Noms des Grecs 846789 30306867 2008-06-04T09:27:35Z La Reine d'Angleterre 313143 /* Renaissance du terme hellène */ {{unicode}} [[Image:Magna Graecia.jpg|thumb|250px|La [[Grande Grèce]] aux environs de [[280 av. J.-C.]] C’est du contact avec des [[Colonisation grecque|colons]], probablement des « Gréens » de descendance [[Doriens|dorienne]] que le mot « Grec » s’établit en Occident]] De nos jours, les '''[[Grèce|Grecs]]''' se font appeler « Hellènes » ({{grec moderne|Έλληνες}} / ''Hellênes''). Cependant, ils ont porté de nombreux '''noms''' tout au long de l’histoire. Les soldats qui tombèrent aux [[Bataille des Thermopyles|Thermopyles]] le firent en tant qu’Hellènes. À l’époque de [[Jésus de Nazareth|Jésus]], le terme changea de sens et toutes les personnes n’étant pas de confession [[Judaïsme|juive]] furent appelées « Hellènes ». À la fin de l’Antiquité, les Grecs se considéraient comme ''Romaioi'', c’est-à-dire « Romains ». Les Occidentaux les appelaient « Grecs » ; les Perses et les Turcs « Yunans ». Une forme particulière est utilisée en [[Géorgie (pays)|Géorgie]] : les Grecs y sont appelés ბერძენი / ''berdzeni'', venant du mot géorgien signifiant « sage » ; un nom attribué au fait que la philosophie est née en Grèce. L’avènement d’une nouvelle période historique était accompagné d’un nouveau nom : soit entièrement nouveau, ou repris d’un ancien nom oublié, soit puisé dans la tradition ou emprunté de l’étranger. Chaque nom fut significatif en son temps, et tous peuvent être utilisés de façon interchangeable. == Noms de la Grèce == Dans la plupart des langues européennes et dans les langues qui ont emprunté un des mots suivants, le nom de la Grèce possède la racine ''gr''. La racine de ces mots est le [[latin]] ''Graecus'' qui désignait les Grecs pour les [[Romains]]. {| border="0" align="center" | [[Anglais]] : Greece | [[Islandais]] : Grikkland | [[Cornique]] : Pow Grek |-{{ligne grise}} | [[Français]] : Grèce | [[Finnois]] : Kreikka | [[Gallois]] : Groeg |----- | [[Italien]] : Grecia | [[Albanais]] : Greqia | [[Breton]] : Bro C'hres |-{{ligne grise}} | [[Allemand]] : Griechenland | [[Roumain]] : Grecia | [[Irlandais]] : An Ghréig |----- | [[Espagnol]] : Grecia | [[Catalan]] : Grècia | [[Russe]] : Греция (Gretsia) |-{{ligne grise}} | [[Portugais]] : Grécia | [[Hongrois]] : Görögország | [[Serbe]] : Грчка (Grčka) |----- | [[Néerlandais]] : Griekenland | [[Slovaque]] : Grécko | [[Tchèque]] : Řečko |-{{ligne grise}} | [[Polonais]] : Grecja | [[Slovène]] : Grčija | [[Bulgare]] : Гърция (Grtsia) |----- | [[Danois]] : Grækenland | [[Letton]] : Grieķija | [[Japonais]] : ギリシャ (Girisha) |-{{ligne grise}} | [[Suédois]] : Grekland | [[Lituanien]] : Graikija | [[Ukrainien]] : Греція (Gretsia) |----- | [[Frison]] : Grikelân | [[Afrikaans]] : Griekeland | [[Estonien]]: Kreeka |-{{ligne grise}} | [[Maltais]] : Greċja | [[Féroïen]] : Grikkaland | [[Lapon]] : Greika |} En [[Asie mineure]], la racine commune est ''un''. Cette racine vient probablement du terme ''Ionien'', désignant les habitants de la côte ouest de l’[[Anatolie]]. {| border="0" align="center" | [[Arabe]] : يونان (''Yūnān'') | [[Arménien]] : Հունաստան (''Hounastan'') | [[Syriaque]] : <big><big>ܝܘܢܢ</big></big> (''Yunan'') |-{{ligne grise}} | [[Hébreu|Hébreu biblique]] : יָוָן (''Yāwān'') | [[Hindi]] : युनान (''Yunan'') | [[Turc]] : Yunanistan |----- | [[Hébreu|Hébreu moderne]] : יוון (''Yavan'') | [[Indonésien]] : Yunani | |} La troisième racine est ''hl'', utilise par quelques langues dont le grec : {| border="0" align="center" | [[Grec ancien]]/[[Katharévousa]] : {{grec ancien|Ἑλλάς}} (''Hellás'') | [[Norvégien]] : Hellas | [[Langue chinoise|Chinois]] : 希腊 (''Xila'') |-{{ligne grise}} | [[Grec moderne]] : {{grec moderne|Ελλάδα}} (''Elláda'') | [[Vietnamien]] : Hy Lạp | [[Coréen]] : 希臘 ou 희랍 (''Huirap'') |} == Achéens == {{Article détaillé|Achéens}} Dans ''[[l'Iliade|l’Iliade]]'' d’[[Homère]], les forces alliées grecques sont décrites sous différents noms : « Argiens » (en [[grec ancien]] {{grec ancien|Ἀργεῖοι}} / ''Argeîoi'', utilisé 29 fois dans ''l’Iliade''), « Danaens » ou « Danaéens » ({{grec ancien|Δαναοί}} / ''Danaoí'', utilisé 138 fois) et « [[Achéens]] » ({{grec ancien|Ἀχαιοί}} / ''Akhaioí'', utilisé 598 fois)<ref>À l’exception de son [[Catalogue des vaisseaux]].</ref>. « Argiens » vient du nom de la première capitale des Achéens, [[Argos (ville)|Argos]]. Ce mot utilise la racine ''arg-'' signifiant « ce qui brille » et ayant donné ''árgyros'' ({{grec ancien|ἄργυρος}}, « argent »), ''argós'' ({{grec ancien|ἀργός}}, « brillant »<ref>D’après [http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0057%3Aentry%3D%2314817 Perseus Project] {{en}}</ref>) ou encore le [[latin]] ''argentum''. « Danaens » est le nom de la première tribu à avoir dominé le [[Péloponnèse]] et la région d’Argos. Quant à « [[Achéen]]s », c’est le nom de la tribu qui, avec les [[Éoliens]], dominèrent en premier le territoire grec et lui donnèrent pour capitale [[Mycènes]]. == Hellènes et barbares == === Les Hellènes === À l’époque (supposée) de la [[guerre de Troie]], les Hellènes n’étaient qu’une tribu relativement modeste installée en [[Phthie]] ([[Thessalie]]), autour d’Alos, Alope, Trehine et de l’Argos pélasgique<ref>{{HomIli}}, II, 681-685.</ref>. Diverses étymologies ont été proposées concernant le mot Hellène, mais aucune ne fait l’unanimité. Parmi elles, on trouve, ''Sal'' (prier), ''ell'' (montagneux) et ''sel'' (illuminer). Une étude plus récente fait remonter ce nom à celui de la ville ''Hellas'' près de la rivière [[Spercheus]] et toujours nommée ainsi de nos jours<ref>Antonis Hatzis, ''Helle, Hellas, Hellene'', Athènes, 1935, p. 128-161.</ref>. Cependant, il est certain que la race hellénique est liée aux [[Selles (Dodone)|Selles]] ({{grec ancien|Σελλοί}} / ''Selloí''), les grands prêtres de [[Dodone]] en [[Épire]]. Homère décrit [[Achille]] priant Zeus Dodonien : « Zeus ! Roi Dôdônaien, Pélasgique, qui, habitant au loin, commandes sur Dôdônè enveloppée par l’hiver, au milieu de tes divinateurs, les Selles, qui ne se lavent point les pieds et dorment sur la terre<ref>Homère, ''op. cit.'', XVI, 233-235 (traduction de [[Charles Marie René Leconte de Lisle|Leconte de Lisle]]).</ref>. » [[Ptolémée]] nomme l’Épire la « première Hellas<ref>''Géographie'', III, 15.</ref> » et [[Aristote]] rapporte qu’un cataclysme fit des ravages en « ancienne Hellas, entre Dodone et l’[[Achéloos (fleuve)|Achéloos]] […], le pays occupé par les Selles et les Graeci, connus plus tard comme les Hellènes<ref>{{AriMét|compact}}, I, 352b.</ref> ». L’éventualité que les Hellènes aient été une tribu venue d’Épire et qui aurait ensuite migré vers le sud en Phthie (Thessalie) est possible. Le mot ''Hellènes'' dans son sens large est apparu écrit pour la première fois dans une inscription d’[[Échembrote]], remerciant [[Héraclès]] pour sa victoire aux [[Jeux Amphictyoniques]]<ref>{{PauDes}}, X, 7, 3.</ref>. Le texte fait référence à la XLVIII{{e}} [[olympiade]], ce qui permet de le dater vers [[-584|584 avant notre ère]]). Le mot semble avoir été introduit au {{VIIIe}} siècle avec les [[Jeux Olympiques antiques|Jeux Olympiques]] et était au {{Ve}} siècle établi de façon permanente. Après les [[guerres médiques]], une inscription célèbre à Delphes la victoire des Hellènes sur les Perses et le général [[Pausanias (général)|Pausanias]] qui les dirigeait<ref>{{ThuHis}}, I, 132.</ref>. La conscience d’une unité panhellénique était encouragée par les festivals religieux, tout spécialement aux [[mystères d'Éleusis|mystères d’Éleusis]] dans lesquels les initiés devaient parler grec et peut-être encore plus lors des divers Jeux panhelléniques au cours desquels les participants étaient reconnus par affiliation tribale. Ni les femmes ni les non-Grecs n’étaient autorisés à participer. L’exception faite pour l’Empereur [[Néron]] fut le signe certain de l’hégémonie culturelle romaine. Bien après la migration vers le sud des quatre groupes tribaux reconnus par les Grecs, le développement de généalogies mythologiques affecta la manière dont les tribus du nord furent perçues. Selon la légende la plus répandue, [[Hellen]], fils de [[Deucalion fils de Prométhée|Deucalion]] et [[Pyrrha (mythologie)|Pyrrha]] eut trois fils de la nymphe [[Orséis]] : [[Éole fils d'Hellen|Éole]] (qui ne doit pas être confondu avec [[Éole (dieu)|Éole]] dieu du vent), [[Doros]], et [[Xouthos]] et chacun d’entre eux est à l’origine des tribus primaires d’Hellas [[Éoliens]], [[Doriens]], [[Achéens]] et [[Ioniens]]. À l’époque de la guerre de Troie lorsque ''Hellènes'' désigne la petite tribu de Thessalie à laquelle appartient [[Achille]], Épirotes, [[Molosses (Épire)|Molosses]] et [[Royaume de Macédoine|Macédoniens]] n’étaient pas, eux, considérés comme Hellènes. Ils ne le sont pas plus considérés par la suite lorsque que par ''Hellènes'' étaient désignés tous les peuples au sud du [[mont Olympe]]. Un facteur contribuant à cette exclusion fut leur refus de participer aux guerres médiques, considérées comme une affaire vitale pour tous les Hellènes. Avant les guerres médiques, ces tribus avaient été autorisées à participer aux Jeux Olympiques aux côtés des Hellènes<ref>Par exemple le roi Alcon et le roi Tharypas des Molosses, Alexandre I{{er}} et Archélaos de Macédoine.</ref>. [[Thucydide]] appelle ''barbares'' les [[Acarnan]]s, [[Étolie]]ns<ref>Thucydide, ''op. cit.'', II, 68, 5 et III, 97, 5.</ref>, Épirotes<ref>''Ibid.'', II, 68, 9 and II, 80, 5 et I, 47, 3.</ref> et Macédoniens<ref>''Ibid.'', II, 80, 5.</ref> mais le fait dans un strict sens linguistique. Lorsque l’orateur athénien [[Démosthène]] juge les Macédoniens pires que des barbares dans sa troisième ''[[Les Philippiques (Démosthène)|Philippique]]'' dirigée contre [[Philippe II de Macédoine]], il le fait en respectant leur spécificité culturelle en tant qu’étrangers n’entrant pas dans les standards helléniques, mais l’origine différente ne lui pose aucun problème : « Non seulement il n’est pas Grec et ne tient en rien à la Grèce, il n’est pas même né sur une terre barbare dont on puisse s’honorer ; c’est un misérable Macédonien, il est de ce pays où jadis on n’achetait pas même un bon esclave. » En revanche, [[Polybe (historien)|Polybe]] considère les tribus de l’Hellas occidentale, d’Épire et de Macédoine comme helléniques en tous points<ref>{{en}} J. Juthner, ''Hellenen und Barbaren'', Leipzig, 1928, p. 4.</ref>. === Les barbares === Au cours des siècles suivants, ''Hellène'' eut un sens plus large, signifiant ''peuple civilisé'' en général, contrastant ainsi avec ''[[Barbare]]'', représentant les non civilisés. Les tribus grecques étaient conscientes que leur langue était différente de celles de leurs voisins et utilisaient le terme {{grec ancien|βάρϐαρος}} (« barbare ») pour désigner ceux qui « parlaient une langue étrangère ». On pense que le terme {{grec ancien|βάρϐαρος}} est d’origine onomatopéique : « ''bar-bar'' » signifiant ''balbutiant'' ou ''bégayant'', pourrait avoir été l’impression que ces langues donnaient aux locuteurs grecs<ref>« ''Barbarous'' », dans ''Oxford English Dictionary'', 2{{e}} éd., 1989.</ref>. D’après [[Hérodote]], les Égyptiens également appelèrent barbares ceux qui parlaient une autre langue<ref>{{HérEnq}}, I, 56.</ref>. Plus tard, les Slaves donnèrent aux Germains le nom de ''nemec'' signifiant « muet » tandis qu’ils se faisaient appeler ''slověnski'' ou « peuple du mot<ref>''Ibid.'', livre II, 58.</ref> ». Dans sa pièce ''[[les Oiseaux (Aristophane)|les Oiseaux]]'', [[Aristophane]] appelle barbare le superviseur illettré qui enseigne aux oiseaux comment parler<ref>{{AriOis}}, 199.</ref>. Le sens du terme finit par s’élargir pour désigner le style de vie entier des étrangers et finalement signifier illettré ou non civilisé en général. C’est pourquoi, un homme illettré est aussi un barbare<ref>Aristophane, ''les Nuées'', 492.</ref>. Selon [[Denys d'Halicarnasse|Denys d’Halicarnasse]] un Hellène diffère d’un barbare de quatre façons : un langage raffiné, l’éducation, la religion, et le respect de lois<ref>{{DenAnt}}, I, 89, 4.</ref>. L’éducation grecque était considérée comme noble. [[Paul de Tarse]] déclara qu’il était de son devoir de prêcher l’[[Évangile]] à tous les hommes, « Grecs et Barbares, aux savants et aux ignorants<ref>Saint Paul, Épitre aux Romains, 1, 14</ref> ». La discrimination entre Hellènes et Barbares dura jusqu’au {{IVe}} siècle avant notre ère. [[Euripide]] estimait que les Hellènes devaient contrôler les Barbares, car les Hellènes étaient destinés à être libres et les Barbares à être esclaves<ref>{{EurIA}}, 1400.</ref>. [[Aristote]] arrivait quant à lui à la conclusion suivante : « la Nature a voulu que Barbare et esclave ce fût tout un »<ref>Aristote, Politique, I, 5.</ref>. La différentiation raciale diminua sous l’influence des [[stoïcisme|stoïciens]] qui faisaient la différence entre nature et convention et enseignèrent que tous les hommes étaient égaux devant Dieu et cela par nature et ne pouvaient donc pas être inégaux entre eux. Hellène devint alors, selon Isocrate, un trait d’intellect et non pas de race. Les conquêtes d’[[Alexandre le Grand]] consolidèrent l’influence des Grecs à l’est en exportant la culture grecque en Asie et en transformant l’éducation et la société dans la région. [[Isocrate]] déclara dans son discours ''Panégyrique'' : « Jusqu’ici Athènes a laissé derrière elle le reste de l’humanité en pensée et en expression, ces enfants sont devenus les professeurs du monde et a fait du nom Hellas non plus une distinction de race mais d’intellect, et du titre d’Hellène un label d’éducation plutôt que de descendance<ref>Isocrate, Panégyrique, 50.</ref>. » La civilisation hellénistique est l’évolution de la civilisation classique grecque, ouverte cette fois à tout le monde. De la même manière, Hellène évolua d’un nom national désignant une ethnie grecque vers un terme culturel désignant toute personne vivant selon les mœurs grecques. == Grecs ({{grec ancien|Γραικοί}}), Yunani ({{grec ancien|Ἴωνες}}), et Yavan (יָוָן) == [[Image:Soleto.jpg|thumb|right|250px|[[Soleto]] est une des neuf villes de la région des [[Pouilles]] en [[Puglia|Italie]] à parler le grec. Les habitants sont les descendants de la première vague de colons grecs du [[VIIIe siècle av. J.-C.|VIII{{e}} siècle avant notre ère]]. Le dialecte qu’ils employaient est un dérivé du [[dialecte grec|dorien]] des premiers colons qui évolua différemment du [[Koinè|grec (Koinê)]]. Les habitants de ces villes se faisaient appeler ''Grekoi'' et se considéraient ''Hellènes''.]] Le terme français « grec » est dérivé du latin ''Graecus'' qui lui-même vient du grec {{grec ancien|Γραικός}} / ''Graikós'', issu d’une tribu [[béotie]]nne ayant émigré en Italie au {{VIIIe siècle av. J.-C.}} C’est donc sous ce nom que les Hellènes se firent connaître en Occident. Homère, lorsqu’il énumère les forces béotiennes dans son ''[[Catalogue des vaisseaux]]'' fournit la première référence connue à une ville béotienne du nom de [[Graea]]<ref>Homère, ''Iliade'', II, 498.</ref>. Pausanias, quant à lui, mentionne que Graea était l’ancien nom de la cité de [[Tanagra]]. [[Cumes]], près de Néapolis (actuelle [[Naples]]), au sud de Rome, fut fondée par des colons de [[Kymi]] et [[Chalcis]] de l’île d’[[Eubée]] mais aussi par des « Gréens » (habitants de Graea) qui étant en contact avec les Romains pourraient avoir été responsables de l’appellation ''Graeci'' de toutes les tribus helléniques. [[Aristote]], la plus ancienne source mentionnant le terme décrit un cataclysme naturel s’étant produit en [[Épire]] centrale, un pays où les habitants se sont appelés {{grec ancien|Γραικοί}} / ''Graikoí'' avant de s’appeler plus tard {{grec ancien|Ἕλληνες}} / ''Héllēnes''<ref>Aristote, ''Les Météorologiques'', I, 352a.</ref>. Dans la mythologie, Graecus est le cousin de [[Latinus fils de Faunus|Latinus]] et son nom semble lié au terme {{grec ancien|γηραιός}} / ''gēraiós'' (« ancien ») qui était aussi le titre donné aux prêtres de [[Dodone]]. La théorie dominante à propos de la colonisation de l’Italie veut qu’une partie de la population d’Épire ait migré en [[Phthie]] et pour devenir les Hellènes, la tribu qu’[[Achille]] mena à [[Guerre de Troie|Troie]]. La population restée en Épire se serait par la suite mélangée à d’autres tribus arrivées plus tard, sans pour autant perdre son nom. À partir de l’Épire, ces tribus auraient ensuite voyagé vers l’ouest, en Italie, avant même que la [[colonisation grecque|première vague de colons]] n’arrive au {{VIIIe siècle av. J.-C.}} en [[Grande Grèce|Sicile et dans le sud de l’Italie]]. Un terme complètement différent s’est imposé en Orient. Les anciens peuples du [[Moyen-Orient]] désignaient les Grecs par le terme ''Yunan'', dérivant du perse ''Yauna'', lui-même emprunté au grec {{grec ancien|Ἰωνία}} ([[Ionie|Ionia]]) désignant la côte ouest de l’[[Asie mineure]]. C’est avec la domination des tribus ioniennes par les [[Perse]]s à la fin du {{VIe siècle av. J.-C.}}, que ce nom s’est étendu à l’ensemble des Hellènes. Tous les peuples sous influence perse adoptèrent ce mot et c’est de cette racine que dérive également le terme [[sanskrit]] ''Yavana'' que l’on rencontre dans d’anciennes sources sanskrit dont la plus ancienne est la grammaire de [[Pānini]]. Plus tard le terme de ''Yonaka'' désigna les [[Royaume indo-grec|Indo-Grecs]], tout comme ''Yona'' en [[Pâli]]. De nos jours, le terme ''Yunan'' est utilisé en [[persan]], [[arabe]] (يوناني), [[turc]], [[hindî]] (युनान), [[indonésien]] et [[malais (langue)|malais]]. Le mot ''Yavan'' ou ''Javan'' (יָוָן) était utilisé en Méditerranée orientale pour faire référence à la nation grecque lors des premiers temps bibliques. Un personnage du nom de [[Yavane|Javan]] (יָוָן) est également mentionné dans la [[Genèse]]<ref>Genèse, 10:2.</ref>. == Quand ''hellène'' signifie ''païen'' == Le nom d’''Hellène'' eut la signification de ''[[Paganisme|païen]]'' lors des premiers siècles du [[christianisme]] et ce jusqu’à la fin du premier millénaire, pendant lequel l’[[Église (institution)|Église]] joua un rôle important dans cette transition. Les contacts avec les Juifs furent déterminants puisque c’est leurs interactions avec les chrétiens qui mena à l’usage d’''Hellène'' dans un but de différenciation religieuse. Les [[Juif]]s, tout comme les Grecs, se distinguaient des étrangers. En revanche, contrairement aux Grecs, les Juifs le faisaient selon un critère religieux plutôt que culturel. La domination des Grecs par [[Empire romain|Rome]] renforça le prestige des institutions religieuses qui restèrent intactes. Alors que les Grecs considéraient tous les non-civilisés comme des barbares, les Juifs considéraient que les non-juifs étaient des ''[[goy]]im'' (littéralement « peuples »). Les premiers chrétiens adoptèrent cette différentiation religieuse et c’est pourquoi le sens culturel du mot ''Hellène'' devint marginalisé par son élément religieux. Par la suite, les Chrétiens appelèrent tous les [[Paganisme|païens]] « Hellènes ». [[Paul de Tarse|Saint Paul]] dans les ''Actes aux Apôtres'' utilise le terme « Hellènes » presque toujours en association avec le terme « Hébreux », probablement dans le but de représenter la totalité de ces deux communautés religieuses<ref>[[Paul de Tarse|Saint Paul]], ''Actes aux Apôtres'', 14, 1 ; 18, 4 ; 19,{{formatnum:10}} ; 19, 17 ; 20, 21.</ref>. ''Hellène'' est utilisé pour la première fois avec un sens religieux dans le [[Nouveau Testament]]. Dans l’[[Évangile selon Marc]], une femme arrive devant Jésus et s’agenouille : « la femme était hellène, syro-phénicienne de race et elle lui demande de chasser le démon hors de sa fille<ref>Nouveau Testament, Évangile de Marc, 7, 26.</ref>. » Bien que la nationalité de la femme soit syro-phénicienne, ''hellène'' (les traductions françaises de l’Évangile utilisent le mot ''Grecque'') désigne cependant sa religion. L’évolution de la signification du terme fut longue et complétée seulement au second ou troisième siècle de notre ère. [[Aristide d'Athènes|Aristide d’Athènes]] identifie les Hellènes comme un des peuples païens du monde avec les Égyptiens et les Chaldéens<ref>Aristide, Apologie.</ref>. Plusieurs sources de cette époque montrent clairement l’évolution sémantique. Le premier fut peut-être [[Tatien le Syrien]], dans son ''[[Tatien le Syrien#Le Discours aux Grecs|Discours aux Grecs]]'' achevé en [[170]], dans lequel il critique les croyances païennes dans le but de défendre celles des Chrétiens. Le texte le plus important fut le ''Contre les Hellènes'' d’[[Athanase d'Alexandrie|Athanase d’Alexandrie]], dont le titre original aurait été ''Contre les Païens'' d’après les manuscrits les plus anciens. Le titre fut changé à une époque où ''hellène'' avait entièrement perdu son premier sens. Désormais, ''Hellène'' ne désignait plus une ethnie grecque, ou celui qui adhérait à la culture grecque mais païen en général, sans tenir compte de la nationalité. Les tentatives de l’Empereur [[Julien II dit l'Apostat|Julien]] de restaurer le paganisme échouèrent et selon [[Grégoire Ier|Grégoire I{{er}}]] les choses évoluaient en faveur de la chrétienté et la position des Hellènes s’aggravait<ref>Pape Grégoire, ''Contre Julien'', 1, 88.</ref>. Un demi-siècle plus tard, les Chrétiens protestèrent contre l’éparque d’[[Alexandrie]] qu’ils accusèrent d’être Hellène. [[Théodose Ier|Théodose I{{er}}]] initia les premières mesures contre le paganisme, mais se furent les réformes de [[Justinien Ier|Justinien I{{er}}]] qui généralisèrent les persécutions à grande échelle contre les païens. Le [[Corpus juris civilis]] contenait deux lois décrétant l’éradication de l’« hellénisme », même dans la vie civique. Elles furent appliquées avec zèle même contre des hommes occupant de hautes fonctions. La volonté de suppression officielle du paganisme faisait des non-Chrétiens une menace publique qui porta par la suite atteinte au sens du terme d’ ''Hellène''. Paradoxalement, [[Tribonien]], juriste même de Justinien, était selon la [[Souda]], un Hellène (= païen)<ref>{{Souda}}, q.v. {{grec ancien|τ}} (t).</ref>. == Romains ({{grec ancien|Ῥωμαῖοι}}) et Romioi ({{grec ancien|Ῥωμιοί}}) == [[Image:Hieronymus wolf2.JPG|thumb|300px|left|[[Hieronymus Wolf]] fut un historien allemand du {{XVIe siècle}}. Il créa l’historiographie [[Empire byzantin|byzantine]] afin de distinguer la Grèce médiévale de la Grèce antique.]] ''Romains'' est le nom politique sous lequel les Grecs sont connus à la fin de l’Antiquité et au Moyen âge. Le nom désignait par son sens original les habitants de la ville de Rome, mais ce sens s’élargit avec l'expansion de l'[[Empire romain]]. En 212, l’[[Édit de Caracalla]] accorda la citoyenneté romaine à tous les hommes libres des provinces romaines. Les Grecs transformèrent leur nouveau titre (de ''Romains'') en se désignant ''[[Romioi]]'' ({{grec ancien|Ῥωμιός}} / ''Rōmiós'' au singulier). Ce nouveau terme fut établi afin de représenter à la fois la citoyenneté romaine des Grecs mais également la culture et la langue des leurs ancêtres hellènes. En général, le mot Romios fut utilisé pour désigner les habitants de l’[[Empire byzantin]]. Il est encore utilisé de nos jours (bien que rarement), étant le nom le plus courant après ''Hellène''. L’emprunt d’un nom étranger avait davantage un sens politique que national, ce qui correspondait à l’idéologie romaine qui aspirait à ce que toutes les nations soient réunies sous un seul Dieu. Jusqu’au {{VIIe}} siècle, quand l’empire s’étendait toujours sur un très large territoire et de nombreux peuples, l’utilisation du nom ''Romain'' indiquait toujours la citoyenneté et non la descendance. Les différentes ethnies pouvaient utiliser leurs propres [[ethnonyme]]s ou [[toponyme]]s afin d’éviter toute ambiguïté entre citoyenneté et généalogie. C’est pourquoi, l’historien [[Procope de Césarée]] préfère appeler les « Byzantins » ''Romains hellénisés''<ref>Procope, ''Guerre contre les Goths'', III, 1 et ''Guerre contre les Vandales'', I, 21.</ref>, alors que d’autres auteurs parlent de ''Romhellenes'' ou ''Grécoromains''<ref>Lambru, ''Palaeologeia and Peloponnesiaka'', 3, 152.</ref> dans le but d’indiquer à la fois la descendance et la citoyenneté. Les invasions [[Lombards|lombardes]] et [[arabe]]s à la même époque engendrèrent la perte de nombreuses provinces dont l’Italie et toute l’Asie à l’exception de l’Anatolie. Les régions subsistantes furent essentiellement celles de la Grèce antique faisant évoluer l’empire en un ensemble bien plus cohérent qui développa une conscience identitaire propre. À l’inverse des siècles précédents, les documents byzantins de la fin du premier millénaire expriment un véritable sentiment national byzantin. L’incapacité des Byzantins à protéger le [[Pape]] des Lombards poussa celui-ci à chercher de l’aide dans une autre direction. L’homme qui répondit à son appel fut [[Pépin de Herstal|Pépin II]] d’[[Aquitaine]], qu’il nomma « patricien », un titre qui causa par la suite de nombreux conflits. En 772, Rome cessa de célébrer le premier Empereur ayant gouverné depuis Constantinople et en 800, Charlemagne fut couronné empereur romain par le pape lui-même, rejetant le fait que les Byzantins étaient les vrais Romains. Selon l’interprétation [[francs|franque]] des faits, la papauté transféra l’autorité impériale des Grecs aux Germains en la personne de Charlemagne<ref>Pape Innocent, ''Decretalium'', ''Romanourm imperium in persona magnifici Caroli a Grecis transtuli in Germanos''.</ref>. À partir de là, la revendication des droits impériaux romains, et la désignation de la véritable nouvelle Rome devint une guerre des mots et des noms. Les Germains ne pouvant nier l’existence d’un empereur à Constantinople, refusèrent de lui reconnaître l’héritage romain, puisqu’il gouvernait sur une terre, la Grèce et sur un peuple les Grecs qui n’avaient rien à voir avec l’héritage romain. Le Pape [[Nicolas Ier (pape)|Nicolas I{{er}}]] écrivit à l’empereur byzantin [[Michel III (empereur byzantin)|Michel III]], « vous avez cessé d’être appelé « Empereur des Romains » depuis que les Romains dont vous vous reclamez l’Empereur, sont selon vous des Barbares<ref>Epistola 86, of year 865, PL 119, 926.</ref>. » À partir de ce moment, l’Empereur de la partie orientale fut appelé « Empereur des Grecs » et son pays fut l’Empire grec, réservant le titre « Romain » au roi franc. Les intérêts des deux camps étaient plus symboliques que réels. Aucun territoire n’avait été revendiqué, mais l’injure que les Byzantins considéraient avoir reçue montre à quel point le nom de ''Romains'' (Ῥωμαῖος) était devenu important pour eux. En fait, l’évêque [[Liutprand de Crémone]], ambassadeur de la cour franque à Constantinople, fut emprisonné un temps à Constantinople pour ne pas avoir fait référence à l’Empereur romain par son titre approprié.<ref>Liutprand, ''Antapodosis''.</ref> Son emprisonnement fut une représaille au rétablissement du [[Saint Empire romain germanique|Empire romain germanique]] par son Roi, [[Otton Ier du Saint-Empire|Otton I{{er}}]]. == Byzantins (Βυζαντινοί) == Au moment de la chute de Rome, la plupart des habitants de la partie orientale de l’[[Empire romain d'Orient|Empire romain]] se considéraient comme des Chrétiens. Encore plus nombreux étaient ceux qui se considéraient Romains. Le mot ''hellène'' commençait déjà à désigner les païens plus que les personnes de nationalité ou de culture grecque. Le terme pour désigner un Grec était ''Romain'' avec le sens contemporain de ''Byzantin''<ref>{{en}} Warren Treadgold, ''History of the Byzantine State and Society'', 1997, Stanford, p. 136.</ref>. Le terme « [[Empire byzantin]] » fut inventé environ un siècle après la [[chute de Constantinople]], en [[1557]], par l’historien allemand [[Hieronymus Wolf]]. Il introduisit une historiographie byzantine dans son ouvrage ''Corpus Historiae Byzantinae'', dans le but de distinguer la Rome antique de l’histoire grecque médiévale. Plusieurs auteurs reprirent cette appellation par la suite, même si elle resta longtemps relativement inconnue. Lorsque l’intérêt pour cette période augmenta, les historiens anglais utilisèrent le terme ''Romain'' ([[Edward Gibbon]] en particulier) alors que les Français employèrent davantage le terme ''Grec''<ref>{{GibbonChute}} et Alexandre Rambeau, ''L’Empire grec au {{Xe}} siecle''.</ref>. Le terme « Empire byzantin » refit surface au milieu du {{XIXe siècle}} et s’est peu à peu imposé dans l’historiographie, et ce même en Grèce malgré les objections de [[Constantin Paparregopoulos]] selon qui l’empire devrait porter le nom d’''Empire Grec''. Quelques auteurs Grecs utilisèrent le terme d’''Empire byzantin'' au {{XIXe}} siècle qui ne devint populaire que dans la deuxième moitié du {{XXe siècle}}. == Renaissance du terme hellène == [[Image:Eugène Ferdinand Victor Delacroix 012.jpg|thumb|350px|right|L’entrée des [[Quatrième croisade|Croisés]] dans [[Constantinople]], par [[Eugène Delacroix]] 1840. Le sac de Constantinople en [[1204]] par les Croisés stimula le nationalisme grec et provoqua du dédain pour les Latins]] L’usage du terme ''Hellène'' se raviva au {{IXe siècle}} après que le paganisme ait été complètement éclipsé et qu’il ne fut plus une menace pour le christianisme. Ce regain suivit la même voie que son déclin. Le terme avait glissé d’un nom national pendant l’Antiquité vers une référence culturelle pendant la période hellénistique avant d’avoir une signification religieuse au début du christianisme. Avec la disparition du paganisme et le renouveau de l’éducation dans l’Empire byzantin, le terme regagna son sens culturel, et au {{XIe siècle}} retrouva son sens antique de « Grec ethnique », synonyme à l’époque de « Romain ». Les écrits du {{XIe siècle}} à nos jours (d’[[Anne Comnène]], [[Michel Psellos]], [[Jean III Doukas Vatatzès]], [[Gemiste Pléthon]] et plusieurs autres) montrent que le renouveau du terme ''Hellène'' eut lieu. Par exemple, [[Anne Comnène]] décrit ses contemporains en tant qu’« Hellènes », et n’utilise pas ce mot en tant que païens. De plus, elle se vante de son éducation grecque classique et parle en tant que Grecque de naissance et non en tant qu’étrangère ayant appris le Grec. La refondation de l’[[Université de Constantinople]] entraîna un renouveau de l’intérêt pour l’éducation, particulièrement dans l’étude du Grec. [[Photios Ier de Constantinople|Photios I{{er}} de Constantinople]] était irrité du fait que les études helléniques étaient préférées aux travaux spirituels. [[Michel Psellos]] prit comme un compliment les louanges de [[Romain III (empereur byzantin)|Romain III]] d’avoir été élevé d’une manière hellénique et considérait comme une faiblesse pour l’empereur [[Michel IV (empereur byzantin)|Michel IV]] d’être dénué d’éducation hellénique<ref>Romain III, ''Towards the son of Romanus himself'', p. 49.</ref>. Après le sac de Constantinople lors de la [[Quatrième croisade]], le nationalisme grec s’accentua. L’historien [[Nicetas Choniates]] insista sur l’utilisation du terme « Hellènes », soulignant les outrages commis par les « Latins » contre les « Hellènes » dans le Péloponnèse et comment la rivière [[Alphée (mythologie)|Alphée]] pourrait transporter la nouvelle jusqu’aux Barbares de Sicile, les [[Normands]]<ref>Nicetas Choniates, ''The Sack of Constantinople'', 9 ’¦Å, Bonn, p. 806.</ref>. [[Nicéphore Blemmydès]] fit référence aux empereurs byzantins en tant qu’Hellènes.<ref>[[Nicéphore Blemmydès]], ''Pertial narration'', 1, 4.</ref>, et [[Theodore Alanias]] écrivit dans une lettre à son frère que bien que le pays ait été capturé, Hellas existait toujours dans chaque homme sage.<ref>Theodore Alanias, ''PG'', 140, 414.</ref>. Le second [[Empire de Nicée|Empereur de Nicée]], [[Jean III Doukas Vatatzès]] écrivit dans une lettre au Pape [[Grégoire X]] à propos de la sagesse qui inondait la nation hellénique. Il estimait que le transfert de l’autorité impériale de Rome à Constantinople était nationale et non géographique et qu’il n’appartenait donc pas aux Latins d’occuper Constantinople : selon [[Jean III Doukas Vatatzès]], l’héritage de [[Constantin Ier (empereur romain)|Constantin]] était passé aux Hellènes et eux seuls en étaient les héritiers et ses successeurs<ref>{{en}} John Vatatzes, ''Unpublished Letters of Emperor John Vatatzes'', t. I, Athènes, 1872, p. 369-378.</ref>. [[Théodore II Lascaris]], le fils de [[Jean III Doukas Vatatzès]], désira mettre le nom des Grecs en avant avec une réelle ferveur nationaliste. Il le fit à un point que « la race hellénique se dessine au-dessus de toutes les autres langues » et que « toute sorte de philosophie et forme de connaissance est une découverte des Hellènes... Qu’avez-vous, ô Italiens, à présenter<ref>Theodore Lascaris, ''Christian Theology'', VII, 7-8.</ref> ? » L’évolution du nom fut longue et n’a jamais remplacé complètement le terme « Romain ». [[Nicéphore Grégoras]] appella son ouvrage ''Histoire romaine''. L’Empereur [[Jean VI Cantacuzène]], un grand défenseur de l’éducation grecque, appelle les Byzantins « Romains »<ref>John Catacuzenus, ''History'', 4, 14.</ref> alors que dans une lettre du [[Sultan]] d’[[Égypte]] [[Nasser Hassan Ben Mohamed]], celui ci l’appelle « Empereur des Hellènes, [[Bulgares]], [[Sassanides]], [[Vlahi|Valaques]], [[Russes]], [[Alains]] », mais pas des « Romains »<ref>Des textes similaires furent écrits dans les administrations des royaumes du nord de l’Europe : Russie, Pologne ou Lituanie...</ref>. Pendant le siècle suivant, [[Gemiste Pléthon]] fit remarquer à [[Constantin XI Paléologue]] que le peuple qu’il dirigeait était les « Hellènes, telles que leur race et leur langue le prouve<ref>George Gemistus Plethon, ''Paleologeia and Peloponessiaka'', p. 247.</ref> » alors que [[Laonicus Chalcondyles]] était en faveur d’un changement du terme "Romain" vers "Grec"<ref>Laonicus Chalcondyles, ''History I'', 6 ’¦Å’¦Å.</ref>. [[Constantin XI Paléologue|Constantin Paléologue]] lui-même proclama finalement [[Constantinople]] « refuge des Chrétiens, espoir et joie des Hellènes<ref>{{en}} George Phrantzes, ''History'', 3, 6.</ref>. » == Continuité hellénique et conscience byzantine == Ce n’était pas que pour marquer leur citoyenneté romaine que les « Byzantins » se disaient ''Romioi''. Le terme désignait aussi leur héritage hellénique. La grande majorité des « Byzantins » avait pleinement conscience qu’il y avait une véritable continuité avec la Grèce antique. Même si les Grecs antiques n’étaient pas chrétiens, les « Byzantins » les considéraient toujours comme leurs ancêtres. Graekos (Γραῖκος) fut alors un substitut commun au terme ''Hellène'' pour remplacer ''Romios''. Ce terme fut souvent utilisé par les « Byzantins » en tant qu’identification ethnique. On trouve le terme « ''Graekos'' » dans les travaux de [[Priscus]], un historien du {{Ve siècle}}. Il écrit qu’alors qu’il était en visite non officielle auprès d’[[Attila|Attila le Hun]], il y rencontra quelqu’un habillé comme un [[Scythe]] mais parlant le Grec. Lorsque Priscus lui demanda où il avait appris cette langue, l’homme sourit et dit qu’il était ''Graekos'' de naissance. De nombreux auteurs « byzantins » parlent des autochtones de l’Empire en tant que ''Grecs'' [Graekoi] ou ''Hellènes'', comme le fait Constantin Porphyrogénète au {{Xe siècle}}. Il rapporte la révolte de communautés slaves dans la region de [[Patras]] ([[Péloponnèse]]) : elles mettent tout d’abord à sac les habitations de leurs voisins, les Grecs (''ton Graikon'') avant de s’en prendre aux habitants de Patras. Peu de temps avant la chute de Constantinople, Nicolaos Sophianos réalise une carte de Grèce, la première dessinée par un Grec. Elle s’intitule ''Totius'' '' '''Graeciae''' '' ''Descriptio''. Elle est totalement en latin, mais son cartouche comporte le mot « ''Ellas'' ».<ref>Jean-Yves Guiomar et Marie-Thérèse Lorain, «La carte de Grèce de Rigas et le nom de la Grèce», in ''Annales historiques de la Révolution française'', Numéro 319.</ref> De manière générale, la continuité avec la Grèce antique était évidente tout au long de l’histoire de l’[[Empire romain d'Orient|Empire romain d’Orient]]. Les « Byzantins » n’étaient pas qu’une population chrétienne orthodoxe se définissant uniquement comme « romaine ». Ils utilisaient aussi le terme à des fins légales et administratives, d’autres termes étant utilisés pour les distinguer ethniquement. En bref, les habitants grecs de l’Empire romain d’Orient étaient parfaitement conscients de l’héritage de la Grèce antique et furent capables de préserver leur identité en même temps que s’adapter aux changements que le monde subissait à cette époque. == Concurrence entre Hellène, Romain et Grec == Après la chute de l’[[Empire byzantin]] et pendant l’[[Grèce ottomane|occupation ottomane]], il y eut une bataille idéologique à propos des trois noms nationaux des Grecs. Cette controverse aurait pu s’éteindre après la [[guerre d'indépendance grecque|guerre d’indépendance grecque]], mais elle ne fut résolue qu’au {{XXe siècle}} après la perte de l’[[Asie Mineure]] au profit des [[Turquie|Turcs]]. Cette controverse reflétait la divergence de point de vue entre classicistes et médiévistes ([[katharévousa]] et [[dhimotikí|démotique]]) dans leur tentative de définir la nationalité grecque à une époque où ce mouvement n’était pas encore encouragé par l’Empire byzantin. Le concept d’''Hellène'' pour une personne d’origine grecque était déjà bien ancré depuis la fin du Moyen Âge. Cependant, pour la majorité de la population, et spécialement celle des zones rurales éloignées des grands centres urbains, la perception dominante était toujours celle d’être Romains/Romios, c’est-à-dire descendant de l’Empire byzantin. [[Rigas Feraios]] appela d’ailleurs Bulgares, [[Arvanites]], Arméniens et Romains à lever les armes contre les Ottomans<ref>Rigas Feraios, Thourios, ligne 45.</ref>. Le mot « Grec » ({{grec moderne|Γραικός}}) était le moins populaire des trois termes, et reçut une attention disproportionnée de la part des lettrés par rapport à son usage réel. [[Adamántios Koraïs]], un classiciste renommé, justifia sa préférence dans ''Dialogue entre deux Grecs'' : « nos ancêtres se faisaient appeler Grecs mais adoptèrent par la suite le nom d’Hellènes (...). Un de ces noms est notre vrai nom. J’ai approuvé « Grèce » parce que c’est la façon dont nous appellent les nations éclairées d’Europe<ref>Adamántios Koraïs, ''Dialogue entre deux Grecs'', Venise, 1805, p. 37.</ref>. » Pour Koraïs, les Hellènes sont les habitants de la Grèce pré-chrétienne. La disparition de l’État byzantin mena petit à petit à la marginalisation du mot « Romain » et permit à « Hellène » de refaire surface en tant que principal nom national. [[Dionysius Pyrrus]] appelle à l’usage exclusif du mot hellène dans sa ''Cheiragogie'' : « Ne désire jamais nous appeler Romains mais Hellènes, car les Romains de l’ancienne Rome ont asservi et détruit l’Hellas<ref>Dionysius Pyrrhus, ''Cheiragogie'', Venise, 1810.</ref>. » En [[1790]], des envoyés grecs allèrent demander à la Tsarine [[Catherine II de Russie|Catherine II]] de donner à la Grèce son petit-fils Constantin. Ils se présentèrent non pas comme des Romains, mais comme des « Hellènes, descendants des Spartiates et des Athéniens ».<ref>[[Constantin Paparregopoulos]], ''Histoire de la civilisation hellénique'', p. 405 in Jean-Yves Guiomar et Marie-Thérèse Lorain, «La carte de Grèce de Rigas et le nom de la Grèce», in ''Annales historiques de la Révolution française'', Numéro 319.</ref> [[Alexandre Ypsilántis]] lorsqu’il appelle au soulèvement qui déclenche la [[Guerre d'indépendance grecque|Guerre d’indépendance grecque]], débute sa ''Déclaration'' par : « Le temps est venu, hommes, Hellènes<ref>Ioannou Philemonus, ''Essai'', livre 2, p. 79.</ref> ». Après que ce mot ait été accepté par les autorités spirituelles et politiques du pays, il se diffusa rapidement au sein de la population, particulièrement avec le début de la guerre d’indépendance où de nombreux chefs et figures de l’époque faisaient une différence entre les Romains restant endormis et les Hellènes se rebellant<ref>Ioannis Kakrides, ''Ancient Greeks and Greeks of 1821'', Thessalonique, 1956.</ref>. Le Général [[Theodoros Kolokotronis|Kolokotronis]] en particulier mit un point d’honneur à appeler ses troupes Hellènes et portait même un casque de style antique. Le général Makrygiannis dit d’un prêtre qu’il fait son devoir face aux Romains (les civils) mais espionne secrètement les Hellènes (les combattants). Romain finit alors par être associé à l’idée de passivité et d’asservissement, et Hellène ramena les souvenirs de gloires passées et de lutte pour la liberté. L’historien Ambrosius Phrantzes écrivit qu’alors que les autorités turques de [[Xylokastro]] s’étaient rendues à l’armée grecque, ils lancèrent des cris de défiance qui conduisirent à leur massacre par la foule : « Ils parlaient aux petits Hellènes en tant que ''Romains''. C’était comme s’ils les appelaient ''esclaves'' ! Les Hellènes, ne supportant pas d’entendre ce mot leur rappelant leur situation et l’issue de la tyrannie...<ref>{{en}} Ambrosius Phrantzes, ''Abridged history of a revived Greece'', Athènes, 1839, p. 398.</ref> » Les citoyens du [[Histoire de la Grèce contemporaine|nouvel État grec]] se nommèrent Hellènes, faisant une connexion avec la Grèce antique on ne peut plus claire. Cela entraîna en retour une certaine fixation sur la période antique, négligeant ainsi les autres périodes de l’histoire, en particulier celle de l’Empire byzantin. Ce point de vue des classicistes fut vite mis en balance par la [[Grande Idée]] qui prévoyait de rétablir [[Constantinople]] comme capitale et de rétablir un Empire byzantin. En 1844, [[Ioannis Kolettis]] déclare devant l’Assemblée constituante : « le royaume de Grèce n’est pas la Grèce ; ce n’en est qu’une partie, une petite et pauvre partie de la Grèce... Il y a deux grands centres de l’hellénisme. Athènes est la capitale du royaume. Constantinople est la grande capitale, la Cité, rêve et espoir de tous les Grecs<ref>{{en}} Markezines, ''Political History of Modern Greece'', Athènes, livre A, p. 208.</ref>. » == Notes == {{Références|colonnes = 2}} == Voir aussi == === Articles connexes === * [[Gentilés de Grèce]] * [[Achéens]] * [[Doriens]] * [[Barbare]] * [[Grèce romaine]] * [[Grèce ottomane]] * [[Histoire de la Grèce contemporaine]] === Bibliographie === * {{en}} John Romanides, ''Romanity, Romania, Rum'', Thessalonike, 1974. * {{en}} Steven Runciman, ''Byzantine and Hellene in the 14th century''. * {{el}} Panagiotis Christou, ''The Adventures of the National Names of the Greeks'', Thessalonike, 1964. * {{el}} Antonios Hatzis, ''Elle, Hellas, Hellene'', Athens, 1935-1936. * {{de}} J. Juthner, ''Hellenen und Barbaren'', Leipzig, 1923. * {{el}} Basso Mustakidou, ''The words Hellene, Greek, Roman, Byzantine, Ottoman, Turk'', Tybigge, 1920. * {{el}} Ioannis Kakrides, ''Ancient Greeks and Greeks of 1821'', Athènes, 1956. * A. Rambeau, ''L’Empire grec au {{Xe}} siècle''. * Georges Contogeorgis, ''Histoire de la Grèce'', Hatier, 1992 {{ISBN|2218038412}}. === Liens externes === *[http://ahrf.revues.org/document106.html Jean-Yves Guiomar et Marie-Thérèse Lorain], ''La carte de Grèce de Rigas et le nom de la Grèce'', in Annales historiques de la Révolution française, Numéro 319. {{Bon article|oldid=12446388|date=14 décembre 2006}} {{Portail|Grèce|Hellenopedia}} [[Catégorie:Histoire de la Grèce]] [[Catégorie:Culture grecque]] [[Catégorie:Gentilé]] {{Lien AdQ|en}} {{Lien AdQ|ro}} [[de:Bezeichnungen für die Griechen]] [[el:Ονομασίες των Ελλήνων]] [[en:Names of the Greeks]] [[es:Nombres de los griegos]] [[it:Denominazioni del popolo greco]] [[ro:Nume ale grecilor]]