Nénètses
1933656
31738460
2008-07-20T19:14:48Z
Plbcr
126949
/* Outils et vêtements */
{{Ethnie
|Nom = Nénètses
|Images =[[Image:Nenets Child.jpg|200px]]
|légende = Enfant nénètse
|Population = 41 302
|Distribution = [[Nénétsie]] et [[Iamalie]]
|Langues = [[Nénètse]]
|Religions = [[Chaman|chamanique]]s et [[Animisme|animiste]]s
|Apparentés =
}}
Les '''Nénètses''' (parfois orthographié '''Nenets'''), ''Ненцы'' - Nentsy - en [[russe]], sont un [[peuple autochtone]] [[samoyède]] de [[Russie]] vivant à proximité du cercle polaire. Ils constituent la plus importante des 26 [[Ethnie|ethnies]] de la [[Sibérie]]. Leur activité traditionnelle est l'élevage de [[renne]]s ainsi que la [[pêche]]. Très [[nomade]]s, leurs campements restent rarement une semaine au même endroit. Géographiquement, ils vivent dans la [[toundra]] de [[Toukharde]] qui se trouve dans la [[Péninsule de Taïmyr]].
== Une ethnie nomade, au territoire immense ==
Dans la littérature ethnographique [[russe]] du {{XIXe siècle}}, les Nénètses étaient également appelés, "Самоядь", c’est-à-dire « samod » , « samoyad », ou « samodijskie », ce qui a été traduit en anglais par « Samodi » et en français par « Samoyède ». Ce nom, qui faisait référence à une présomption erronée de [[cannibalisme]], a rapidement été abandonné au [[XXe siècle]] pour être remplacé par le terme ''Nénètse'', qui veut dire « Homme » en langue [[nénètse]]. "Nénètse" est parfois écrit "Nénète" ou "Nenet", mais c'est une erreur car le "s" qui suit le "t" ne marque pas le pluriel.
Les Nénètses peuplent le nord-ouest de la [[Sibérie]] entre la péninsule de [[Kanin]] sur la [[Mer Blanche]], le delta du [[Ienisseï]], au centre des territoires [[Samoyèdes]] et le cours inférieur de l'[[Oussa]], au nord des monts [[Oural]] et de [[Vorkouta]]. Ils habitent également les îles de l'[[Océan Arctique]] et la [[péninsule de Kola]]. Administrativement, leur territoire est divisé entre le district de la région de [[Tioumen]] et celle d'[[Arkhangelsk]], qui inclut le [[Nenetsie|district autonome de Nenetsie]]. La superficie totale de ce territoire est d'environ 1 million de km².
Le pays des Nénètses est celui de la [[toundra]] et de la forêt de [[Pinophyta|conifère]]s, une terre de [[pergélisol]], avec de nombreuses rivières et de vastes zones marécageuses. Le long des rives de l'[[Ob]], les colonies nénètses touchent la zone de forêt dense de la [[taïga]] sibérienne. Le territoire sur lequel les Nénètses sont répartis est désertique et côtier ([[mer de Barents]]) au nord de la [[Russie]]. Le chef-lieu, [[Narian-Mar]], est situé sur l'estuaire de la [[Petchora (rivière)|Petchora]] au centre du territoire. La population est estimée à environ 41 302 individus au dernier recensement de [[2002]].
[[Image:Ru200008050084.jpg|350px|right|]]
== Le peuple des fils de Noum : origines, croyances et organisation ==
Les Nénètses, surnommés les Princes de la [[Toundra]] car ils règnent sur les [[steppe]]s et forêts sibériennes, seraient originaires des [[Monts Saïan]] de la [[Sibérie]] occidentale. Ce peuple se serait mélangé aux {{page h'|Aborigène|aborigène}}s qui, selon des récits traditionnels, vivaient dans des abris souterrains. Dans la classification des peuples autochtones sibériens, les Nénètses font partie des [[Ouraliques]]. Au {{S-|I|er}} de notre ère, ils seraient remontés vers le nord jusqu'à l'Océan Arctique sous la pression des peuples [[turcophone]]s.
La religion des Nénètses est basée sur un système de croyances [[Chaman|chamanique]]s et [[Animisme|animiste]]s : la Terre et ses ressources, à l’instar des [[Amérindiens]], font l’objet d’un culte. Ainsi, Noum, le dieu du ciel et des grandes tempêtes, est vénéré par les Nénètses. Le [[chaman]]e, très respecté, est appelé un [[tadibya]], c’est le médiateur entre le monde des esprits et le monde terrestre.
La structure sociale de la société nénètse est de type clanique, chacun ayant ses propres zones de pâturage, de [[chasse]] et de [[Pêche (halieutique)|pêche]]. Les Nénètses sont scindés en trois groupes distincts basés sur leur économie :
* les Nénètses de la Toundra ;
* les Nénètses de la forêt (les [[Khandeyar]]) ;
* les Nénètses Kominisés (ou peuple [[Yaran]]) issus de mariages entre Nénètses et la tribu des [[Izhmas]] (peuples [[Komis]]).
== Histoire ==
Trois mille ans avant Jésus-Christ, les Nénètses se seraient détachés du groupe linguistique [[Langues finno-ougriennes|finno-ougrien]]. Ils migrèrent progressivement à l’est au contact des [[Peuples turcs|peuples turcophones]] et [[Langues altaïques|altaïques]], vers 200 avant Jésus-Christ. Une autre hypothèse considère qu’ils seraient partis probablement du sud de la Sibérie pour s’installer au nord de la Russie actuelle au {{S|XII|e}} entre les péninsules de [[Kanin]] et de [[Péninsule de Taïmyr|Taïmyr]], autour des fleuves [[Ob]] et [[Ienisseï]]. Certains s’installèrent et formèrent de petites communautés agricoles. Les autres continuèrent à chasser et à élever des rennes, traversant de grandes distances au-delà de la péninsule de [[Kanin]].
Lors de l'invasion [[mongol]]e, les Nénètses, ainsi que d'autres tribus du nord-ouest de la [[Sibérie]], payaient des impôts au [[khan]]at sibérien de [[Koutchoum khan]]. En [[1585]], les Russes annexèrent ces tribus et imposèrent leurs propres impôts en fourrures.
L’influence russe sur les Nénètses débute au {{XIIIe s}} et {{XIVe siècle}}s et sera totale au {{s|XVII|e}}. Avec la [[Révolution russe]] de [[1917]], les Nénètses subissent une politique d’assimilation et de [[collectivisation]] forcée. Ils sont contraints de renoncer à leur vie [[Nomadisme|nomade]] en se [[Mode de vie sédentaire|sédentarisant]] dans des exploitations agricoles collectives d’Etat, les [[Kolkhoze|kolkhozes]]. Les enfants sont envoyés à l’école pour apprendre le russe, ce qui a eu pour conséquence la perte de leur langue et la disparition de leur mode vie traditionnel. L’industrialisation sur leur terre a causé de graves dommages environnementaux.
Aujourd'hui, les éleveurs nénètses ont le choix entre la sédentarisation dans une ferme collective et le retour à la vie nomade dans la [[toundra]]. Dans le premier cas, ils sont salariés, le troupeau de [[renne]]s ne leur appartenant pas. Dans le second cas, ils sont libres et possèdent leur propre troupeau. Ils vivent souvent en [[Communautarisme|communauté]] composée d'une dizaine de [[brigade]]s (terme hérité de l'époque [[soviétique]]). Chaque brigade comprend 5 à 6 tentes abritant 15 à 20 personnes, souvent d'une même famille, 80 traîneaux, un troupeau de {{formatnum:2000}} rennes, une quinzaine de [[Chien de berger|chiens de berger]] utilisés pour rassembler les bêtes.
== Mode de vie ==
Ce peuple vit des ressources halieutiques ([[Pêche (halieutique)|pêche]]) et cynégétiques ([[chasse]]), mais leur principal moyen de subsistance reste l’élevage de rennes, qui occupe une place fondamentale dans la culture des Nénètses. C’est pourquoi ils se déplacent sur un territoire de plus d'un million de km² de toundra. Une centaine de têtes couvre l’ensemble des besoins traditionnels d'une famille.
=== Alimentation ===
La [[viande]] de rennes (crue, gelée, bouillie ou grillée) est la base principale de leur alimentation. Les [[abat]]s sont des mets de choix. De nos jours, au contact de la civilisation, les Nénètses achètent des produits de première nécessité au village ([[sucre]], [[Sel alimentaire|sel]], beurre, pâtes, [[pain]] et ...[[Boisson alcoolisée|alcool]]). Selon les saisons, ils mangent également des [[baie (botanique)|baie]]s, [[champignon]]s, poisson, [[caviar]], œufs d'oies. Certains [[Liste des ustensiles de cuisine|ustensiles de cuisine]]s, des {{page h'|Fusil|fusil}}s et même des [[four]]s font désormais partie du quotidien des Nénètses.
=== [[Logement|Habitation]] ===
L'habitation traditionnelle des Nénètses est le [[tchoum]] : une tente conique en peau de renne à l'image du [[tipi]] amérindien. Mais ils utilisent aujourd'hui beaucoup de tentes à armatures préfabriquées surmontées d'une toile. Le sol est recouvert d'un plancher et de peaux de rennes. On éclaire l'intérieur avec une [[lampe à pétrole]].
=== [[Outil]]s et [[vêtement]]s ===
Les peaux de [[renne]]s permettent de confectionner des [[vêtement]]s et des [[chaussure]]s chaudes, ainsi que des [[tente]]s ([[mýa]]). Avec le [[cuir]], ils font des [[lasso (arme)|lasso]]s ou des [[harnais]], mais aussi des [[Chaussure|chaussures]] pour l'été tandis que les [[Corne (biologie)|corne]]s sont utilisées pour la fabrication d'[[outil]]s et [[Liste des ustensiles de cuisine|ustensile]]s. En hiver, ils sont habillés d'une longue tunique en peau de renne avec [[Gant|mitaine]]s et [[Capuchon (vêtement)|capuchon]] intégré : la [[malitsa]]. Chaque éleveur possède deux ou trois paires de longues [[Botte (chaussure)|cuissarde]]s en peau de renne ([[toboguis]]).
=== [[Éducation]] ===
Les enfants jusqu'à l'âge de 7 ans nomadisent avec leurs parents. Ensuite ils sont scolarisés en internat au village. Fin mai, ils retournent au campement pour leurs vacances d'été. La séparation entre parents et enfants est donc longue et ces derniers ressentent une rupture par rapport à la vie du campement.
<!-- ATTENTION : TEXTE SOUS COPYRIGHT
Anastasia Lapsui, co-réalisatrice du film "Les Sept chants de la toundra", est Nénètse. Scolarisée à l'époque soviétique dans une lointaine école-internat à l'instar de plusieurs générations autochtones, elle n'a jamais oublié la violence de cette expérience qui a provoqué chez elle une perte momentanée de la vue.
''« ''… ''J'ai été emmenée à l'école-internat. Je ne comprends pas le russe. C'est la première fois que je suis dans une maison de bois, j'y étouffe. Des enfants courent, leur bruit résonne dans les murs ; j'ai le sentiment que ces murs vont bientôt s'effondrer sous ce vacarme. Des petits de mon âge sont à côté de moi. Toutes les fillettes portent la même robe, les garçons sont vêtus comme des jumeaux. Nous faisons la queue pour être tondus. Afin que nous n'ayons pas de poux, nos petites têtes doivent être vierges de tout cheveu. La file d'attente s'amenuise toujours plus. Je ne reconnais pas ceux qui ont été rasés avant moi, qui est un garçon, qui est une fille. Je ne peux le deviner qu'à la tenue. Tous sont devenus chauves. Ils palpent leur crâne, certains dans un sourire, d'autres frappés de stupeur.
J'ai très peur de rester sans cheveux. Que dirai-je à maman? Elle ne me reconnaîtra pas parmi toutes ces têtes chauves. Elle aimait faire mes longues tresses, mon chant sur ses lèvres :
Ma fille aux longues tresses,
L'aînée de deux petits.
Ma fille aux longues tresses,
Aux épais cheveux
De la couleur sombre du cuivre.
Tandis que je me remémorais le chant qui me berçait, mon tour est arrivé.
Une éducatrice m'a assise sur une chaise. Celle-ci est si haute que mes jambes
pendent dans le vide, à mi-hauteur des pieds de la chaise. Les bottes de feutre que l'on m'a données, trop grandes pour moi, glissent de mes pieds, bien qu'avec mes genoux je serre de toutes mes forces les grandes bottes l'une contre l'autre. Mes bottes s'échappent. Mes jambes sont trop courtes.
Je me suis couvert la tête de mes mains. L'éducatrice a brutalement retourné mes
paumes, les a posées sur mes genoux. Les ciseaux émoussés ne peuvent venir à bout de mes nattes bien tressées, ils se heurtent dans un grincement à mes cheveux. Ensuite, toute ma vie, ce bruit me hanterait. Sur le sol gisent mes deux tresses, jetées négligemment. J'ai glissé depuis la haute chaise. Je veux ramasser ces tresses inanimées. Mais d'un coup de pied, l'éducatrice les a envoyées dans un coin. Le froid de la lame des ciseaux pénètre mon cœur, me transperce jusqu'aux talons. J'ai commencé à avoir froid. Je ne suis qu'un tremblement. J'ai encore de nombreux cheveux. La tête me tourne, je suis prête à m'évanouir, des sueurs froides sur mon visage; à présent, je ne pense plus à mes pauvres cheveux, j'attends seulement d'être rasée au plus vite. Enfin, l'éducatrice me fait descendre de ma chaise. Est-ce la faute des bottes trop grandes ou de mon affaiblissement, mais j'ai trébuché, et des larmes ont jailli de mes yeux, comme un ru. On n'a pas le droit de pleurer dans un internat, mais que puis-je faire si mon cœur pleure, si je n'ai pas la force de réprimer mes sanglots. Il faut pleurer sans bruit. Personne ne me prendra dans ses bras. Il y a seulement des rires, et puis mon crâne nu que l'on caresse.
– Pourquoi pleures-tu, petite sotte ? Il t'en poussera d'autres, des cheveux.
Regarde nous! Tu n'auras pas de poux.
Des filles ou des garçons virevoltent la tête rasée. Je ne peux reconnaître personne. Je ne vois pas de visages, seulement des têtes chauves. Je me suis approchée d'une glace, une femme aux cheveux gris m'y regardait. D'où venait-elle? Qui était-elle? Je tente de scruter, de découvrir les traces de cheveux cuivrés chez cette vieille femme. Mais rien. Où et qui es-tu, fillette aux cheveux de cuivre? J'ai saisi les ciseaux de tailleur, j'ai coupé la franche hideuse, laissée au milieu du front, qui me rendait ridicule.
– Qu'as-tu fait ? me demandent les miens.
– Je veux être à la mode.
Ceux qui n'ont jamais été rasés de force ne me comprendraient pas.'''' »''
Traduit du russe et présenté par Dominique Samson Normand de Chambourg.
Extrait des "Nouvelles de Survival, n°64, mars 2007. © Sigila, 2006
© Anastasia Lapsui, Dominique Samson Normand de Chambourg
-->
===[[Langue]]===
Les Nénètses ont leur propre langue : le [[nénètse]] qui est considéré comme faisant partie des [[langues samoyèdes]] (sous-famille des [[langues ouraliennes]]) au même titre que celles des peuples [[Énètses]], [[Selkups]] et [[Nganasans]]. Pendant l'époque soviétique, tous les Nénètses ont été russifiés et une génération a oublié sa langue natale. Bien que la langue russe reste prépondérante, le nénètse est réapparu : on l'enseigne dans les écoles et les éleveurs l'utilisent de nouveau.
===[[Nomadisme]]===
Chaque brigade déplace son troupeau le long d'un couloir de migration selon un itinéraire de 500 km entre la forêt du sud et la toundra du nord. Les déplacements sont rythmés par les saisons. En été, les rennes sont protégés des moustiques et de la chaleur dans les vastes étendues de la toundra du nord. L'hiver est rude. Il n'est pas rare que le thermomètre atteigne -40°C. C'est pourquoi avec l'arrivée de l'automne, les éleveurs quittent la toundra et descendent vers le sud où ils pourront trouver du bois, mais aussi se rapprocher de localités pour la scolarisation des enfants et faire de nouvelles réserves de provisions. Arrivant près du village, une partie des bêtes est abattue et vendue pour acheter les produits nécessaires : [[nourriture|vivres]], [[vêtement]]s, toile pour les tentes, [[Parfum|essence]], quelques [[médicament]]s, etc. Mais bientôt la marche vers le sud continue. Quelques brigades seulement préfèrent rester à la limite de la forêt, les autres installent leurs campements dans la taïga de fin décembre, jusqu'à début avril environ. Le printemps est la période la plus difficile. Les Nénètses reprennent leur marche vers le nord avec des traîneaux chargés de 6 mois de vivres et parfois du bois de chauffage. Il faut avancer vite afin que les rennes femelles arrivent à temps sur leur lieux de leur mise bas habituelle. Les déplacements, été comme hiver, pour le matériel comme pour les hommes, s'effectuent en traîneau attelés de 2 à 4 rennes. Lors des déplacements du campement ou des grandes migrations, les traîneaux sont attachés les uns aux autres en file indienne, des trains constitués de plus de dix traîneaux.
== L'avenir des Nénètses ==
Le principal danger menaçant les Nénètses n'est pas celui de l'[[Extinction des espèces|extinction]], puisque leur population va croissant, mais celui de l'[[Assimilation culturelle|assimilation]] et de la perte de leur identité culturelle. Beaucoup de Nénètses ne veulent plus ainsi vivre dans la toundra et reprendre une vie de nomade, trop dure.
La règlementation soviétique et post-soviétique ne leur permet pas de vivre selon leurs us et coutumes : en [[1957]], un décret a contraint les Nénètses à rester dans des pensionnats d'état de la naissance à la fin de leur scolarité. Ces enfants ont alors grandi hors de leurs racines. Les règlementations sont également trop restrictives en matière d'établissement.
Les Nénètses, comme les autres ethnies minoritaires, bénéficient des aides accordées par l'État russe aux minorités. Ces aides les incitent à la [[sédentarisation]].
Les Nénètses font face également à des problèmes quotidiens tels que l'insuffisance d'approvisionnement et de ressources financières et ceux liés à l'[[alcoolisme]] et à l'[[éducation]]. Ils sont touchés de plein fouet par la crise économique et sociale russe.
Les Nénètses souhaitent une approche différente des problèmes écologiques et des besoins de la population. L'activité industrielle se fait souvent au détriment de l'[[élevage]] du renne, de la chasse et de la pêche sans aucune compensation. Cela est dû au manque de lois qui défendent les droits des [[Peuple autochtone|peuples autochtones]]. La pollution industrielle (notamment [[nucléaire]]) se transmet aux Nénètses via les [[lichen]]s que mangent les rennes.
Reste le problème lié à l'exploitation non contrôlée du [[gaz]] et du [[pétrole]] sur le territoire ancestral des Nénètses. Ce peuple est désormais menacé car vivant sur les plus grands [[Champ pétrolier|champs pétrolifères]] mondiaux, enjeux de multiples convoitises.
Tous ces facteurs économiques, socio-culturels (mariages mixtes, sédentarisation, scolarisation russe,...) favorisent cette perte d'identité culturelle nénètse. Une association du peuple autochtone nénètse a ainsi été créée. Elle défend leurs droits au sein de la Fédération des Petits Peuples de Russie.
== Bibliographie ==
* Franck Desplanques et Jean-Pierre Thibau, ''Nénètses de Sibérie, les Hommes debout'' , [[Éditions du Chêne]], France, 2005, ISBN 2842776224.
* Stéphane de Kermoal, ''Les Nenets prennent leurs quartiers d'été'', GEO n°308, octobre 2004.
== Filmographie ==
*'''Films documentaires'''
** [[Thierry Machado]] et [[Stéphane Peyron]], ''Dans la nature avec [[Stéphane_Peyron|Stéphane Peyron]] : Les Nenetses dans la toundra sibérienne'', France, 1994.
** [[Markku Lehmuskallio]] et [[Anastasia Lapsui]], ''7 chants de la Toundra'', Finlande, 1999.
** [[Thierry Machado]] , [[Stéphane Peyron]] et [[Philippe Poissonnier]] ''Dans la nature avec [[ Stéphane_Peyron | Stéphane Peyron]]: Les Nenetses, bergers du Pôle'', France, 2004.
** [[Pascal Sutra Fourcade]] et [[Frank Desplanques]], ''[[Thalassa_(émission_de_télévision)|Thalassa]] : Nenetses, nomades en Sibérie'', France, 2006.
** [[Christian Gaume]] et [[Franck Desplanques]], ''Rendez-vous en terre inconnue : [[Charlotte de Turckheim]] chez les Nénètses'', France, 2007.
** [[Daniel Mermet]], "Là-bas si j'y suis" (émission radiophonique de [[France Inter]]) : Rencontre avec les Nenetses,[http://www.la-bas.org/article.php3?id_article=1330] [http://www.la-bas.org/article.php3?id_article=1332][http://www.la-bas.org/article.php3?id_article=1337] 2007-2008.
==Liens externes==
*[http://www.helsinki.fi/~tasalmin/nasia_report.html UNESCO Red Book on endangered languages: Northeast Asia]
*[http://www.suri.ee/eup/ Endangered Uralic Peoples]
*[http://www.uta.fi/~kpjani/nengcont.htm Jarkko Niemi: The types of the Nenets songs. 1997]
*[http://www.peoples.org.ru/eng_index.html Minority languages of Russia on the Net]
*[http://www.eki.ee/books/redbook/index1.shtml The Red Book of the peoples of the Russian Empire]
*[http://geocompendium.grid.unep.ch/reference_scheme/final_version/GEO/Geo-2-231.htm Historic-demographic note on the Nenets of the Komi Republic]
[[Catégorie:Groupe ethnique de Russie|Nenetses]]
{{Portail|Russie|minorités}}
[[ca:Iuracs]]
[[de:Nenzen]]
[[en:Nenets people]]
[[fi:Nenetsit]]
[[hu:Nyenyecek]]
[[it:Nenci]]
[[ja:ネネツ人]]
[[ko:네네츠인]]
[[nl:Nenetsen]]
[[no:Nenetsere]]
[[pl:Nieńcy]]
[[pt:Nenets]]
[[ru:Ненцы]]
[[sk:Nenci]]
[[sr:Ненци]]
[[sv:Nentser]]
[[tr:Nenetsler]]