|An mille|Gerbert d'Aurillac|renaissance ottono-clunisienne}} On a vu que [[Gerbert d'Aurillac]], futur [[Sylvestre II]] ([[pape]] de l'[[an mille]]) avait une culture exceptionnelle pour son époque. Il était non seulement [[mathématicien]], mais avait une grande connaissance des [[auteur]]s antiques. Gerbert d'Aurillac tenait cette connaissance en grande partie des contacts qu'il eut en [[Espagne]], en [[Catalogne]]. Il apprit ainsi l'existence des travaux de grands [[savant]]s [[musulman]]s ([[Al-Khuwarizmi]]…). Gerbert d'Aurillac fut le premier à introduire les œuvres d'[[Aristote]] en [[Occident]]. Comme écolâtre de [[Reims]], il réintroduisit les [[arts libéraux]], et particulièrement le [[quadrivium]], qui n'était presque plus enseigné dans les [[monastère]]s. === Contacts par les croisades === {{Article détaillé|Croisade}} L'[[conquête musulmane|expansion musulmane]] conduisit les Arabes à conquérir [[Jérusalem]]. Les Lieux saints du [[christianisme]], qui faisaient partie de longue date de l'espace chrétien (l'[[Empire romain d'Orient]] à partir de [[Théodose Ier]], puis l'[[Empire byzantin]]), ne sont alors plus accessibles facilement aux [[pélerin]]s [[occident]]aux. Quelque temps après l'invasion, les [[pélerin]]s peuvent encore accéder à la ville sainte, puis vient une époque où cet accès est interdit. Les autorités religieuses débattent de l'attitude à adopter, et finalement, pour des raisons que l'on ne connaît pas bien, le pape Urbain II, lors du [[concile de Clermont (1095)|concile]] tenu à [[Clermont-Ferrand]] en novembre [[1095]] lance un appel à la "[[croisades|croisade]]" en [[Terre sainte]] pour combattre les infidèles. La [[première croisade]] se déroule de [[1095]] à [[1099]]. [[Jérusalem]] est prise par les croisés en [[1099]] dans des conditions atroces. Une [[deuxième croisade]] a lieu de [[1147]] à [[1149]], à l'instigation de [[Bernard de Clairvaux]] qui prêche à [[Vézelay]]. Il faut noter l'attitude de [[tolérance]] de [[François d'Assise]], qui intervient pacifiquement lors d'un conflit entre les [[Chevalier croisé|croisés]] et les [[musulman]]s. Ces premiers contacts ont commencé à faire prendre [[conscience]] de l'existence de la [[sciences et techniques islamiques|science musulmane]]. On commença d'utiliser les [[Sciences et techniques islamiques#Médecine|connaissances musulmanes en médecine]] pour soigner les blessés. === Découverte des sciences musulmanes - ({{XIe s}}-{{XIIe siècle}}s) === {{Article détaillé|Sciences et techniques islamiques|Civilisation islamique en al-Andalus}} ''Sur l'astronomie spécifiquement :'' [[Astronomie#Moyen Âge|Moyen Âge : l'héritage grec développé et transmis par l'Islam à l'Occident]] Progressivement, le champ d'intérêt ira croissant. L'Occident va découvrir la philosophie et la science musulmane. Les [[littérature grecque|auteurs grecs]] viendront dans une deuxième phase avec [[Aristote]] et d'autres auteurs. Ces échanges se font aux points de contacts entre les deux civilisations : [[Égypte]], [[Syrie]], [[Espagne]] ([[Andalousie]]), [[Sicile]]. Les savants musulmans les plus marquants sont [[Al-Farabi]] (philosophe turc, [[872]]-[[950]]), [[Avicenne]] (Ibn Sina, [[980]]-[[1037]]), et [[Averroès]] (Ibn Rushd, [[1126]]-[[1198]]).<br /> Les savants juifs jouent aussi un très grand rôle dans ces échanges, il faut citer le médecin [[Maïmonide]]. Sur la science musulmane : * [[Philosophie]] : Al Gazali, on commence à connaître [[Aristote]] par [[Avicenne]] (commentaires d'[[Aristote]]), et [[Averroès]]. * [[Arithmétique]] : [[Al-Khwarizmi]] (ce nom a donné algorithme), * [[Trigonométrie]]. * [[Algèbre]] : [[Al-Khwarizmi]], * [[Géométrie]] : [[Euclide]], * [[Géographie]] : [[Al-Idrisi]] à [[Palerme]], qui établit en [[1154]] la première [[Carte géographique|carte]] qui sort de la [[carte en T]], * [[Astronomie]] : tables astronomiques d'[[Al-Khwarizmi]], [[Al-Farghani]], Jazira, * [[Médecine]] : [[Avicenne]] ([[Qanûn (Avicenne)|Canon de la médecine]]), * [[Botanique]], * [[Pharmacie]], * [[Chimie]], * [[Mécanique]] : systèmes hydrauliques, engins de levage, horloge à eau, * [[Optique]], * [[Musique]] : plusieurs instruments, luth (oud), rebec (rebab), psaltérion (zither), petites timbales (nacaires), * [[architecture]]. === Sciences et philosophie grecques === C'est aussi grâce aux contacts avec la [[Empire byzantin|civilisation grecque médiévale]] et la [[civilisation islamique]] que l'on redécouvrit vraiment la [[philosophie]] et les sciences [[Grèce antique|grecque]]s, notamment [[Aristote]], mais aussi d'autres auteurs, soit des [[philosophe]]s, soit des scientifiques, que la civilisation [[musulman]]e s'était appropriée (avec les connaissances issues de l'[[Inde]] et de [[Babylone]]) avant de développer son propre savoir. Les première traductions concernèrent des traités scientifiques d'[[Al-Khwarizmi]] et furent effectuées par deux Anglais : [[Adélard de Bath]] traduisit les tables astronomiques ([[1120]]), et [[Robert de Chester]] les traités d'arithmétique et d'algèbre fruste ([[1145]]). [[Gérard de Crémone]] traduisit en latin le Canon de la médecine d'[[Avicenne]]. La vision que l'on avait de la philosophie grecque (via [[saint Augustin]]) était encore très platonicienne et incomplète. En effet, les contacts directs avec l'[[Orient]] étaient peu développés depuis le [[Grand Schisme d'Orient]] ([[1054]]). Néanmoins, [[Ravenne]], [[République de Venise|Venise]], [[République de Gênes|Gênes]], [[Pise]] et la [[Sicile]] ([[Palerme]]) gardaient des contacts étroits avec l'[[Orient]] : à partir de [[1085]], mais surtout de [[1140]], aux ateliers de [[Tolède]] traduisant de l'[[arabe]], s'ajoutent des équipes d'italo-grecs qui traduisent des ouvrages directement du [[Grec ancien|grec]] en [[latin]]. Cela concerna des œuvres d'auteurs [[Grèce antique|grecs]] : la philosophie de Platon, [[Galien]] et [[Hippocrate]] en médecine, ainsi que des auteurs [[Empire byzantin|byzantins]] comme [[Grégoire de Nysse]], [[Saint Jean Chrysostome]] et [[Jean Damascène]]. En philosophie, cela concerne notamment tout l'''[[Organon]]'', puis la ''Physique'' d'[[Aristote]] ; en géométrie, les travaux d'[[Euclide]], et en [[géographie]] et [[cartographie]], l'œuvre de Ptomélée, celle d'[[Almageste]], en particulier en ce qui concerne le planisphère, mais aussi l'optique. Les principaux traducteurs furent [[Gérard de Crémone]] (à [[Tolède]]), [[Alphanus de Salerne]], [[Henri Aristippe]] (à [[Catane]]), [[Burgondio de Pise]], au {{XIIe siècle}} et [[Guillaume de Moerbeke]] au {{XIIIe siècle}}. Les deux grands savants musulmans que sont [[Avicenne]] (Ibn Sina, [[980]]-[[1037]]), et [[Averroès]], ont beaucoup apporté sur ce point à la [[civilisation]] occidentale, ainsi que [[Maïmonide]], dont [[Thomas d'Aquin]] s'est fortement inspiré quelques décennies plus tard. En fait, tous les occidentaux n'acceptèrent pas facilement cette [[philosophie]] : [[Bernard de Clairvaux]] eut des accrochages avec [[Averroès]]. Ce fut [[Albert le Grand]], au {{XIIIe siècle}}, qui introduisit les œuvres d'[[Aristote]] dans les universités européennes. Les grands principes de cette [[philosophie]] sont alors structurés en plusieurs grandes branches, notamment : la [[logique]] ([[Organon]]), la [[métaphysique]] et l'[[éthique]] ([[éthique à Nicomaque]]). [[Thomas d'Aquin]], élève d'[[Albert le Grand]], fit une synthèse des textes du [[christianisme]] et de la [[philosophie]] d'[[Aristote]] dans la ''somme théologique'', qui constitue l'une des bases de la [[théologie]] [[christianisme|chrétienne]], encore de nos jours. Les enseignements de cette [[philosophie]] furent donnés dans l'école [[scolastique]] à partir du {{XIIIe siècle}}. Les nouvelles sciences ainsi acquises prirent place à côté des sept [[arts libéraux]]. La [[rhétorique]], dans le [[Trivium Quadrivium|trivium]], conserva une place importante. === Conséquences === On notera que l'école [[scolastique]] sous la forme qu'elle avait au {{XIIIe siècle}}, eut du mal, dans les siècles suivants (au {{XVIIe siècle}} notamment, avec l'affaire [[Galileo Galilei|Galilée]]) à se renouveler. En effet, [[Aristote]] ({{IVe siècle av. J.-C.}}) adoptait une représentation [[géocentrisme|géocentrique]] de l'[[Univers]], comme [[Ptolémée]] au {{IIe siècle}}. À partir du {{XVIIe siècle}}, [[René Descartes|Descartes]] combattit la [[philosophie]] scolastique, parce qu'elle retenait la théorie du [[géocentrisme]] via Aristote. Pour cette raison encore, la philosophie d'Aristote, avec la [[métaphysique]], fut décriée jusqu'à la [[Seconde Guerre mondiale]]. Le [[géocentrisme]] n'est pourtant qu'une petite partie du système philosophique d'Aristote. == Notes et références == {{références|colonnes=2}} == Voir aussi == {{Autres projets| commons=Category:Middle Ages| wikt=Moyen Âge| <!--Wiktionnaire--> v=Département:Histoire médiévale| <!--Wikiversité--> b=Histoire de la France médiévale : chapitre 7| <!--Wikilivre--> s=Catégorie:Moyen Âge| <!--Wikisource--> q=| <!--Wikiquote--> n=| <!--Wikinews--> }} === Liens internes === {{colonnes|taille = 18| * [[Wikipédia:Avancement des articles sur le Moyen Âge|Liste des articles sur le Moyen Âge]] * Le [[musée national du Moyen Âge]] (Paris - Thermes et hôtel de Cluny) * [[Adoubement]] * [[Amour courtois]] * [[Antiquité tardive]] * [[Architecture militaire au Moyen Âge|Architecture militaire]] * [[architecture religieuse au Moyen Âge|Architecture religieuse]] * [[Armement médiéval]] * [[Architecture gothique]] * [[Architecture romane]] * [[Cathédrale]] * [[Château]]x et [[Châteaux forts]] * [[Chevalerie]] * [[Civilisation arabo-musulmane]] * [[Christianisme]] * [[Croisade]] * [[Cuisine médiévale]] * Les grands [[défrichement]]s * [[Éducation au Moyen Âge]] * [[Figure de la Terre au Moyen Âge]] * [[Flagellant]]s * [[Foire]]s * [[Guerre au Moyen Âge]], [[Guerre de Cent Ans]] * [[Littérature médiévale]], [[littérature médiévale française]] * [[Musique médiévale]] - [[Ménestrel]] - [[Troubadour]] - [[Trouvère]] * [[Philosophie médiévale]] * [[Peste noire]] * [[Sciences et techniques dans l'empire byzantin]] * [[Seigneur]], [[Seigneurie]] * [[Taxes]] et [[impôts]] : [[blairie]], [[gabelle du sel]]… * [[Vassalité]] * [[Ordre du Temple]] }} ;Histoire médiévale par aire géographique *Le Moyen Âge en [[Allemagne]] : **[[Francs]] **[[Saint Empire romain germanique]] ***La ville de [[Metz au Moyen Âge]] *Le Moyen Âge en [[Espagne]] : **La [[Reconquête]] ([[711]]-[[1492]]) *Le Moyen Âge en [[France]] : ** Le [[haut Moyen Age]] : [[Clovis Ier|Clovis]], les [[Mérovingiens]], les [[Carolingiens]], [[Charlemagne]] etc. ** Le [[Moyen Âge classique]] : les [[Capétiens]]. ** Le [[bas Moyen Âge]] : les [[Maison de Valois|Valois]] *Le Moyen Âge en [[Suisse]] ** La [[Suisse au Haut Moyen Âge]] ([[476]]-[[887]]) ** La [[Confédération des VIII cantons]] ([[1353]]-[[1481]]) *Le Moyen Âge en Méditerranée **[[Le monde méditerranéen au XIIe siècle|Le monde méditerranéen]] au {{XIIe siècle}} **[[Empire byzantin]] **[[Trecento]] ({{XIVe siècle}} [[italie]]n) ;Musées et collections du Moyen Âge *[[The Cloisters]], à [[New York]] *[[Musée national du Moyen Âge]] (hôtel de Cluny), à [[Paris]] ;Hauts lieux du Moyen Âge * [[Basilique de Saint-Denis|Basilique royale de Saint-Denis ]] : les tombeaux des rois de France * [[Palais du Louvre|Le Louvre médiéval]] * [[Cathédrale Notre-Dame de Paris|Notre-Dame de Paris]] === Liens externes === ==== Sites généralistes ==== {{ODP|World/Français/Sciences/Sciences_humaines_et_sociales/Histoire/Epoques_et_chronologie/Moyen_Age/|Moyen Âge}} *{{fr}} [http://www.webieval.com Webieval] L'annuaire des reconstitutions du Moyen Âge et de l'Antiquité. * {{en}} [http://labyrinth.georgetown.edu/ The Labyrinth: Resources for Medieval Studies], [[Université de Georgetown]]. ==== Revues et articles en ligne ==== *{{fr}} ''[http://www.ext.upmc.fr/urfist/menestrel/mediev.htm Ménestrel]'' portail francophone d'études médiévales, avec un répertoire critique des ressources sur Internet. *{{fr}} ''[http://medievales.revues.org/ Médiévales, revue scientifique d'étude du Moyen Âge]'' *{{fr}} ''[http://cem.revues.org/ Revue du Centre d'études médiévales d'Auxerre]'' *{{fr}} [http://www.castlemaniac.com/histoire-medievale/histoire-medievale.php Histoire succincte du Moyen Âge] *{{fr}} [http://www.an1000.org An1000], portail communautaire. *{{fr}} ''[http://www.citadelle.org/magazine.cfm Citadelle, un autre regard sur le Moyen age]'', magazine en ligne. ==== Expositions et outils ==== * [http://theleme.enc.sorbonne.fr/sommaire4.html Theleme, Bibliographie de diplomatique médiévale (Sorbonnne)] *{{fr}} Cours sur l'évolution de la religion au Moyen Âge : [http://www.iloveschool.be/spip.php?article56 Fichier PDF] (Lien diffusé avec l'accord du site [http://www.iloveschool.be iLoveSchool.be]) *{{fr}} [http://stqvillhist.free.fr/008Lexique.htm Lexique de termes du Moyen Âge] *{{fr}} [http://www.historia-nostra.com/index.php?option=com_content&task=view&id=54&Itemid=58 Le Moyen Âge fantastique] par Alix Ducret. *{{fr}} [http://www.saint-denis.culture.fr Saint-Denis, une ville au Moyen Âge] *{{fr}} [http://www.virgesarmes.com le centre médiéval d'interprétation sur l'An mil reconstitué au cœur du château médiéval de Château-Thierry.] '''Enluminures''' * {{Gallica}}, [http://gallica.bnf.fr/th_themesMA.htm Expositions thématiques sur le Moyen Âge] * [http://www.moyenageenlumiere.com/themes/index.cfm?sw=FR Le Moyen Âge en lumière], parcours thématiques à partir d'enluminures numérisées dans les bibliothèques de France. * [http://www.manuscritsenlumines.fr/ Manuscrits enluminés conservés dans les bibliothèques publiques de France.] === Bibliographie === * Collectif, ''Le Moyen Âge'', Place Des Victoires, [[Paris]], [[2006]], ISBN 2844591272 * [[Jacques Le Goff]] : **''À la recherche du Moyen Âge'', Seuil, [[Paris]], [[2006]], ISBN 2020860503 **''Un long Moyen Âge'', Tallandier, [[Paris]], 2004, ISBN 284734179X * [[Jacques Heers]], **''Le Moyen Âge, une imposture'', Éditions Perrin, 1999. **''La ville au Moyen Âge en Occident'', Éditions Hachette. **''Précis d’histoire du Moyen Âge'', Presses universitaires de France. **''Le Travail au Moyen Âge'', Presses universitaires de France, 1965. * [[Jean Favier]], **''Dictionnaire de la France médiévale'', Éditions Fayard, Paris, 1993. **''La France féodale'', le Grand livre du mois, Paris, 1995. **''Charlemagne'', Fayard, 1999, ISBN 2-7441-3585-2 * [[Alain Dag'Naud]], ''Le Moyen Âge'', Hachette, [[Paris]], [[2006]], ISBN 2011173264 * [[Johan Huizinga]], ''L'automne du Moyen Âge'', Payot, [[Paris]], [[2006]], ASIN 2228881163 * [[Jean-Philippe Genêt]], [[Michel Balard]], ''Le Monde au Moyen Âge : Espaces, pouvoirs, civilisations'', Hachette Éducation, [[Paris]], [[2005]], ASIN 2010163036 * [[Georges Duby]], ''Le temps des cathédrales, l'art et la société, 980-1420'', Gallimard, 1976, ISBN 2-07-029286-X * [[Pierre Riché]], ''Les Grandeurs de l'an mille'', sur l'[[An mil]] * [[Régine Pernoud]], ''Pour en finir avec le Moyen Âge'', Seuil, Points Histoire, 1977, ISBN 2-02-005074-9 * [[Bernard Quilliet]], ''La tradition humaniste'', Fayard, [[2002]], ISBN 2-213-61243-9 * [[J. Delorme]], ''Les grandes dates du Moyen Âge'', Presses Universitaires de France, [[Paris]], [[2005]], Collection : Que Sais-Je ? ASIN 2130371167 * [[Jean Verdon]], ''Le Moyen Âge : Ombres et Lumières'', Librairie Académique Perrin, [[2005]], ISBN 2262019886 * [[Michel Zink]], [[Alain de Libera]], [[Claude Gauvard]], ''Dictionnaire du Moyen Âge'', Presses Universitaires de France, [[Paris]], [[2004]], ISBN 2130543391 * [[Loïc Cazaux]], ''Au temps des croisades'', Paris, Editions Ellipses, 2008 [[ISBN 2729837876]] * [[Stéphane Muzelle]], ''100 fiches d'histoire du Moyen Âge en Occident'', Bréal, [[Paris]], [[2004]], [[ISBN 2-7495-0339-6]]. {{Moyen Âge}} {{Navigation périodes historiques|periodeav=[[Préhistoire]]|periode=[[histoire (périodes)|Histoire]]|periodeap= |speriodeav=[[Âge du cuivre]] [[Âge du bronze]] [[Âge du fer]]|speriode=[[Antiquité]] [[Moyen Âge]] [[Époque moderne]]| speriodeap=[[Époque contemporaine]]}} {{Portail|Moyen Âge}} [[Catégorie:Moyen Âge|*]] {{Lien AdQ|eu}} {{Lien BA|lt}} [[af:Middeleeue]] [[als:Mittelalter]] [[an:Edat Meya]] [[ar:عصور وسطى]] [[ast:Edá Media]] [[bar:Mittelalter]] [[bat-smg:Vėdoromžē]] [[be:Сярэднявечча]] [[bg:Средновековие]] [[br:Krennamzer]] [[bs:Srednji vijek]] [[ca:Edat mitjana]] [[cs:Středověk]] [[cv:Вăтам ĕмĕрсем]] [[cy:Yr Oesoedd Canol]] [[da:Middelalderen]] [[de:Mittelalter]] [[el:Μεσαίωνας]] [[en:Middle Ages]] [[eo:Mezepoko]] [[es:Edad Media]] [[et:Keskaeg]] [[eu:Erdi Aroa]] [[fa:قرون وسطی]] [[fi:Keskiaika]] [[fur:Etât di mieç]] [[fy:Midsieuwen]] [[gd:Meadhan-Aoisean]] [[gl:Idade Media]] [[he:ימי הביניים]] [[hr:Srednji vijek]] [[hu:Középkor]] [[id:Abad Pertengahan]] [[io:Mez-epoko]] [[is:Miðaldir]] [[it:Medioevo]] [[ja:中世]] [[ka:შუა საუკუნეები]] [[ko:중세]] [[ksh:Meddelallder]] [[ku:Çaxa navîn]] [[kw:Oesow Kres]] [[la:Medium Aevum]] [[lb:Mëttelalter]] [[li:Middeliewe]] [[lt:Viduramžiai]] [[lv:Viduslaiki]] [[mk:Среден век]] [[nds:Middelöller]] [[nds-nl:Middeleewn]] [[nl:Middeleeuwen]] [[nn:Mellomalderen]] [[no:Middelalderen]] [[nrm:Mouoyen Âge]] [[oc:Edat Mejana]] [[pl:Średniowiecze]] [[pt:Idade Média]] [[ro:Evul Mediu]] [[ru:Средние века]] [[scn:Mediuevu]] [[simple:Middle Ages]] [[sk:Stredovek]] [[sl:Srednji vek]] [[sq:Mesjeta]] [[sr:Средњи вијек]] [[sv:Medeltiden]] [[sw:Zama za Kati]] [[th:สมัยกลาง]] [[tl:Gitnang Panahon]] [[tr:Orta Çağ]] [[uk:Середньовіччя]] [[vec:Medioevo]] [[vi:Thời kỳ Trung Cổ]] [[vls:Middelêeuwn]] [[wa:Moyinådje]] [[yi:מיטל אלטער]] [[zh:中世纪]]