95 thèses 230429 31214681 2008-07-02T05:28:12Z Mafiou44 136705 Annulation des modifications 31204343 par [[Special:Contributions/152.157.168.181|152.157.168.181]] ([[User talk:152.157.168.181|Discuter]]) {{protestantisme}} La diffusion de la '''''Disputation de [[Martin Luther]] sur la puissance des indulgences''''' (titre [[latin]] {{lang|la|''Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum''}}), plus connue comme les '''Quatre-vingt-quinze thèses''', a déclenché la [[Réforme protestante|Réforme]] en [[Allemagne]]. Le document aurait été placardé à la porte de l'église de [[Lutherstadt Wittenberg|Wittemberg]] (aujourd'hui en [[Saxe-Anhalt]]) le [[31 octobre]] [[1517]]. Si l'authenticité du document n'est pas contestée, la réalité de l'événement lui-même fait aujourd'hui l'objet de débat parmi les historiens. ==Le contenu des 95 thèses== Les 95 thèses portent principalement sur l'une des questions clés pour Luther : la pratique grandissante des [[Indulgence (catholicisme)|indulgence]]s par l'[[Église catholique]], autorisées par le [[Léon X|Pape]] pour financer la construction de la [[basilique Saint-Pierre]] de Rome. La rédaction du document aurait principalement été inspirée par les abus du moine [[Johann Tetzel]], avec lequel Luther entretiendra une controverse au cours de l'année [[1518]]. Le titre original des 95 thèses est ''Martini Lutheri disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum''. ==Les 95 thèses== Voici l'intégralité des 95 thèses de Martin Luther <ref>[http://www.accordphilo.com/article-2272960.html les 95 thèses de Luther - Accordphilo<!-- Titre généré automatiquement -->]</ref>: "Par amour pour la vérité et dans le but de la préciser, les thèses suivantes seront soutenues à Wittemberg, sous la présidence du Révérend Père Martin LUTHER, ermite augustin, maître es Arts, docteur et lecteur de la Sainte Théologie. Celui-ci prie ceux qui, étant absents, ne pourraient discuter avec lui, de vouloir bien le faire par lettres. Au nom de notre Seigneur Jésus-Christ. Amen. Thèses: 1. En disant : Faites [[pénitence]], notre Maître et Seigneur [[Jésus-Christ]] a voulu que la vie entière des fidèles fût une [[pénitence]]. 2. Cette parole ne peut pas s'entendre du [[sacrement]] de la [[pénitence]], tel qu'il est administré par le [[Prêtre catholique|prêtre]], c'est à dire de la [[confession]] et de la satisfaction. 3. Toutefois elle ne signifie pas non plus la seule [[pénitence]] intérieure ; celle-ci est nulle, si elle ne produit pas au dehors toutes sortes de mortifications de la [[chair]]. 4. C'est pourquoi la peine dure aussi longtemps que dure la haine de soi-même, la vraie [[pénitence]] intérieure, c'est à dire jusqu'à l'entrée dans le royaume des cieux. 5. Le [[Léon X|Pape]] ne veut et ne peut remettre d'autres peines que celles qu'il a imposées lui-même de sa propre autorité ou par l'autorité des [[Droit canonique|canons]]. 6. Le [[Léon X|Pape]] ne peut remettre aucune peine autrement qu'en déclarant et en confirmant que [[Dieu]] l'a remise ; à moins qu'il ne s'agisse des cas à lui réservés. Celui qui méprise son pouvoir dans ces cas particuliers reste dans son péché. 7. [[Dieu]] ne remet la coulpe à personne sans l'humilier, l'abaisser devant un [[Prêtre catholique|prêtre]], son représentant. 8. Les [[Droit canonique|canons]] pénitentiels ne s'appliquent qu'aux vivants ; et d'après eux, rien ne doit être imposé aux morts. 9. Voilà pourquoi le [[Léon X|Pape]] agit selon le Saint-Esprit en exceptant toujours dans ses décrets l'article de la mort et celui de la nécessité. 10. Les [[Prêtre catholique|prêtre]]s qui, à l'article de la mort, réservent pour le [[Purgatoire]] les [[Droit canonique|canons]] pénitentiels, agissent mal et d'une façon inintelligente. 11. La transformation des peines [[Droit canonique|canon]]iques en peines du [[Purgatoire]] est une [[Ivraie|ivraie]] semée certainement pendant que les évêques dormaient. 12. Jadis les peines [[Droit canonique|canon]]iques étaient imposées non après, mais avant l'absolution, comme une épreuve de la véritable contrition. 13. La mort délie de tout ; les mourants sont déjà morts aux lois [[Droit canonique|canon]]iques, et celles-ci ne les atteignent plus. 14. Une [[Piété|piété]] incomplète, un amour imparfait donnent nécessairement une grande crainte au mourant. Plus l'amour est petit, plus grande est la terreur. 15. Cette crainte, cette épouvante suffit déjà, sans parler des autres peines, à constituer la peine du [[Purgatoire]], car elle approche le plus de l'horreur du désespoir. 16. Il semble qu'entre l'Enfer, le [[Purgatoire]] et le Ciel il y ait la même différence qu'entre le désespoir, le quasi-désespoir et la sécurité. 17. Il semble que chez les âmes du [[Purgatoire]] l'Amour doive grandir à mesure que l'horreur diminue. 18. Il ne paraît pas qu'on puisse prouver par des raisons, ou par les Ecritures que les âmes du [[Purgatoire]] soient hors d'état de rien mériter ou de croître dans la [[charité]]. 19. Il n'est pas prouvé non plus que toutes les âmes du [[Purgatoire]] soient parfaitement assurées de leur béatitude, bien que nous-mêmes nous en ayons une entière assurance. 20. Donc, par la rémission plénière de toutes les peines, le [[Léon X|Pape]] n'entend parler que de celles qu'il a imposées lui-même, et non pas toutes les peines en général. 21. C'est pourquoi les prédicateurs des [[Indulgence (catholicisme)|indulgences]] se trompent quand ils disent que les [[Indulgence (catholicisme)|indulgences]] du [[Léon X|Pape]] délivrent l'homme de toutes les peines et le sauvent. 22. Car le [[Léon X|Pape]] ne saurait remettre aux âmes du [[Purgatoire]] d'autres peines que celles qu'elles auraient dû souffrir dans cette vie en vertu des [[Droit canonique|canons]]. 23. Si la remise entière de toutes les peines peut jamais être accordée, ce ne saurait être qu'en faveur des plus parfaits, c'est-à-dire du plus petit nombre. 24. Ainsi cette magnifique et universelle promesse de la rémission de toutes les peines accordées à tous sans distinction, trompe nécessairement la majeure partie du peuple. 25. Le même pouvoir que le [[Léon X|Pape]] peut avoir, en général, sur le [[Purgatoire]], chaque évêque le possède en particulier dans son diocèse, chaque pasteur dans sa paroisse. 26. Le [[Léon X|Pape]] fait très bien de ne pas donner aux âmes le pardon en vertu du pouvoir des clefs qu'il n'a pas , mais de le donner par le mode de suffrage. 27. Ils prêchent des inventions humaines, ceux qui prétendent qu'aussitôt que l'argent résonne dans leur caisse, l'âme s'envole du [[Purgatoire]]. 28. Ce qui est certain, c'est qu'aussitôt que l'argent résonne, l'avarice et la rapacité grandissent. Quant au suffrage de l'[[Église catholique romaine|Église]], il dépend uniquement de la bonne volonté de [[Dieu]] . 29. Qui sait si toutes les âmes du [[Purgatoire]] désirent être délivrées, témoin de ce qu'on rapporte de Saint Séverin et de Saint Paul Pascal. 30. Nul n'est certain de la vérité de sa contrition ; encore moins peut-on l'être de l'entière rémission. 31. Il est aussi rare de trouver un homme qui achète une vraie [[Indulgence (catholicisme)|indulgences]] qu'un homme vraiment pénitent. 32. Ils seront éternellement damnés avec ceux qui les enseignent, ceux qui pensent que des lettres d'[[Indulgence (catholicisme)|indulgences]] leur assurent le salut. 33. On ne saurait trop se garder de ces [[humanité|hommes]] qui disent que les [[Indulgence (catholicisme)|indulgences]] du [[Léon X|Pape]] sont le don inestimable de [[Dieu]] par lequel l'homme est réconcilié avec lui. 34. Car ces grâces des [[Indulgence (catholicisme)|indulgences]] ne s'appliquent qu'aux peines de la satisfaction sacramentelle établies par les [[humanité|hommes]]. 35. Ils prêchent une doctrine anti[[Christianisme|chrétien]]ne ceux qui enseignent que pour le rachat des âmes du [[Purgatoire]] ou pour obtenir un billet de [[confession]], la contrition n'est pas nécessaire. 36. Tout [[Christianisme|chrétien]] vraiment contrit a droit à la rémission entière de la peine et du péché, même sans lettre d'[[Indulgence (catholicisme)|indulgences]]. 37. Tout vrai [[Christianisme|chrétien]], vivant ou mort, participe à tous les biens de [[Jésus-Christ|Christ]] et de l'[[Église catholique romaine|Église]], par la grâce de [[Dieu]], et sans lettres d'[[Indulgence (catholicisme)|indulgences]]. 38. Néanmoins il ne faut pas mépriser la grâce que le [[Léon X|Pape]] dispense ; car elle est, comme je l'ai dit, une déclaration du pardon de [[Dieu]]. 39. C'est une chose extraordinairement difficile, même pour les plus habiles [[Théologie|théologiens]], d'exalter en même temps devant le peuple la puissance des [[Indulgence (catholicisme)|indulgences]] et la nécessité de la contrition. 40. La vraie contrition recherche et aime les peines ; l'[[Indulgence (catholicisme)|indulgences]], par sa largeur, en débarrasse, et à l'occasion, les fait haïr. 41. Il faut prêcher avec prudence les [[Indulgence (catholicisme)|indulgences]] du [[Léon X|Pape]], afin que le peuple ne vienne pas à s'imaginer qu'elles sont préférables aux bonnes oeuvres de la [[charité]]. 42. Il faut enseigner aux [[Christianisme|chrétiens]] que dans l'intention du [[Léon X|Pape]], l'achat des [[Indulgence (catholicisme)|indulgences]] ne saurait être comparé en aucune manière aux oeuvres de miséricorde. 43. Il faut enseigner aux [[Christianisme|chrétiens]] que celui qui donne aux pauvres ou prête aux nécessiteux fait mieux que s'il achetait des [[Indulgence (catholicisme)|indulgences]]. 44. Car par l'exercice même de la [[charité]], la [[charité]] grandit et l'homme devient meilleur. Les [[Indulgence (catholicisme)|indulgences]] au contraire n'améliorent pas ; elles ne font qu'affranchir de la peine. 45. Il faut enseigner aux [[Christianisme|chrétiens]] que celui qui voyant son prochain dans l'indigence, le délaisse pour acheter des [[Indulgence (catholicisme)|indulgences]], ne s'achète pas l'[[Indulgence (catholicisme)|indulgences]] du [[Léon X|Pape]] mais l'indignation de [[Dieu]]. 46. Il faut enseigner aux [[Christianisme|chrétiens]] qu'à moins d'avoir des richesses superflues, leur devoir est d'appliquer ce qu'ils ont aux besoins de leur maison plutôt que de le prodiguer à l'achat des [[Indulgence (catholicisme)|indulgences]]. 47. Il faut enseigner aux [[Christianisme|chrétiens]] que l'achat des [[Indulgence (catholicisme)|indulgences]] est une chose libre, non commandée. 48. Il faut enseigner aux [[Christianisme|chrétiens]] que le [[Léon X|Pape]] ayant plus besoin de prières que d'argent demande, en distribuant ses [[Indulgence (catholicisme)|indulgences]] plutôt de ferventes prières que de l'argent. 49. Il faut enseigner aux [[Christianisme|chrétiens]] que les [[Indulgence (catholicisme)|indulgences]] du [[Léon X|Pape]] sont bonnes s'ils ne s'y confient pas, mais des plus funestes, si par elles, ils perdent la crainte de [[Dieu]]. 50. Il faut enseigner aux [[Christianisme|chrétiens]] que si le [[Léon X|Pape]] connaissait les exactions des prédicateurs d'[[Indulgence (catholicisme)|indulgences]], il préfèrerait voir la basilique de Saint-Pierre réduite en cendres plutôt qu'édifiée avec la [[chair]], le sang, les os de ses brebis. 51. Il faut enseigner aux [[Christianisme|chrétiens]] que le [[Léon X|Pape]], fidèle à son devoir, distribuerait tout son bien et vendrait au besoin l'[[Église catholique romaine|Église]] de Saint-Pierre pour la plupart de ceux auxquels certains prédicateurs d'[[Indulgence (catholicisme)|indulgences]] enlèvent leur argent. 52. Il est chimérique de se confier aux [[Indulgence (catholicisme)|indulgences]] pour le salut, quand même le commissaire du [[Léon X|Pape]] ou le [[Léon X|Pape]] lui-même y mettraient leur âme en gage. 53. Ce sont des ennemis de [[Jésus-Christ|Christ]] et du [[Léon X|Pape]], ceux qui à cause de la prédication des [[Indulgence (catholicisme)|indulgences]] interdisent dans les autres églises la prédication de la parole de [[Dieu]]. 54. C'est faire injure à la Parole de [[Dieu]] que d'employer dans un sermon autant et même plus de temps à prêcher les [[Indulgence (catholicisme)|indulgences]] qu'à annoncer cette Parole. 55. Voici quelle doit être nécessairement la pensée du [[Léon X|Pape]]; si l'on accorde aux [[Indulgence (catholicisme)|indulgences]] qui sont moindres, une cloche, un honneur, une cérémonie, il faut célébrer l'[[Évangiles|Évangile]] qui est plus grand, avec cent cloches, cent honneurs, cent cérémonies. 56. Les trésors de l'[[Église catholique romaine|Église]], d'où le [[Léon X|Pape]] tire ses [[Indulgence (catholicisme)|indulgences]], ne sont ni suffisamment définis, ni assez connus du peuple [[Christianisme|chrétien]]. 57. Ces trésors ne sont certes pas des biens temporels ; car loin de distribuer des biens temporels, les prédicateurs des [[Indulgence (catholicisme)|indulgences]] en amassent plutôt. 58. Ce ne sont pas non plus les mérites de [[Jésus-Christ|Christ]] et des saints ; car ceux-ci, sans le [[Léon X|Pape]], mettent la grâce dans l'homme intérieur, et la croix, la mort et l'enfer dans l'homme intérieur. 59. Saint Laurent a dit que les trésors de l'[[Église catholique romaine|Église]] sont ses pauvres. En cela il a parlé le langage de son époque. 60. Nous disons sans témérité que ces trésors, ce sont les clefs données à l'[[Église catholique romaine|Église]] par les mérites du Christ. 61. Il est clair en effet que pour la remise des peines et des cas réservés, le pouvoir du [[Léon X|Pape]] est insuffisant. 62. Le véritable trésor de l'[[Église catholique romaine|Église]], c'est le très-saint [[Évangiles|Évangile]] de la gloire et de la grâce de [[Dieu]]. 63. Mais ce trésor est avec raison un objet de haine car par lui les premiers deviennent les derniers. 64. Le trésor des [[Indulgence (catholicisme)|indulgences]] est avec raison recherché ; car par lui les derniers deviennent les premiers. 65. Les trésors de l'[[Évangiles|Évangile]] sont des filets au moyen desquels on pêchait jadis des [[humanité|hommes]] adonnés aux richesses. 66. Les trésors des [[Indulgence (catholicisme)|indulgences]] sont des filets avec lesquels on pêche maintenant les richesses des [[humanité|hommes]]. 67. Les [[Indulgence (catholicisme)|indulgences]] dont les prédicateurs vantent et exaltent les mérites ont le très grand mérite de rapporter de l'argent. 68. Les grâces qu'elles donnent sont misérables si on les compare à la grâce de [[Dieu]] et à la [[Piété|piété]] de la croix. 69. Le devoir des évêques et des pasteurs est d'admettre avec respect les commissaires des [[Indulgence (catholicisme)|indulgences]] apostoliques. 70. Mais c'est bien plus encore leur devoir d'ouvrir leurs yeux et leurs oreilles, pour que ceux-ci ne prêchent pas leurs rêves à la place des ordres du [[Léon X|Pape]]. 71. Maudit soit celui qui parle contre la vérité des [[Indulgence (catholicisme)|indulgences]] apostoliques. 72. Mais béni soit celui qui s'inquiète de la licence et des paroles impudentes des prédicateurs d'[[Indulgence (catholicisme)|indulgences]]. 73. De même que le [[Léon X|Pape]] excommunie justement ceux qui machinent contre ses [[Indulgence (catholicisme)|indulgences]], 74. Il entend à plus forte raison excommunier ceux qui, sous prétexte de défendre les [[Indulgence (catholicisme)|indulgences]], machinent contre la sainte [[charité]] et contre la vérité. 75. C'est du délire que d'exalter les [[Indulgence (catholicisme)|indulgences]] du [[Léon X|Pape]] jusqu'à prétendre qu'elles délieraient un homme qui, par impossible, aurait violé la mère de [[Dieu]]. 76. Nous prétendons au contraire que, pour ce qui est de la coulpe, les [[Indulgence (catholicisme)|indulgences]] ne peuvent pas même remettre le moindre des péchés véniels. 77. Dire que Saint Pierre, s'il était [[Léon X|Pape]] de nos jours, ne saurait donner des grâces plus grandes, c'est blasphémer contre Saint Pierre et contre le [[Léon X|Pape]]. 78. Nous disons au contraire que lui ou n'importe quel [[Léon X|Pape]] possède des grâces plus hautes, savoir : l'[[Évangiles|Évangile]], les vertus, le don des guérisons, etc...(d'après 1 Cor. 12). 79. Dire que la croix ornée des armes du [[Léon X|Pape]] égale la croix du Christ, c'est un blasphème. 80. Les évêques, les pasteurs, les [[Théologie|théologiens]] qui laissent prononcer de telles paroles devant le peuple en rendront compte. 81. Cette prédication imprudente des [[Indulgence (catholicisme)|indulgences]] rend bien difficile aux [[humanité|hommes]] même les plus doctes, de défendre l'honneur du [[Léon X|Pape]] contre les calomnies ou même contre les questions insidieuses des [[Laïcité|laïque]]s. 82. Pourquoi, disent-ils, pourquoi le [[Léon X|Pape]] ne délivrent-ils pas d'un seul coup toutes les âmes du [[Purgatoire]], pour les plus justes des motifs, par sainte [[charité]], par compassion pour leurs souffrances, tandis qu'il en délivre à l'infini pour le motif le plus futile, pour un argent indigne, pour la construction de sa basilique ? 83. Pourquoi laisse-t-il subsister les services et les anniversaires des morts ? Pourquoi ne rend-il pas ou ne permet-il pas qu'on reprenne les fondations établies en leur faveur, puisqu'il n'est pas juste de prier pour les rachetés. 84. Et encore : quelle est cette nouvelle sainteté de [[Dieu]] et du [[Léon X|Pape]] que, pour de l'argent, ils donnent à un impie, à un ennemi le pouvoir de délivrer une âme pieuse et aimée de [[Dieu]], tandis qu'ils refusent de délivrer cette âme pieuse et aimée, par compassion pour ses souffrances, par amour et gratuitement ? 85. Et encore : pourquoi les [[Droit canonique|canons]] pénitentiels abrogés de droit et éteints par la mort se rachètent-ils encore pour de l'argent, par la vente d'une [[Indulgence (catholicisme)|indulgences]] , comme s'ils étaient encore en vigueur ? 86. Et encore : pourquoi le [[Léon X|Pape]] n'édifie-t-il pas la basilique de Saint-Pierre de ses propres deniers, plutôt qu'avec l'argent des pauvres fidèles, puisque ses richesses sont aujourd'hui plus grandes que celles de l'homme le plus opulent ? 87. Encore : pourquoi le [[Léon X|Pape]] remet-il les péchés ou rend-il participants de sa grâce ceux qui par une contrition parfaite ont déjà obtenu une rémission plénière et la complète participation à ces grâces ? 88. Encore : ne serait-il pas d'un plus grand avantage pour l'[[Église catholique romaine|Église]], si le [[Léon X|Pape]], au lieu de distribuer une seule fois ses [[Indulgence (catholicisme)|indulgences]] et ses grâces, les distribuait cent fois par jour et à tout fidèle ? 89. C'est pourquoi si par les [[Indulgence (catholicisme)|indulgences]] le [[Léon X|Pape]] cherche plus le salut des âmes que de l'argent, pourquoi suspend-il les lettres d'[[Indulgence (catholicisme)|indulgences]] qu'il a données autrefois, puisque celles-ci ont même efficacité ? 90. Vouloir soumettre par la violence ces arguments captieux des [[Laïcité|laïque]]s, au lieu de les réfuter par de bonnes raisons, c'est exposer l'[[Église catholique romaine|Église]] et le [[Léon X|Pape]] à la risée des ennemis et c'est rendre les [[Christianisme|chrétiens]] malheureux. 91. Si, par contre, on avait prêché les [[Indulgence (catholicisme)|indulgences]] selon l'esprit et le sentiment du [[Léon X|Pape]], il serait facile de répondre à toutes ces objections ; elles n'auraient pas même été faites. 92. Qu'ils disparaissent donc tous, ces prophètes qui disent au peuple de [[Jésus-Christ|Christ]] : "Paix, paix" et il n'y a pas de paix ! 93. Bienvenus au contraire les prophètes qui disent au peuple de [[Jésus-Christ|Christ]] : "Croix, croix" et il n'y a pas de croix ! 94. Il faut exhorter les [[Christianisme|chrétiens]] à s'appliquer à suivre [[Jésus-Christ|Christ]] leur chef à travers les peines, la mort et l'enfer. 95. Et à entrer au ciel par beaucoup de tribulations plutôt que de se reposer sur la sécurité d'une fausse paix." ==Diffusion et conséquences== Luther a rédigé ses 95 thèses comme support pour un débat, une « [[dispute]] » [[théologie|théologique]], une pratique courante à l'époque. Conçues pour être diffusées dans un cercle restreint de théologiens, leur succès aurait surpris Luther lui-même. Si l'affichage sur la porte de l'église de Wittemberg n'est pas certain, il est en revanche acquis que Luther en a fait parvenir des copies à des amis et dignitaires religieux dont l'[[archevêque]] Albrecht de [[Mayence]]. Les 95 thèses sont ensuite imprimées en grande quantité et largement diffusées. Devant leur retentissement, les autorités religieuses hésitent cependant à condamner Luther. Ce dernier continue de débattre avec les théologiens catholiques comme par exemple [[Johann Eck]] lors de la fameuse dispute de [[Leipzig]] en [[1519]]. Les 95 thèses sont finalement condamnées le [[15 juin]] [[1520]] par la bulle ''Exsurge Domine'' du pape [[Léon X]]. Luther, alors ouvertement en conflit avec l'Église, est excommunié au début de l'année suivante. ==Débat sur l'authenticité du document== L'affichage des 95 thèses à la porte de l'église de Wittenberg est mentionné pour la première fois par [[Philippe Melanchthon]] plus de vingt ans après. Melanchthon qui arrive en [[1518]] à Wittemberg n'a cependant pas pu être lui-même témoin de l'événement. Devant l'absence de témoignages contemporains, l'historien Erwin Iserloh lance la controverse en [[1961]] en concluant que l'événement n'a jamais eu lieu. D'autres comme Heinrich Bornkamm et Kurt Aland considèrent que la pratique est suffisamment courante à l'époque pour qu'il ait été logique pour Luther d'afficher ses 95 thèses sur la porte de l'église. ==Informations complémentaires== === Références === <references/> ===Liens externes=== {{Wikisourcetexte}} * [http://www.ekd.de/fr/foi_theses.html Une traduction en français sur le site de l'Église évangélique allemande] * [http://www.herodote.net/histoire10310.htm 31 octobre 1517 : les 95 thèses de Luther] sur le site de [http://www.herodote.net Herodote.net], utilisé pour rédiger cet article {{Portail|christianisme|Allemagne}} [[Catégorie:Histoire de la Réforme|Quatre-vingt-quinze theses]] [[Catégorie:Histoire moderne de l'Allemagne|Quatre-vingt-quinze theses]] [[Catégorie:Histoire religieuse de l'Allemagne|Quatre-vingt-quinze theses]] [[bg:95 тезиса]] [[cs:95 tezí]] [[da:Luthers 95 teser]] [[de:95 Thesen]] [[en:The Ninety-Five Theses]] [[es:Las 95 tesis]] [[fi:95 teesiä]] [[id:95 dalil Luther]] [[it:95 tesi di Lutero]] [[ja:95ヶ条の論題]] [[lt:95 tezės]] [[nl:95 stellingen]] [[no:Luthers 95 teser]] [[pl:95 tez]] [[pt:95 Teses]] [[ro:Cele 95 de teze]] [[ru:95 тезисов]] [[simple:95 theses]] [[sl:Luthrovih 95 tez]] [[sv:95 teserna]] [[te:మార్టిన్ లూథర్ 95 చర్చనీయాంశాలు]] [[zh:九十五条论纲]]