Otton III du Saint-Empire
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2008-07-12T22:42:56Z
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robot Modifie: [[pt:Oto III, Sacro Imperador Romano-Germânico]]
{{Traduction}}
'''Otton III''' (né en juin ou juillet [[980]] dans la forêt royale de Kessel (''Ketil'') près de [[Clèves]]; † le 23 ou 24 janvier [[1002]] à [[Paternò|Paterno (Latium)]] sur le [[mont Soracte]], en Italie), prince de la [[Ottoniens|lignée ottonienne]] puis [[Roi des Romains]] à partir de 983 et empereur du [[Saint-Empire romain germanique]] de 996 à 1002.
Lorsque son père ([[Otton II du Saint-Empire|Otton II]]) meurt en 983, il est couronné roi des romains mais il n'est encore qu'un enfant incapable de régner. Le prince [[Henri II de Bavière|Henri le Querelleur]] profite de cette faiblesse pour l'enlever et tenter de se faire attribuer sa tutelle. Mais l'archevêque de [[Mayence]], soutenu par d'autres grands, condamne cette usurpation et impose la [[régence]] de sa mère la princesse byzantine [[Théophano Skleraina|Théophano]]. Après le décès de celle-ci, en [[991]], c'est [[Adélaïde de Bourgogne|Adélaïde]], grand-mère de l'empereur, qui assure sa tutelle.
En [[995]], Otton est majeur et prend officiellement le pouvoir ; il rêve de fonder un empire universel qui réunirait d'abord tous les peuples chrétiens d'[[Occident]]. Il intervient dans les affaires de l'[[Église (institution)|Église]] en faisant placer son cousin Brunon sur le [[Saint-Siège]] : il s'agit de [[Grégoire V]], premier pape d'origine germanique. Ce dernier le couronne empereur le [[21 mai]] [[996]] et Otton installe sa cour à [[Rome]]. Sous son règne, l'Italie redevient le siège du gouvernement. La régence est marquée par des décisions autoritaires : ainsi impose-t-il contre l'avis des cités rebelles de la péninsule ses propres candidats au trône papal, d'abord son homme de confiance Bruno de Carinthie couronné sous le nom de [[Grégoire V]], puis l'érudit Gerbert d'Aurillac, futur [[Sylvestre II]]. À l'est de l'empire, il dote la Pologne d'une Église autonome. En l'an 1001, Otton est contraint de fuir Rome à la suite d'un soulèvement. La mort prématurée de l'empereur l'empêche de reconquérir le Latium. Sa dépouille fut inhumée à Aix-la-Chapelle.
Avec l'aide de [[Sylvestre II]], son précepteur qu'il a placé sur le saint-siège, il se rapproche de la [[Pologne au Haut Moyen Âge|Pologne]] et fait parvenir à [[Étienne Ier de Hongrie|Étienne de Hongrie]] la première couronne royale de ce pays. Dans un texte de janvier 1001, les rapports entre le pape [[Sylvestre II]] et l'empereur sont redéfinis. Otton III refuse de confirmer le [[Privilegium Ottonianum]] accordé par [[Otton Ier du Saint-Empire|Otton I{{er}}]] en 962. L'empereur accorde au souverain pontife huit comtés de la Pentapole. Otton III se voit comme « ''Esclave des Apôtres'' », le représentant direct de Pierre et le responsable de son patrimoine. Il se met donc sur le même plan que le pape et souhaite gouverner la chrétienté, présidant à ses côtés les synodes<ref>Otton III (980-1002) Roi de Germanie (983) et empereur (996-1002) dans [http://www.yrub.com/histoire/otton3ger.htm]</ref>. Mais les deux hommes se trouvent bientôt chassés de la Ville éternelle par la population et la tentative d'unir le pouvoir temporel et le pouvoir spirituel à Rome tourne court. Otton meurt très jeune de maladie et son corps est ramené d'Italie en Allemagne par ses proches.
{{Infobox_Identité
| nom = Otton III du Saint-Empire
| nomdebaptême =
| image =Meister_der_Reichenauer_Schule_002.jpg
| légende = Enluminure de l'abbaye de Reichenau (''Évangéliaire d'Otton III'', v. 1000, Bayerische Staatsbibliothek, Munich).
| tailleimage(en px) = 314
| datedenaissance = [[980]]
| lieudenaissance = [[Clèves]]
| datededécès ={{Date | 23 | janvier | 1002}}
| lieudedécès = Manoir de Paterno, non loin de Rome
| paysdorigine =[[Royaume de Germanie|Germanie]]
| titre2 =[[Liste des ducs de Saxe |duc de Saxe]]
| titre1 = roi de la ''[[Francie Orientale]]'' ([[Royaume de Germanie|Germanie]])
| dynastie =[[Ottoniens]]
| débutderègne =[[996]]
| finderègne =[[1002]]
| titre2 =
| grademilitaire =
| arme =
| débutdecarrière =
| findecarrière =
| couronnement = 983
| sacre = 996
| investiture =
| prédécesseur =[[Otton II du Saint-Empire]]
| successeur =[[Conrad II du Saint-Empire]]
| conflit =
| commandement =
| faitsdarmes =
| distinctions =
| hommage =
| autresfonctions = [[Roi des Romains]]
| père =[[Otton II du Saint-Empire]]
| mère = [[Théophano Skleraina|Théophano]]
| conjoint =
| enfants =
}}
== Contexte ==
===L'Europe Ottonienne===
Pendant la 2ème moitié du {{Xe siècle}}, les Ottoniens sont la dynastie la plus puissante d'Occident. [[Otton Ier du Saint-Empire|Otton Ier]] grâce à une puissante clientèle à pu mettre fin aux incursions des [[Magyars]], en leur infligeant une sévère défaite à la [[bataille du Lechfeld]] en [[955]]. À la suite de cette victoire face aux Hongrois, Otton {{Ier}} rétablit les [[marche (juridiction)|marches]] d'[[Ostmark]], la future Autriche, au sud de la Germanie dont les [[Babenberg]] vont devenir les marquis jusqu'au {{XIIIe siècle}}<ref>[http://www.clio.fr/BIBLIOTHEQUE/_drang_nach_osten__lexpansion_germanique_en_europe_centrale_et_orientale.asp Georges Castellan, « Drang nach Osten », l'expansion germanique en Europe centrale et orientale]</ref>.
Il reconstitue aussi la marche de [[Duché de Carinthie|Carinthie]], et apparaît ainsi comme le défenseur de la chrétienté<ref>[http://www.memo.fr/article.asp?ID=PER_MOY_032 Otton I le Grand dans Mémo ]</ref>. La même année, il bat les Slaves Obodrites en [[Mecklembourg]]<ref>Francis Rapp, Le Saint Empire romain germanique, Tallandier, 2000, p 53</ref>.
Ces victoires lui permettent aussi de jouer un rôle majeur sur le plan européen. Il obtient l'[[Serment d'allégeance|allégeance]] des [[Royaume de Bourgogne|rois de Bourgogne]]. Face aux Slaves, il conduit une véritable politique d'expansion vers l'est. Il établit des marches à l'est de l'[[Elbe (fleuve)|Elbe]] : [[marche des Billung]] autour de l'évêché d'[[Oldenbourg (ville)|Oldenbourg]], [[Nordmark]] (ancien nom du [[Brandebourg]]) et trois petites marches chez les [[Sorabe|Sorbes]]<ref name="Allemagne médiévale">Encyclopaedia Universalis, article ''Allemagne médiévale'', DVD, 2007</ref>. En [[968]], il fonde l'archevêché de [[Magdebourg]] avec des évêques suffrageants à [[Meissen]], [[Mersebourg]], et [[Zeitz]] dans le but de convertir les peuples [[slaves]] de l'[[Elbe (fleuve)|Elbe]]. [[Mieszko Ier|Mieszko {{Ier}}]], premier souverain historique de la Pologne, lui rend hommage en [[966]]<ref>[http://www.beskid.com/feodale.html ''La Pologne féodale : les Piast'']</ref>. En [[Germanie]], il rend la [[Bohême]] tributaire et vainc les ducs de [[Franconie]] et de [[Lotharingie]].
[[Image:Otto_I,_Holy_Roman_Emperor_and_Berengar.jpg|350px|left|thumbnail|''Otton le Grand'' recevant la soumission de [[Bérenger II|Bérenger d'Ivrée]]]]
Le pape [[Jean XII|Jean {{XII}}]] étant menacé par les projets expansionnistes du roi de Lombardie [[Bérenger II]] doit demander la protection d'Otton Ier<ref>Gérard Rippe, ''Ivrée'', Encyclopaedia Universalis, DVD, 2007</ref>. Celui peut ainsi se faire couronner Empereur et promulguer, le 13 février 962, le ''[[Privilegium Ottonianum]]'' qui accorde au souverain pontife les mêmes privilèges que ceux que les [[Carolingiens]] avaient reconnus à la papauté, à savoir les donations faites par [[Pépin le Bref]] et [[Charlemagne]], mais oblige tout nouveau [[pape]] à prêter serment auprès de l'empereur ou de son envoyé avant de recevoir la consécration pontificale. Tout en donnant des privilèges au [[Saint-Siège]], le ''Privilegium Ottonianum'' place la papauté sous tutelle impériale. Le pape ayant éssayé de s'opposer à cette main-mise en s'alliant au fils de Béranger et aux Byzantins, Otton revient en Italie à la tête de son armée et le fait déposer le 4 décembre 963. Jean {{XII}} est remplacé par un laïc, qui prend le nom de [[Léon VIII|Léon {{VIII}}]]. Otton {{Ier}} fait jurer aux Romains {{citation|qu'ils n'éliraient ni n'ordonneraient aucun pape en dehors du consentement du seigneur Otton ou de son fils.}}<ref>[http://www.yrub.com/histoire/otton1ger.htm Otton {{Ier}} le Grand (912-973). Roi de Germanie (936-973) et empereur (962-973)]</ref> Les Ottoniens contrôlent alors totalement l'élection du pape, or la collaboration du pontife garantit l'autorité impériale sur les Églises locales du Saint-Empire. Comme Charlemagne, Otton reçoit de Rome la mission de défendre l'ordre et la paix de la chrétienté.
Le nouvel empereur accroît sa puissance sur la [[Francie occidentale]] en portant son attraction sur l'ensemble des évêchés frontaliers (Reims, Verdun, Metz); par exemple, l'archevêque de [[Reims]] (qui assure le choix des rois de Francie) [[Adalbéron de Reims|Adalbéron]] tend à afficher ses sympathies impériales<ref name="menant22">F. Menant (1999), p. 22.</ref>.
À la mort de leurs pères en [[954]] et [[956]], [[Lothaire de France|Lothaire]], nouveau roi des Francs n'a que 13 ans et Hugues Capet, l’aîné des Robertiens, seulement 15. Otton I{{er}} entend mettre sous tutelle la Francie, ce qui lui est possible étant l'oncle maternel d'Hugues et de [[Lothaire de France|Lothaire]]. Le royaume de Francie en 954 et la principauté robertienne en 956 sont mis sous la tutelle de [[Brunon de Cologne|Brunon]], archevêque de [[Cologne]] et duc de [[Lotharingie]], frère du roi [[Otton Ier du Saint-Empire|Otton I{{er}}]]. Son objectif est de maintenir l'équilibre entre les [[Robertiens]], les [[Carolingiens]] et les [[Ottoniens]]<ref name="gau119">[[Claude Gauvard]], ''La France au Moyen Âge du {{sp-|V|e|au|XV|e}}'', PUF, Paris, 1999, p. 119.</ref>. La tutelle d'Hugues Capet est doublée par celle de Lothaire. En [[960]], le [[roi des Francs]] consent à rendre à Hugues l'héritage de son père, avec le marquisat de [[Neustrie]] et le titre de duc des Francs. Mais, en contrepartie, le duc doit accepter la nouvelle indépendance acquise par les comtes de Neustrie pendant la vacance du pouvoir<ref>Y. Sassier, ''Royauté et idéologie au Moyen Âge'', Colin, Paris, 2000, p. 183.</ref>. Son frère Otton n'obtient que le duché de [[Bourgogne]]<ref> Ce laps de temps entre la mort d'Hugues le Grand (956) et l'action de Lothaire en faveur d'Hugues Capet (960) semble avoir été organisé par Brunon de Cologne qui souhaitait peut-être laisser une longueur d'avance à Lothaire. François Menant (''et alii''), ''Les Capétiens. Histoire et dictionnaire. 987-1328'', Robert Laffont, Paris, 1999, p. 19-20.</ref>. Sous la tutelle de Brunon de Cologne, la Francie devient de plus en plus un royaume satellite d'[[Aix-la-Chapelle]]. En [[965]], Lothaire fait pâle figure au rassemblement des vassaux et parents d'Otton.
===L'empire: puissance économique===
Avoir une clientèle suffisamment puissante pour contrôler l'empire nécessite de grandes ressources financières. Avec la généralisation du [[denier]] d'argent par les Carolingiens, une révolution économique est en cours : les surplus agricoles deviennent commercialisables et on assiste dans tout l'Occident à l'accroissement de la productivité et à la multiplication des échanges. En réunissant Italie et Germanie dans un même empire, [[Otton Ier]] contrôle les principales voies de commerce entre l'Europe du Nord et la Méditerranée. Le trafic commercial avec Byzance et l'Orient transite en effet de la Méditerranée vers l'Italie du sud et surtout le bassin du [[Pô]] et rejoint celui du Rhin ''via'' les voies romaines traversant les cols alpins. Cette voie est à l'époque plus utilisée que la traditionnelle [[Rhône|voie rhodanienne]] tant que l'Adriatique est plus sûre que la Méditerranée occidentale, où sévissent les pirates sarrazins. Les Ottoniens ont su garder la main mise sur les péages prélevés sur ce trafic et développer les marchés nécessaires à l'augmentation de ce trafic. Ainsi, contrairement à ce qui se passe en Francie, ils gardent le monopole de la frappe monétaire et font ouvrir des mines d'argent près de Goslar<ref name="riché351"/>. Or, la création d'un atelier monétaire dans une ville ou une abbaye entraine la création d'un marché où peut être prélevé le [[tonlieu]]<ref name="riché351">Cf. {{ouvrage|éditeur=Hachette|titre=Les Carolingiens, une famille qui fit l'Europe|auteur=Pierre Riché|année=1983|passage=351}}.</ref>. Cette puissance commerciale leur permet d'acheter la clientèle qui est la base de leur pouvoir, mais aussi d'étendre leur influence à la periphérie de l'empire : les marchands italiens ou anglais ont besoin de leur soutien, les Slaves adoptent le denier d'argent...<ref name="riché352"/>
=== L'Église, clef de voûte de l'administration ottonienne ===
Sous les Carolingiens, la mise en place progressive de l'hérédité des charges avait fortement contribué à l'affaiblissement de leur autorité. Pour éviter une pareille dérive, les Ottoniens s'appuient sur l'Église germanique qu'ils comblent de bienfaits mais qu'ils assujettissent.
Les [[évêque]]s et les [[abbé]]s constituent l'armature de l'administration ottonienne. L'empereur s'assure la nomination de tous les membres du haut [[clergé]] de l'empire. Une fois désignés, ils reçoivent du souverain l'investiture symbolisée par les insignes de leur fonction, la [[Crosse épiscopale|crosse]] et l'anneau. En plus de leur leur mission spirituelle, ils doivent remplir des tâches temporelles que leur délèguent l'empereur. Ainsi l'autorité impériale était-elle relayée par des hommes compétents et dévoués<ref name="Rapp">{{Lien web |url=http://www.clio.fr/BIBLIOTHEQUE/les_relations_entre_le_saint-empire_et_la_papaute_dotton_le_grand_a_charles_iv_de_luxembourg_962-1356.asp
|titre=''Les relations entre le Saint-Empire et la papauté'', d'Otton le Grand à Charles IV de Luxembourg (962-1356)
|Francis Rapp
|site=[http://www.clio.fr]
|consulté le=27 octobre 2007
}}</ref>. Cette ''Église d'empire'' ou ''Reichskirche'', assure la solidité d'un État pauvre en ressource propre. Elle permet de contrebalancer le pouvoir des grands féodaux (ducs de [[Bavière]], [[Souabe]], [[Franconie]], [[Lotharingie]]). L'évêché d'[[Utrecht]] constitue, jusqu'aux environs de 1100, l'entité la plus puissante des Pays-Bas du Nord, [[Liège]] et [[Cambrai]] celles des [[Pays-Bas du Sud]]<ref>Guido Peeters, ''Pays-Bas'', Encyclopaedia Univzersalis, DVD, 2007</ref>. Le pouvoir impérial choisit ses hauts dignitaires de préférence dans sa [[Parent (famille)|parentèle]], proche ou élargie. Celle-ci bénéficie des plus hautes charges épiscopales ou monastiques. Le meilleur exemple en est le frère propre d'Otton, [[Brunon de Cologne|Brunon]], [[liste des archevêques de Cologne|évêque de Cologne]], qui adopte la règle de l'[[abbaye de Gorze]] pour les monastères de son diocèse<ref name="Ottoniens">{{Lien web |url=http://www.encyclopedie-universelle.com/abbaye-ottoniens.html
|titre=Le temps des Ottoniens
|auteur=encyclopedie universelle
|site=[http://www.encyclopedie-universelle.com]
|consulté le=30 octobre 2007
}}</ref>. On peut citer aussi [[Thierry Ier de Metz|Thierry {{Ier}}]], cousin germain d'Otton, [[Liste des évêques de Metz|évêque de Metz]] de 965 à 984 ; un parent proche d'Otton, le margrave de Saxe Gero, qui fonde l'abbaye de Gernrode vers 960-961, en [[Saxe]] ; Gerberge, nièce de l'empereur, abbesse de Notre-Dame de [[Abbaye de Gandersheim|Gandersheim]].
[[Image:HRR_10Jh.jpg|thumb|350px|L’empire en l'an mil.]]
===La puissance des grands féodaux===
Cependant l'empire ottonien est relativement décentralisé et contrairement aux évêques dont la charge est remise entre les mains de l'empereur après leur mort, les grands féodaux jouissent d'une transmission héréditaire de leurs possessions. Dès lors le souverain n'a que peu de contrôle contre eux et de grandes familles aristocratiques soutenues par de fortes clientèle sont en mesure de leurs contester leur pouvoir. Ainsi Otton II doit faire face aux velléités du puissant Duc de Bavière son cousin [[Henri le Querelleur]]. En effet, les ducs de Bavière disposent des évêchés du sud de l'Allemagne qu'ils attribuent à des membres de leur famille. La [[Bavière]] impose sa suzeraineté à une grande partie de l'Autriche actuelle et au sud jusqu'à la mer [[Adriatique]] et au [[lac de Garde]]. Allié à [[Boleslav II de Bohême]], à [[Mieszko Ier de Pologne|Mieszko I{{er}} de Pologne]], aux Danois et des minorités slaves Henri est en mesure de menacer le jeune Otton II qui doit le vaincre militairement, ainsi que ses alliés pour prendre effectivement le pouvoir. Ce danger ressurgit à chaque affaiblissement du pouvoir impérial. C'est le premier défit auquel sont confrontés Otton III et sa mère la régente Théophane, à la mort d'Otton II.
===Des frontières menacées===
Durant tout le règne d'Otton II celui ci doit lutter à ses frontières. A l'ouest les carolingiens veulent récupérer leur berceau familial qui pourrait leur permettre de revendiquer la couronne impériale: la Lotharingie. Au Nord, les Danois ou à l'est les slaves s'allient à ses ennemis. Au sud, il doit lutter contre les Byzantins et les sarrasins pour le contrôle du sud de la péninsule. C'est donc d'un empire plus fragile qu'il n'y parait qu'hérite Otton III en 983.
==Biographie==
=== Période de régence===
==== Des débuts difficiles ====
[[Image:Ottonische Koenigskrone.jpg|300px|left|thumb|La [[Couronne d'Otton III]], probablement ceinte lors du couronnement à Aix-la-Chapelle, est conservée depuis des siècles dans le [[trésor de la cathédrale d'Essen]].]]
Otton III est, avec ses trois sœurs [[Adélaïde de Quedlinbourg|Adélaïde]], [[Sophie de Gandersheim|Sophie]] et [[Mathilde de Lorraine|Mathilde]], l'un des enfants de l'empereur [[Otton II du Saint-Empire|Otton II]] et de la princesse byzantine Théophane.
Otton n'a que deux ans en juillet 982, quand l'armée impériale est anéantie en Calabre par les [[Sarrasins]] à la [[Bataille du cap Colonne]]. Son père [[Otton II]] est alors en grande difficulté et doit demander des renforts en Germanie. Il est courant à l'époque de faire sacrer son successeur de son vivant surtout quand le souverain est à la tête de l'armée pour que le pays ne subisse pas de remous politique en cas de décès sur le champ de bataille , [[Hugues Capet]] a par exemple fait couronner [[Robert le Pieux]] dès le début de son règne sous prétexte qu'il devait prêter secours à son vassal [[Borrell II]] dont le [[comté de Barcelone]] était menacé par les sarrasins<ref>L. Theis, ''Robert le Pieux. Le roi de l'an mil'', Perrin, Paris, 1999, p. 52-53.</ref> et son père Otton II avait été associé à la couronne par Otton Ier dès 967.
Otton III est donc élu roi des Romains par les [[Grands]] de Germanie et d'Italie dès l'âge de trois ans, et du vivant même de son père, lors d'un ban royal à Vérone en mai 983. Les sources ne nous disent pas pourquoi il a fallu, à ce moment précis, attribuer la succession au trône au fils mineur du souverain régnant, mais il est possible que la défaite du cap Colonne ai fragilisé la position de l'empereur vis à vis de ses vassaux et qu'il ai voulu assurer une succession dynastique (dont le principe n'est pas garanti par le système électif utilisé dans le Saint-Empire). Après avoir pris congé des princes électeurs du ban, Otton III traverse les Alpes pour être couronné au lieu de sacre traditionnel des Ottoniens, à [[Aix-la-Chapelle]]. Lorsque l'enfant est couronné roi à Aix-la-Chapelle à la Noël de l'an 983 par l'[[Liste des évêques de Mayence|archevêque de Mayence]] [[Willigis]] et par [[Jean de Ravenne]], son père Otton II est déjà mort depuis trois semaines. Peu après les fêtes de couronnement, la cour apprend la mort du souverain ce qui {{Citation étrangère|lang=en|met un terme aux réjouissances<ref>[[Dithmar]] III, 26.</ref>}}.
L'Empire est dans une situation politique instable. En juillet 982, l'armée impériale est anéantie à la [[Bataille du cap Colonne]]. L'année suivante, les premiers succès des missionnaires chrétiens à l'est de l'[[Elbe (fleuve)|Elbe]] sont effacés par le soulèvement des [[Slaves]]<ref>[[Dithmar]] III, 17–18.</ref>. La mort d'Otton II provoque de nombreux soulèvements contre les représentants du pouvoir royal en Italie. Cette situation précaire incite de nombreux évêques à prendre leurs distances vis-à-vis de l'enfant roi. Or ceux ci sont la colonne vertébrale du pouvoir ottonien: ils sont nommés par l'empereur qui récupère leur charge à leur mort, il constituent normalement une clientèle fidèle qui garanti la puissance de l'empereur vis à vis de ses grands vassaux.
==== La guerre de succession ====
[[Image:Heiliges Römisches Reich 1000.PNG|thumb|upright=1.6|Le Saint Empire Romain vers l'an mil.]]
En tant que chef de la maison de Bavière, [[Henri II de Bavière|Henri le Querelleur]] est le plus proche parent d'Otton. Emprisonné à la suite d'une rébellion armée à Utrecht, l'évêque [[Folcmar d'Utrecht|Folcmar]] lui rend sa liberté dès que l'on apprend la mort d'Otton II. L'archevêque de Cologne, s'appuyant sur le lien de parenté (''jus propinquitatis''), lui remet immédiatement le jeune roi. Cela n'a rien de surprenant, car outre la mère d'Otton, Théophane, sa grand mère [[Adélaïde de Bourgogne]] et sa tante [[Mathilde de Quedlinbourg|Mathilde]] sont alors toujours en Italie.
Les menées du Querelleur visent moins à accaparer la régence qu'à s'assurer un véritable partage du pouvoir avec l'enfant à la tête du royaume. Pour Lothaire, roi des Francs carolingien, le contrôle de la [[Lotharingie]] - berceau des [[Pippinides]]- lui permettrait de revendiquer l'empire. N'ayant pu assurer la tutelle impériale, Lothaire renonce au rapprochement qu'il a négocié vis à vis des Ottoniens pour neutraliser son rival [[Hugues Capet]], et décide de reprendre l'offensive contre la Lotharingie : en janvier [[985]] à la tête d'une armée de 10.000 hommes, il prend Verdun en mars et fait prisonnier le comte Godefroi I{{er}} de Verdun (frère d'Adalbéron de Reims), Frédéric (fils de Godefroi I{{er}}), Sigefroi de Luxembourg (oncle de Godefroi) et Thierry de Haute-Lotharingie (neveu de Hugues Capet)<ref>[[Yves Sassier]], ''Hugues Capet'', Fayard, Paris, 1987, p. 180.</ref>.
Hugues Capet, lui se garde bien d'être de l'expédition<ref>[[Laurent Theis]], ''Histoire du Moyen Âge Français'', Perrin, Paris, 1992, p. 73</ref>. Henri organise sans retard une rencontre à [[Vieux-Brisach|Brisach]] avec le [[Liste des monarques de France|roi de Francie]] [[Lothaire de France|Lothaire]], qui est parent du jeune Otton III au même degré que lui<ref>Lothaire et Henri le Querelleur sont, comme Otton II, des oncles en ligne directe d'Henri Ier.</ref>. Mais, Henri redoute le face-à-face avec Lothaire qui pourrait le doubler dans la course à la couronne impériale: il quitte précipitamment Cologne, où il a enlevé le jeune Otton, et part en Saxe ''via'' [[Corvey]]<ref>[[Dithmar]], ''Chroniques'', IV, 1.</ref>. Là, il invita tous les Grands de l'empire à fêter les [[dimanche des Rameaux|Rameaux]] à [[Magdebourg]]. Il appelle ouvertement ses convives à proclamer son avènement, mais sa proposition ne reçoit qu'un accueil mitigé. Il trouve toutefois suffisamment de partisans pour gagner [[Quedlinbourg]] et pour fêter Pâques avec une suite de fidèles dans la grande tradition des Ottoniens. Henri s'efforce par des tractations avec les princes présents d'obtenir son élévation à la royauté et parvient à ce que plusieurs lui « ''prêtent serment d'honneur et d'aide comme leur roi et suzerain'' »<ref>[[Dithmar]], ''Chroniques'', IV, 2.</ref>. Parmi ses partisans, il faut citer [[Mieszko Ier de Pologne|Mieszko I{{er}} de Pologne]], [[Boleslav II de Bohême]] et le prince slave [[Mistivoï]].
Pour barrer la route d'Henri vers le trône, ses opposants quittent Quedlinbourg et, réunis au [[Asselburg|château d'Asselburg]] forment une [[conjuration]]. Lorsqu'il a vent de cette conjuration, [[Henri le Querelleur]] mène ses troupes à [[Werla]], non loin de ses ennemis, pour les intimider ou tenter de les raisonner. Il dépêche vers eux l'évêque Folcmar d'Utrecht pour négocier. Mais lors des pourparlers, il apparait clairement que ses adversaires ne sont pas prêts à lui prêter {{Citation étrangère|lang=de|serment en tant que leur roi<ref>[[Dithmar]], ''Chroniques'', IV, 4.</ref>}}. Il n'obtient que la promesse de reprise des pourparlers ultérieurement à [[Seesen]]. Sur ces entrefaites, Henri gagne la Bavière, où il obtient la reconnaissance de tous les évêques et de quelques comtes. Après son demi-échec en Saxe et l'appui de la Bavière, tout dépend à présent de la position des princes [[francs]]. Or ces derniers ne veulent à aucun prix revenir sur le sacre d'Otton III. Redoutant l'issue d'un éventuel conflit, Henri renonçe au trône et remet l'enfant roi à sa mère et à sa grand-mère le 29 juin 984 à [[Rohr]] (Thuringe).
==== La régence des impératrices (985–994) ====
[[Image:Heinrich der Zänker.jpg|thumb|left|200px|Henri le Querelleur sur un frontispice franc ([[miniature]] tirée de la règle de [[Monastère de Niedermünster-Ratisbonne|Niedermünster]], vers 985).]]
La longue régence des impératrices est entièrement épargnée par les conflits. De 985 à sa mort, la mère d'Otton, Théophane, exerce pleinement le pouvoir. Elle s'efforce de rétablir l'évêché de Mersebourg que son mari Otton II avait dissout en 981. Elle réorganise la chapelle royale d'Otton II et en confie la direction à l'évêque chancelier Hildebold de [[Worms]] et à l'archevêque [[Willigis]] de [[Mayence]]. Par leur loyalisme, ces deux prélats parviennent à s'assurer le rôle de premiers conseillers de l'impératrice.
En 986, Otton III, alors âgé de six ans, organise les festivités de Pâques à Quedlinbourg. Le service du roi est confié aux quatre ducs : Henri le querelleur en tant qu'[[écuyer|écuyer tranchant]], [[Conrad Ier de Souabe|Conrad de Souabe]] en tant que [[chambellan]], Henri de Carinthie le Jeune en tant qu'[[échanson]] et [[Bernard Ier de Saxe|Bernard de Saxe]] en tant que maréchal<ref>[[Dithmar]], ''Chroniques'', IV, 9.</ref>. On a déjà mis en scène ce service des ducs lors des sacres d'Otton le Grand en 936 et d'Otton II en 961 : les Grands manifestant ainsi leur loyauté envers le jeune roi. En particulier, Henri le Querelleur tâche de faire oublier sa tentative d'usurpation manquée deux ans plus tôt et montre sa soumission à la dignité royale. Otton III reçoit des comtes Hoico et de [[Bernard d'Hildesheim|Bernard]], le futur évêque d'[[Hildesheim]], une formation complète aux rites et usages de la - future - « chevalerie » ainsi qu'une instruction spirituelle et profane accomplie.
Au cours de la régence de Théophane éclate la querelle de [[Abbaye de Gandersheim |Gandersheim]], opposant l'évêché d'[[Hildesheim]] à l'[[Diocèse de Mayence|archevêché de Mayence]] pour l'administration de l'abbaye. La querelle éclate lorsque [[Sophie de Gandersheim|Sophie]], la propre sœur du roi, refuse de recevoir l'habit de [[moniale]] des mains du père supérieur d'Hildesheim, l'évêque [[Osdag]], lui préférant l'archevêque de Mayence Willigis. La menace d'un scandale en présence du roi Otton III et de la régente Théophane put être évitée par un compromis : les deux évêques devaient remettre l'habit à la princesse, tandis que les autres moniales d'Osdag prendraient seules l'habit<ref>Thangmar, ''Vita Bernwardi'', cap. 13.</ref>.
Si les marches orientales du royaume sont apaisées tout le temps que dure l'affrontement avec Henri le Querelleur pour la succession au trône, le soulèvement des Slaves n'en représente pas moins un échec pour la politique d'évangélisation. Par la suite, des armées saxonnes partent en campagne contre les [[Wendes|Slaves de l'Elbe]] en 985, 986 et 987. Otton prend part à la seconde de ces campagnes, n'ayant alors que six ans. Le duc de Pologne Mieszko appuie à plusieurs reprises les Saxons par la mobilisation d'une armée importante et prête serment à Otton lors de cette campagne, lui offrant en cadeau un [[chameau]]<ref>[[Dithmar]], ''Chroniques'', IV, 9.</ref>.
[[Image:Theophanu.jpg|thumb|l'impératrice Théophane]]
A l’ouest, la mort de Lothaire en mars [[986]] qui est carolingien met fin à ses prétentions sur la [[Lotharingie]] (berceau des carolingiens et dont la possession permet de revendiquer l'empire)<ref>[[Laurent Theis]], ''L'Héritage des Charles, De la mort de Charlemagne aux environs de l'an mil'', Seuil, Paris, 1990, p. 188-189.</ref>. Son fils et successeur, [[Louis V de France|Louis V]], a à peine le temps de prendre le pouvoir et de consentir à faire la paix qu'il meurt d'un accident de chasse en [[Forêt d'Ermenonville|forêt de Senlis]], fin mai [[987]]<ref>M. Parisse, ''Austrasie, Lotharingie, Lorraine'', PUN Serpoise, 1990, p. 32.</ref>. L'[[Adalbéron de Reims|archevêque de Reims]], fervent soutien des Ottonniens, fait élire [[Hugues Capet]] contre Charles dit « de Lorraine », frère du défunt<ref>M. Bur, « Adalbéron, archevêque de Reims, reconsidéré », ''Le roi de France et son royaume autour de l'an mil'', Picard, Paris, 1992, p. 57. </ref>. L’arrivée des Capétiens sur le trône de France instaure une nouvelle dynastie et les carolingiens, évincés du pouvoir ne sont plus un danger pour l'empire ni pour la Lotharingie. Les francs neutralisés, Otton qui n'a rien à craindre des princes allemands, peut se laisser aller au rêve qu'a dû entretenir sa mère, de porter la couronne de Empire d'Occident réunifié.
En 989, Théophane prend le chemin de Rome sans son fils pour prier pour le salut de l'âme de son époux Otton II le jour anniversaire de sa mort. Parvenue à [[Pavie]], elle confie les rênes du pouvoir à son homme de confiance, [[Jean XVI|Jean Philagathos]], qu'elle a fait archevêque de [[Plaisance (Italie)|Plaisance]]. Théophane meurt à [[Nimègue]] le 15 juin 991, un an après son retour d'Italie, avec Otton III à son chevet. Elle est inhumée dans la crypte de la [[basilique Saint Pantaléon]] de Cologne. On ignore quelles sont les dernières paroles ou les derniers conseils de Théophane au jeune roi. La [[basilique]] que Théophane voulait ériger à la mémoire de son époux Otton II, et dont elle avait confié la direction à l'abbesse [[Mathilde II d'Essen]], n'est commencée par Otton III qu'en 999, à l'occasion de la translation des reliques de [[Saint Marsus]]<ref>Klaus Gereon Beuckers, ''Der Essener Marsusschrein. Untersuchungen zu einem verlorenen Hauptwerk der ottonischen Goldschmiedekunst'' (2006), Münster, pp. 11f, 50ff.</ref>. Le roi, quant à lui, ne fait pas, par la suite, d'efforts comparables pour le salut de sa mère. Il la qualifie dans ses actes de « ''mère bien-aimée'' », et fait de riches dons au diocèse de Cologne.
Lors des dernières années de minorité d'Otton, sa grand-mère Adélaïde assume la régence, largement secondée par l'abbesse Mathilde de Quedlinbourg et l'archevêque [[Willigis]] de [[Mayence]]. C'est sous sa régence que le monnayage du royaume atteint son apogée<ref name="steueurmon">Heiko Steuer, « ''Das Leben in Sachsen zur Zeit der Ottonen'' », pp. 89–107, et sur ce point précis : p. 106. In: Matthias Puhle (éd.): ''Otto der Grosse, Magdeburg und Europa'' (2001), 2 vol, Zabern, Mayence (catalogue de la 27e expositions du Conseil de l'Europe et exposition régionale de Saxe-Anhalt).</ref>. Par contre, alors que Théophane voulait de toute force rétablir le diocèse de Mersebourg, Adélaïde n'y tient pas.
====L'éducation d'Otton====
Otton III reçoit une instruction solide: ses maitres sont [[Willigis]] qui restera l'un de ses principaux conseillers,[[Bernard d'Hildesheim]] (de 987 à 993) et [[Jean Philagathos]] le futur antipape qui lui enseigne quelques rudiments de grec.
En, 996, arrivé à l'adolescence et alors qu'il règne déjà, il se sent insuffisamment instruit et il demande à [[Gerbert d'Aurillac]] alors archevêque de Reims et qui est considéré comme le plus grand esprit de son temps de venir compléter son instruction<ref name="riché384">Pierre Riché, ''Les Carolingiens, une famille qui fit l'Europe'', Hachette 1983, p.384.</ref>. Ce dernier est en position délicate vis à vis du saint siège car il a pris la tête de l'épiscopat de Francie dans le conflit qui oppose Hugues Capet (dont Gerbert est secrétaire) à Arnoul qui a le soutient du pape (Arnoul a trahi [[Hugues Capet]] en livrant l'archevêché de Reims à son oncle [[Charles de Lorraine]] le prétendant carolingien à la couronne de Francie). Gerbert est alors sous la menace d'une excommunication ainsi que les évêques ayant siégé au concile de Sainte-Basle. Cette excommunication collective ouvre la voie à un schisme entre l'église de Gaule et celle de Rome. [[Robert le Pieux]] cherche à ménager le pape car il s'est marié avec sa cousine sans l'approbation du saint siège et lâche Gerbert qui fut son précepteur et dont il est très proche. Gerbert préfère lâcher prise et répond favorablement à la demande du jeune empereur, cette solution lui permet d'échapper à l'excommunication et évite à l'occident un schisme.
Précepteur de l'empereur,il l'initie à l'arithmétique (Gerbert tente d'introduire les [[chiffres arabes]] en occident), à la musique et à la philosophie<ref name="riché384"/>. Devenu son conseiller, il souhaite voir appliquer les principes de la philosophie à la vie politique: car l'usage de la raison enseigne la modération et la maitrise des passions. Il rédige pour l'empereur un traité sur ''le raisonnable et l'usage de la raison'' qui s'ouvre sur un programme de de rénovation de l'empire romain, considérant que l'empereur mi grec par sa mère est à même de reconstruire un empire universel<ref name="riché38(">Pierre Riché, ''Les Carolingiens, une famille qui fit l'Europe'', Hachette 1983, p.385.</ref>.
==== Le début du règne ====
En 994, Otton III a quatorze ans ce qui, pour les canons de l'époque, signifie qu'il est adulte : au [[Haut Moyen-Âge]], un acte rituel, l'[[adoubement]], sanctionne normalement ce passage. Mais dans le cas d'Otton, l'adoubement aurait signifié la fin de la régence et le début du règne personnel, ce dont les sources ne font pas état. Un diplôme du 6 juillet 994<ref>Diplôme n° 146 in {{ouvrage|éditeur=MGH Diplomata|titre=Ottonis II. et Ottonis III. Diplomata|auteur=|directeur=Theodor Sickel|lieu=Hanovre|année=1893|lire en ligne= http://mdz10.bib-bvb.de/~db/bsb00000443/images/index.html?id=00000443&nativeno=556|passage=556–557}}</ref>, par lequel Otton offre à sa sœur Sophie le fief d'[[Eschwege]], a parfois été considéré comme le premier acte personnel du règne du roi<ref>Johannes Laudage, ''Das Problem der Vormundschaft über Otto III'', in: Anton von Euw/ Peter Schreiner (éd.), ''Kaiserin Theophanu: Begegnung des Ostens und Westens um die Wende des ersten Jahrtausends'', pp. 261–275, et plus spécialement : p. 274.</ref>. Quoiqu'il en soit, Otton fit un grand nombre de donations (y compris pour sa sœur) alors qu'il était encore mineur.
Dès 994, Otton prend ses premiers décrets et nomme contre l'usage un Germain à la tête des affaires italiennes de la chancellerie : son homme de confiance, [[Herbert de Cologne]]. La même année, à Ratisbonne, Otton confère la mitre d'évêque à son chapelain [[Gebhard Ier de Ratisbonne|Gebhard]], au lieu du prélat Tagino élu par le chapitre de [[Ratisbonne]].
Au cours de l'été 995, il convoque le [[ban]] à Quedlinbourg et avec l'aide de contingents de Bohême et de Pologne, se lance au cours de l'hiver 994-95 puis à nouveau au printemps 995 dans une campagne militaire plus au nord contre les [[Wendes|slaves rebelles de l'Elbe]], expéditions qui depuis le soulèvement de 983 reprenaient presque chaque année<ref>Böhmer-Uhlirz, ''Regesta Imperii II, 21: Die Regesten des Kaiserreiches unter Otto III'', n° 1143a, p. 597.</ref>. À son retour, il élargit considérablement le diocèse de [[Meißen]] et multiplie ainsi les bénéfices de la [[Dîme]]. Au mois de septembre 995, on dépêche l'archevêque Jean Philagathos et l'évêque [[Bernard de Wurtzbourg]] à Byzance pour demander la main d'une princesse de la part d'Otton III<ref>Bernard trépasse le 20 septembre 996 en [[Eubée]], avant que son ambassade à Constantinople puisse aboutir.</ref>. Les négociations avec Byzance n'aboutirent que peu de temps avant la mort d'Otton ; on ignore le nom de la princesse qui lui était promise.
=== L'empereur Otton III ===
==== La première campagne d'Italie ====
[[Image:BambergApocalypse03CoronationOfEmperor.JPG|left|200px|thumb|Couronnement d'Otton III (''Apocalypse de Bamberg'', XI{{e}} siècle).]]
Otton III part pour l'Italie, non seulement à l'occasion de son couronnement impérial, mais aussi pour répondre à l'appel à l'aide du pape [[Jean XV]], agressé et chassé de Rome par le [[Préfet de Rome|préfet]] [[Crescentius]] et ses partisans. Otton quitte Ratisbonne et se met en marche pour Rome en mars 996. À Vérone, il accepte de devenir le parrain d'un fils du [[doge de Venise|Doge]] [[Pietro II Orseolo]] inaugurant ainsi les relations traditionnellement cordiales entre les Ottoniens et Venise.
À [[Pavie]], Otton reçoit une délégation romaine qui lui confie le choix du successeur du défunt pape Jean XV. Il n'est encore qu'à [[Ravenne]] lorsqu'il nomme comme souverain pontife son parent et chapelain privé [[Gregoire V|Brun de Carinthie]], et le fait accompagner par l'archevêque de Mayence Willigis et l'évêque Hildebold jusqu'à Rome, où il fut le premier pape d'origine germanique à recevoir la tiare pontificale<ref name="Althoff176">Gerd Althoff, ''Die Ottonen, Königsherrschaft ohne Staat'', p. 176.</ref>. Le lendemain de son arrivée dans Rome, Otton est joyeusement acclamé par le Sénat et la noblesse. Le 21 mai 996, jour de l'[[Ascension]], il est couronné empereur des Romains par le pape qu'il a nommé.
Avec la nomination du pape lui-même, Otton III est allé au delà des espérances de son grand-père Otton I{{er}}, dans la mesure où il ne se contente plus d'agréer l'issue d'un vote, mais où il impose son propre candidat à la [[Curie romaine]]. Mais de par sa nomination à discrétion, le pape n'avait plus de partisans déclarés à Rome et dépendait d'autant plus de l'appui de l'empereur. Déjà sous le règne d'Otton I{{er}} ces circonstances avaient opposé les papes fidèles à l'empereur et les candidats de la noblesse romaine. L'influente dynastie patricienne des Crescentii devait son autorité à la cession des droits pontificaux et des bénéfices tirés de la [[Sabins|province de Sabine]] aux premiers papes italiens.
Au milieu de l'agitation des cérémonies du couronnement, on décide de convoquer un [[synode]], au cours duquel la coopération étroite entre l'empereur et le pape se manifesta par la coprésidence du synode et la double signature de décrets. Ce synode met aussi Otton en relation avec deux personnalités hors du commun, lesquelles vont influencer grandement le reste de sa vie. [[Sylvestre II|Gerbert d'Aurillac]], archevêque de Reims, proche de l'empereur qui rédige plusieurs lettres en son nom. Otton III fait de même la connaissance d'[[Adalbert de Prague]], un représentant du courant [[ascétisme|ascétique]] et [[érémitisme|érémitique]] qui fait de plus en plus d'adeptes à l'approche de l'[[an mil]]. S'il est vrai que l'empereur se défie d'abord de Gerbert d'Aurillac, il demande quelques mois plus tard à l'archevêque d'entrer à son service : il s'agit d'aider Otton III à se dépouiller de sa grossièreté (''rusticitas'') saxonne, et de le faire accéder à la finesse (''subtilitas'') grecque<ref>''La lettre d'Otton III à Gerbert de Reims.'' Diplôme n°241 dans {{ouvrage|éditeur=|titre=Ottonis II. et Ottonis III. Diplomata|directeur=Theodor Sickel|année=1893|lieu=Hanovre|passage=658–659|lire en ligne=http://mdz10.bib-bvb.de/~db/bsb00000443/images/index.html?id=00000443&nativeno=658}}</ref>.
Le préfet [[Crescentius]] (le Jeune) est condamné à l'exil par Otton III, mais obtient sa grâce par l'intercession du pape Grégoire V. Ainsi, Otton III peut se prévaloir de la ''clementia'' des césars, un concept-clef de l'exercice du pouvoir chez les Ottoniens.
Une fois couronné empereur, Otton III gagne la Germanie. De décembre 996 à avril 997, il séjourne en Rhénanie, notamment à Aix-la-Chapelle. On ne connaît pas le détail de cette partie de son règne, comme la tenue de bans.
==== La seconde campagne d'Italie ====
Grégoire V est le premier pape étranger et donc non désigné parmi l'aristocratie romaine. Les Romains et en particulier les [[Crescentius|Crescentii]] vivent d'autant plus mal cet empiètement sur leurs prérogatives que le nouveau pape est particulièrement peu diplomate<ref name="milza197">{{ouvrage|éditeur=Fayard|Histoire de l'Italie|auteur=Pierre Milza|année=2005|passage=197}}.</ref>. Rapidement, il s'aliène la noblesse romaine. Dans les derniers jours du mois de septembre 996, quelques mois seulement après avoir été gracié, Crescentius entreprend de faire chasser [[Grégoire V]] de Rome. Crescentius complote alors avec l'archevêque de [[Plaisance (Italie)|Plaisance]] et ancien conseiller de Théophane, [[Jean XVI|Jean Philagathos]], pour faire élire un antipape. Mais Otton III, plutôt que d'intervenir immédiatement, donne la priorité à la sauvegarde des frontières saxonnes et lançe en été 997 une nouvelle campagne contre les [[Wendes|Slaves de l'Elbe]].
Ce n'est qu'en décembre 997 qu'il retourne en Italie. On ignore l'effectif exact de son armée, mais il est accompagné des princes et prélats de tout l'empire, à l'exception de sa « très chère sœur<ref>Diplôme n°255 du 1er Octobre 997, in {{MGH|DD|13|670|672}}</ref> » Sophie (''dilectissima soror''), qui l'a accompagné lors de son sacre à Rome, et qui réside auprès de lui à Aix-la-Chapelle. Il n'est plus jamais question désormais de sa présence à la cour.
Lorsqu'Otton III pénètre en Italie en février 998, les Romains adoptent une attitude conciliante et le laissent marcher sur Rome sans combattre. Entretemps, le préfet [[Crescentius Ier Nomentanus|Crescentius]] se barricade dans le [[Château Saint-Ange]]. L'[[antipape]] [[Jean XVI|Jean Philagathos]] s'enfuit de Rome et se réfugie dans un donjon, mais il est capturé par un détachement de l'armée impériale. Grégoire V est sans pitié pour celui qui a usurpé sa fonction: Il lui fait crever les yeux, couper le nez et arracher la langue. Otton III ne fait rien pour sauver ou adoucir la peine de celui qui fut son précepteur malgré l'intercession de l'ermite [[Nil de Rossano]] qui vient implorer la grâce papale puis impériale<ref>[[Pierre Riché]], ''Gerbert d'Aurillac, le pape de l'an mil'', Fayard mars 1987, p. 192.</ref>. Ramené à Rome, Jean Philagathos est jugé par un synode,est traîné dans les rues de la ville juché sur un âne que chacun sache ce qu'il en coute de remettre en cause la nomination du pape par l'empereur<ref name="milza197"/>. Le comportement cruel de l'empereur et du pape est contreproductif: il est critiqué dès cette époque et nuit fortement à leur crédit. C'est ainsi que le vieil abbé [[Nil de Rossano]] part pour Rome dès qu'il apprend la mutilation de l'antipape, pour héberger Jean Philagathos dans son monastère. Mais Grégoire V et Otton III repoussent cette requête. Nilus aurait alors voué l'éternelle punition divine à l'empereur en quittant Rome<ref>Vita S. Nili, cap. 91. In: {{MGH|SS|4|616|618}}</ref>.
{{exergue|Si vous, n'avez pas eu pitié de celui qui a été livré entre vos mains, le père celeste ne vous remettra pas davantage vos péchés|<small>Nil de Rossano à l'envoyé de l'empereur (Probablement Gerbert d'Aurillac).</small>}}
De la même manière, lorsqu'après un siège acharné l'armée impériale parvient à se saisir de Crescentius (au retour d'une entrevue avec l'empereur), le rebelle est décapité<ref name="riché193">[[Pierre Riché]], ''Gerbert d'Aurillac, le pape de l'an mil'', Fayard mars 1987, p. 193.</ref>. Son cadavre est d'abord pendu aux créneaux du château Saint-Ange, puis finalement, avec les corps de douze de ses comparses, suspendu par les pieds sur le [[Monte Mario]] et exposé aux outrages du public<ref> {{ouvrage|titre=Regesta Imperii II,3: Die Regesten des Kaiserreiches unter Otto III|auteur=Böhmer-Uhlirz|numéro=1272a|passage=685f}}.</ref>.
La volonté d'Otton III d'imposer un nouvel empire romain en dépit des velléités d'indépendance romaines, ne fait aucun doute : il se fait construire un palais sur le Palatin où les empereurs romains résidaient autrefois, il organise sa cour à la façon Byzantine<ref name="riché193"/>. Sur un décret impérial d'Otton III daté du 28 avril 998 concernant le monastère d'[[Einsiedeln]], dont la date coïncide avec l'exécution de Crescentius, apparaît pour la première fois un [[sceau]] portant la [[devise]] ''[[Restauratio imperii|Renovatio imperii Romanorum]]'' (Renaissance de l'Empire romain)<ref>Diplôme n°285, in {{MGH|DD|13|710}}</ref>. Cette nouvelle devise figure ensuite systématiquement sur les décrets impériaux jusqu'au retour d'Otton III de Gniezno, avant d'être remplacée à partir de janvier 1001 par la formule ''Aurea Roma''. Soucieux d'apaiser la noblesse romaine, il gratifie l'aristocratie locale de charges au Palais<ref name="riché193"/>. Cependant celle ci n'oublie pas les terribles chatiments qu'ont subis Jean Philagathos et Crésentius.
==== Le séjour d'Italie (997–999) ====
[[Image:Italie 1000 AD.svg|250px|thumb|Péninsule italienne en l'an mil]]
Otton III assoit l'autorité impériale et tente avec le soutien du pape de mener à bien la réforme de l'Église, affaiblissant ainsi l'aristocratie prompte à user de [[simonie]]. Il délivre des diplômes aux évêchés et aux abbayes et oblige l'aristocratie laïque à restituer les biens de l'Église dont elle s'est emparée<ref>[[Pierre Riché]], ''Gerbert d'Aurillac, le pape de l'an mil'', Fayard mars 1987, p. 194.</ref>. La lutte contre un parent de Crescentius, un comte de Sabine du nom de Benoît, s'inscrit dans ce cadre : ils le contraignent par la force à rendre les biens confisqués au monastère de Farfa.
Dans la droite ligne de ses prédécesseurs il attribue les évêchés à des hommes de confiance. Les charges épiscopales contrairement aux charges comtales sont restituées à l'empereur au décès de l'évêque, ce qui permet d'éviter l'affaiblissement du patrimoine impérial et donc de conserver de l'autorité sur sa clientèle.
Une fois que décéde l'évêque d'Halberstadt [[Hildiward]], naguère un des instigateurs de la dissolution de l'évêché de Mersebourg en novembre 996, Otton III et Grégoire V s'attaquent à la reconstitution de ce diocèse et justifient l'entreprise sur une motion qu'ils font adopter par le synode de la Noël 998-99, selon laquelle la dissolution prononcée en 981 était une infraction au droit ecclésiastique : le diocèse aurait été dissout ''sine concilio'' (sans vote<ref>MGH ''Constitutiones'' 1, éd. par Ludwig Weiland, Hanovre (1893), n°24, cap. 3, p. 51, [http://mdz10.bib-bvb.de/~db/bsb00000800/images/index.html?id=00000800&nativeno=51 Digitalisat].</ref>). Ce n'est toutefois qu'en 1014, sous le règne du successeur d'Otton, l'[[Henri II du Saint-Empire|empereur Henri II]] que le diocèse de Mersebourg est rétabli.
En 999, Otton délaisse quelques temps les affaires pour un [[pélerinage]] en [[Bénévent]] sur le [[Gargano|Mont Gargano]], que [[Romuald]], prêcheur d'[[Einsiedeln]], lui aurait imposé en expiation des atrocités commises envers Crescentius et Jean Philagathos <ref>Mathilde Uhlirz, ''Jahrbücher Ottos III'', p. 292 et p. 534–537.</ref>. En chemin, Otton apprend que Grégoire V venait de mourir à Rome après une brève maladie. Aussi cherche t'il à rendre visite au [[Nil de Rossano|père Nil]] en rémission de ses péchés. Mais cela ne suffit pas à lui rendre son crédit, au contraire il fait montre ainsi de vulnérabilité<ref name="milza197"/>.
Dès son retour, il élève à la dignité papale, son précepteur [[Gerbert d'Aurillac]], connu pour être l'un des plus grands esprits de son temps (il a entre autres introduit les chiffres arabes en Occident). Ce dernier prend le nom de Sylvestre II. Pour la seconde fois d'affilée le pape nommé est un non-romain (Gerbert est Français). Toujours à Rome, il continue à renforcer son pouvoir en attribuant les évêchés à ses proches. C'est ainsi par exemple qu'il nomme son propre chapelain [[Léon de Verceil|Léon]] évêque de Verceil, lui confiant par là-même un diocèse difficile, car son prédécesseur [[Petrus de Verceil]] vient d'être assassiné par le margrave [[Arduin d’Ivrée]]. Un synode romain condamne Arduin en 999 à faire amende honorable. Il lui est demandé de déposer les armes et de ne pas passer la nuit deux fois de suite au même endroit, dans la mesure où sa santé le lui permet. Il peut s'exonérer de cette peine en entrant dans les ordres. On ne sait si le margrave se soumit à cette décision. Otton attribue en outre la succession de l'évêque de Cologne [[Everger]] à son chancelier Herbert .
==== Intervention en Europe orientale ====
[[Image:Meister der Reichenauer Schule 004.jpg|400px|left|thumb|L'empereur trône entouré des princes d'Empire et des évêques ; à sa gauche, les 4 nations (la [[Slavonie]], la [[Royaume de Germanie|Germanie]], les Gaules et Rome) lui rendent hommage en tant que successeur à l'[[imperium]] (miniature du [[Monastère de Reichenau|''scriptorium'' de Reichenau]], ''Évangéliaire d'Otton III'', XI{{e}} siècle).]]
En décembre 999, Otton quitta finalement Rome pour un pélerinage à [[Gniezno|Gnesen]] : il voulait prier sur la tombe de son ami [[Adalbert de Prague|Adalbert]]<ref>Dithmar, ''Chroniques'', IV, 44.</ref>. Les [[hagiographie]]s laissent entendre qu'Otton serait allé à Gnesen pour s'accaparer des reliques d'Adalbert.
Toujours est-il qu'à son arrivée dans cette ville, les motifs du monarque étaient d'abord religieux. Otton se fit mener pieds nus jusqu'au tombeau d'Adalbert par l'évêque de [[Poznan|Posen]] [[Unger (évêque)|Unger]] et par ses prières en larmes supplia les martyrs d'intercéder pour lui auprès du Christ. Puis il éleva la ville au rang d'archevêché, fondant par là l'Église autonome de Pologne. L'[[Archidiocèse de Cracovie]] et les nouveaux évêchés de [[Kołobrzeg|Kolberg]] et [[Breslau]] furent rattachés à la nouvelle province ecclésiastique de Gnesen où siégerait un évêque [[métropolite]]. Ainsi le royaume de [[Boleslas Ier de Pologne|Boleslas Chrobry]] était doté d'une église indépendante.
Les autres activités d'Otton à Gnesen sont controversées. L'« ''Histoire de Pologne'' » de [[Gallus Anonymus]], qui n'a été rédigée qu'au XII{{e}} siècle, offre le seul récit détaillé des événements. Elle rapporte avec force comment Otton III a fait roi Boleslas<ref>Gallus Anonymus, « ''Chronicæ et gesta ducum sive principum Polonorum'' », I, 6.</ref>, ce que les sources saxonnes passent systématiquement sous silence. Le fait qu'un couronnement ait pu avoir lieu est aujourd'hui très débattu. La thèse de [[Johannes Fried]], selon laquelle Gnesen aurait été le théâtre de la création purement civile d'un roi<ref>Cf. {{ouvrage|éditeur=|titre=Otto III. und Boleslaw. Das Widmungsbild des Aachener Evangeliars, der „Akt von Gnesen“ und das frühe polnische und ungarische Königtum. Eine Bildanalyse und ihre historischen Folgen|auteur=Johannes Fried|année=1989|lieu=Wiesbaden|passage=123–125}}.</ref>, a été récemment combattue par [[Gerd Althoff]], pour qui le couronnement de Boleslas à Gnesen n'est que la célébration particulièrement fastueuse du pacte d'amitié avec l'empereur Otton III<ref>Gerd Althoff, ''Otto III'' (1996), Darmstadt, p. 144 sq.</ref>.
Pour son retour en terre d'empire, Boleslas confie à l'empereur un équipage fastueux, et l'accompagne via Magdebourg jusqu'à Aix-la-Chapelle. Là, Otton lui aurait offert le [[trône]] de [[Charlemagne]]<ref>[[Adémar de Chabannes]], 1, III.</ref>.
====Retour à Rome ====
Otton fête les [[Rameaux]] à Magdebourg et [[Pâques]] à Quedlinbourg. Puis passant par [[Trebur]] il rentre à Aix-la-Chapelle, « la ville qu'il aimait le plus après Rome », comme le disent les Annales de Quedlinbourg<ref>''Annales Quedlinburgenses ad annum 1000''.</ref>. Au cours de ces quelques mois, il appelle à l'occasion de plusieurs synodes tenus à Magdebourg, Quedlinbourg et Aix-la-Chapelle à la renaissance de l'évêché de Mersebourg, sans parvenir à arracher la décision. À Aix-la-Chapelle, il fonde une église en l'honneur de son ami Adalbert martyrisé en Prusse, il lui fait don des reliques du missionnaire<ref>Pierre Riché, ''Gerbert d'Aurillac, le pape de l'an mil'', Fayard mars 1987, p. 188.</ref>. Il fait aussi rechercher et ouvrir le tombeau de Charlemagne. Même aux yeux de ses contemporains, ce comportement passe pour une violation de sépulture, pour laquelle Dieu l'aurait puni d'une mort prématurée<ref>''Annales Hildesheimenses a. 1000''.</ref>. Actuellement on interprète l'action d'Otton comme un premier pas vers la création du culte de Charlemagne<ref>Gerd Althoff, « ''Die Ottonen'' », p. 193.</ref>.
D'Aix il retourne à Rome au cours de l'été de l'an mil. C'est à ce moment que reprend la querelle de Gandersheim, qui oppose l'évêque de Mayence Willigis à l'évêque [[Bernard d'Hildesheim]] : la consécration d'une nouvelle église à Gandersheim rend inévitable une décision sur le rattachement de la paroisse à l'un des deux évêchés. L'évêque Bernard prend le temps d'aller à Rome pour y faire valoir sa cause devant Otton III et un synode romain. En conséquence de la démarche de Bernard, deux nouveaux synodes se réunirent presque simultanément pour trancher l'affaire de Gandersheim : l'un, provincial, à Gandersheim même, et l'autre, impérial, à Rome sous la présidence de l'empereur et du pape. Toutefois, ni ces deux conclaves, ni celui qui suivit, à [[Pöhlde]], ne parvient à décider du parti à prendre. Cette querelle va occuper plusieurs empereurs et de multiples synodes, avant d'être finalement tranchée en 1030.
L'empereur passe la fin de l'année en Italie sans qu'il en ressorte d'initiative politique significative. Il faut attendre le début de l'année 1001 pour que le pouvoir se manifeste à nouveau, et cela à l'occasion d'un soulèvement des habitants de [[Tivoli (Italie)|Tivoli]] contre l'autorité impériale. Otton assiège donc cette ville, bien que la ''Vita Bernwardi'', un éloge de l'[[Bernard d'Hildesheim|évêque Bernard]] composé par son professeur [[Thangmar]], vante plutôt le rôle de Bernard dans la soumission durable des rebelles<ref>Thangmar, ''Vita Bernwardi'', cap.23.</ref>. Le mois même où ce siège de Tivoli eut lieu, survint un autre événement inhabituel, à savoir la publication d'un acte de donation impérial au bénéfice du pape Sylvestre. Cette donation met brutalement un terme à la politique habituelle des papes qui, déchus de leurs propres territoires par leur insouciance et leur incompétence, ont essayé, hors de tout cadre juridique, de s'y approprier les droits et les devoirs de l'[[imperium]]. Par cet acte, Otton est considéré comme le défenseur de l'autorité impériale contre la Papauté. Il dénonce comme « mensongères » les prétentions territoriales de l'Église romaine exprimées dans la [[donation de Constantin]], y compris la donation elle-même ou sa restitution par [[Jean Diacre]], tout en abandonnant à [[Papauté|Saint Pierre]] par pure bienveillance impériale huit comtés de la [[Pentapole]] italienne<ref>Diplôme n°389, in {{ouvrage|éditeur=MGH Diplomata|titre=Ottonis II. et Ottonis III. Diplomata|titre vo=Die Urkunden Otto des II. und Otto des III|directeur=von Theodor Sickel|année=1893|lieu=Hanovre|lire en ligne=http://mdz10.bib-bvb.de/~db/bsb00000443/images/index.html?id=00000443&nativeno=818|passage= 818–820}}, [trad. par] Wolfgang Lautemann (éd.): ''Geschichte in Quellen'' 2, Munich 1970, p. 205f.</ref>.
Dans les semaines qui suivirent la publication de cet acte de donation, un soulèvement éclate à Rome. On a attribué la cause de cette émeute à l'indolence excessive du pouvoir après les événements de Tivoli. Elle est contenue pacifiquement au bout de quelques semaines par voie de négociation. Le doyen du chapitre d'Hildesheim, Thangmar, qui en 1001 avait accompagné son évêque [[Bernard d'Hildesheim]] à Rome, rapporte la teneur d'un discours fameux adressé par Otton aux Romains au cours de ces négociations, par lequel l'empereur aurait exprimé à la foule son amour pour Rome et son renoncement complet à ses attaches saxonnes<ref>Thangmar, ''Vita Bernwardi'', cap. 25.</ref>. Émus aux larmes par cette profession de foi, les Romains se saisissent de deux hommes qu'ils molestent cruellement pour manifester leur regret et leur souhait de retour à la paix civile. Malgré ces gestes d'apaisement, la versatilité de l'opinion inspire la méfiance aux conseillers de l'empereur, qui l'engagent à s'éloigner des dangers et à regrouper ses troupes autour de Rome.
====La mort de l'empereur ====
Otton III et le pape Sylvestre II s'éloignent de Rome et prennent la direction du Nord vers Ravenne. Par la suite, Otton recevant une ambassade de Boleslaw Chobry, conclut avec la délégation hongroise la création d'une nouvelle province de l'Église avec pour métropole l'[[évêché de Budapest|évêché de Gran]] et s'assure que le nouvel archevêque, [[Astericus]], couronne roi le prince [[Étienne Ier de Hongrie|Étienne de Hongrie]]. Otton fait aussi en sorte de resserrer encore les liens avec le Doge de Venise.
Mais les sources hagiographiques (la « ''Vie du Bienheureux Romuald'' » de [[Pierre Damien]] et la « ''Vie des Cinq Frères'' » de [[Bruno de Querfurt|Brun de Querfurt]]) donnent au même moment plutôt l'image d'un monarque abattu moralement. La détresse reflétée par ces témoignages culmine avec la promesse d'Otton de renoncer aux choses terrestres et d'entrer dans les ordres. Il aurait en tout cas voulu prendre encore trois ans pour corriger les erreurs de son règne<ref>[[Pierre Damien]] , ''Vita beati Romualdi'', cap. 25; [[Bruno de Querfurt|Brun de Querfurt]], ''Vita quinque fratrum'', cap. 2.</ref> : on ignore cependant de quelles erreurs il s'agissait.
Vers la fin de l'année 1001, il rejoint Rome avec l'appui des contingents de quelques évêques de l'empire, qui n'ont pu rallier l'Italie que très lentement. Ayant contracté une fièvre violente, il décède le 23 janvier 1002, au manoir de Paterno, non loin de Rome. Plusieurs témoignages rapportent la mort apaisée et édifiante du prince chrétien<ref>Thangmar, Vita Bernwardi, cap. 37; Brun von Querfurt, Vita quinque fratrum, cap. 7; Dithmar IV, 49.</ref>.
La mort de l'empereur est d'abord tenue secrète, jusqu'à ce que sa garde personnelle soit informée et mise en état d'alerte. L'armée, continuellement entourée d'ennemis, quitte l'Italie afin d'exaucer les dernières volontés d'Otton d'être inhumé à Aix-la-Chapelle. En février 1002, alors que le convoi, parti de Paterno, a traversé [[Lucques]] et Vérone et pénétré en Bavière, le duc Henri II l'aurait pris en charge à [[Polling (bei Weilheim)|Polling]] et aurait exigé des évêques et des nobles, par des menaces et des promesses, qu'ils le proclament roi<ref>Dithmar, ''Chroniques'', IV, 50.</ref>. Mais aucun de ceux qui accompagnaient le convoi, à l'exception de l'évêque d'Augsburg, n'aurait pris le parti d'Henri. On ignore au juste quelles préventions les collaborateurs d'Otton éprouvaient à l'égard d'Henri. Quelques semaines plus tard, pendant les célébrations de la mort de l'empereur, ces hommes confirmèrent leur refus, car de leur avis, Henri, à bien des égards, n'était pas apte à gouverner le royaume<ref>Dithmar, ''Chroniques'', IV, 54.</ref>. Ainsi, alors qu'en Italie dès le 15 février 1002 les barons lombards avaient à Pavie acclamé roi [[Arduin d’Ivrée]], adversaire d'Otton III, le duc Henri II continuait de se débattre au milieu d'interminables négociations et de querelles privées.
== Bilan du règne ==
===Politique économique et monétaire===
Les Ottoniens ont fait leur prospérité et celle de leur empire en favorisant et en accompagnant les échanges via leur empire entre l'Europe du Nord et de l'Est et la Méditerranée, via les bassins du [[Rhin]], de la [[Meuse (fleuve)|Meuse]] et du [[Danube]] et leur connexion à celui du [[Pô]] par les routes passant par les cols alpestres. Ils ont développé les échanges en créant des ateliers de monnayage et par là des marchés. Ils ont alimenté ces ateliers de frappe monétaire par l'exploitation de mines d'argent. C'est sous la régence d'Adélaïde que le monnayage atteint son apogée en Germanie<ref name="steueurmon"/>. Otton III s'inscrit dans cette politique économique et monétaire en autorisant par exemple l'évêque de Freissing à fonder un marché quotidien et place la fréquentation de ce marché sous le ''[[ban]]'' de la paix impériale<ref name="riché352">Pierre Riché, ''Les Carolingiens, une famille qui fit l'Europe'', Hachette 1983, p.352.</ref>.
L'autre moyen de remplir les caisses est de créer des cours de justices. Celles ci sont sources d'entrée financières sous forme d'amendes: le wergeld. Comme la monnaie elle permettent de représenter l'autorité impériale dans tout l'empire. Ainsi Otton III établi une cour à Ravenne, qui est un riche archiépiscopat qui régente toute l'Italie du Nord et commerce avec Venise et Pavie<ref>[[Pierre Riché]], ''Gerbert d'Aurillac, le pape de l'an mil'', Fayard mars 1987, p. 194-195.</ref>.
===Politique religieuse===
[[Image:Liuthar-Evangeliar.jpg|250px|thumb|Portrait du prince sur l'[[évangéliaire de Liuthar]] d'Aix-la-Chapelle, don d'Otton III au chapitre épiscopal d'Aix. Il est souvent considéré comme le plus impressionnant témoignage de la [[sacralisation]] du pouvoir : l'empereur y adopte les attributs christiques à un tel degré qu'il est à peine possible de le distinguer du Messie. La [[sacralisation]] de la royauté connut son apogée sous Otton III (miniature du ''scriptorium'' de Reichenau, début du XI{{e}} siècle).]]Pendant sa minorité le pouvoir impérial est gravement menacé par les grands féodaux menés par le [[Duc de Bavière]] [[Henri le Querelleur]]. Celui ci contrôle en effet les évêchés du sud de la Germanie et donc une puissante clientèle lui permettant de rivaliser avec le pouvoir impérial. Otton s'emploie donc à affaiblir cette concurrence en obligeant l'aristocratie laïque à restituer les biens de l'Église dont elle s'est emparée<ref name="riche194">[[Pierre Riché]], ''Gerbert d'Aurillac, le pape de l'an mil'', Fayard mars 1987, p. 194.</ref>. Il profite pour cela du mouvement de [[réforme clunisienne|réforme monastique]] en cours, promu par [[Ordre de Cluny|Cluny]] ou des monastères Lotharingiens tels [[Abbaye de Gorze|Gorze]]. Celle ci lutte contre la [[simonie]] et souhaite n'avoir à répondre qu'a l'autorité pontificale. L'empereur y est d'autant plus favorable qu'il a été éduqué par des érudits proches de ce mouvement réformateur. C'est pourquoi, il délivre des diplômes aux évêchés et aux abbayes qui les libèrent de l'autorité des grands féodaux. La régente Théophane puis l'empereur lui-même œuvrent à la création de puissantes principautés ecclésiastiques en concédant des évêchés renforcés de comtés et d'abbayes à des fidèles. Les exemples les plus probants sont [[Notger]] qui se voit attribuer une véritable principauté à Liège (en adjoignant à l'évêché les comtés de [[Huy]] et de [[Brugeron]]) <ref>Godefroid Kurth, ''Biographie nationale T. XV'', publiée par l'Académie royale des sciences, des lettres et des Beaux-arts de Belgique, Bruxelles 1897, p. 901 et suiv.[http://perso.infonie.be/liege06/04quatrea.htm]</ref>, ou Gerpert d'Aurillac qui reçoit l'archiépiscopat de Ravenne dont dépendent 15 évêchés: il contrôle tout le nord de l'Italie<ref name="riche194"/>! De fait c'est l'autorité impériale qu'il renforce ainsi: c'est sous le règne d'Otton III que l'emprise de l'empereur sur le saint siège est la plus grande car il nomme les papes sans même en référer aux romains. Il va au delà de la main mise sur l'Église de son grand-père Otton I{{er}}, dans la mesure où il ne se contente plus d'agréer l'issue d'un vote, mais où il impose son propre candidat à la [[Curie romaine]]. De plus, le pape nommé à discrétion et étranger (Grégoire V est Germain et Sylvestre II Franc) n'a que peu de soutien à Rome et dépend d'autant plus de l'appui de l'empereur. Ce pouvoir, Otton l'obtient par la pression militaire en descendant en 996, en Italie pour soutenir [[Jean XV]] chassé par les Romains. Plutôt que d'entrer en conflit avec l'empereur les romains préfèrent lui confier le choix du successeur du défunt pape Jean XV. Cette pratique va se perpétuer avec ses successeurs qui descendent régulièrement en Italie avec l'Ost impérial pour y ramener l'ordre et y influer sur le choix du pape<ref name="milza198">Pierre Milza, ''Histoire de l'Italie'', Fayard, 2005, p. 198-199</ref>. Cependant cet état de fait est mal accepté par la noblesse romaine qui n'a de cesse d'intriguer pour reprendre ses prérogatives dès que l'empereur et son armée sont éloignés de la péninsule italienne.
===Politique Culturelle===
{{Loupe|Renaissance ottonienne|art ottonien|architecture ottonienne}}
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===Politique diplomatique===
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===Restauration de l'empire romain===
Otton III qui est grec par sa mère Théophane, n'essaie pas simplement comme son grand-père Otton Ier de restaurer l'empire carolingien, mais tente de restaurer un empire universel. Gerbert d'Aurillac le pousse dans cette direction lui rédigeant même le.
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=== La succession d'Otton ===
[[Image:Kronung Heinrich II.jpg|thumb|left|200px|Couronnement d'Henri II (''Sacramentaire d'Henri II'', XI{{e}} siècle, Bayerischen Staatsbibliothek Munich). ]]Dès le début de son règne, [[Henri II du Saint-Empire|Henri II]] permit les célébrations pour le salut de l'âme de son prédécesseur, son « oncle bien-aimé », et pour la mémoire du « bon empereur Otton<ref>D H II. 3: pro salute anime dilecti quondam nostri nepotis dive memorie boni Ottonis imperatoris.</ref> ». Il fit connaître les dernières volontés et les legs d'Otton, et comme lui célébra les Rameaux en 1003 à Magdebourg, sur la tombe d'Otton I{{er}}, ainsi que la Pâque à Quedlinbourg, lieu de sépulture d'[[Henri Ier de Germanie|Henri I{{er}}]] et de son épouse [[Mathilde de Reingelheim |Mathilde]]<ref>''Annales Quedlinburgenses ad an. 1003''.</ref>. Mais avant tout Henri II fit de la Saxe le nouveau centre du pouvoir. Il se laissa ainsi au moins une décennie, avant de s'en prendre à son rival en Italie.
On a longtemps vu dans l'abandon par Henri II de l'inscription d'Otton III : ''Renovatio imperii Romanorum'' (''Renaissance de l'empire romain'') sur les sceaux impériaux au profit de ''Renovatio regni Francorum'' (''Renaissance du Royaume des Francs'') un virage décisif de la politique des empereurs. Mais plus récemment, [[Knut Görich]] a attiré l'attention sur le nombre des sceaux concernés : il faut en effet rapporter les 23 décrets d'Otton III aux quatre décrets d'Henri II. Ainsi, l'emploi occasionnel et éphémère de l'apostille franque, qui n'était apparue que de façon circonstancielle après une succession réussie à la tête du royaume en janvier et février 1003, n'a été qu'une formule d'authenfication parmi toutes celles qui nous sont parvenues, et fut bientôt elle-même abandonnée<ref>{{ouvrage|éditeur=|titre=Otto III Romanus Saxonicus et Italicus. Kaiserliche Rompolitik und sächsische Historiographie|auteur=Knut Görich|lieu=Sigmaringen |année=1993 |passage= 270ff}}.</ref>.
C'est bien en revanche un tournant que représente la politique extérieure d'Henri II en ce qui concerne les affaires polonaises ; car si en l'an mil Boleslas Chobry était gratifié de l'épithète de « frère et appui de l'empereur », d'« ami et allié du peuple romain » (''fratrem et cooperatorem imperii constituit et populi Romani amicum et socium appelavi''t<ref> {{ouvrage|éditeur=éd. Karol Maleczyńsky|collection=Monumenta Poloniae Historica NS 2|titre=Chronica et gesta ducum sive principum Polonorum|prénom=Gallus|nom=Anonymus|lieu=Cracovie|année=1952|passage=20}}.</ref>), la politique d'Henri II tourna à une confrontation armée, seulement rythmée par les trois traités de paix successifs de [[Poznan|Posen]] (1005), [[Mersebourg]] (1013), et [[Bautzen]] (1018).
=== Les témoignages d'époque ===
La politique italienne d'Otton a visiblement suscité l'incompréhension de ses contemporains.
Selon les ''[[Annales de Quedlinbourg]]'', qui reflètent fidèlement le point de vue des monastères ottoniens et de leurs abbesses royales, à savoir la tante et la sœur d'Otton III, il aurait voulu marquer sa préférence pour les Romains sur les autres peuples<ref>« ''Annales Quedlinburgenses ad annum 1001'' » f.</ref>. Mais elles s'abstiennent de critiquer la politique d'Otton III ; sa mort, qui apparaît comme la conséquence de ses propres péchés ou de ceux des étrangers, est déplorée par la terre entière<ref>« ''Annales Quedlinburgenses ad an. 1002'' ».</ref>.
[[Dithmar|Dithmar, évêque de Mersebourg]] (ou encore Thietmar, ou Dietmar), dont le récit est imprégné de l'idée que la dissolution de l'évêché de Mersebourg a été une injustice profonde, désapprouve la politique italienne d'Otton III. C'est ainsi que selon lui l'empereur aurait, dans son palais, dîné sur une table en demi-cercle portée par ses proches, un usage tout contraire aux habitudes des cours franques et saxonnes<ref>Dithmar IV, 47.</ref>.
Plus tard encore, [[Bruno de Querfurt]] reprocha à l'empereur d'avoir voulu faire de Rome sa résidence ordinaire et de l'avoir considérée comme sa véritable patrie<ref>Bruno de Querfurt, « ''Vita quinque fratrum'' », cap. 7.</ref>. Selon les propos de Bruno, qui vise à l'hagiographie, Rome symbolise le dépassement des cultes païens par les croyances chrétiennes ; avec son monarque païen, la Ville aurait perdu son rayonnement spirituel universel, elle qui depuis la Donation de Constantin était la ville des apôtres, sur laquelle plus aucun monarque profane ne devait régner. C'est pourquoi la répression exercée contre le siège des apôtres constitue pour Bruno un péché si grave, que la mort prématurée de l'empereur était un châtiment inévitable<ref>Bruno de Querfurt, ''Vita quinque fratrum'', cap. 7.</ref>. Cependant Bruno de Querfurt salue certains traits agréables chez l'empereur, comme son tempérament chaleureux : encore enfant, et livré aux errements de son comportement, il fit un bon empereur, un ''Imperator Augustus'' d'une profonde humanité<ref>Bruno, ''Vita Adalberti'' c.20.</ref>.
Aussi Otton III, avec sa culture inaccoutumée et sa finesse reconnue, ne tarda-t-il pas à faire l'admiration de tous et fut surnommé, aussi bien en Germanie qu'en Italie, « Merveille du Monde »<ref>« ''alter mirabilia mundi dicebatur'' » : Cf. {{ouvrage|éditeur=MGH|titre=Annales Spirenses|lire en ligne=http://mdz10.bib-bvb.de/~db/bsb00000842/images/index.html?id=00000842&nativeno=80}}; {{ouvrage|éditeur=MGH|titre=Chronica Pontificum et Imperatorem S. Bartholomaei in insula Romana|lire en ligne=http://mdz10.bib-bvb.de/~db/bsb00000783/images/index.html?id=00000783&nativeno=215}}</ref>.
=== Historiographie ===
[[Image:Otto III wird von Papst Gregor V. zum Kaiser gesalbt.jpg|left|150px|thumb|Couronnement d'Otton III par le pape Grégoire V, image du {{XVe siècle}}]]
Les jugements critiques des cercles dirigeants contemporains déteignaient d'ordinaire sur l'œuvre des historiens du {{sp-|XIX|e|et du début du|XX|e}}. L'opinion sur Otton III fut longtemps celle exprimée par [[Wilhelm von Giesebrecht]] dans son « ''Histoire du Saint-Empire'' » (''Geschichte der deutschen Kaiserzeit''), qui critiquait fondamentalement l'absence du sentiment national chez Otton III et lui reprochait ses rêveries et son manque de pragmatisme. Pire même, Otton III aurait dilapidé un gros héritage par sa frivolité, aurait poursuivi des chimères et se serait commis avec des intellectuels et des étrangers<ref>Cf. {{ouvrage|titre=Geschichte der deutschen Kaiserzeit|auteur=Wilhelm Giesebrecht|volume=1|passage=719,720f. et 759}}.</ref>. Giesebrecht forgea les conceptions des historiens nationalistes pour des décennies.
Au début du {{s-|XX|e}}, plusieurs objections concrètes remirent en cause ces idées reçues. Avec son ouvrage intitulé ''Kaiser, Rom und Renovatio'' (1929), l'historien [[Percy Ernst Schramm]] a imposé une nouvelle image d'Otton III. Son nouveau portrait de l'empereur, contredisant l'image traditionnelle du souverain non-allemand, bigot et évaporé, constituait une réhabilitation dans la mesure où Schramm essayait de saisir Otton III dans la tourmente religieuse de son époque. La nouveauté résidait avant tout dans une interprétation historico-religieuse de la politique d'Otton III, selon laquelle la ''politique de renaissance de Rome'' constituait la véritable motivation du gouvernement de l'empereur. Schramm donnait comme preuve essentielle de cette politique de renaissance l'adoption à partir de 998 de la fameuse devise ''Renovatio imperii Romanorum'' sur les sceaux.
[[Robert Holtzmann]] rejoignait encore en 1941 dans son « ''Histoire des empereurs saxons'' » (''Geschichte der sächsischen Kaiserzeit'') le point de vue de Giesebrecht et concluait : « L'État d'Otton le Grand vacillait sur ses bases lorsqu'Otton III mourut. Si cet empereur avait vécu plus longtemps, son empire se serait effondré<ref>Robert Holtzmann, Geschichte der sächsischen Kaiserzeit, S. 381f. </ref> ». Vers la fin de la [[Seconde Guerre mondiale]], les opinions sur Otton III dans la veine d'Holtzmann sont devenues plus rares.
[[Mathilde Uhlirz]] compléta en 1954 le point de vue de Schramm, en considérant la politique de l'empereur plutôt sous l'angle d'une consolidation du pouvoir du prince dans les régions méridionales de l'empire, et en prêtant ainsi à Otton III l'intention d'y renforcer son autorité<ref>Mathilde Uhlirz, Jahrbücher Ottos III. S. 414–422 </ref>. Contrairement à Schramm, Uhlirz mettait l'accent sur la collaboration entre l'empereur et le pape, lequel était surtout soucieux de gagner la Pologne et la Hongrie à la Chrétienté de spiritualité romaine<ref>Mathilde Uhlirz, « ''Das Werden des Gedankens der ''Renovatio imperii Romanorum'' bei Otto III''»., in: ''Sent. cnet. it''. 2 (Spoleto, 1955) pp. 201–219, et plus spécialement p. 210.</ref>. Par la suite, il apparut une synthèse entre les points de vue de Schramm et d'Uhlirz , qui voit dans les efforts de consolidation de l'autorité impériale au Sud, autant que dans le rapprochement avec la Pologne et la Hongrie les grandes lignes de la politique d'Otton III. Mais la tentation persistait d'expliquer la politique d'Otton III par son caractère et ses traits de personnalité.
Ces dernières années, le sens que Schramm a donné au terme de ''renovatio'' a été contesté à plusieurs reprises. D'après [[Knut Görich]], il faut analyser la politique italienne et les campagnes contre Rome plutôt comme une préoccupation de pérennité de la papauté que comme un programme de régénération de l'Empire Romain<ref>Knut Görich, « ''Otto III. Romanus Saxonicus et Italicus: kaiserliche Rompolitik und sächsische Historiographie'' » (1995), Sigmaringen , pp. 190 sq. ; p. 267 sq.</ref>.
[[Gerd Althoff]] s'est plus récemment détourné des concepts politiques employés en histoire médiévale, qu'il juge anachroniques, dans la mesure où la place de l'écrit et les équivalences institutionnelles nous échappent pour comprendre la royauté au Moyen-Âge<ref>Gerd Althoff, Otto III, S. 31.</ref>. En outre, d'après Althoff, les sources invoquées à l'appui sont ambivalentes. On ignore s'il faut les rattacher à la tradition de la Rome antique ou à celle de la Rome chrétienne<ref>Gerd Althoff, Otto III, S. 172.</ref>.
=== Otton III dans la poésie et les romans ===
Un poème du {{s-|XI|e}}, dans lequel le conseiller impérial [[Léon de Verceil]] chante la collaboration de l'empereur et du pape, évoque la reconstitution de l'Empire romain par Otton III. Ce poème commence surtout par une invocation au Christ, afin qu'il daigne porter les yeux sur Rome et lui rendre son lustre, pour qu'elle puisse prospérer sous le règne du troisième Otton.
Depuis le {{s-|XVI|e}}, Otton III, de par sa vie courte et les évènements dramatiques qui ont émaillé son règne, sert de personnage-titre à de nombreux témoignages littéraires ; mais bien peu ont pu survivre par leur valeur littéraire.
Dans son poème intitulé ''la Complainte de l'empereur Otton III'' (''Klagelied Kaiser Otto III.''), [[August von Platen-Hallermünde]] rabaisse Otton III par pur [[nationalisme]]. [[Ricarda Huch]], dans son livre intitulé ''Römisches Reich Deutscher Nation'' (1934), compara Otton III à [[Otton Ier du Saint-Empire|Otton I{{er}}]] : son rejet d'Otton III s'appuie sur les idées de Giesebrecht<ref>Ricarda Huch, ''Römisches Reich Deutscher Nation'', p. 66f.</ref>. Mais les jugements favorables à la carrière d'Otton III. se sont aussi exprimés dans la littérature. Ainsi parurent vers la fin de la Seconde Guerre mondiale deux romans historiques sur l'empereur ottonien. [[Gertrud Bäumer]] donna à sa reconstitution de la vie d'Otton III le titre ''Le jeune homme au manteau d'étoiles : grandeur et tragédie d'Otton III'' (''Der Jüngling im Sternenmantel. Größe und Tragik Ottos III''). Et simultanément, [[Henry Benrath]] essaya de saisir la personnalité d'Otton III de façon plus subjective et avec davantage d'emphase. Il s'agissait pour lui d'appréhender ''la spiritualité dans la vie d'un monarque''<ref>Henry Benrath, « ''Kaiser Otto III'' », p. 5.</ref>.
== Sources ==
=== Sources primaires et ''vitæ'' ===
*{{ouvrage|éditeur=[[Monumenta Germaniae Historica]]|collection=Diplomata|titre=Ottonis II. et Ottonis III. Diplomata|directeur=Theodor Sickel|année=1893|lieu=Hanovre|lire en ligne=http://www.dmgh.de/dmghband.html?bsbbandname=00000443}}
* {{ouvrage|titre=Res gestae Imperii II, 3. Die Regesten des Kaiserreiches unter Otto III|auteurs=Johann Friedrich Böhmer, Mathilde Uhlirz|année=1956|lieu=Vienne|lire en ligne=http://ri-regesten.adwmainz.de}}
=== Sources littéraires ===
*[[Monumenta Germaniae Historica]] Diplomata, ''Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum separatim editi 8: Annales Hildesheimenses''. Éd. de Georg Waitz. Hanovre (1878)
* {{ouvrage|éditeur=Monumenta Germaniae Historica|Collection=Scriptores (in Folio) 3 Annales, chronica et historiae aevi Saxonici|titre=Annales Quedlinburgenses|directeur=Georg Heinrich Pertz et al.|année=1839|lieu=Hanovre|lire en ligne=http://mdz10.bib-bvb.de/~db/bsb00000870/images/index.html?id=00000870&nativeno=22|passage=22}}
* {{ouvrage|éditeur=Monumenta Germaniae Historica|Collection=Scriptores rerum Germanicarum, Nova series (in Folio) 15,2|titre=Vita quinque fratrum eremitarum|prénom=Bruno |nom=de Querfurt|volume= Supplementa tomorum I-XII, pars III. Supplementum tomi XIII pars II|directeur=Georg Waitz, Wilhelm Wattenbach et al.|année=1888|lieu=Hanovre|trad=W. Hartmann|lire en ligne=http://mdz10.bib-bvb.de/~db/bsb00000889/images/index.html?id=00000889&nativeno=709|passage=709 }}
**réimpr. par W. Hartmann sous le titre ''Deutsche Geschichte in Quellen und Darstellung''. vol. 1, Stuttgart 1995, pp. 202–204.
* ''Die Jahrbücher von Quedlinburg'', trad. par Eduard Winkelmann (Geschichtsschreiber der deutschen Vorzeit 36), Leipzig 1891.
* {{ouvrage|éditeur=Monumenta Germaniae Historica|collection=Quellen des 9. und 10. Jahrhunderts zur Geschichte der Hamburgischen Kirche und des Reiches, series (in Folio) 13, Mélanges [[Heinrich Friedrich Karl vom Stein|Baron vom Stein]] |titre=Chronicon|prénom=Herman|nom=de Reichenau|trad=Rudolf Buchner|directeur=Werner Trillmich|année=1961|lieu=Darmstadt|lire en ligne=http://mdz10.bib-bvb.de/~db/bsb00000875/images/index.html?id=00000875&nativeno=61}}. Texte en latin dans les Monumenta Germaniae Historica, ''Scriptores: Supplementa tomorum I-XII, pars I''. Ed. par Georg Waitz et al. Hanovre 1881, p. 61
* {{ouvrage|éditeur=Monumenta Germaniae Historica|Collection=Scriptores rerum Germanicarum, Nova series 9, Mélanges [[Heinrich Friedrich Karl vom Stein|Baron vom Stein]] |titre=Thietmari Merseburgensis episcopi Chronicon|nom=Dithmar|trad=Werner Trillmich|directeur=Robert Holtzmann|année=1935|publi=1957|lieu=Darmstadt|lire en ligne=http://www.dmgh.de/dmghband.html?bsbbandname=00000689}}
* [[Thangmar]]: ''Vita Bernwardi episcopi Hildesheimensis''. In Monumenta Germaniae Historica, ''Scriptores (in Folio) 4: Annales, chronica et historiae aevi Carolini et Saxonici''. éd. par Georg Heinrich Pertz et al. Hanovre 1841, pp. 754–782
== Bibliographie ==
=== Présentations générales ===
* {{de}}[[Gerd Althoff]]: ''Die Ottonen. Königsherrschaft ohne Staat''. 2e éd. augm., Kohlhammer Taschenbücher, Stuttgart u. a. 2005, ISBN 3-17-018597-7.
* {{de}}[[Helmut Beumann]]: ''Die Ottonen''. 5e éd. Stuttgart 2000, ISBN 3-17-016473-2.
* {{de}}[[Hagen Keller]]: ''Ottonische Königsherrschaft, Organisation und Legitimation königlicher Macht.'' Darmstadt 2002, ISBN 3-534-15998-5.
* {{de}}[[Bernd Schneidmüller]], [[Stefan Weinfurter]] (éd.): ''Otto III. – Heinrich II. Eine Wende?''. Sigmaringen 1997, ISBN 3-7995-4251-5.
* Francis Rapp, ''Le Saint Empire romain germanique'', [[Éditions du Seuil]], coll. « Points Histoire », [[Lonrai]], 2003 {{ISBN|978-2020555272}}.
=== Biographies ===
* {{de}}[[Gerd Althoff]]: ''Otto III.'' Gestalten des Mittelalters und der Renaissance. Darmstadt 1997, ISBN 3-89678-021-2.
* {{de}}[[Ekkehard Eickhoff]]: ''Theophanu und der König. Otto III. und seine Welt.'' Stuttgart 1999, ISBN 3-608-91798-5.
* {{de}}Ekkehard Eickhoff: ''Kaiser Otto III. Die erste Jahrtausendwende und die Entfaltung Europas.'' 2e éd. Stuttgart 2000, ISBN 3-608-94188-6.
* {{de}}[[Knut Görich]]: ''Otto III. Romanus Saxonicus et Italicus: kaiserliche Rompolitik und sächsische Historiographie.'' Sigmaringen 1995, ISBN 3-7995-0467-2.
* {{de}}[[Percy Ernst Schramm]]: ''Kaiser, Rom und Renovatio.'' Darmstadt 1962 (réimpr. de l'éd. de 1929).
* {{de}}Mathilde Uhlirz: ''Jahrbücher des Deutschen Reiches unter Otto II. und Otto III.'' Zweiter Band: Otto III. 983–1002, Verlag Duncker & Humblot, Berlin 1954.
=== Articles d'encyclopédie ===
* {{de}}Knut Görich, ''Otto III'' in ''Neue Deutsche Biographie'', vol. 19 (1999) pp. 662–665.
* {{de}}Tilman Struve, ''Otto III'' in ''Lexikon des Mittelalters'', vol. 6 (1993) pp. 1568–1570.
==Voir aussi==
===Liens internes===
* [[césaropapisme]]
* [[Histoire de l'Allemagne]]
* [[Renaissance ottonienne]] ''(historiographie médiévale)''
* [[sylvestre II]]
===Liens externes===
* Otton III (980-1002) Roi de Germanie (983) et empereur (996-1002) dans Atrium [http://www.yrub.com/histoire/otton3ger.htm]
== Notes et références ==
{{références|colonnes=2}}
{{Début dynastie}}
{{Insérer dynastie|couleur1=#ffffff|couleur2=#ffffff|couleur3=#ffffff
| avant = [[Otton II du Saint-Empire| Otton II]]
| nom = [[empereur romain germanique| empereur<br />romain<br />germanique]]
| après = [[Henri II (empereur romain germanique)| Henri II]]
}}
{{Fin dynastie}}
{{Modèle:Renaissance ottonienne}}
{{Portail|Cliopédia|Allemagne}}
[[Catégorie:Empereur romain germanique|Otton 03]]
[[Catégorie:Ottoniens|Otton Saint-Empire 03]]
[[Catégorie:Monarque du Moyen Âge|Otton Saint-Empire 03]]
[[Catégorie:Naissance en 980|Otton Saint-Empire 03]]
[[Catégorie:Décès en 1002|Otton Saint-Empire 03]]
{{Lien AdQ|de}}
[[ca:Otó III]]
[[cs:Ota III.]]
[[da:Otto 3. (Tysk-romerske rige)]]
[[de:Otto III. (HRR)]]
[[en:Otto III, Holy Roman Emperor]]
[[es:Otón III del Sacro Imperio Romano Germánico]]
[[et:Otto III (Saksa-Rooma keiser)]]
[[fi:Otto III]]
[[hr:Oton III., car Svetog Rimskog Carstva]]
[[hu:III. Ottó német-római császár]]
[[it:Ottone III del Sacro Romano Impero]]
[[ja:オットー3世 (神聖ローマ皇帝)]]
[[ka:ოტო III (სრი)]]
[[ko:오토 3세]]
[[la:Otto III]]
[[nl:Otto III van het Heilige Roomse Rijk]]
[[no:Otto III av Det tysk-romerske rike]]
[[pl:Otton III (cesarz rzymski)]]
[[pt:Oto III, Sacro Imperador Romano-Germânico]]
[[ro:Otto al III-lea, Împărat Roman]]
[[ru:Оттон III]]
[[sr:Отон III]]
[[sv:Otto III]]
[[zh:奥托三世 (神圣罗马帝国)]]