Nyingmapa 245995 30614906 2008-06-13T18:11:47Z Jerome66 35967 /* Textes */ correction lien interne {{sommaire à droite}} Le courant '''nyingma''' ou '''nyingmapa''' ([[tibétain|tib]]. rNying-ma-pa) est la plus ancienne des traditions du [[bouddhisme tibétain]], comme l'indique son nom (''nyingma'' : ancien ; ''pa'' : courant). Ses différentes lignées remontent à [[Padmasambhava]] qui apporta le bouddhisme au [[Tibet]], le « Pays des neiges », et se basent sur la première vague de traductions en tibétain des [[tantra]]s et des [[soutra]]s. Les autres courants (principalement [[kagyupa]], [[sakyapa]] et [[gelugpa]]), basés sur des traductions ultérieures, sont parfois regroupés sous le terme ''sarmapa'' (nouvelle tradition). Les moines nyingmapa sont parfois appelés '''Bonnets rouges''', terme qui peut aussi s'appliquer aux sakya et aux kagyu, les [[gelug]] étant les seuls à porter des bonnets jaunes. L'école nyingma est la branche la plus orientée vers le [[tantrisme]] avec des pratiques parfois inspirées du shamanisme et un sens du secret marqué. À l'instar du [[bön]] qui s'en rapproche, elle comprend de nombreux maîtres laïques mariés. Ces caractéristiques, et l'absence de pouvoir politique découlant de la « faiblesse » de sa tradition monastique et institutionnelle, l'ont parfois désavantagée et fait considérer avec un brin de suspicion par les autres courants. Elle n'en fait pas moins partie des cinq traditions religieuses tibétaines officiellement reconnues par le [[Dalaï Lama]], et possède en tant que telle un représentant officiel au sein du gouvernement tibétain en exil. Le titulaire actuel de la charge (depuis 2003) est [[Mindroling Trichen Rinpoché]]. Il succède à Kyabje [[Dudjom Rinpoché]] (des années 60 à [[1987]]), [[Dilgo Khyentse Rinpoché]] ([[1987]]-[[1991]]) et [[Penor Rinpoché]] (Pema Norbu) de ([[1991]]-[[2003]]). Deux caractéristiques de l'enseignement nyingma, que le courant partage avec le bön, sont l'existence d'une transmission directe sautant les générations et le [[dzogchen]]. La transmission directe se fait par l’intermédiaire des ''termas'', textes dissimulés par d'anciens maîtres, en général [[Padmasambhava]], découverts par les [[tertön]]s (découvreurs de trésors) en tant qu'objets matériels ou visions. Présente tout d'abord dans les régions du [[Tibet]] central, l'école s'est ensuite développée dans les régions orientales, particulièrement au [[Kham]] (Tibet oriental) où la majorité de ses pratiquants se trouvent actuellement. Les nyingmapas sont également influents au [[Bhoutan]], au [[Sikkim]] et dans certaines régions du [[Népal]]. Comme toutes les traditions tibétaines, le courant a essaimé en Occident après l'invasion du Tibet. ==Origines == [[Image:A grand view of Samye.jpg|thumb|220px|[[Samye]], premier monastère bouddhiste au Tibet]] Jusqu' au {{XIe siècle}}, où avec le développement de nouveaux courants elle reçoit son nom d'« ancienne », l'histoire de la tradition nyigma se confond avec celle de l'ensemble du [[bouddhisme tibétain]]. La tradition rapporte qu'autour de [[433]], alors que le roi Lhatho-Thori-Nyentsen était âgé de 60 ans, un texte bouddhique (Pang Kong Chag Gya Pa) et des objets sacrés churent sur le toit de son palais<ref>[http://www.palyul.org/eng_about_nyingma.htm About the Nyingma School]</ref>. Au {{VIIe siècle}}, le roi [[Songsten Gampo]] ([[617]]-[[698]]) eut 2 épouses bouddhistes, la princesse [[Bhrikuti]], fille du roi du [[Népal]] Amshuvarman, et la princesse [[Wencheng (princesse)|Wencheng Kongjo]], fille de l'empereur de Chine [[Taizong]]. Il fit construire de nombreux temples, dont le [[Monastère de Jokhang]] (Rasa Thrulnang) et le Monastère de [[Ramoché]]<ref>[http://www.wellesley.edu/Chinese/Faculty/lam/Memory01.htm ln Memory of Professor Francis Woodman Cleaves]</ref>. [[Songtsen Gampo]] envoya en [[Inde]] son ministre [[Thonmi Sambhota]] pour y étudier le [[sanskrit]]. Il créa l’[[tibétain|écriture tibétaine]] à partir de l'alphabet indien [[devanâgarî]]. Au {{VIIIe siècle}}, le roi [[Trisong Detsen]] ([[742]]-[[797]]) invita [[Shantarakshita]] (d. [[802]]), abbé de [[Nalanda]] (arrivé avant [[767]]), pour propager le bouddhisme, puis [[Padmasambhava]] (arrivé vers [[817]]). Le monastère de [[Samye]] fut fondé par [[Padmasambhava]] et devint le centre de diffusion du bouddhisme au [[Tibet]]. Le roi [[Trisong Detsen]] ordonna la traduction en [[tibétain]] de tous les textes bouddhiques indiens. [[Padmasambhava]] supervisa la traduction des tantras, [[Shantarakshita]] celle des sutras. Ils furent aidés par 108 traducteurs et les 25 disciples principaux de [[Padmasambhava]]. Le roi [[Trisong Detsen]] organisa un débat philosophique entre les religieux indiens et chinois ([[chan (bouddhisme)|chan]]) qui s'affrontaient. En [[792]], à l'issue du débat relaté par [[Paul Pelliot]] sous le nom de [[Conciles bouddhiques#Concile de Lhassa|concile de Lhassa]], le bouddhisme indien l'emporta, et [[Trisong Detsen]] déclara le bouddhisme religion d'etat au [[Tibet]]. Des frictions avec les tenants de la tradition chamane [[bön]] survinrent, notamment sous le règne du roi [[Langdharma]] ([[836]]–[[842]]). Durant le règne de Tri Relpachen ([[866]]-[[901]]), les traductions furent rééditées et on commença à distinguer une [[Sangha (bouddhisme)|sangha]] (communauté bouddhiste) blanche laïque et une sangha rouge monastique, nommées d'après la couleur de leurs robes. C'est en [[978]], les grands troubles politiques passés, que le bouddhisme reprit une existence officielle en tant qu'école distincte. Les maîtres fondateurs de la tradition nyingma sont, outre [[Padmasambhava]] et [[Shantarakshita]], les 25 disciples du premier dont [[Yéshé Tsogyal]], [[Vimalamitra]] et [[Vairotsana]]. [[Buddhaguhya]], [[Shantipa]] et le maître tantrique [[Dharmakirti]], actifs à la même période, ont également jouer un rôle important dans la propagation du bouddhisme et du tantrisme. En [[1159]], Kadampa Déshek ([[1122]]-[[1192]]) fonde le monastère de [[Kathok]], seconde institution importante après celle de [[Samye]]. ==Du {{XIIe siècle}} à nos jours == La communauté des Nyingmapa n'a jamais été impliqué dans le pouvoir politique au [[Tibet]]. Les Nyingmapa produisirent de nombreux textes et ouvrages dont les plus importants ont exercé une influence sur les autres écoles du [[Bouddhisme tibétain]]. La majorité des grands auteurs sont des [[tertön]]s. Trois maîtres contribuèrent de façon notable au mouvement syncrétique (non-séctaire) [[rimé]]. *[[Longchenpa]] ([[1308]]-[[1364]]), auteur prolifique, clarifia l'enseignement en rédigeant de nombreux ouvrages, en particulier le ''Dzôdün'' (sept trésors) et le ''Nyingtbik Ubsbi''. *Urgyen [[Terdak Lingpa]] ([[1646]]-[[1714]]), ([[tertön]]), fondateur du monastère de [[Mindroling]], fut le maître du 5{{e}} dalaï lama [[Lobsang Gyatso]]. Il rassembla la transmission orale des nyingmapa. *[[Jigme Lingpa]] ([[1730]]-[[1798]]), ([[tertön]]), a condensé l'enseignement de [[Longchenpa]] en un cycle de termas appelé ''Longchen Nyingthig'', qui constitue la base principale du [[dzogchen]] contemporain. *[[Mipham Jamyang Gyatso]] ([[1846]]–[[1912]]) « océan indomptable », fut reconnu comme une émanation de [[Manjushri]], [[bodhisattva]] de la sagesse. Il structura la philosophie de l'école pour la mettre au niveau des grands centres d'études monastiques de l'époque. L'école [[kagyupa]] a adopté certains de ses écrits. *[[Do Khyentse]] ([[1800]]-[[1866]]), [[Jamyang Khyentse Wangpo]], ([[1820]]-[[1892]]) et [[Patrul Rinpoché]] ([[1808]]-[[1887]]) contribuèrent de façon importante au mouvement [[rimé]]. *[[Khenpo Jigme Phuntsok]] ([[1933]]-[[2004]]), grand [[Tertön]] décédé au [[Tibet]] dans des circonstances troubles. *Maitres contemporains : [[Thinley Norbu Rinpoché]], Kyabje [[Dudjom Rinpoché]] (~[[1904]]–[[1987]]), [[Dilgo Khyentse Rinpoché]] (~[[1910]]-[[1991]]), [[Tulku Urgyen Rinpoché]], [[Penor Rinpoché]] (Pema Norbu), [[Khenpo Choga Rinpoché]], [[Khyentse Norbu]] (fils de Thinley Norbu Rinpoché et cinéaste, également connu comme Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoché), Chagdud Tulku Rinpoché, Tarthang Tulku, [[Sogyal Rinpoché]]. L'école nyingma s'est implantée en France en [[1977]] avec la fondation par Düdjom Rinpoché du centre Urgyen Samyé Chöling en Dordogne, région où a vu le jour en [[1980]] le Centre d'études de [[Chanteloube]]. En [[1981]], [[Sogyal Rinpoché]] a fondé à Paris le centre Rigpa, suivi en [[1991]] du centre de retraites européen Lérab Ling dans les Cévennes. ==[[Padmasambhava]]== [[Image:Padmasambava-tanka.png|thumb|220px|[[Padmasambhava]]]] L'école nyingmapa a une dévotion particulière pour [[Padmasambhava]], considéré comme un [[bouddha]] à part entière. Il est susceptible d'apparaître sous huit aspects différents. Les 10 et 25 de chaque mois lunaire lui sont consacrés. Ses vingt-cinq disciples sont considérés comme des êtres aux pouvoirs extraordinaires. Ainsi Namkhe Nyingpo voyage avec la lumière, Khandro Yeshe Tsogyal ressucite les morts, Vairotsana est doué d'une intuition hors du commun, Nanam Yeshe peut voler, Kawa Peltseg lit dans les pensées et Jnana Kumara accomplit des miracles. Liste des vingt-cinq disciples : le roi [[Trisong Detsen]], Namkhai Nyingpo, Nub Chen Sangye Yeshe, Gyalwa Choyang, la princesse de Karchen Khandro [[Yeshe Tsogyal]], Palgyi Yeshe, Palgyi Senge, le traducteur [[Vairotsana]], Nyak Jnanakumara, Gyalmo Yudra Nyingpo, Nanam Dorje Dudjom, Yeshe Yang, Sokpo Lhapal, Nanam Zhang Yeshe De, Palgyi Wangchuk, Denma Tsémang, Kawa Paltsek, Shupu Palgyi Senge, Dré Gyalwe Lodro, Drokben Khyenchung Lotsawa, Otren Palgyi Wangchuk, Ma Rinchen Chok, Lhalung Palgyi Dorje, Langdro Konchog Jungné et Lasum Gyalwa Changchup. ==Monastères== Le plus ancien est le monastère de [[Samye]] achevé vers [[810]]. La tradition monastique n'était pas aussi importante dans les premiers temps du [[bouddhisme tibétain]] qu'aujourd'hui, et c'est au {{XIIe siècle}} seulement qu'apparurent d'autres monastères importants, [[Kathok]] dans le [[Kham]], fondé par Ka Dampa Desheg ([[1112]]-[[1192]]) en [[1159]] et [[Nechung]] au [[Tibet]] central fondé par Chokpa Jangchub Palden. A partir du {{XVe siècle}}, suivant le développement du monachisme, de grands centres de formation apparurent, en majorité au [[Kham]] : [[Mindroling]], fondé en [[1676]] par Rigzin [[Terdak Lingpa]] - Minling Terchen Gyurmed Dorje- ([[1646]]-[[1714]]), [[Dorje Drak]] fondé en [[1632]] par Rigzin Ngagi Wangpo, [[Palyul]] établi par Rigzin Kunsang Sherab en [[1665]], Dzogchen établi par Dzogchen Pema Rigzin en [[1685]] et [[Shéchèn]] fondé par Shechen Rabjampa en [[1735]]. Dans la province de l'[[Amdo]] furent fondés [[Dodrupchen]] et [[Darthang]]. On distingue 6 monastères « mères » (magon) qui furent tout d'abord [[Dorje Drak]], [[Mindroling]], [[Palri]], [[Kathok]], [[Palyul]] et [[Dzogchen]]. Ultérieurement, [[Palri]] fut remplacé par [[Shéchèn]], et [[Dodrubchen]] remplace parfois [[Kathok]]. Des monastères mères dépendent des monastères « fils » (bugon) ; à partir de ceux-ci ont essaimé des monastères « additionnels » (yanggon). Les principales institutions nyingmapa fondées en [[Inde]] après l'invasion chinoise du [[Tibet]] en [[1959]] sont ''Thekchok Namdrol Shedrub Dargye Ling'' à [[Bylakuppe]], dans l'Etat du [[Karnataka]]) ; ''Ngedon Gatsal Ling'' à [[Dehradun]] ; ''Palyul Chokhor Ling'' et ''E-Vam Gyurmed Ling'' à [[Bir]], ''Nechung Drayang Ling'' à [[Dharamsala]], et ''Thubten E-vam Dorjey Drag'' à [[Shimla]], dans l'[[Himachal Pradesh]]. ==Enseignement et pratiques == [[Image:Nyingmapa Padmasambhava.JPG|thumb|220px|[[Padmasambhava]] accompagné des maîtres Longchenpa et Jigme Lingpa (en bas)]] L'école nyingmapa est la branche du bouddhisme tibétain la plus orientée vers la pratique [[tantra|tantrique]]. Directement issus du premier bouddhisme qui s'est développé sur le terrain du shamanisme bön, ses premiers représentants étaient souvent des [[yoga|yogis]] errants, des magiciens ou des exorcistes. Cette tradition, qui s'incarne dans les maîtres laïques ''ngkapas'', constitue la sangha (clergé) blanche (d'après la couleur de la robe), par opposition à la sangha rouge monastique devenue plus importante au {{XIVe siècle}} avec la nécessité de disposer, comme les autres courants, d'un clergé formé dans les centres de philosophie bouddhique. Le goût de l'ésotérisme de la tradition nyingmapa et ses pratiques d'aspect « magique » l'ont parfois fait considérer avec une certaine suspicion par les trois autres grandes écoles du bouddhisme tibétain. Même les traductions de textes tels que ceux du cycle du [[mahayana]] se faisaient dans le plus grand secret. D'autre part, la transmission directe de l'enseignement de [[Padmasambhava]] ou d'un autre maître du passé par l'intermédiaire des [[terma]]s, textes redécouverts matériellement ou par une révélation, est avec le [[dzogchen]] l'une des particularités du courant nyingmapa. Les découvreurs de trésors ou [[tertön]]s sont très nombreux. Le premier fut Sangye Lama ([[1000]]–[[1080]]). Les plus célèbres sont les « cinq rois tertöns » Nyangral Nyima Özer ([[1124]]-[[1192]]), Guru Chowang ([[1212]]-[[1270]]), Dorje Lingpa ([[1346]]-[[1405]]), Padma Lingpa ([[1405]]-[[1521]]), Jamyang Khyentse Wangpo ([[1820]]-[[1892]]) et les « huit lingpas » (Sangye, Dorje, Rinchen, Padma, Ratna, Kunkyong, Do-ngag and Tennyi Lingpa). Citons encore Rigdzin Godem ([[1307]]–[[1408]]) et, au {{XIXe siècle}}, Jamyang Khyentse, [[Jamgon Kongtrul Lodrö Taye]] et [[Chogyur Lingpa]]. La plupart sont considérés comme des réincarnations de l'un des vingt-cinq disciples de [[Padmasambhava]]. Le mode de transmission ordinaire directement de maître à disciple se nomme ''kama''. Les grands maîtres du [[Dzogchen]] sont Prahevadjra (Garab Dordje), Shri Simha, [[Padmasambhava]], Jnana Sutra et [[Vimalamitra]]. ===Les neuf voies=== La tradition nyingma distingue neuf voies de pratique : * Trois voies communes basées sur les [[sutra]]s : celle de l'auditeur simple, celle du pratiquant solitaire et celle du [[bodhisattva]] ; * Trois voies tantriques externes : le Kriya Tantra permet de purifier son comportement et son langage, et enseigne des pratiques simples de visualisation ; l'Upa Tantra développe les facultés internes augmentant l'affinité avec la divinité [[yidam]] ; le Yoga Tantra développe en soi la vitalité psychique et la force de [[Vajrasattva]]. * Trois voies tantriques internes : le Mahayoga vise l'élimination de la perception et de l'attachement par la visualisation et l'identification à la déité (phase de génération) ; l'Annuyoga, permet au corps de [[vajra]] de servir à la perception fondamentale (phase de complétion) ; l'Atiyoga permet de transcender le temps, l'expérience et l'activité et de recevoir l'enseignement de [[Samantabhadra]]. Les six premières voies sont communes à plusieurs écoles, mais les tantras internes du nyingmapa lui sont spécifiques. ===Les trois transmissions=== On peut distinguer trois niveaux dans l'enseignement, selon l'origine de la transmission : * Enseignement provenant directement du bouddha primordial ([[dharmakaya]]) Samantabhadra, considérés comme inaccessibles à un humain ordinaire ; * Enseignement du [[sambhogakaya]] Vajrasattva ou [[Vajrapani]], accessibles aux « titulaires de la connaissance », niveau qui peut etre acquis après de nombreuses années d'étude et de pratique. Il fut d'abord transmis à Garab Dorje de la terre de [[dakini]]s Ögyan, puis à Manjushrimitra, Shrisimha, [[Padmasambhava]], Jnanasutra, [[Vimalamitra]] et [[Vairotsana]]. * Enseignement du « chuchotement humain » provenant des [[cinq dhyani bouddhas|cinq bouddhas]] et transmis à Shrisimha et [[Vimalamitra]], accessible à tous ; ===Les trois traditions du [[Dzogchen]]=== Il existe trois écoles de [[Dzogchen]] : l'école de l'esprit (Sems-sde) attribuée à Shrisimha et Vairotsana ; l'école du milieu (kLong-sde) qui se réclame de Longde Dorje Zampa, de Shrisimha et Vairotsana ; l'école de l'instruction essentielle (Man-ngag-sde) qui se base sur ''Essence du cœur'' (sNying-thig) attribué à [[Padmasambhava]] et Vimalamitra. ==Textes== Les textes sur lesquels se base le nyingmapa sont nombreux. À côté du canon du [[bouddhisme tibétain]] [[Kanjur]]-[[Tanjur]] on peut citer les écrits de Longchenpa (1308-1363) : :''Dzö dün'', ''Ngalso Korsum'', ''Rangdröl Korsum'', ''Yangtig Namsum''. :le ''Nyingthig Yazhi'' ou Les quatre branches de l'essence du cœur composé sur la base du ''Khandro Nyingtig'' attribué à [[Padmasambhava]] et du ''Vima Nyingtig'' attribué à Vimalamitra. :Le ''Gyud Bum'' ou ''Collection des cent-mille tantras [nyingma]''. Jigme Lingpa ([[1730]]-[[1798]]) a condensé le ''Nyingthig Yazhi'' en un cycle de termas appelé ''Longchen Nyingthig'', qui constitue la base essentielle du dzogchen [[rimé]] et du dzogchen contemporain. Un autre recueil important est le ''Rinchen Terdzod'' en soixante-deux volumes, compilé par Kongtrul Yonten Gyatso ([[1813]]-[[1899]]), contient des centaines de termas. == Notes et références == <references /> ==Voir aussi== *[[Bouddhisme tibétain]] *[[Padmasambhava]] *[[Bön]] | [[Kagyupa]] | [[Sakyapa]] | [[Gelugpa]] ===Bibliographie=== Jean-Luc Achard ''Le docte et glorieux roi'' Les Deux Océans 15/09/2001 {{ISBN|2866811062}} (sur le dzogchen) ===Liens externes=== *[http://nyingmapa.free.fr/ Urgyen Samye Chöling] *[http://www.chanteloube.asso.fr/ Chanteloube ] *[http://www.rigpa.ch/index.php?pid=1&aid=0&setlan=3 Rigpa Suisse] *[http://pema.yang.dzong.free.fr/ Yeshe Khorlo] {{bouddhisme}} {{Portail Tibet}} [[Catégorie:Nyingma| ]] [[bg:Нингма]] [[cs:Ňingmapa]] [[de:Nyingma]] [[en:Nyingma]] [[it:Nyingmapa]] [[ja:ニンマ派]] [[nl:Nyingma]] [[no:Nyingma]] [[pl:Ningma]] [[pt:Nyingma]] [[ru:Ньингма]] [[simple:Nyingma]] [[th:นิกายนิงมะ]] [[vi:Ninh-mã phái]] [[zh:宁玛派]]