Origine de la philosophie
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2008-07-10T12:43:31Z
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L'origine de la [[philosophie]] est encore mal connue en occident : beaucoup de civilisations anciennes ont comporté des écrits de type [[métaphysique]], dont les contributions restent peu connues ou peu diffusées : [[Mésopotamie]], [[Égypte]], [[Inde]], [[Civilisation chinoise|Chine]]...
On considère généralement que le premier [[philosophe]] grec est [[Thalès de Milet]]. Mais ce [[philosophe]] de la nature était peut-être d'origine phénicienne, et son savoir laisserait donc supposer une [[tradition]] de pensée plus ancienne {{références nécessaires}}. Il reste que la philosophie occidentale trouve beaucoup de ses traits fondamentaux des [[présocratiques]] à [[Aristote]].
{{Époques philosophiques}}
== La pensée orientale et extrême-orientale ==
{{sources|date=date inconnue}}
Un survol des pensées orientales est nécessaire pour se décentrer des approches qui considèrent qu'il n'y a de philosophie qu'occidentale. Même s'il est dans l'ensemble très difficile de faire la part des choses (entre autres parce que cela dépend des définitions que l'ont donne aux mots [[philosophie]]s, [[pensée]]s, [[spiritualité]]s, [[religion]]s...), il faut convenir modestement que, dans l'antiquité, de nombreux foyers de pensées de ''nature philosophique'' existaient en extrême-orient, dans d'autres zones que la [[Grèce antique]]<ref>Cette position est entre autre défendue dans l'ouvrage: Droit, R.-P. (2004). ''L'oubli de l'Inde. Une amnésie philosophique.'' Paris: Seuil.</ref>.
{{PertinenceSection}}
[Cependant, très tôt la pensée extrême-orientale s'est plutôt orientée vers une réflexion sur le [[néant]] (le vide ou encore la vacuité), là où la pensée occidentale s'est plutôt orientée vers une réflexion sur l'[[être]].]
De manière très schématique, on peut définir grosso modo trois positions théoriques dans la littérature<ref>Stevens, Bernard (2005). ''Invitation à la philosophie japonaise – Autour de Nishida.'' Paris : CNRS.</ref> concernant la extrême-orientale :
* (a) ce n'est pas de la philosophie parce qu'il n'y a de philosophie qu'occidentale (définition restrictive de la philosophie);
* (b) il y a une philosophie orientale et extrême-orientale, mais elle ne fait que dire la même chose que la philosophie occidentale avec d'autres mots (il n'y a pas une spécificité propre à la pensée orientale et extrême-orientale);
* (c) et enfin certains auteurs tel que [[Kitarō Nishida]], [[François Jullien]] ou encore [[Bernard Stevens]] défendent une véritable [[altérité]] de la pensée orientale et extrême-orientale (on y pense des choses qui ne seraient pas pensables dans le cadre de la philosophie occidentale).
=== [[Inde]] ===
Les références des [[présocratique]]s aux [[gymnosophiste]]s donnent à penser que ceux-ci ont été influencés par la pensée indienne.
Dans la religion du [[Véda]] (terme qui signifie le savoir ou la science), qui remonte aux environs de 1500 av. J.-C., l'idée philosophique fondamentale est celle de l'''Un'', principe unique, échappant à toute naissance et remontant au-delà de l'Être. Les Védas sont les livres sacrés de l'[[hindouisme]].
Les Védas ont évolué vers la pensée philosophique, à travers la somme philosophique des ''[[Upanishads]]'', dont le thème est l'idée d'atman (souffle, soi), âme universelle présente en tout être vivant, substrat métaphysique de tout individu.
L'enseignement oral de [[Siddhārtha Gautama]], le [[bouddha]] historique, qui remonte au VIe siècle avant l'ère chrétienne (et donc temporellement avant les [[présocratiques]]), contient de nombreux éléments de nature philosophique (la nature de la souffrance, l'origine de la souffrance, etc.). La pensée du bouddha historique s'apparente à une [[anthropologie philosophique]].
[[Roger-Pol Droit]], dans ''L'oubli de L'Inde''<ref>Droit, R.-P. (2004). ''L'oubli de l'Inde. Une amnésie philosophique.'' Paris: Seuil.</ref>, se demande pourquoi dans l'histoire de la philosophie on fait ''comme si'' la pensée Indienne n'existait pas. Il parle à ce sujet d'''amnésie philosophique'', parce que ce n'était pas le cas au XIXe siècle, durant lequel l'intérêt philosophique pour l'Inde était important. On peut y voir une sorte d'occidentocentrisme philosophique, généré en partie par l'importance de la lecture de l'histoire proposée par [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel|Hegel]] dans sa ''Phénoménologie de l'Esprit''. Dans cet ouvrage, [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel|Hegel]] nous dit en effet que si l'Esprit n'est pas apparu du tout en Afrique, la flamme s'est brièvement allumée en orient, mais c'est ensuite très rapidement éteinte...
=== [[Civilisation chinoise|Chine]] ===
'''[[Confucius]]'''
[[Confucius]] (551-479 av. J.-C.) est contemporain des [[présocratiques]]. Dans le climat de décadence du pouvoir central de la [[Civilisation chinoise|Chine]], les ''Entretiens'' proposent un idéal [[éthique]] de l'[[homme]] où la [[vertu]] est centrale, ainsi qu'un idéal [[politique]].
Le ''ren'' ou ''jen'' est la vertu d'[[humanité]], de dignité de l'homme, [[sens]] de l'humain et de la sagesse. La Voie ''Dao'' est, à côté du ''ren'', le chemin des anciens.
'''Les [[taoïste]]s et la Voie (Dao ou Tao)'''
Le terme ''dao'', « chemin » ou « voie », employé par de nombreux courants philosophiques, fait l'objet d'une réflexion spéciale de la part de certains auteurs comme [[Lao-Tseu]] (vers 570-490 av. J.-C. ?) et [[Zhuang Zi]] (370-300 av. J.-C.), donnant naissance au concept [[taoïsme|taoïste]] de [[Dao]], aussi transcrit Tao.
Lao-Tseu aurait connu Confucius. Il écrivit probablement le ''Tao-te-king'', ''[[Livre de la Voie et de la Vertu]]''.
Le Tao est la Voie, la grande communion, la route, le chemin, le principe originel impossible à définir. C'est la cause primordiale de toute action, l'origine vide.
=== Moyen Orient (Égypte, Mésopotamie, Israël) ===
'''[[Mésopotamie]]'''
Les anciens Mésopotamiens n'ont jamais développé de spéculations de type philosophiques. Il n'y a jamais eu dans leurs productions intellectuelles d'esprit de recherche d'une quelconque "vérité". Le Monde était issu de la volonté des dieux, et les Hommes avaient été créés pour servir ceux-ci.
Dès les premiers textes [[Sumer|sumériens]], cette conception est présente. De la même manière, la pensée [[cosmogonie|cosmogonique]] mésopotamienne est déjà tracée dans ses grandes lignes dès ce moment. Il n'y a jamais eu à spéculer là-dessus. La réflexion des penseurs mésopotamiens s'est donc plutôt orientée sur l'attitude morale idéale que devaient avoir les Hommes.
Cela les a amenés dès les premiers temps de l'écriture a élaborer des [[littérature sapientale mésopotamienne|textes de sagesses]]. Des préceptes moraux étaient aussi dispensés dans des ouvrages n'ayant pas uniquement une vocation moralisatrice, comme des récits épiques, ou des hymnes, ou bien les codes de lois proférant l'idéal du roi juste.
'''[[Égypte antique|Égypte]]'''
En Égypte, la [[philosophie]] naît sous l'influence de la [[science]] [[égypte|égyptienne]], en particulier de la géométrie.
'''[[Phénicie]]'''
Le savoir [[phénicie]]n en arithmétique, engendre aussi une réflexion philosophique.
'''[[Israël]] et la [[Bible]]'''
Deux cents ans après l'affirmation du caractère unique de Dieu dans l' ''Hymne à Amon-Ra'', l'[[Ancien Testament]] donne de l'unicité de '''[[Dieu]]''' un caractère '''[[Transcendance|transcendant]]''', révélé à travers les figures d'[[Abraham]], de [[Moïse]],... ou de [[prophète]]s.
Les idées sont celles de [[liberté]], de souci de la personne, d'histoire de l'humanité, de [[nature]] dissociée de [[Dieu]], mais fournie à l'homme pour qu'il la domestique.
== Les présocratiques (Grèce) ==
* ''Voir aussi [[Présocratiques]]''
Les tous premiers philosophes [[Grèce antique|grecs]] vivent en [[Ionie]] ([[Turquie]]), dans des [[cité]]s maritimes. Le commerce, les échanges économiques et la mer ont suscité les premières réflexions de la [[culture]] [[Grèce|grecque]].
Les premiers philosophes grecs sont par convention nommés ''[[Présocratiques]]'', car ils vivaient avant [[Socrate]]. (on les appelle parfois ''Préplatoniciens'', mais la référence à Socrate est importante). Ils vivent entre la fin du VIIe siècle et le milieu du Ve siècle av. J.-C.
Les premiers philosophes réfléchissent sur un principe originaire.
* '''Ecole de Milet :'''
** [[Thalès de Milet|Thalès]] (né vers 625 av. J.-C.),
** [[Anaximandre]] (né vers 611),
** [[Anaximène]] (milieu du VIe siècle),
* [[Leucippe]] et [[Démocrite d'Abdère|Démocrite]],
* [[Pythagore]] (idée de nombre),
* [[Héraclite d'Éphèse|Héraclite]],
* '''[[École des Éléates]] :'''
** [[Parménide]], père de l'[[Ontologie (philosophie)|ontologie]], discipline centrée sur l'[[Être]],
** [[Zénon d'Élée]].
* [[Empédocle d'Agrigente]].
[[Thalès]] et [[Pythagore]] nous ont laissé des concepts essentiellement scientifiques.
On peut noter que [[Parménide]] fut le père de l'[[Ontologie (philosophie)|ontologie]]. [[Parménide]] connut [[Socrate]], et vécut à [[Athènes]]. L'un des ''dialogues'' de [[Platon]] est consacré à ''[[Parménide (Platon)|Parménide]]''.
== Débuts de la philosophie classique ==
=== Les Sophistes ===
Aux échanges économiques s'ajoute la naissance de la [[cité]], unité [[politique]] où se définit un espace public d'exercice de la parole, de l'argumentation et de la persuasion.
Les [[Sophisme|Sophistes]], etc. certains sont contemporains de [[Socrate]].
Ce dernier aspect (Michel Meyer, dans son introduction à la ''Rhétorique'' d'[[Aristote]]) renvoie à la [[rhétorique]] : Corax, ministre du tyran de [[Syracuse]], doit s'expliquer à la chute de celui-ci, puis enseigne la [[rhétorique]] qui lui a servi (460). Ses disciples sont [[Tisias]], puis [[Gorgias]]. Cependant, cette [[étiologie]] n'a rien d'assuré et l'existence de [[Corax]] et de [[Tisias]] pourrait avoir été imaginée ''a posteriori'', car la rhétorique a certainement été formée à une époque bien antérieure, comme on peut en voir la preuve chez [[Homère]].
=== Socrate ===
*''Voir aussi l'article [[Socrate]] pour plus de détails''
[[Socrate]] représente un tournant dans l'[[histoire]] de la pensée.
Son comportement dans la [[cité]] tranche avec l'attitude de ses prédécesseurs qui vivaient en [[sage]]s citoyens ou se tenaient à l'écart. Mais [[Socrate]] interroge tout ceux qu'il rencontre dans la rue, pratiquant le dialogue et l'ironie qui dévoilent les prétentions des savants et des nobles Athéniens imbus de leurs [[connaissance]]s et de leur tradition. « Je sais que je ne sais rien », voilà la machine de guerre de ce dialecticien habile, que l'on a pu considérer comme un [[sophiste]] (cf. [[Aristophane]], ''Les Nuées'').
[[Socrate]], délaissant les recherches physiques des [[Présocratiques]], est l'inventeur de la [[philosophie morale]].
L'épisode bien connu de [[Socrate]] contraint de boire la [[cigüe]] (399 av. J.-C.), montre qu'il était la cible de ses contemporains, les [[sophistes]].
[[Socrate]] n'a pas laissé d'écrits. Il a malgré tout marqué les mémoires par sa formule :
'''« connais toi toi-même ».'''
Devise de socrate provenant du fronton du temple de delphes ou elle etait inscrite.
(Ce temple était lié au serpent python ou officiait la pythie; une devineresse.)
Ainsi, Socrate est surtout connu par l'interpellation que produisit sa mort tragique auprès des philosophes ultérieurs : [[Platon]], [[Aristote]], et la philosophie grecque parvenue à maturité.
[[Socrate]] fut ainsi à l'origine de nombreux courants de pensée, et a influencé de nombreux philosophes grecs de premier ordre :
* [[Platon]] d'abord, et le beau [[Alcibiade]] dont il était amoureux (voir [[le Banquet]]). Le [[Socrate]] ''de [[Platon]]'' ne ressemble pas au véritable Socrate : [[Platon]] le met parfois en scène dans des polémiques qu'il ne connaissait peut-être pas (dans le [[Philèbe]] entre autres exemples).
* Mais aussi indirectement [[Aristote]], fondateur du Lycée, qui fut le disciple de Platon.
== Platon ==
Si [[Platon]] a élaboré sa [[pensée]] à partir du cas de [[Socrate]] (au point de vue [[dialectique]] et [[moral|morale]]), il semble par la suite s'opposer ouvertement à son maître qui finit par disparaître dans ses œuvres de vieillesse, en particulier dans les [[Lois]].
L'importance du type du [[philosophe]] chez [[Platon]] semble en effet peu compatible avec l'ironie socratique. Retenons pour cette brève [[histoire]] des origines, que l'on peut considérer [[Platon]] comme le premier grand [[philosophe]] de l'[[histoire]], dans la mesure où il s'efforce de faire du [[philosophe]] une [[autorité]] ''surhumaine'' qui tient sa légitimité de sa [[connaissance]] des '''[[Idée]]s'''. Le [[philosophe]] platonicien prend ainsi une dimension considérable, puisqu'il prétend s'élever au-dessus des contingences de l'[[histoire]] et déjouer les illusions de l'expérience humaine, du ''trop humain''. À ce titre, le philosophe devient un véritable maître et un roi légitime, législateur de la [[cité]], assignant aux [[homme]]s leur fonction sociale en harmonie avec l'ordre divin du [[Univers|cosmos]]. [[Platon]] a ainsi inventé un nouveau type de [[philosophe]], qui influencera toute l'[[histoire]] de la [[pensée]] jusqu'à nos jours.
En effet, dans ses grandes lignes, la [[philosophie]] ultérieure n'est souvent qu'un long développement de cette [[idée]] que le [[philosophe]] est un [[législateur]]. Cette [[idée]] est reprise avec des intentions et des justifications variées, en [[théologie]] ou par quelques intellectuels contemporains par exemple{{Référence nécessaire}}.
== Aristote ==
{{Article détaillé|Aristote}}
Avec Aristote, la philosophie grecque entre dans une période de maturité. [[Aristote]] est un penseur encyclopédique, inventeur de nouveaux concepts.
[[Aristote]] est né à [[Stagire]], en Macédoine. D'abord disciple de [[Platon]], il s'en écarte sur la question des Idées, trop éloignées pour lui des choses sensibles.
Aristote est précepteur du futur empereur [[Alexandre le Grand]] : la [[Grèce antique|Grèce]] à cette époque va étendre son influence jusqu'en [[Perse]], et on ressent les influences orientales.
Aristote crée sa propre école philosophique, le [[Lycée]], qui concurrence l'[[Académie]] de Platon.
L'œuvre d'Aristote est d'une grande ampleur :
* La logique : règles du raisonnement, en prélude à l'activité scientifique : les six livres de l'[[Organon]],
* La théorie [[Les 4 causes|des 4 causes]] indique la finalité des actions humaines (par opposition à une acception plus scientifique du terme cause),
* La biologie : Aristote est le plus grand des biologistes anciens, il a laissé de nombreux traités sur les animaux,...
* L'[[anthropologie]] (âme végétative, sensitive),
* [[La métaphysique]] : science de la réalité première, de l'Être,
* L'éthique ([[Éthique à Nicomaque]]),
* La politique.
[[Aristote]] qui, à l'époque d'[[Alexandre le Grand]], a vécu l'ouverture de la [[Grèce antique|Grèce]] sur l'environnement du monde antique et l'orient, a posé les '''fondements philosophiques de la pensée en '''Occident'''.
{{PertinenceSection}}
Son œuvre nous fut transmise par les Arabes entre le Xe et le {{XIIe siècle}}, particulièrement [[Avicenne]] et [[Averroès]]), qui en ont donné des commentaires.
Aristote fut critiqué en raison de la représentation de l'univers donnée dans ''la métaphysique''. Cette représentation reposait sur le [[géocentrisme]] (reprise par Ptolémée au IIe siècle ap. J.-C.). On avait peu de raisons de penser à cette époque que la terre n'était pas fixe.
Il fut aussi critiqué pour sa théorie du mouvement qui ne donnait pas entière satisfaction : en effet, il mettait la force en rapport avec le mouvement (on précisa ultérieurement accélération, en la distinguant de la vitesse...).
Aristote vivait au IVe siècle av. J.-C., il ne pouvait donc prévoir les développements de la science 15 ou 20 siècles plus tard.
Descartes a de ce fait, dans ''les principes philosophiques'' (1644), bouleversé le découpage classique entre métaphysique, logique et éthique, ce qui fut lourd de conséquences. Ainsi le [[mécanisme]] de [[René Descartes|Descartes]] s'est-il opposé au [[finalisme]] d'autres écoles philosophiques.
Même si la [[cosmologie]] a encore considérablement évolué au {{XXe siècle}}, vu la petitesse de la planète [[Monde (univers)|terre]], les astronomes ([[Hubert Reeves]] par exemple) en sont amenés à se poser des questions sur la finalité des actions humaines dans la [[mondialisation]].
Dans ce contexte, la philosophie d'[[Aristote]], ''en tant que démarche philosophique de recherche d'une [[téléologie|finalité]]'' (et non comme méthode d'explication scientifique), garde sans doute une certaine actualité. C'est là son principal apport, et il est très important.
Pour une introduction philosophique à cette [[histoire]], lisez le livre A de la ''[[Métaphysique]]'' d'[[Aristote]], qui contient une belle réfutation du platonisme.
== Origines philosophiques ==
Telles sont schématiquement les origines historiques de la [[philosophie]]. On voit que ces origines dévoilent une partie de la nature de l'activité philosophique.
Il reste à comprendre les origines proprement philosophiques de la [[philosophie]], i.e. la manière dont les philosophes ont compris eux-mêmes leur activité.
Pour cela, il faut se souvenir de l'importance de l'étonnement chez [[Platon]] et [[Aristote]].
L'étonnement (qu'il faut prendre en un sens fort : admiration, stupeur, etc.) suscite la vocation de chercheur de la [[vérité]], car la [[pensée]] reste inquiète tant qu'elle n'a pas trouvé les [[cause]]s et les principes des choses.
La soif de connaître (''philo-sophie'') cherche un apaisement dans la [[science]]. La [[science]] est de ce fait une disposition « psychique », un habitus où l'[[esprit]] qui connaît peut se reposer.
Pourtant, la définition antique de la [[philosophie]] est la [[connaissance]] des '''causes''' et des '''[[réalité]]s divines'''. Cette [[connaissance]] du [[sage]] doit conduire au [[bonheur]]. Le vécu philosophique prend donc sa source dans l'inquiètude de l'[[homme]] face au monde, quand il se pose des questions sur son [[existence]].
Dans le ''[[Phédon]]'', [[Platon]] fait dire à [[Socrate]] que l'origine de cette inquiétude est la [[mort]]. La [[mort]], parce qu'elle semble refuser que nous donnions une signification trop réelle à la [[vie]], suscite tous les fantasmes et toutes les interrogations : peut-on savoir ce qui nous attend ? L'[[homme]] a-t-il une destination particulière dans l'au-delà ? Par exemple, pour [[Platon]], il est nécessaire de supposer l'[[existence]] de [[réalité]]s divines, car de telles [[réalité]]s sont seules susceptibles de donner un fondement à la [[connaissance]], à la [[morale]] et à l'espérance humaine.
Ainsi la [[vie]] serait-elle privée de sens et de [[valeur]] si nous ne pouvions nous faire de telles réflexions.
== Traditions orale ==
A ces origines quasi certaines, puisque basé sur des philosophies écrite, viennent naturellement s'ajouter les transmissions orales non disernables. Par exemple la tradition celtique et notamment druidique considèrent que la sagesse se doit de rester orale pour ne pas être corrompue{{ref nécessaire}}, mais on peut malgré tout en remarquer les effets, comme par exemple la séparation des pouvoirs effectué par les [[éduen]]s près de 2000 ans avant que le principe ne soit énoncé par [[Montesquieu]].
== Bibliographie ==
* Emile Bréhier, ''Histoire de la philosophie'', t. 1 ;
* {{DioVie}} ;
* [[Émile Boutroux]], ''Socrate'' ;
* [[Friedrich Nietzsche]], ''La Naissance de la Tragédie''.
== Notes et références ==
<references />
=== Textes fondamentaux de l'orient ===
* ''Upanishads''
* [[Confucius]], ''Entretiens''
=== Textes représentatifs de la philosophie grecque ===
* [[Platon]], ''[[Phédon]]''
* [[Aristote]] :
** ''[[La Métaphysique]]'', livre A
** ''[[Éthique à Nicomaque]]
** ''[[Organon]]''
== Voir aussi ==
* [[Philosophie]]
* [[Présocratiques]]
== Liens externes ==
*[http://remacle.org/bloodwolf/livres/gomperz/table.htm Les penseurs de la Grèce, Theodor Gomperz]
{{Portail|philosophie antique|philosophie}}
[[Catégorie:Histoire de la philosophie]]
[[Catégorie:Philosophie de la Grèce antique]]