Pétrarque
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2008-07-21T07:34:01Z
JPS68
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Catégorisation
{{Infobox Écrivain
| nom = Francesco Petrarca
| image = [[image:Petrarch by Bargilla.jpg|250px|center]]
| LégendePhoto =Pétrarque peint par Andrea di Bartolo di Bargilla<br />[[Galleria degli Uffizi]], Florence
| pseudonyme =
| naissance = {{date|20|juillet|1304}}
| décès = {{date|19|juillet|1374}}
| Activité = poète
| Nationalité = {{ITA-d}} [[Italie|Italienne]]
| genre =
| sujet =
| mouvement = humanisme
| influences = les auteurs latins classiques<br /> et les troubadours occitans
| a influencé = les poètes de la Pléiade
| Site officiel =
| oeuvres principales =
[[Africa]]<br />De viris illustribus<br />De vita solitaria<br />Invectiva in Gallum<br />[[Canzoniere]]<br />I Trionfi
| séries =
| éditeurs =
| récompenses = la '''Couronne de laurier d’Apollon'''
}}
'''Francesco Petrarca''' ou '''Pétrarque''' ([[Arezzo]], {{date|20|juillet|1304}} - [[Arquà Petrarca|Arquà]]<ref>Qui sera nommé ensuite en son honneur ''Arquà Petrarca''</ref>, {{date|19|juillet|1374}}) est un érudit, un [[poète]] et un [[humaniste]] [[italie]]n. Avec [[Dante Alighieri]], il compte parmi les ''géants'' de la [[littérature italienne]] et tous deux sont considérés comme les pères de la [[Renaissance (période historique)|Renaissance]] en [[Italie]] et en Europe.
Plus que Dante avec Béatrice, Pétrarque est passé à la postérité pour la perfection de sa poésie qui rime son amour pour Laure. Et pour beaucoup, l'ensemble de sa gloire, l'essentiel de sa renommée, la portée de son influence, tant stylistique que linguistique, tient uniquement à un volume, son immortel ''[[Canzoniere]]'' dans lequel il rénova la manière des écrivains du « ''dolce stil nuovo'' »<ref name="Dictionnaire">Mario Fubini, ''Dictionnaire des personnages littéraires et dramatiques de tous les temps et de tous les pays'', Éd. S.E.D.E. & V. Bompiani, Paris, 1960.</ref>.
C'est dans cette œuvre majeure qu'il « se présente comme une sorte de Janus regardant à la fois vers le passé et l'avenir, l'antiquité et la chrétienté, la frivolité et le recueillement, le lyrisme et l'érudition, l'intérieur et l'extérieur ». <ref>Vittore Branca, ''Op. cité''.</ref>
==Biographie==
[[Image:Arezzo-Casa di Francesco Petrarca.JPG|thumb|La maison natale de Pétrarque à Arezzo]]
{{citation bloc|Le lundi 20 juillet de l’an 1304<ref>Francesco Petrarca naquit, en réalité, dans la nuit du 19 au 20 juillet.</ref>, au lever de l’aurore, dans un faubourg d’Arezzo appelé l’Horto<ref>Le premier fils d'Eletta Canigiani vit le jour dans la ''via dei Pileati'', une rue qui menait au Dôme d'Arrezo.</ref>, je naquis, en exil, de parents honnêtes, Florentins de naissance et d’une fortune qui touchait à la pauvreté.|Pétrarque, ''Epistola ad Posteros'', (''Épître à la Postérité'')}}
Fils du notaire ser Pietro (Petrarco) di Ser Parenzo<ref>En 1302, Ser Petrarco, en tant que guelfe blanc ayant soutenu l'intervention en Italie de Charles de Valois, frère de Philippe le Bel, prétendant à la couronne impériale, eut tous ses biens confisqués par la partie adverse au pouvoir et fit l'objet d'un bannissement politique.</ref>, il passa son enfance dans le village de [[Incisa in Val d'Arno]], proche de [[Florence]] car son père avait été banni par les [[Guelfes|Guelfes noirs]] de la cité florentine en [[1302]]<ref>Les guelfes noirs prirent le pouvoir à Florence le 20 octobre 1302.</ref>, en raison de ses liens politiques avec [[Dante Alighieri|Dante]]<ref>C'est la version poplarisée par Pétrarque lui-même. En réalité, Vittore Branca indique que sa famille fut bannie en raison des démêlés personnels de son père abec Albizzo Francezi, l'un des chefs de la faction noire.</ref>. Le notaire et sa famille rejoignirent ensuite [[Pise]] puis [[Marseille]] et le [[Comtat Venaissin]].
=== Études à Carpentras ===
Les exilés arrivèrent à [[Avignon]]<ref>Ser Petrarco savait qu'à Avignon, il pouvait compter sur la protection du cardinal Niccolo da Prato, ami des ''Blancs''.</ref> en [[1312]] puis François s’installa à [[Carpentras]] où « il fit ses humanités sous la férule de l’excellent maître toscan Convenole de la Prata »<ref>Cf. Henri Dubled, ''op. cité''. Il y étudia de 1313 à 1317. Son maître Convenole ou Convenevole de Prato (1270-1338) fut surnommé par Pétrarque le ''pauvre petit homme'' (homunculum). Il retourna à Prato en 1336, à la demande de ses concitoyens qui avaient créé pour lui une chaire de lecture de Cicéron.</ref>. La tradition veut qu'il ait reçu de son élève un livre de [[Cicéron]] contenant, entre autres, le ''De Gloria'' aujourd’hui perdu. Toujours gêné pécuniairement, il avait engagé ce livre et malgré les offres de Pétrarque de le lui racheter, il refusa toujours par fierté. À sa mort, le poète gémit d’avoir « perdu à la fois son livre et son maître ». Ce fut pourtant de lui que le jeune homme acquit le goût des belles lettres. Dans une lettre à son ami d’enfance, Guido Settimo<ref>Certains auteurs élident son nom en Guido Sette.</ref>, archevêque de Gênes, qui étudia avec lui chez le maître toscan, il rappelle : « Je séjournais quatre ans à Carpentras, petite ville voisine d’Avignon, du côté du levant, et dans cette ville j’appris un peu de grammaire, de dialectique et de rhétorique, autant que l’on peut en apprendre à cet âge et qu’on peut en enseigner à l’école ».<ref>Le collège de Convennole, à Carpentras dispensait donc le cycle du ''triumvium''.</ref>.
On sait que pour payer ses études, son père donnait chaque année au recteur du collège quatorze ''éminées'' de blé et que le futur poète devait apporter son vase à vin et son gobelet pour boire au cours des repas.
À Carpentras, le jeune Pétrarque vécut un moment important. Il assista, le {{1er mai}} [[1314]], à l’arrivée du Sacré Collège venu élire un nouveau pape<ref>Lucien Charvin, ''op. cité''.</ref>. Les vingt-trois cardinaux – dont quinze cisalpins et huit transalpins – entrèrent en conclave puis durent se disperser face à l’attaque armée des Gascons de la famille de [[Clément V]], le pape défunt.
=== Universités ===
François qui avait terminé ses études quitta Carpentras pour suivre des cours de droit à l'Université. C'est lui-même qui nous indique son cursus :
{{citation bloc|Je me rendis à Montpellier, où je consacrai quatre années à l'étude des lois ; puis à Bologne, où pendant trois ans, j'entendis expliquer tout le corps du droit civil.|Épitre à la Postérité.}}
Il y arriva à [[Montpellier]] au cours de l'automne [[1316]] et y apprécia son séjour estudiantin si l'on en croit cette confidence épistolaire :
{{citation bloc|Là bas aussi, quelle tranquillité, avions-nous, quelle paix, quelle abondance, quelle affluence d'étudiants, quels maîtres !|Pétrarque, ''Lettres familières aux amis''}}
Pourtant, ce fut dans cette cité universitaire que, quelques années plus tard, se déroula un drame. En [[1320]], son père brûla ses livres. Lui et son cadet Gérard<ref>Gherardo Petrarca était né en 1306.</ref> partirent alors continuer leurs études à [[Bologne]], le plus grand centre européen d'études juridiques.
Ils étaient accompagnés de Guido Settimo et se lièrent sur place avec Giacomo Colonna. Ce fut là, dès l'automne 1320, que le jeune homme prit conscience de la naissance d'une nouvelle forme de poésie écrite, non plus en latin, mais en langue vulgaire, le plus souvent le toscan.
Les deux frères ne revinrent à Avignon qu’à la mort de leur père abandonnant leurs études de droit. François, âgé de 22 ans, attiré par la Cour pontificale s’y installe en avril [[1326]]. L'héritage paternel, bien écorné, permit aux deux frères de mener pendant quelques mois une vie insouciante et mondaine.
=== Séjour et imprécations contre Avignon ===
{{citation bloc|Là, je commençai à être connu et mon amitié fut recherchée par de grands personnages. Pourquoi ? J'avoue maintenant que je l'ignore et que cela m'étonne ; il est vrai qu'alors cela ne m'étonnait pas, car selon la coutume de la jeunesse, je me croyais très digne de tous les honneurs.|Épître à la Postérité.}}
François, flanqué de son ami de Giacomo Colonna, se fait effectivement remarquer par son élégance, sa prestance et son éloquence avant de se faire admirer par ses talents poétiques. En effet, le jeune homme qui a abandonné définitivement le droit s'adonne dès lors à une activité littéraire.
« Le talent qu'il va démontrer dans ces exercices poétiques et le raffinement de sa personne<ref>Pétrarque lança à Avignon la mode des vêtements noirs, couleur qui fit florès chez les hommes durant une grande partie du XIV{{e}} siècle.</ref> lui permettent d'acquérir rapidement, dans cette société courtoise, une réputation prometteuse »<ref>Alain Artus, ''op. cité''.</ref>.
Mais pour continuer à satisfaire autant leurs besoins que leurs ambitions, les deux frères doivent s'assurer des revenus réguliers. C'est sans nul doute ce qui les amène à reçoivoir les ordres mineurs<ref>Les spirituels occitans et les fraticelles italiens, partisans de la pauvreté de l’Église et de la thèse catharisante du mariage ''sacrement mineur'', avaient comme maîtres à penser Pierre-Jean Olivi, en Languedoc, et Ubertin de Casale, en Toscane. Le premier avait publié, en 1276, à Narbonne, un traité contre le mariage (un bordel privé) intitulé ''De Perfectione Evangelica'', le second, auteur de ''Arbor Vitæ Crucifixæ'', avait réussi à ce que les thèses du frère Olivi ne fussent pas condamnées par le concile de Vienne. Elles étaient popularisées en Languedoc par Bernard Délicieux et Mathieu de Bouzigues ; en Provence, par Jean Joli et Philippe Alquier de Riez. Tous prêchaient que l’Église était en train de pourrir, gangrenée par les vices et l’argent, en clamant {{citation|C’est la Babylone, la grande prostituée qui mène à leur perte les hommes et les corrompt.}} Des thèmes dont sut se souvenir Pétrarque.</ref>, seule possibilité de percevoir des revenus ecclésiastiques.
En [[1330]], François rejoint son ami Giacomo, [[Liste des évêques de Lombez|évêque de Lombez]] où il retrouve son frère Gherardo, devenu chanoine, ainsi que deux autres de ses amis Lello et Luigi di Campina<ref>Pétrarque, dans ses ''Lettres'' nomme les deux frères Laelius et Socrate.</ref>. Son séjour estival dans la cité gasconne est idyllique :
{{citation bloc|Ce fut un été quasi divin grâce à la franche allégresse du maître de céans et de ses compagnons.}}
De retour dans la cité papale, il entre au service du cardinal [[Giovanni Colonna]]<ref>Pétrarque note dans son ''Épître à la Postérité'' : « J'ai été recherché principalement par la noble et célèbre famille des Colonna qui fréquentait alors la Curie romaine, ou pour mieux dire l'illustrait ».</ref>. Mais il ne se plaît point à Avignon, la cité des papes lui semblant être une ''nouvelle Babylone''. Il déverse sur elle les pires calomnies et médisances<ref>En 1335 et 1336, Pétrarque avait adressé deux suppliques à Benoît XII pour l'exhorter à venir à Rome. Face à l'hostilité de Bologne, cité pontificale, il avait refusé. Dès lors, il fut traité d'''ivrogne invétéré'' par le jeune homme.</ref>.
Pour lui Avignon est « l’enfer des vivants, l’égout de la terre, la plus puante des villes », « la patrie des larves et des lémures », « la ville la plus ennuyeuse du monde » ou bien « le triste foyer de tous les vices, de toutes les calamités et de toutes les misères ». Il ajoute même que « La Cour d’Avignon est un gouffre dévorant que rien ne peut combler ». Enfin, il a cette formule qui fit florès « Avignon, sentine de tous les vices »<ref>Cette formule lapidaire a été pourtant formulée différemment par Pétrarque : « Avignon, ce n'est plus une ville, c'est la sentine de tous les crimes et de toutes les infamies ».</ref>.
=== Attaques contre les cardinaux français d'Avignon===
Mais plus que sa haine d'Avignon, c'est celle contre les cardinaux du ''Sacré et Antique Collège'' qui éclate dans ses lettres. Les affublant du nom de boucs, il leur réserve ses traits les plus acérés<ref>Il est bon de souligner que hormis Hélie de Talleyrand-Périgord et Philippe de Cabassolle, la haine du poète se concentra uniquement sur les cardinaux français. Ceux originaires d'Italie furent, par contre, parés de toutes les qualités.</ref>.
Il cloue au pilori un de ceux-ci qui « pèse de tout son poids sur les malheureuses chèvres et ne dédaigne aucun accouplement », dénonce son alter ego qui « trouble tous les enclos et ne laisse aucune chèvre dormir tranquillement pendant la nuit somnifère », fustige un autre qui « n'épargne pas les tendres chevreaux ».
Dans son « ''Invective contre le cardinal Jean de Caraman'' »<ref>Jean de Caraman d’Euse (1350-1361), petit-neveu de Jean XXII, était notaire apostolique et cardinal-diacre de Saint-Georges au Voile d’Or. Pétrarque le cloua au pilori dans ce texte qu'il rédigea en 1355.</ref>, il s'attaque en particulier à « un petit vieillard capable de féconder tous les animaux. Il avait la lascivité d'un bouc ou s'il y a quelques chose de plus lascif et de plus puant qu'un bouc ». Pour que ses contemporains l'identifient avec précision, Pétrarque indique qu'il avait dépassé sa soixante-dixième année, qu'il ne lui restait plus que sept dents, qu'il avait la tête blanche et chauve et qu'il était si bègue qu'on ne pouvait le comprendre.
Puis, il narre à son sujet un épisode tragi-comique. Le barbon dût, alors qu'il était dans le plus simple appareil, coiffer son chapeau de cardinal pour convaincre une jeune prostituée effarouchée qu'il était membre du Sacré Collège.
Et le poète de conclure :
{{citation bloc|Ainsi ce vétéran de Cupidon, consacré à Bacchus et à Vénus, triompha de ses amours, non en armes, mais en robe et en chapeau. Applaudissez, la farce est jouée.}}
=== Rencontre avec Laure ===
[[Image:Laura.gif|thumb|right|250px|Laure]]
Pourtant, en [[1327]], en dépit de la mort de sa mère Eletta Cangiani<ref>Pétrarque composa alors une élégie en vers latins qui est sa première composition poétique.</ref>, la cité pontificale d’Avignon lui sembla parée de tous les charmes un certain [[6 avril]]. Ce jour-là, pour la première fois, le poète rencontra Laure<ref>Le 16 janvier 1325, Laure de Noves avait épousé Hugues de Sade. Elle resta toujours fidèle à son mari et lui fit même onze enfants.</ref>. Sur son manuscrit de Virgile, il nota :
{{citation_bloc|Laure, célèbre par sa vertu et longuement chantée par mes poèmes, apparut à mes regards pour la première fois au temps de ma jeunesse en fleurs, l’an du Seigneur 1327, le 6 avril, à l’église de Sainte-Claire d’Avignon, dans la matinée.}}
[[Laure de Sade]] venait d'avoir dix-neuf ans et Pétrarque un coup de foudre. Un évènement banal qui allait pourtant, par la grâce du génie d’un poète, entrer dans l’histoire de la littérature mondiale. Il allait, en effet, la chanter et la célébrer comme jamais aucun poète ne l’avait fait depuis le temps des troubadours.
Fidèle aux règles de l'''Amour Courtois'', le poète donne peu de renseignements sur Laure. Il précise seulement que sa démarche n'avait rien de mortel, que sa bien-aimée avait la forme d'un ange et que ses paroles avait un autre son que la voix humaine<ref>Cette description de Laure se trouve dans le ''Canzoniere'' au sonnet XC.</ref>.
Il en conclut :
{{citation_bloc|Moi qui avait au cœur l'étincelle amoureuse, quoi détonnant si je m'enflammais tout à coup.}}
Depuis quelques années, une nouvelle campagne « ''négationiste'' » a été développée par certains ''pétrarquistes''. Pour eux, il faut que Laure n'est point existé charnellement et qu'elle soit réduite, si l'on en croit leurs subtiles analyses, à un simple mythe poétique. Le plus acharné est Nicholas Mann qui nie en bloc et l'existence même de Laure et la véracité, nous le verrons plus loin, de l'ascension du Ventoux par le poète<ref>Nicholas Mann a formulé ses thèses dans deux ouvrages édités en 1994. Le premier est intitulé ''Pétrarque et les métamorphoses de Daphné'' parut dans le ''Bulletin de l'Association Guillaume Budé'', le second, intitulé ''Pétrarque'', traduit de l'anglais par Edith Mac Morran-Babel, a été coédité par Actes-Sud et l'Aire. Il est revenu à la charge avec son ''Pétrarque : les voyages de l'esprit'', Grenoble, 2004.</ref>.
=== Portraits de Pétrarque et de Laure ===
Pourtant sa thèse niant l'existence de Laure s'effrite totalement face aux faits. On sait que [[Simone Martini]] arriva à Avignon, en [[1336]], pour décorer le [[palais des papes]]. [[Giacomo Stefaneschi]], le cardinal de Saint-Georges, en profita pour lui passer commande des fresques du porche de [[Cathédrale Notre-Dame des Doms d'Avignon|Notre-Dame des Doms]].
Ce fut cette année-là que Pétrarque rencontra le maître qui, à sa demande, réalisa pour lui deux médaillons à son effigie et à celle de Laure<ref>C. F. Trachsel, a démontré que le grand Simone Martini, lors de son séjour avignonnais, réalisa à la demande du poète deux gravures représentant l’une Laure et l’autre Pétrarque.</ref>.
Un an plus tard, le poète accompagna le dauphin [[Humbert II]] lors de son pèlerinage à la [[Sainte-Baume]]. En cette année [[1337]], à Avignon, naquit Giovanni, son fils naturel. L’évènement eut assez de retentissement pour qu’à [[Naples]], la [[reine Jeanne]] commanditât quelques décennies plus tard une fresque représentant le baptême du fils de Pétrarque en présence de Laure. Dans la chapelle napolitaine de Sancta Maria dell’Incoronata de Naples, lieu de culte voulu par la souveraine et édifié entre [[1360]] et [[1373]], les fresques des voûtes représentent les sept sacrements et le Triomphe de l’Église<ref>Elles ont été réalisées par l’un des élèves du Siennois Ambrogio Lorenzetti.</ref>. Parmi les figures, les spécialistes ont pu identifier les portraits de Robert d’Anjou, de la reine Jeanne, ainsi que ceux de Pétrarque et de Laure, assistant au baptême du fils du poète.
=== Périples du poète et l’ascension du mont Ventoux ===
Il est sûr que la rencontre du poète et de sa muse ne le fixa pas sur place. De [[1330]] à [[1333]], il voyagea. Après sa visite à [[Lombez]], il entreprit un périple qui par [[Paris]], [[Liège]] et [[Aix-la-Chapelle]], lui fit traverser la [[France]], la [[Flandre]] et la [[Rhénanie]]. Il retourna enfin vers Avignon par les [[Massif ardennais|Ardennes]] et [[Lyon]].
Son cadet le rejoignit dans le [[Comtat Venaissin]] en [[1336]]. Là, le [[26 avril]]<ref>L'ascension du mont Ventoux par les frères Pétrarque est datée du 6 des calendes de mai 1336. Cette date correspond au 26 avril du calendrier julien et au 9 mai de notre actuel calendrier grégorien. Cf. Georges Brun, ''Le Mont Ventoux, recueil de textes anciens et modernes'', Le Nombre d'Or, Carpentras, 1977.</ref>, François et Gérard firent l’ascension du [[mont Ventoux]]. Le poète décrivit sa randonnée de [[Malaucène]] jusqu’au sommet à François Denis de Borgo San Sepolchro. Certains auteurs ont mis en doute la date de cette montée. Pour étayer leur thèse, les adversaires de la réalité de la montée du Ventoux, en 1336, ont été obligés de déplacer la date de l'ascension après 1350, période où effectivement, pendant un demi-siècle, les accidents climatiques se succédèrent. Ce qui leur permet d'expliquer que dans de telles conditions ce périple était impossible à réaliser au printemps 1353<ref>Cf. [http://fondation-la-poste.com/article.php3?id_article=171].</ref> et parlé d’une recherche uniquement mystique.<ref>.Il est vrai que le poète avait apporter les ''Confessions'' de saint Augustin et qu'il lut, arrivé au sommet, ce passage : « Les hommes s'en vont admirer les cimes des montagnes, les vagues énormes de la mer, le cours large des fleuves, les côtes de l'océan, les révolutions des astres et ils se détournent d'eux-mêmes » (L. X, ch. VIII).</ref>.
Personne aujourd'hui ne nie que la lettre relatant la montée du Ventoux n'est pas la relation primitive que Pétrarque fit à son confesseur. Si elle a été réécrite par le poète pour mieux passer à la postérité<ref>C'est la quatrième lettre du premier livre des ''Familières''.</ref>, cela ne peut servir d'argument pour expliquer que cette ascension n'eut pas lieu.
C'est bien pourtant la voie dans laquelle s'est lancé Nicholas Mann, un professeur d'histoire de la tradition antique au ''Warbourg Institute'' de l'Université de Londres. Indiquant que « la lettre ne prit sa forme définitive qu'en 1353 », il glose :
« Dix-sept ans plus tard, l'excursion d'une journée était devenue un programme pour la vie. Même, si au bout du compte, Pétrarque n'escalada jamais le mont Ventoux, la chaleur du récit qu'il en tira est autant littéraire que morale : la difficulté d'adapter le chemin le plus escarpé qui mène au bien ».
Des arguments bien différents en faveur de la réalité de cette montée ont été apportés dès 1937, année où Pierre Julian a fait paraître une traduction du texte latin de François Pétrarque sur ''L'ascension du Mont Ventoux'' suivie d'un essai de reconstitution de l'itinéraire du poète par Pierre de Champeville<ref>Cf. Pierre Julian, ''L'ascension du Mont Ventoux'' traduction du texte latin de François Pétrarque, suivi d'un essai de reconstitution de l'itinéraire du poète par Pierre de Champeville, Éd. du Mont Ventoux, Carpentras, 1937.</ref>. En dépit du peu d'indications géographiques données, il en existe une essentielle. Le poète signale s'être reposé au pied de la ''Filiole''.
Cette dénomination désigne toujours un ensemble toponymique qui comprend un piton dominant la combe la plus haute et la plus importante du Ventoux qui part du ''Col des Tempêtes'' et descend jusqu'au ''Jas de la Couinche''. Cette combe est aujourd'hui dite ''Combe Fiole''. Sa désignation a été, à l'évidence, faite par le berger qui guidait les deux frères<ref>Pétrarque, en bon latiniste, ne comprend pas ce mot provençal - depuis passé en français - qui désigne un système d'irrigation. Le poète pense qu'il s'agit du diminutif de ''filia'' (fille). D'autres traductions indiquent : « Le pic le plus élevé est nommé par les paysans ''le Fieux'' ». Ce qui ne veut rien dire en provençal. Cf. [http://biblisem.net/narratio/petrvent.htm].</ref>. Elle est largement suffisante, à moins de traiter le poète de menteur, pour prouver qu'il a atteint au moins ce point précis dans son ascension situé à quelques centaines de mètres du sommet.
Dans son essai de reconstitution de l'itinéraire des frères Pétrarque, l'alpiniste Pierre de Champeville suppose qu'après ''Les Ramayettes'', à la différence de la route qui emprunte à partir de là le flanc nord, ils ont parcouru la face méridionale moins boisée et plus accessible de l'ubac<ref>Cette première relation d'une ascension donne une ''date de naissance'' à l'alpinisme, Pétrarque serait alors ''Petrarca alpinista'', le ''père de l'alpinisme''.</ref>.
===Le projet humaniste===
Mais Avignon, objet de tant d'amour et de haine, permit aussi et surtout à Pétrarque de mener à bien un grand dessein qui occupa toute sa vie, « retrouver le très riche enseignement des auteurs classiques dans toutes les disciplines et, à partir de cette somme de connaissances, le plus souvent dispersées et oubliées, de relancer et de poursuivre la recherche que ces auteurs avaient engagée »<ref>Alain Artus, ''op. cité''.</ref>.
Il a non seulement la volonté mais aussi l'opportunité et aussi les moyens de mettre en œuvre cette ''révolution culturelle''.
[[Image:The Young Cicero Reading.jpg|right|250px|thumb|Symbole de l'humanisme retrouvé, ''Le jeune Cicéron lisant'', fresque de [[Vincenzo Foppa]] de Brescia, datée vers 1464]]
Sa notoriété de poète et d'homme de lettres désormais reconnue, ses contacts avec la Curie qui lui ouvre ses portes, le soutien efficace de la famille Colonna, lui permettent de rencontrer tous les érudits, lettrés et savants qui se rendent dans la cité papale. À titre d'exemple, sous le pontificat de Benoît XII, Pétrarque apprit la langue grecque grâce à un grec calabrais, le basilien [[Barlaam le Calabrais|Barlaam]], évêque de Saint-Sauveur, venu à Avignon avec le Vénitien Étienne Pandolo, en tant qu'ambassadeurs du basileus [[Andronic III Paléologue]] afin de tenter de mettre un terme au schisme entre les Églises orthodoxe et catholique. La condition était que les armées «franques » vinssent soutenir l’empire byzantin contre la poussée turque, les arguties réciproques firent capoter cette ambassade. L’évêque Barlaam, de retour à Constantinople, en butte aux persécutions quiétistes, préféra revenir en Avignon où il se lia d’amitié avec Pétrarque.<ref>Cf. E. G. Léonard, ''op. cité''. Le roi-comte Robert d’Anjou le subventionna pour ses travaux de littérature et de traduction.</ref>.
Il crée, au cours de ces rencontres, un ''réseau culturel'' qui couvre l'Europe et se prolonge même en Orient. Pétrarque demanda à ses relations et amis qui partageaient le même idéal humaniste que lui de l'aider à retrouver dans leur pays, leur provinces, les textes latins des anciens que pouvaient posséder les bibliothèques des abbayes, des particuliers ou des villes.
Ses voyages lui permettent de retrouver quelques textes majeurs tombés dans l'oubli. C'est à Liège qu'il découvre le ''Pro Archia'' de [[Cicéron]], à [[Vérone]], ''Ad Atticum'', ''Ad Quintum'' et ''Ad Brutum'' du même<ref>Pétrarque recopia sur place ces lettres à Atticus, Quintus et Brutus. Son manuscrit est conservé aujourd'hui à la Bibliothèque Laurentienne de Florence.</ref>. Et un séjour à Paris lui permet de retrouver les poèmes élégiaques de [[Properce]]. En [[1350]], la révélation de [[Quintilien]] marque, aux dires du poète, son renoncement définitif aux plaisirs des sens.
Dans un souci constant de restituer le texte le plus authentique, il soumet ces manuscrits à un minutieux travail philologique et leur apporte des corrections par rapprochements avec d'autres manuscrits.
C'est ainsi qu'à partir de fragments, il recompose la première et la quatrième décade de l'''Histoire Romaine'' de [[Tite-Live]] et qu'il restaure certains textes de [[Virgile]].
Ces manuscrits, qu'il accumule dans sa propre bibliothèque, vont en sortir sous forme de copies et devenir ainsi accessible au plus grand nombre<ref>Alain Artus indique que pour faciliter la lecture, les premiers humanistes vont remplacer l'écriture gothique par la ''cursive humaniste''.</ref>. Un de ses biographes, Pier Giorgio Ricci, a expliqué à propos de la quête humaniste de Pétrarque :
{{citation_bloc|L'aspiration à un monde idéal, soustrait à l'insuffisance de la réalité concrète, se trouve à la base de l'humanisme pétrarquiste : étudier l'antiquité par haine du présent et rechercher une perfection spirituelle que Pétrarque n'apperçoit ni en lui ni autour de lui.}}
Abordant la question d'une possible dichotomie entre humanisme et christianisme, il affirme :
{{citation_bloc|Il n'existe aucun conflit entre son humanisme et son christianisme. La vrai foi manqua aux Anciens, c'est vrai, mais lorsqu'on parle vertu, le vieux et le nouveau monde ne sont pas en lutte.}}
===Les séjours du poète à la fontaine de Vaucluse===
[[Image:Access Fontaine de Vaucluse by JM Rosier.jpg|250px|thumb|right|Le site enchanteur de la fontaine de Vaucluse]]
Pétrarque, parce qu’il n’aimait point Avignon ou parce que Laure ne l’aimait pas, se réfugia sur les berges de la [[Sorgue]] à la [[Fontaine-de-Vaucluse|fontaine de Vaucluse]] à partir de [[1339]]. [[Philippe de Cabassolle]], l’évêque de Cavaillon, qui y possédait son château épiscopal devint dès lors son ami le plus cher. Ses amours ne l’empêchèrent point d’avoir le sens de la formule puisqu’il déplora ce « bien petit évêché pour un si grand homme »<ref>Le poète dédia à Philippe de Cabassolle son ''De Vita Solitaria''.</ref>.
Il resta en tout seize années à Vaucluse. Le poète dira lui-même :
{{citation_bloc|Ici j’ai fait ma Rome, mon Athènes, ma patrie<ref>Comme l’a écrit Stendhal, ce fut le centre de la Provence où Pétrarque a « vécu, aimé, écrit.</ref>}}
Dans l'une de ses lettres à l'évêque de Cavaillon, Pétrarque explique les raisons de son amour pour la ''Vallis Clausa'' :
{{citation_bloc|Exilé d'Italie par les fureurs civiles, je suis venu ici, moitié libre, moitié contraint. Que d'autres aiment les richesses, moi j'aspire à une vie tranquille, il me suffit d'être poète. Que la fortune me conserve, si elle peut, mon petit champ, mon humble toit et mes livres chéris ; qu'elle garde le reste. Les muses, revenues de l'exil, habitent avec moi dans cet asile chéri.}}
Dans ses ''Familiarum rerum'', il nota :
{{citation_bloc|Aucun endroit ne convient mieux à mes études. Enfant, j'ai visité Vaucluse<ref>C'est à l'âge de neuf ans que François découvrit pour la première fois la fontaine de Vaucluse en compagnie de son père, de son ami Guido Settimo et de l'oncle de celui-ci : «Arrivé à la source, je m'en souviens comme si c'était aujourd'hui, je me dis au mieux de mes juvéniles émotions, voilà un site fait pour moi ».</ref>, jeune homme j'y revins et cette vallée charmante me réchauffa le cœur dans son sein exposé au soleil ; homme fait, j'ai passé doucement à Vaucluse mes meilleures années et les instants les plus heureux de ma vie. Vieillard, c'est à Vaucluse que je veux mourir dans vos bras.}}
[[Image:FR-84-Fontaine-de-Vaucluse04.JPG|thumb|right|250px|La Sorgue, reine de toutes les fontaines]]
Il y revient encore dans son ''Épitre à la Postérité'' :
{{citation_bloc|Je rencontrai une vallée très étroite mais solitaire et agréable, nommé Vaucluse, à quelques milles d'Avignon, où la reine de toutes les fontaines, la Sorgue, prend sa source. Séduit par l'agrément du lieu, j'y transportai mes livres et ma personne.}}
Au cours d’un premier séjour de deux ans, il rédigea ''De Viris Illustribus'' et le monumental poème latin ''Africa'' dont les neuf livres inachevés ont pour héros Scipion l’Africain. Son second séjour eut lieu en [[1342]], après la naissance de Tullia Francesca, sa fille naturelle<ref>Jules Courtet, le premier historiographe du Vaucluse, se permit de commenter « Pétrarque n’aima que Laure. C’est possible, sauf la distraction. »</ref>. Il dura un an.
En [[1346]], il retourna à nouveau à Vaucluse. Il y écrivit ''De Vita Solitaria'' et ''Psalmi Penitentiales'' où il implorait la rédemption. Un an plus tard, il se rendait à [[Chartreuse de Montrieux|Montrieux]] rencontrer son frère Gherardo<ref>En 1342, Gherardo Petrarca, devenu veuf, était entré à la chartreuse de Montrieux où il devint clerc rendu donc non astreint à la clôture. Son frère lui rendit visite par deux fois en 1347 et en 1353.</ref>. De retour de la Chartreuse, il composa ''De Ocio Religiosorum''.
L’année [[1351]] marqua le commencement des trois séjours consécutifs du poète à Vaucluse. Au cours de ces trois années, où il fustigea les mœurs de la Cour pontificale d’Avignon, il composa ses traités ''Secretum meum'' et ''De atio religioso''.
La somme de travail qu'il accumula est impressionnante, le poète le reconnaît lui-même :
{{citation_bloc|En résumé, presque tous les opuscules qui sont sortis de ma plume (et le nombre est si grand qu'ils m'occupent et me fatiguent encore jusqu'à cet âge) ont été faits, commencés et conçus ici.|Épître à la Postérité}}
Ce qui est certain, c’est que François, rêvant et travaillant sur les rives de la Sorgue, cultivait autant ses amours (platoniques) pour Laure que sa réputation (bien établie) de poète. En dépit de sa gloire, il revint toujours à son séjour de prédilection. Il y organisa sa vie et écrivit à Francesco Nelli, prieur de l'église des Saints-Apôtres à [[Florence]] :
{{citation_bloc|J'ai acquis là deux jardins qui conviennent on ne peut mieux à mes goûts et à mon plan de vie. J'appelle ordinairement l'un de ces jardins mon Hélicon transalpin, garni d'ombrages, il n'est propre qu'à l'étude et il est consacré à notre Apollon. L'autre jardin, plus voisin de la maison et plus cultivé, est cher à Bacchus<ref>''Familiarum rerum'', XIII, 8. Pétrarque donna une information identique à son ami Giacomo Colonna qui fut évêque de Lombez de 1328 à 1341 : « Je me suis fait deux jardins qui me plaisent à ravir. L’un est ombragé, fait pour les études et dédié à Apollon. L’autre est plus près de la maison, moins sauvage et agréable à Bacchus ».</ref>.}}
Pétrarque, comblé d’honneurs, cultivait donc conjointement sa muse et ses vignes.
===Les lauriers d'Apollon===
[[Image:Francesco Petrarca2.jpg|right|thumb|250px|Statue du [[piazzale des Offices]] représentant Pétrarque.]]
Sa notoriété était telle qu’en [[1340]], son maître et confesseur, le moine augustin François Denis de Borgo San Sepolchro, lui proposa de recevoir la couronne de lauriers à la [[Sorbonne]] où il professait. Les docteurs de Paris lui offraient cette distinction pour remercier celui qui permettait la renaissance des lettres, la redécouverte les textes anciens oubliés et ouvrait la voie aux humanistes.
Le Sénat romain lui fit la même proposition. Pétrarque avait donc le choix entre [[Paris]] et [[Rome]]. S’il opta pour la ''Ville Éternelle'' ce fut avant tout pour être honoré par [[Robert Ier de Naples|Robert d’Anjou]], roi de Naples et comte de Provence. Car expliqua-t-il « Le roi de Sicile est le seul que j’accepterai volontiers parmi les mortels comme juge de mes talents ».<ref>C’était aussi l’opinion de Boccace qui affirmait qu’il était « le roi le plus savant que les mortels aient connu depuis Salomon ». Dans sa ''Cronica'', Giovanni Villani renchérissait « Ce seigneur doux et aimable était le plus sage roi qui fut parmi les chrétiens depuis cent cinquante ans, aussi bien de plus naturel que comme maître suréminent en théologie et en philosophie de premier ordre ».</ref>.
Ce fut au cours de l’année [[1341]] que Pétrarque quitta momentanément sa retraite de Vaucluse et sa chère fontaine, pour se rendre en Italie. Le Vauclusien fut d’abord accueilli, en mars, par le roi Robert à Naples qui allait juger s’il était digne d’être couronné des ''lauriers d’Apollon''.
Durant trois jours Pétrarque se soumit publiquement à son jugement. Le premier jour, il discourut longuement sur l’utilité de la poésie ; le second, le roi l’interrogea sur des sujets allant de la métaphysique aux phénomènes naturels, de la vie des grands hommes à ses voyages à Paris ; le troisième, après lecture de quelques extraits de l’''Africa'', le souverain le déclara digne des lauriers et proclama « Nous l’engageons dans notre maison pour qu’il soit possesseur et jouisse des honneurs et privilèges que possèdent les autres familiers, après avoir prononcé le serment d’usage ». Ce que Pétrarque fit avec joie. Et le poète vauclusien proclama haut et fort :
{{citation_bloc|Heureuse Naples, à qui il est échu, par un singulier don de la Fortune, de posséder l’ornement unique de notre siècle ! Heureuse Naples, et digne d’envie, siège très auguste des Lettres ; toi qui parut déjà douce à Virgile, combien dois-tu le sembler davantage maintenant que réside en tes murs un juge si sage des études et des talents ».}}
Robert d’Anjou lui ayant proposé de le couronner à Naples, le poète insista pour l’être à Rome. Il partit donc en compagnie de Giovanni Barrili, chambellan royal et fin lettré, après avoir reçu des mains du roi l’anneau et le manteau pourpre aux fleurs de lys. Le [[8 avril]] [[1341]], jour de Pâques, au cours d’une cérémonie qui se déroula au Capitole dans une pompe et une solennité extraordinaires, Pétrarque se vit remettre, par le sénateur Orso dell’Anguillara, la ''Couronne de laurier d’Apollon''.
Dès lors, il fut porté aux nues par tout ce que l’Occident comptait de lettrés.
Mais ces lauriers si désirés déçurent rapidement le poète vauclusien. « Cette couronne n’a servi qu’à me faire connaître et me faire persécuter » écrivit-il à l’un de ses amis. Il confiera à un autre « Le laurier ne m’a porté aucune lumière, mais m’a attiré beaucoup d’envie ». François Pétrarque adorait égratigner mais ne supportait pas de l’être.
Il quitta Rome et ses lauriers à l'invitation d'Azzo di Correggio, seigneur de [[Parme]] qui lui offrait l'hospitalité pour un an. Là, il découvrit et chérit sa seconde solitude à [[Selvapina]].
===Pétrarque et l’idéalisation de Rome===
[[Image:BNMsItal81Fol18RomeWidowed.jpg|thumb|right|250px|Plan allégorique de Rome durant le séjour pontifical avignonnais<br />Bibliotheque Nationale, f° 18, Ms italien 81]]
[[Image:Roma-statua cola di rienzo.jpg|thumb|right|250px|Cola di Rienzo statufié à Rome, il fut admiré puis méprisé par Pétrarque]]
Rome où le poète avait été couronné devient dès lors pour lui une obsession. Vénérant et idolâtrant cette ville plusue toute autre, il écrira à son propos :
{{citation_bloc|Rome, la capitale du monde, la reine de toutes les villes, le siège de l'empire, le rocher de la foi catholique, la source de tout exemple mémorable.}}
Cette glorieuse cité ruinée, capitale d’un empire, devait retrouver tout son lustre. Pétrarque, partisan des gouvernements populaires, vit d’un bon œil la politique qu’y menait Nicola Gabrino, dit [[Cola di Rienzo]]. Mais pour que Rome redevienne Rome, il fallait surtout que la papauté délaissât les berges du Rhône pour retourner sur celles du Tibre.
En [[1342]], travaillé par une profonde crise spirituelle, due à sa lecture des textes de [[Augustin d'Hippone|Saint Augustin]], il quitte Vaucluse pour revenir à Avignon. Là, il demande à [[Clément VI]] de retourner à Rome qui bouillonnait de révolte sous la férule du jeune et brillant de Cola di Rienzo. Ce fut une fin de non recevoir.
Un an plus tard, il arrivait à Avignon à la tête d’une ambassade italienne. Le tribun et le poète ne purent que sympathiser. Ne venait-il pas demander au Souverain Pontife de quitter Avignon pour Rome ? Lors de sa réponse, le pape ne daigna pas aborder ce sujet mais accorda aux Romains un jubilé pour l’année [[1350]]. Déçu, le poète retourna à sa chère maison de ''Vallis Closa'' ruminer contre Clément quelques acerbes ''clémentines''.
Le pape le sortit rapidement de sa réserve et le chargea d’une ambassade à [[Naples]] au cours de ce mois de septembre [[1343]]. Arrivé sur place, il constata que le Royaume était comme « un navire que ses pilotes conduisaient au naufrage, un édifice ruiné soutenu par le seul évêque de Cavaillon ». Pétrarque dénonça à Clément VI la camarilla qui entourait Jeanne et mit particulièrement en cause un certain fra Roberto qu’il accusa d’être responsable de la décrépitude de la Cour napolitaine<ref>Roberto de Mileto, dit fra Roberto, était un disciple de Philippe de Majorque. Pétrarque le décrit comme un « horrible animal à trois pieds ». Petit et gras, ce ''frère de la Pauvre Vie'' marchait appuyé sur une canne, couvert de haillons, sans chapeau ni couvre-chef. Clément VI à la lecture de ce rapport annula le conseil de régence et nomma son compatriote Aimery de Châtelus, cardinal de Saint-Martin-aux-Monts, légat pontifical pour le Royaume.</ref>.
Un an plus tard, le poète vauclusien, retourné à ses chères études, commença la rédaction des quatre livres de ''Rerum Memorandorum''. Il reprit foi dans le devenir de Rome quand, en [[1347]], Rienzo se fit élire Tribun. Pétrarque rompit alors avec le cardinal Giovanni Colonna et partit rejoindre la ''Ville Éternelle'' pour le soutenir.
La déception fut à la hauteur de l’espoir. Chassé de Rome le [[15 décembre]] [[1347]], aux cris de « Mort au tyran », Rienzo fut contraint de se réfugier chez les ''franciscains spirituels'' puis à [[Prague]] auprès de l'empereur [[Charles IV du Saint-Empire|Charles IV de Luxembourg]]<ref>Cola di Rienzo demenda à l'empereur de le nommer ''Vicaire Général'' de l'Empire.</ref>. Celui-ci le fit incarcérer puis l'envoya à Avignon, où il fut emmuré pendant un an au [[Palais des Papes]] dans la ''Tour du Trouillas''.
Pétrarque commença à se poser des questions sur celui en qui il voyait l'homme providentiel capable de faire renaître la splendeur de la Rome antique. Il écrivit à son ami Francesco Nelli :
{{citation_bloc|Nicolas Rienzi est venu dernièrement à la Curie, pour mieux dire, il n'est pas venu, il y a été amené prisonnier. Jadis tribun redouté de la ville de Rome, il est maintenant le plus malheureux de tous les hommes. Et pour comble d'infortune, je ne sais s'il n'est pas aussi peu digne de pitié qu'il est malheureux, lui, qui ayant pu mourir avec tant de gloire au Capitole, a a suporté à sa grande honte et à celle de la République romaine d'être enfermé dans la prison d'un Bohème puis dans celle d'un Limousin.<ref>Pétrarque, ''Epistol. fam.'' XIII, 6.</ref>}}
Un an plus tard, il envoie une lettre à Rienzo dans laquelle il put lire : « ''Vous me ferez dire ce que Cicéron disait à Brutus : Je rougis de vous'' ».
Incarcéré à Avignon, Rienzo resta prisonnier jusqu’au [[3 août]] [[1353]]. Rappelé à Rome par le cardinal [[Gil Álvarez Carrillo de Albornoz]], il n'échappa à son destin et mourut lors d'une nouvelle émeute du peuple romain.
===La mort de Laure et le Canzoniere===
Le [[6 avril]] [[1348]], vingt et un ans, jour pour jour, après sa rencontre avec Pétrarque, [[Laure de Sade|Laure]], le paragon de toutes les vertus, trépassa sans doute atteinte de la [[Peste Noire]]. Pétrarque était alors en ambassade auprès du roi Louis de Hongrie. Ce fut son ami Louis Sanctus de Beeringen qui le [[27 avril]], lui envoya un courrier d’Avignon pour l’informer. Pétrarque reçut la missive le [[19 mai]]. Outre la mort de l’aimée, elle l’informait qu’Avignon était vidé de ses habitants les plus notables, réfugiés dans les campagnes avoisinantes et que sept mille demeures étaient fermées.
De plus, le [[3 juillet]] son ami et protecteur, le cardinal Giovanni Colonna, décédait à son tour du ''mal contagieux''. Le poète, effondré, ne put qu’écrire « La postérité pourra-t-elle croire à tant de malheurs ? ». Mais son naturel reprenant le dessus, il composa un sonnet où il explique que « la mort paraissait belle sur son beau visage ». Celui-ci reste un des sommets de la poésie de Pétrarque, l'une des images les plus parfaites du concept idéal incarné par Laure<ref name="Dictionnaire"/>.
Il ne lui restait plus qu’à compiler ses différents sonnets pour composer le [[Canzoniere]] dit encore ''Rime Sparse'' ou ''Rerum Vulgarum Fragmenta''<ref>Pétrarque le divisa en deux parties ''In Vita di Madonna Laura'' (1 – 263) et ''In Morte di Madonna Laura'' (264 – 366). Dans sa forme finale, le ''Canzoniere'' comporte 317 sonnets, 29 chansons, 9 sextines, 7 ballades et 4 madrigaux. Sa dernière mouture est le manuscrit autographe ''Vaticano Latino 3195'' intitulé ''Francisci Petrache laureati poete rerum vulgarum fragmenta''.</ref>. Dans sa première partie, ''In Vita di Madonna Laura'', le poète apparaît tourmenté par sa passion amoureuse, l'humaniste épris de vie et de gloire se heurte au chrétien cherchant à renier toutes ses faiblesses. Dans la seconde, ''In Morte di Madonna Laura'', les tourments du poète se sont apaisés et Laure, transfigurée par la mort, devient plus tendre et plus accessible pour un François dont l'amertume a laissé place à la mélancolie.
Des poèmes qui allaient faire pendant des siècles le tour de l’Europe entière. Grâce à eux, Laure et Pétrarque entraient dans le légendaire amoureux au même titre que [[Tristan et Iseut]] ou [[Roméo et Juliette]]. L’impossible amour de ''Messer Francesco'' pour ''Madonna Laura'' avait, de toute éternité, trouvé son cadre sur les rives de la Sorgue. Il avait suffi de la magie d’une rencontre pour que le génie d’un des plus grands poètes puisse le magnifier.
===Le départ pour l'Italie...===
Si les rapports de Pétrarque avec Clément VI avait été quelques fois tendus, une estime réciproque unissait les deux hommes. Il n'en alla pas de même avec le nouveau pape [[Innocent VI]]. Il faut dire que le poète avait pris pris en grippe non seulement la Curie mais les ''physiciens'' de la Cour pontificale, dont l'illustre [[Guy de Chaulhac]], et que son soutien affiché à Rienzo et ses partisans contre lesquels luttait en Italie le [[Gil Álvarez Carrillo de Albornoz|cardinal Albornoz]] lui avait valu l'hostilité du Souverain Pontife.
Il préféra quitter Vaucluse et le [[Comtat Venaissin]] pour aller se faire oublier en Italie. Avant son départ, il s’arrêta à la Chartreuse de Montrieux pour y rencontrer son frère Gérard. Pétrarque passa la frontière au [[Col de Montgenèvre|Montgenèvre]] en mai [[1353]]. La vue de son pays d'origine du sommet du col souleva son émotion littéraire et il versifia :
{{citation bloc|Salut terre très sainte, terre chérie de Dieu, terre douce aux bons, aux superbes redoutable.|Epistolææ metricæ, III, XXIV}}
Il venait de quitter le village de Vaucluse au bon moment. En effet, le jour de Noël de cette même année, une bande de pillards pénétra dans la ''Vallis Clausa'' et la maison du poète fut brûlée.
===...et l’impossible retour à Florence===
En route, Pétrarque se vit remettre à [[Padoue]] une lettre du Sénat de [[Florence]] par l’intermédiaire de son ami [[Boccace]]. Elle lui proposait de venir enseigner à l’Université florentine qui venait d'ouvrir et de rentrer en possession des biens paternels. Dans leur missive, les sénateurs florentins le couvraient de louanges :
{{citation bloc|Illustre rejeton de notre patrie, il y a longtemps que votre renommée a frappé nos oreilles et remué nos âmes. Le succès de vos études et cet art admirable dans lequel vous excellez, vous ont valu le laurier qui ceint votre front et vous rendent digne de servir de modèle et d’encouragement à la postérité. Vous trouverez dans les cœurs de vos compatriotes tous les sentiments de respect et d’affection auxquels vous avez tant de droit. Mais afin qu’il n’y ait rien dans votre patrie qui désormais puisse encore vous blesser, nous vous accordons, de notre propre libéralité et par un mouvement de tendresse paternelle, les champs jadis ravis à vos ancêtres, qui viennent d’être rachetés des domaines publics. Le don est faible en lui-même, sans doute, et peu proportionné à ceux que vous méritez, mais vous l’apprécierez davantage, si vous avez égard à nos lois, à nos usages, et si vous vous rappelez tous ceux qui n’ont pu obtenir une semblable faveur. Vous pouvez donc, à l’avenir, habiter dans cette ville qui est votre patrie. Nous nous flattons que vous n’irez pas chercher ailleurs les applaudissements que le monde vous donne et la tranquillité que vous aimez. Vous ne rencontrerez pas parmi nous des César et des Mécène. Ces titres nous sont inconnus. Mais vous rencontrerez des compatriotes zélés pour votre gloire, empressés à publier vos louanges et à étendre votre renommée, sensibles à l’honneur d’avoir pour concitoyen celui qui n’a pas d’égal dans le monde. Nous avons résolu, après mûre délibération, de relever notre ville en y faisant fleurir les sciences et les arts ; c’est par là que Rome, notre mère, acquit l’empire de toute l’Italie. Or, il n’y a que vous qui puissiez remplir nos vœux. Votre patrie vous conjure par tout ce qu’il y a de plus saint, par tous les droits qu’elle a sur vous, de lui consacrer votre temps, de présider à ses études et de concourir à lui donner ainsi un éclat qu’enviera le reste de l’Italie. Les magistrats, le peuple et les grands vous appèlent ; vos dieux pénates et votre champ recouvré vous attendent. S’il y a dans notre style quelque chose qui vous blesse, ce doit être un motif de plus pour vous porter à vous rendre à nos vœux : vos leçons nous serons nécessaires. Vous faîtes la gloire de votre patrie, et c’est à ce titre que vous lui êtes si cher ; c’est à ce titre qu’elle vous chérira d’avantage si vous cédez à ses instances.}}
Pétrarque répondit négativement :
{{citation bloc|J’ai assez vécu, mes chers compatriotes, suivant l’axiome du sage, qu’il faut mourir quand on n’a plus rien à désirer… Hommes illustres et généreux, si j’avais été auprès de vous, aurais-je pu solliciter rien de plus que ce que vous m’avez accordé en mon absence, et lorsque je ne le sollicitais pas ! Comblé de vos faveurs, j’oserais m’approprier la réponse que fit Auguste au Sénat, en versant des larmes : ''Arrivé au comble de mes vœux, que puis-je demander aux dieux si ce n’est que votre bonne volonté dure autant que ma vie !'' Jean Boccace, interprète de votre volonté et porteur de vos ordres, vous dira combien je désire vous obéir et quels sont mes projets pour mon retour. Je les lui ai confiés. En vous remettant cette lettre, il vous fera connaître mes sentiments ; je vous prie de croire à ses paroles comme si je vous parlais moi-même. Fasse le ciel que votre république soit toujours florissante.}}
Et il ne retourna jamais à Florence.
[[Image:8112 - Venezia - Lapide per Petrarca - Foto Giovanni Dall'Orto 8-Aug-2007.jpg|250px|thumb|right| La maison de Pétrarque à Venise sur la Riva degli Schiavoni]]
===L’ambassadeur des Visconti===
À l'invitation de l'archevêque [[Giovanni Visconti]], il se fixa à [[Milan]] d'abord dans une petite maison près de Saint-Ambroise puis au monastère de Saint-Simplicien-hors-les-murs. Au cours des neuf années de son séjour lombard, il exerça à nouveau sa verve contre Guy de Chaulhac en publiant « Invective contre un médecin ».
En [[1356]], Barnabò et Galeazzo Visconti, potentats de Milan, qui venaient de succéder à leur oncle Giovanni, le chargèrent de se rendre à [[Prague]] auprès de l’empereur [[Charles IV du Saint-Empire|Charles IV de Luxembourg]]. Sa présence en Lombardie n’empêcha point [[Innocent VI]] d’utiliser ses talents d’ambassadeur auprès du doge [[Giovanni Dolfin]] en [[1357]].
Le [[13 janvier]] [[1361]], à [[Villeneuve-lès-Avignon]], en l’Hôtel du Dauphin, arrivait l’ambassadeur de [[Galéas II Visconti|Galeazzo Visconti]]. C’était François Pétrarque. Après un discours d’une rare éloquence, il remit au roi de France, de la part du Milanais, la bague sertie d’un diamant perdu par [[Jean II de France|Jean II]] à [[Maupertuis]]. Puis il offrit au Dauphin Charles une autre bague montée d’un rubis<ref>Pétrarque, qui avait impressionné le Dauphin, convint que ce prince était ''un jeune homme d’une très ardente intelligence'' (ardentissimi spiritus adolescentem).</ref>. Ravi, le roi voulut retenir le poète à sa Cour mais Pétrarque préféra rejoindre Milan.
À son retour, son fils Giovanni venait de mourir de la peste. Fuyant l'épidémie qui ravageait la plaine du Pô, il quitta les Visconti et se réfugia à [[Padoue]] à l'invitation de Francesco da Carrara. Il se rendit ensuite à [[Venise]], en [[1362]], où il fut accueilli par le doge [[Lorenzo Celsi]]. Dythirambique, le poète proclama :
{{citation bloc|Ville auguste, seul réceptacle à notre époque de liberté, de paix et de justice, dernier refuge des bons, port unique où peuvent trouver abri les vaisseaux de ceux qui aspirent à la tranquillité|Seniles, Iv, III.}}
Il allait y rester cinq ans et il fut rejoint par sa fille et son gendre. Le couple venait d'avoir une petite fille, Eletta<ref>Un second petit-fils, Francesco, naquit en 1366 mais il décéda avant son second anniversaire.</ref>. Au cours de ce séjour, il termina ''De Remediis'' et ''Familiari'' ainsi que son recueil ''Senili''. Pour répondre aux attaques de jeunes vénitiens averroïstes, il composa ''De sui ipsius et maltorum ignorantia'', dégoûté d'avoir été traité d'ignorant par ce groupe.
===L’installation à Arqua===
[[Image:Prout, Samuel (1783-1852) - Petrarch's house at Arquà - da - Roscoe, Thomas, The tourist in Switzerland and Italy 1831.jpg|thumb|right|250 px|''La maison du poète à Arqua'', lithographie de 1831]]
Ce fut en 1367 que Pétrarque quitta la Sérénissime République avec sa fille Francesca et son gendre Francescuolo da Brossano pour se rendre à l’invitation de Francesco de Carrare, seigneur de Padoue. Le poète acheta alors une maison à Arqua, dans les Monts Enganéens.
Ce fut là qu’il apprit l’entrée triomphale d’[[Urbain V]] dans Rome le [[16 octobre]] [[1367]]. Pétrarque afficha une joie sans détour. Il en fit part à son ami Francisco Bruni « Jamais mes paroles n’ont égalé ce que je pense de ce pontife. Je lui ai fait des reproches que je croyais justes, mais je ne l’ai pas loué comme je voulais. Mon style a été vaincu par ses mérites. Ce n’est point l’homme que je célèbre, c’est cette vertu que j’aime et que j’admire avec étonnement. »
Le [[30 mai]] [[1368]], Urbain V décréta Barnabò Visconti coupable de révolte contre l’Église et prêcha la croisade contre lui. Le pape désirait que Charles de Luxembourg en prenne la tête. Pétrarque quitta Arqua pour se rendre à [[Udine]] auprès de l’empereur et participer à la guerre contre les Visconti.
Deux ans plus tard, alors qu’il se rendait à Rome auprès d’Urbain V, une syncope frappa le poète. Le [[4 avril]] [[1370]], il dut rédiger son testament.
Quand en [[1373]], [[Grégoire XI]] annonça à son tour son intention de retourner à Rome, Pétrarque en fut comblé d’aise. Un an auparavant, désespéré, il avait rédigé son ''Apologia contra Gallum'', où il réfutait la thèse favorable au maintien de la papauté en Avignon<ref> Pour contrer les assertions de Pétrarque sur la primauté romaine, les partisans du séjour avignonnais soulignaient, qu’entre 1100 et 1304, les papes n’avaient résidé à Rome que pendant cent vingt-deux ans. Pour l'emploi de '''en Avignon''', cf. page de discussion.</ref>.
Fatigué par l’âge, cette année-là, le poète accepta pourtant de reprendre sa toge d’ambassadeur pour aider son ami Francesco de Carrare. Celui-ci battu par les Vénitiens devait non seulement verser une forte rançon mais livrer son fils en otage. Ce fut Pétrarque qui l’accompagna à Venise afin de le recommander au doge [[Andrea Contarini]]<ref>Tout avait commencé, le 14 mai 1373, à Trévise, lorsque les armées de Louis 1{{er}} de Hongrie et de Francesco de Carrare avaient battu les troupes du doge de Venise, Andrea Contarini. Le 1{{er}} juillet, le doge de Venise, après avoir armé des galères et recruté des mercenaires turcs, remportait la victoire sur les Hongrois et les Padouans cernés dans les marais de la côte. Le 21 septembre, Grégoire XI intervint pour faire signer la paix entre Venise et Padoue. Francesco dut verser une forte rançon et envoyer son fils, accompagné de Pétrarque, auprès d’Andrea Contarini pour obtenir son pardon.</ref>.
Pétrarque mourut à Arqua, le [[19 juillet]] [[1374]]<ref>C'est la date que confirme Ève Duperray, conservatrice du ''Musée Pétrarque'' à Fontaine-de-Vaucluse : «C'est à Arqua que Pétrarque devait achever son existence le 19 juillet 1374 ». Cf. È. Duperray, ''op. cité''.</ref>, terrassé par une crise d’apoplexie. Sa fille le retrouva la tête reposant sur un livre. Francesca lui fit élever un mausolée et son gendre fut son exécuteur testamentaire.
==Laure et la poésie==
Dès le {{date|6|avril|1327}}, un vendredi saint, à la vue de Laure à la sortie de l'église de Sainte-Claire d'Avignon, Pétrarque développa une longue passion, célébrée dans le [[Canzoniere]] (''Livre de Chant'') puis dans ''Trionfi''.
===Du ''Canzoniere''...===
Épouse de Hugues de Sade ou un personnage anonyme idéalisé ? La représentation réaliste de Laure dans ses poèmes contraste avec les clichés des [[troubadours]] et de l'[[amour courtois]]. Sa présence lui causait une joie inexplicable mais son amour non partagé lui fit endurer un désir insoutenable. Dans le ''Canzionere'', plus que Laure, c'est le poète lui-même qui est le personnage central. Au fil de chaque poèmes, il déroule « l'inquiétude de celui qui n'est plus très sûr des valeurs morales de son époque »<ref>Marc Maynègre, ''op. cité''.</ref>.
[[Image:Angelo Bronzino 044.jpg|thumb|right|250 px|Détail du portrait de Laura Battiferri présentant le ''Canzoniere'', Angelo Bronzino (1550 / 1555), Palazzio Vecchio de Florence]]
Partagé entre l'amour profane - il confesse ''son vil penchant pour les femmes'' - et la conception médiévale de l'amour - Laure comme Béatrice devant lui montrer la voie qui conduit au salut - Pétrarque se réfugie dans le rêve et magnifie dans ses vers ce qui pourrait être la réalité.
Marc Maynègre<ref>Cf. ''La Fontaine de Pétrarque'', (''op. cité'').</ref>, résume en deux phrases cette philosophie du poète : « Cette mise en scène, cette contemplation de lui-même, vont devenir contemplation esthétique, œuvre d'art. La Beauté devient alors l'Idéal du Poète ».
Maria Cecilia Bertolami<ref>Cf. ''Le Triomphe de l'Amour : Éros en guerre'' (''op. cité'').</ref>, constate : « Dès le premier sonnet, le ''Canzoniero'' se présente comme l'histoire exemplaire d'un échec. L'amour pour Laure, tel qu'il est décrit dans le premier sonnet du recueil est ''un giovenile errore'' qui a conduit le poète à osciller constamment ''fra le vane speranze e il van dolore'' ».
Pétrarque a canalisé ses sentiments en poèmes d'amour exclamatifs plutôt que persuasifs et son œuvre montre son dédain envers les hommes qui harcelaient les femmes. À l'époque de sa mort en [[1348]], le poète considérait son chagrin aussi difficile à vivre que l'était son précédent désespoir :
{{citation bloc|Dans mon jeune âge, j'ai lutté constamment contre une passion amoureuse débordante mais pure - mon seul amour, et j'aurais lutté encore si la mort prématurée, amère mais salutaire pour moi, n'avait éteint les flammes de la passion. J'aimerais certainement pouvoir dire que j'ai toujours été entièrement libre des désirs de la chair, mais je mentirais en le disant.|''Lettres à la Postérité'', Pétrarque}}
Ève Dupperay, éminente pétrarquienne, commente : « Pétrarque reprend le thème néoplatonicien de l'amour comme médiateur entre le profane et le sacré. La poésie de Pétrarque est essentiellement une anagogie car elle se veut à le fois l'expression de l'extériorité des sentiments et de l'intériorité de la conversion ».
Et ce durant toute sa vie, c'est l'analyse que fait Pier Giorgio Ricci à partir du ''Canzioniere'' et des ''Triomphes'', ses deux œuvres majeures en ''langue vulgaire'' : « Les désirs, les espérances, les angoisses, les tristesses de Pétrarque furent toujours les mêmes, à trente ans comme à soixante ans. C'est une remarque importante parce qu'elle révèle que le climat spirituel de Pétrarque n'eut point de développements quand bien même la disposition des poèmes du ''Canzioniere'' voudrait démontrer une ascension progressive de l'humain au divin, fait confirmé pa les ''Triomphes'' qui manifestent également l'intention de considérer comme atteint ce « ''port tranquille'' » toujours convoité par le poète ».
===...au ''Triomphe de l'Amour''===
[[Image:The Triumph of Death, or The Three Fates.jpg|thumb|right|250px|'''Le Triomphe de la mort'''<br />Clotho, Lachesis et Atropos<br />(Tapisserie flamande, vers 1510-1520)ca. )<br />Victoria and Albert Museum de Londres]]
Si dans le ''Canzionere'', Laure n'existe seulement qu'à travers les effets qu'elle provoque dans l'âme du poète, il en va tout autrement dans les ''Trionfi''. Commencé en 1354, ce poème allégorique est un testament spirituel où triomphent, tour à tour, de Désir et la Chasteté, la Mort et la Gloire, le Temps et l'Éternité. Ève Dupperay commente ainsi cette œuvre : « Ce poème en langue italienne, en tercets d'hendécasyllabes à la manière dantesque<ref>Il est composé en ''terzine'' (unité métrique utilisé par Dante dans sa ''Divine Comédie''.</ref>, participe à l'œuvre la plus expérimentale de Pétrarque. Il s'inscrit dans une structure emboîtante de six ''Triomphes'' distribués en douze chapitres selon le schéma combatif et homicide du vaincu-vainqueur-vaincu où les abstractions personnifiées terrestres ''Amour, Chasteté, Mort, Renommée'' et célestes ''Temps, Éternité'' s'affrontent et s'efforcent crescendo sous un pouvoir plus irréductible dans un mécanisme qui s'accélère en degrés ascendants avec une unique triomphatrice : Laure ».
Dans cette épopée amoureuse, le poète adresse à sa muse provençale cette question qu'il avait laissé sans réponse dans le ''Canzoniere'' :
{{citation_bloc|L'amour fit-il jamais naître dans votre esprit la pensée d'avoir pitié de mon long tourment ?}}
Quittant enfin sa froideur habituelle, Laure déclare son amour à Francesco :
{{citation_bloc|Jamais loin de toi ne fut mon cœur, jamais ne le sera.}}
Et le poète lui fait préciser :
{{citation_bloc|En nous l'ardeur amoureuse était égale, avec toi était mon cœur, mais je n'osai porter mes yeux sur toi<ref name="Dictionnaire"/>.}}
Alors que dans le ''Canzioniere'' se clôt avec une invocation au nom de la Vierge Marie, les ''Triomphes'' se terminent sur celui de Laure, son éternel amour<ref>Comme son ami Philippe de Cabassolle, Pétrarque était un dévot d'Elzéar et Deplphine de Sabran, les « époux virginaux ». Ceux-ci avaient passé vingt-sept ans de vie conjugale sans consommer leur mariage et s'étaient déclarés que leur amour resterait éternel car n'étant pas charnel</ref> .
« Une Laure [qui] renvoie à quelque chose de plus haut, à une splendeur qui n'est plus humaine mais qui, cependant, garde et exalte cette humanité », explique Maria Cecilia Bertolami<ref>Cf. Maria Cecilia Bertolami ''Le Triomphe de l'Amour : Éros en guerre'' (''op. cité'').</ref>. Ce que confirme Pierre Dubrunquez pour qui Pétrarque, toujours hésitant entre attrait et retrait du monde, développe dans son œuvre : « Une sensibilité si neuve qu'elle ne sait pas encore ce qu'elle perçoit, et une conscience qui cherche dans son patrimoine spirituel une règle de conduite pour en user ».
C'est ce que laisse entrevoir Pétrarque dans une lettre adressée à l'un des ses amis :
{{citation_bloc|La part la plus considérable de la vie se passe à mal faire, une large part à ne rien faire, toute la vie à ne pas être à ce que l'on fait. Me citeras-tu un homme qui attribue une valeur réelle au temps, qui pèse le prix d'une journée, qui comprenne qu'il meurt un peu chaque jour|Lettre à Lucilius, (I, 1-2).}}
Dans ce conflit entre l'humain et le divin, Pier Giorgio Ricci souligne que dans chacune des œuvres du poète : « Il est possible de trouver des allusions au temps qui s'envole, à notre vie qui n'est qu'une course rapide vers la mort, au monde qui va, lui aussi, vers une fin inélucatable ».
===Les sonnets===
Le [[sonnet de Pétrarque]], dit [[sonnet]] italien, comprend un huitain suivi d’un sizain. Le huitain est composé de deux quatrains, le sizain, de deux tercets. Il comporte une ''Volta'' qui consiste en un changement majeur du sujet entre le huitain et le sixain. Le poète, dans la première moitié du poème, rime sur un thème, la seconde lui permettant de présenter, grâce à la ‘’Volta’’, une réflexion personnelle à propos de ce même sujet.
{{Article détaillé|Sonnet}}
==Œuvres==
[[Image:François Pétrarque (1304-1374) - Rime. Trionfi, Manuscrit du XVe siècle (Bibliothèque nationale, Rome)..jpg|thumb|right|250px|'''Rime, Trionfi''' de Pétrarque, Manuscrit du {{s-|XV|e}} (Bibliothèque nationale, Rome)]]
Avec son premier gros ouvrage, ''[[Africa]]'' - une épopée en latin qui fait le récit de la [[Deuxième Guerre punique|seconde guerre punique]] - Pétrarque devint une célébrité européenne. En effet, ce fut cet ouvrage qui lui valut la ''couronne de lauriers'' des poètes et la reconnaissance de ses pairs.
Cependant, si ses œuvres en latin ont consacré sa célébrité de son vivant, c'est surtout son ''[[Canzoniere]]'', rédigé en [[toscan]] qui va passer à la postérité. À partir du {{sp-|XVI|e| et jusqu'au|XVIII|e}}, nombreux seront les imitateurs de son style pur et harmonieux. Ses imitations seront si nombreuses qu'elles vont donner naissance à un courant : le pétrarquisme. Il est caractérisé par les dialogues avec les modèles antiques, le recours aux [[antithèse]]s, aux symétries et aux images.
Sa mort en [[1374]] empêcha Pétrarque d'achever ce qui aurait dû constituer sa troisième œuvre majeure : les ''Trionfi''. Corrado Belluomo Anello, dans le catalogue de l'exposition ''Le Triomphe de l'Amour : Éros en guerre''<ref>Pour le VII{{e}} centenaire de la naissance de Pétrarque, le Conseil général de Vaucluse organisa du 24 juin au 3 septembre 2004 une exposition, à l'Hôtel de Sade d'Avignon, intitulée ''Le Triomphe de l'Amour : Éros en guerre''.</ref>, souligne que le ''Carros'' de [[Raimbaut de Vaqueiras|Raimbaut de Vacqueyras]] est parmi les sources possibles des ''Triomphes'' du poète<ref>Raimbaut de Vacqueyras (1155-1207) est cité par Pétrarque dans ''Triomphus Cupidonis'' (IV, 46-47).</ref>. Le [[troubadour]] provençal l'a inspiré au même titre que la [[Divine Comédie]] de [[Dante]] et l'''Amoroso Visione'' de Boccace, la [[Bible]] ou les auteurs latins ([[Virgile]], [[Ovide]], [[Properce]]).
En dehors de l'''Africa'', du [[Canzoniere]] et des ''Trionfi'', Pétrarque a laissé un très grand nombre de textes en latin : [[églogue]]s, invectives, [[biographie]]s héroïques, récits exemplaires et plusieurs traités. À cela il faut ajouter un ''Epistolario'' riche de plus de six cent lettres adressées à ses parents, amis et même à certains grands penseurs de l'antiquité.
Parmi les œuvres latines de Pétrarque, on trouve ''De Viris Illustribus'', le dialogue ''Secretum'' (dans lequel il fait le récit de ses pensés et de ses combats intérieurs et qui n'était pas destiné à la publication), un débat avec [[Augustin d'Hippone|saint Augustin]], un ''Rerum Memorandarum Libri'', un traité incomplet sur les [[vertus cardinales]], ''De Remediis Utriusque Fortunae'', son œuvre en prose latine la plus populaire, ''Itinerarium'', un guide sur la [[terre d'Israël|Terre promise]] et ''De Sui Ipsius Et Multorum Ignorantia'', contre les [[Aristote|Aristotéliciens]]. Il a écrit ses œuvres culturelles et son épopée poétique en latin, ses sonnets et chants en toscan, idiome qui allait dès lors fixer la langue littéraire italienne.
===Un texte apocryphe de Pétrarque===
[[Image:Boccacio De Ioanne Anglica Papa.png|thumb|right|250px|L'accouchement de Jeanne, gravure ornant le chapitre que [[Boccace]] consacra à la papesse dans ses ''Dames de renom'']]
La ''Cronica delle vite de Pontefici et Imperatori Romani'' est généralement attribuée sans preuve à Pétrarque<ref>Reprenant une tradition bien établie, F. X. de Feller, dans sa ''Biographie Universelle'' ou ''Dictionnaire Historique des Hommes illustres qui se sont faits un nom'' (T. VI, Paris, 1849), atteste qu'il en fut l'auteur.</ref>. Ce texte, qui fut pour la première fois imprimé à Florence en 1478 puis à Venise en 1534, est surtout célèbre car il élève la [[papesse Jeanne]] au rang de personnage historique.
En Italie, une tradition vivace voulait qu’une femme d'origine anglaise, mais née à Mayence, se fût travestie en homme pour poursuivre des études avec son amant. Ils se rendirent à Athènes puis à Rome. Anna ou Agnès, tel aurait été son prénom, dissimulant toujours son sexe, fut reçue dans les milieux ecclésiastiques et en particulier, par la Curie. Son savoir et son charisme furent tels que le conclave l’éleva sur le trône de saint Pierre. Mais ce qui devait arriver arriva. La papesse se retrouva enceinte. Au cours d'une procession qui se déroulait entre Saint-Pierre du Vatican et Saint-Jean de Latran, elle fut prise de contractions et fut contrainte d’accoucher publiquement. Ce qui lui valut d’être condamnée à mort<ref>L’existence de la papesse Jeanne fut incontestée jusqu'au XVI{{e}} siècle. Aux rares sceptiques, qui trouvaient l’anecdote un peu emberlificotée et les documents peu convaincants, on rétorqua longtemps que les preuves étaient abondantes et irrécusables. D’ailleurs au palais du Latran, après l’élection de chaque nouveau souverain pontife, un diacre était supposé vérifier manuellement l’existence de ses parties génitales (dénommées à juste titre les « pontificales »), au travers d’une chaise percée, faite de porphyre, spécialement destinée à cet effet. Après avoir effectué son contrôle, le diacre était censé lancer ce cri de victoire « ''Habet duos testiculos et bene pendentes !'' ». L'argument semblait imparable.</ref>.
===Manuscrits et incunables===
[[Image:Simone Martini - frontespizio per codice Virgilio - Biblioteca Ambrosiana - Milano.jpg|thumb|right|250 px|Le frontispice du ''Virgile'' de Pétrarque avec la miniature réalisée par Simone Martini (Bibliothèque Ambrosienne de Milan)]]
La [[Bibliothèque Ambrosienne]] de [[Milan]] possède dans ses collections le ''Virgile'' du poète avec son frontispice illustré par Simone Martini.
Dès la {{XIVe siècle}}, commence la diffusion des œuvres du poète par des traductions. En France, ce fut en [[1378]], qu'à la demande du roi [[Charles V de France|Charles V]], Jean Daudin rédigea en français pour le [[Charles VI de France|Dauphin]], ''De Remediis''. Il fut suivi par [[Philippe de Mézières]], qui entre [[1384]] et [[1389]], traduisit ''[[Griseldis]]''<ref>Cette nouvelle que Pétrarque avait écrite en latin en 1374 était tirée de Boccace qui en avait fait le dernier chapitre de son Décaméron. Il en fut informé par une longue lettre que lui envoya son ami.</ref>.
À la [[bibliothèque Inguimbertine|Bibliothèque Inguembertine]] de [[Carpentras]], se trouve l’un des plus anciens manuscrits du ''Canzoniere'' (milieu XV{{e}} siècle) avec, sur deux médaillons, les portraits de Pétrarque et de Laure de Sade. Ce recueil des sonnets à la louange de ''Madonna Laura'' débute ainsi ''In comincia la cantilena di Messer Francesco Petrarco famossimo poeta fiorentina chiamato il canzioneri…''.
Le ''Canzoniere'' et les ''Trionfi'', dans le manuscrit vénitien du cardinal Mazarin dont les enluminures furent réalisées par [[Cristoforo Cortese]] en [[1420]] se trouve à la [[Bibliothèque nationale]] de [[Paris]] (MS. ital. 549).
Un manuscrit des ''Trionfi'' calligraphié à [[Florence]] par [[Besse Ardinghelli]] en [[1442]] et illustré par [[Apollonio di Giovanni]] fait parti des collections de la [[Bibliothèque Laurentienne]] (Ms. Med. Pal. 72). Un autre manuscrit florentin des ''Trionfi'' provenant du ''studio'' de [[Francesco d'Antonio del Ghierico]], réalisé vers [[1456]]-[[1457]], est déposé à la [[Bibliothèque nationale]] (MS. ital. 548).
La bibliothèque de l'[[Université de Manchester]] possède seize éditions [[incunable]]s des « ''Rime'' » de Pétrarque, depuis l'édition ''princeps'' de [[1470]], imprimée à [[Venise]] par [[Vindelinus de Spira]], jusqu'à l'édition de [[1486]], avec sa typographie à la mode différenciant les vers (imprimés en gros caractères) et les commentaires (en petits caractères).
Une attention toute particulière doit être portée à la merveilleuse et rarissime édition Lauer de [[1471]], ainsi qu'à trois éditions vénitiennes différentes de [[1473]].
En [[1476]], la ville de Florence offrit à [[Charles VIII de France|Charles VIII]], roi de France, un manuscrit des ''Triomphes'' somptueusement illustré (B. N. Ms. Ital. 548). Quant à celui de la [[Walter Art Gallery]] de [[Baltimore]] (Ms. W. 755), il a été composé à la fin des années [[1480]] par [[Sanvito]].
Deux manuscrits vénitiens des ''Trionfi'', datés de la fin du {{s-|XV|e}} se trouvent pour l'un à la Fondation Jacquemard-André (Ms. 17) et son jumeau à la Bibliothèque Apostolique du Vatican (Ms. Vat. Lat. 3157). Au cours de la même période, à Paris, fut enluminé un livre des ''Triomphes de l'Amour'' par un artiste inconnu dénommé le ''Maître des Triomphes de Pétrarque'' (BN. fr. 594)<ref>J. B. Trapp, in ''Le Triomphe de l'Amour : Éros en guerre'' (Avignon, 2004) indique « Ces illustrations sont remarquablement novatrices et font preuve d'un esprit indépendant dans leur iconographie, leur mise en page et leur mode d'expression ».</ref>.
Manchester détient également deux éditions des ''Rime'' qui ne se trouvent pas dans l'incomparable [[Willard Fiske Collection]] de la bibliothèque de la [[Cornell University]] : l'édition napolitaine de [[1477]] par [[Arnold de Bruxelles]] et une édition vénitienne de [[1480]], due à un imprimeur inconnu. Elle possède en outre 80 des (approximativement) 150 éditions publiées au cours du {{s-|XVI|e}}, dont la totalité des éditions Aldine, les fameuses éditions lyonnaises contrefaites, ainsi que deux des dix exemplaires sur [[vélin]] de l'édition de [[1501]].
Enfin, la Bibliothèque nationale, le [[Musée Condé]] à [[Chantilly]] et le [[British Museum]] possèdent les éditions du ''Laure d'Avignon : au nom et adveu de la Royne Catharine de Médicis, Royne de France, extraict du poete florentin François Petrarque ; mis en françois par [[Vasquin Philieul|Vaisquin Philieul]] à Carpentras''. La première fut imprimée à Paris en [[1548]], la seconde à Avignon, en [[1555]]<ref>Cet ouvrage a été réédité par les éditions Actes-Sud, en 1987, avec une présentation de Pierre Lartigue et Jacques Roubaud.</ref>.
{{clr}}
==Jugements sur Pétrarque et sur son œuvre==
[[Image:Francesco Petrarca.jpg|right|thumb|200px|Statue de Pétrarque]]
Vittore Branco, dans sa biographie consacrée au poète, affirme que : « Pétrarque a occupé dans l'histoire de la poésie et de la culture de l'Europe chrétienne et moderne une place exceptionnelle : jamais, peut-être, écrivain n'influence aussi décisive ni aussi prolongée ».
===Au XV{{e}} siècle===
{{citation bloc|Au grand Pétrarque, nous sommes redevables en premier lieu d'avoir fait surgir du caveau des Goths les lettres depuis longtemps ensevelies.| [[Jean Pic de la Mirandole]] ([[1463]]-[[1494]])}}
===Au XVI{{e}} siècle===
{{citation bloc|J'allèguerai Pétrarque, duquel j'ose bien dire que, si Homère et Virgile avaient entrepris de le traduire, ils ne pourraient le rendre avec la même grâce et naïveté.|[[Joachim du Bellay]] ([[1522]]-[[1560]])}}
===Au XVII{{e}} siècle===
La reine [[Christine de Suède]] ([[1626]]-[[1689]]) qui lui portait une admiration sans borne eut ce mot à son sujet : « ''Grandissimo filosofo, grandissimo innamorato, grandissimo poeta !'' ».
[[Madeleine de Scudéry]], qui tenait le poète vauclusien en grande estime, lui rend hommage dans ''Célie'' puis dans ''Mathilde'' où elle narre le récit de ses amours avec Laure. Dans cette dernière nouvelle, la ''Grande Précieuse'' fait par quatorze fois références à des sonnets du ''Canzionere''.
===Au XVIII{{e}} siècle===
Le poète vauclusien a perdu toute son aura et est même dénigré. C'est ce que fait [[Voltaire]] en [[1764]] :
{{citation bloc|Pétrarque, après tout, n'a peut-être d'autre mérite que d'avoir écrit des bagatelles sans génie dans un temps où ces amusements étaient fort estimés parce qu'ils étaient rares.|Lettre aux auteurs de la ''Gazette Littéraire'', 6 juin 1764}}
===Au XIX{{e}} siècle===
Chateaubriand et Victor Hugo, les deux géants de la littérature française lui rendirent hommage en des termes tout à fait différents :
{{citation bloc|Siècle fécond, jeune, sensible, dont l'admiration remuait les entrailles ; siècle qui obéissait à la lyre d'un grand poète, comme à la loi d'un législateur. C'est à Pétrarque que nous devons le retour du [[Pape|souverain pontife]] au [[Vatican]] ; c'est sa voix qui a fait naître [[Raphaël (peintre)|Raphaël]] et sortir de terre le dôme de [[Michel-Ange]]|[[François-René de Chateaubriand]], ''[[Mémoires d'outre-tombe]]'', partie 2, livre 14, chapitre 2 (Voyage dans le midi de la France, 1802)}}
{{citation bloc|Pétrarque est une lumière dans son temps, et c’est une belle chose qu’une lumière qui vient de l’amour. Il aima une femme et il charma le monde. Pétrarque est une sorte de Platon de la poésie ; il a ce qu'on pourrait appeler la subtilité du cœur, et en même temps la profondeur de l’esprit ; cet amant est un penseur, ce poète est un philosophe. Pétrarque en somme est une âme éclatante. Pétrarque est un des rares exemples du poète heureux. Il fut compris de son vivant, privilège que n’eurent ni Homère, ni Eschyle, ni Shakespeare. Il n'a été ni calomnié, ni hué, ni lapidé. Pétrarque a eu sur cette terre toutes les splendeurs, le respect des papes, l’enthousiasme des peuples, les pluies de fleurs sur son passage dans les rues, le laurier d'or au front comme un empereur, le Capitole comme un dieu.|[[Victor Hugo]], ''Lettre autographe conservée au Musée Pétrarque'', 18 juillet 1874}}
Quant à Verlaine, il le fit fort subliminalement dans un sonnet intitulé :
<poem>
''À la louange de Laure et de Pétrarque''
Chose italienne où Shakspeare a passé
Mais que Ronsard fit superbement française,
Fine basilique au large diocèse,
Saint-Pierre-des-Vers, immense et condensé,
Elle, ta marraine, et Lui qui t’a pensé,
Dogme entier toujours debout sous l’exégèse
Même edmondschéresque ou francisquesarceyse,
Sonnet, force acquise et trésor amassé,
Ceux-là sont très bons et toujours vénérables,
Ayant procuré leur luxe aux misérables
Et l’or fou qui sied aux pauvres glorieux,
Aux poètes fiers comme les gueux d’Espagne,
Aux vierges qu’exalte un rhythme exact, aux yeux
Épris d’ordre, aux cœurs qu’un vœu chaste accompagne.
[[Paul Verlaine]] ''Jadis et naguère''<ref>Origine Wikisource</ref>
</poem>
===Au XX{{e}} siècle===
[[Pierre de Nolhac]] ([[1869]]-[[1936]]), qui fut conservateur du musée de Versailles et l'un des meilleurs spécialistes de Pétrarque et de son école, écrivit :
{{citation_bloc|Pétrarque est donc du petit nombre des esprits auxquels, sans le savoir, nous devons tous quelque chose de notre vie intellectuelle. Il faut juger sa grandeur à celle des idées qu'il a fait revivre et dont l'Europe n'a pas encore, après des siècles, cessé de nourrir sa pensée.}}
En [[1947]], [[Louis Aragon|Aragon]] et [[Picasso]] unirent leurs talents pour faire éditer à 110 exemplaires ''Cinq sonnets de Pétrarque''<ref>Le poète et le peintre lui donnèrent comme titre ; ''Cinq sonnets de Pétrarque avec une eau-forte de Picasso et les explications du traducteur'', À la Fontaine de Vaucluse, MCMXLXII.</ref>. Aragon, pour cet hommage, a finement ''pétrarquisé'' en plaçant en exergue « ''They said Laura was somedy else'' », jeu de mot bien dans la veine du poète vauclusien où le texte anglais qui affirme « Ils disent que Laure était une autre » laisse à entendre et à lire le nom d'Elsa<ref>Cf. [http://www.robertalessi.net/vigier/ERITA/spip.php?article108 Aragon et Pétrarque par Frank Merger]</ref>.
==Héritage==
En [[novembre]] [[2003]], des [[anatomie|anatomistes]] ont annoncé vouloir exhumer le corps de Pétrarque à [[Arquà Petrarca]], de manière à vérifier les rapports établis au {{XIXe siècle}} indiquant qu'il avait une taille de 1,83 m, ce qui l'aurait rendu très grand pour cette période. Le groupe de scientifiques souhaitait aussi reconstruire son crâne pour obtenir une image numérisée de ses caractéristiques faciales. Malheureusement, les [[test ADN|tests d'ADN]] effectués en [[2004]] ont révélé que le crâne trouvé dans son cercueil n'était pas le sien, ce qui entraîna l'annulation de toute l'opération.
==Annexes==
===Articles connexes===
* [[La Fontaine de Vaucluse]]
* [[Fontaine-de-Vaucluse]]
* [[Mont Ventoux]]
* [[Canzoniere]]
* [[Laure de Sade]], dite Laure de Noves.
===Bibliographie===
* Abbé de Sade, ''Mémoires pour la vie de François Pétrarque, tirés de ses œuvres et des auteurs contemporains avec les notes ou dissertations et les pièces justificatives'', T. I à III, Amsterdam-Avignon, 1764-1767.
* V. Rossi, ''Studi sul Petrarca'', Florence, 1830.
* Alphonse Rastoul, ''Pétrarque'', Paris, 1836.
* C. A. Gidel, ''Les troubadours et Pétrarque'', Angers, 1857.
* P. de Nolhac, ''Pétrarque et l'humanisme'', Paris, 1892.
* P. de Nolhac, ''Le rôle de Pétrarque dans la Renaissance'', Paris, 1892.
* M. Piéri, ''Le pétrarquisme au XVI{{e}} siècle : Pétrarque et Ronsard ou l'influence de Pétrarque sur la Pléiade française'', Marseille, 1895.
* H. Cochin, ''La Chronologie du Canzoniere de Pétrarque'', Paris, 1898.
* G. Broche, ''Sur Pétrarque : ses imprécations contre Avignon'', Avignon, 1913.
* C. F. Trachsel, ''Franciscus Petrarca nuncius apud republicam Venetiam pax fecit cum Januenses. Médaille originale et authentique du XIV{{e}} siècle, jusqu’ici inédite modelée par Memmi, dit Maître Simon de Sienne'', Lausanne, 1900.
* E. Müntz et prince d’Essling, ''Pétrarque : ses études d’art, son influence sur les artistes, ses portraits et ceux de Laure. Illustrations de ses écrits'', Gazette des Beaux-Arts, 1902.
* Fr. Novati, ''Il Petrarca e i Visconti'', Rome, 1904.
* L. Venturi, ''La critica d’arte e Francesco Petrarca'', L’Arte, vol. 25, 1922.
* A. Foresti, ''Anedotti della vita di F. Petrarca'', Brescia, 1928.
* H. Hauvette, ''Les poésies lyriques de Pétrarque'', Paris, 1931.
* C.A. Cingria, ''Pétrarque'', Lausanne, 1932.
* Pierre Julian, ''L'ascension du Mont Ventoux'' traduction du texte latin de François Pétrarque, suivi d'un essai de reconstitution de l’itinéraire du poète par Pierre de Champeville, Éd. du Mont Ventoux, Carpentras, 1937.
* E. G. Léonard, ''Les Angevins de Naples'', Paris, 1954.
* Pier Giorgio Ricci, ''Pétrarque'' in ''Dictionnaire biographique des auteurs'', Éd. Laffont-Bompiani, Paris, 1958.
* H. de Ziegler, ''Pétrarque'', Neufchâtel, 1940.
* U. Bosco, ''Petrarca'', Bari, 1959.
* A. Tripet, ''Pétrarque et la connaissance de soi'', Genève, 1967.
* E. F. Fuzet, ''Pétrarque en Provence : Carpentras, Avignon, le Ventoux, la Sainte-Baume, Vaucluse (1312-1353)'', Raphèle-lès-Arles, 1972.
* H. Dubled, ''Carpentras au XIV{{e}} siècle'', Actes du Congrès International François Pétrarque, Avignon, 1974.
* P. Amarguier, ''Pétrarque et la polémique contre la Curie'', Cahiers de Fanjeaux, n° 10, 1975.
* A. Michel, ''Pétrarque et la pensée latine'', Éd. Aubanel, Avignon, 1975.
* J. Larner, ''L’Italia nell’età di Dante, Petrarca e Boccaccio'', Bologne, 1982.
* G. Billanovich, ''Il Virgilio del Petrarco. Da Avignone a Milano'', Studi petrarchesi, 1985.
* Vittore Branca, ''Pétrarque'' in ''Encyclopedia Universalis'', Paris, 1985.
* È. Duperray, ''François Pétrarque, (1304-1374)'' avec traduction en italien de R. Lisciandro, Éd. Musée Pétrarque, Fontaine-de-Vaucluse, 1987.
* U. Doti, ''Pétrarque (Vita di Petrarca)'', Éd. Fayard, Paris, 1991.
* L. Charvin, ''Pétrarque et le conclave de Carpentras'', Éd. A. Barthélemy, Avignon, 1996.
* È. Duperray, ''L'or des mots, une lecture de Pétrarque et du mythe littéraire de Vaucluse des origines à l'orée du XX{{e}} siècle. Histoire du pétrarquisme en France'', Publication de la Sorbonne, collection Histoire Moderne, n° 35, Paris, 1997.
* A. Ughetto, ''Pétrarque en Vaucluse'', Carnets du Ventoux, n° 43, 2004.
* A. Artus et M. Maynègre, ''La Fontaine de Pétrarque'', n° spécial consacré au 700{{e}} anniversaire de la naissance de François Pétrarque, Avignon, 2004.
===Documents wikisource===
* [[s:Grand dictionnaire historique de Moréri 1759 - Tome 8, PETRARQUE, Petrarcha (François)|Grand dictionnaire historique de Moréri 1759 - Tome 8]]
* [[s:Dictionnaire historique, littéraire et critique de Barral Tome 5, PETRARQUE (François)|Dictionnaire historique, littéraire et critique de Barral 1759]]
* [[s:Biographie universelle ancienne et moderne - Tome 32, PÉTRARQUE (FRANÇOIS)|Biographie universelle ancienne et moderne de Michaud]]
* [[s:Biographie universelle, ou Dictionnaire historique Weiss 1841 - Tome 4, PÉTRARQUE (Francesco PETRARCA)|Biographie universelle, ou Dictionnaire historique de Weiss, édition de 1841]]
* [[s:Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury - Pétrarque François|Dictionnaire français illustré de Larive et Fleury]]
* [[s:Nouvelle biographie générale Hoefer 1852-1866 Tome 39, PÉTRARQUE (François)|Nouvelle biographie générale Hoefer 1852-1866]]
* [[s:Dictionnaire de la conversation et de la lecture 1853 - Tome 14, PÉTRARQUE (Francesco PETRARCA)|Dictionnaire de la conversation et de la lecture 1853]]
* [[s:Grand dictionnaire universel du XIXe siècle - Tome 12, PÉTRARQUE (Francesco PETRARCA)|Grand dictionnaire universel du XIX{{e}} siècle]]
* [[s:La Grande Encyclopédie, inventaire raisonné des sciences, des lettres, et des arts - Tome 26, PETRARQUE (Francesco PETRARCA, dit)|La Grande Encyclopédie, inventaire raisonné des sciences, des lettres, et des arts - Berthelot]]
* [[s:Nouveau dictionnaire universel Lachatre 1865-1870, T2 - p1028 - PÉTRARQUE (Francesco PETRARCA)|Nouveau dictionnaire universel Lachatre 1865-1870]]
* [[s:Dictionnaire populaire illustré de Décembre-Allonier 1864 - Tome 3, PÉTRARQUE (Francesco PETRARCA)|Dictionnaire populaire illustré de Décembre-Allonier 1864]]
===Liens et documents externes===
{{commonscat|Francesco Petrarca}}
* {{fr}} [http://www.vaucluse.fr/569-le-musee-petrarque.htm Le musée Pétrarque à Fontaine-de-Vaucluse]
* {{fr}} [http://biblisem.net/narratio/petrvent.htm ''L'ascension du Mont Ventoux'', par Pétrarque]
* {{fr}} [http://agora.qc.ca/mot.nsf/Dossiers/Petrarque Pétrarque et le retour à l'humanisme classique]
* {{fr}} [http://www.herodote.net/histoire/evenement.php?jour=13410408 Les lauriers de ''Pétrarque'']
* {{fr}} [http://www.letarot.com/pages-vrac/pages/Petrarque.html Les ''Triomphes de Pétrarque'']
* {{fr}} [http://www2.ac-lyon.fr/enseigne/lettres/louise/lyon/petrarca.html Un sonnet de ''Pétarque'' repris par ''Ronsard'' et ''du Bellay'']
* {{fr}} [http://www.pierdelune.com/petrarque.htm Choix de poèmes de Pétrarque]
* {{fr}} [http://www.avignon-et-provence.com/personnages-provence/francesco-petrarque/ Pétrarque le Vauclusien]
* {{fr}} [http://sites.univ-provence.fr/tresoc/libre/integral/libr0273.pdf Pétrarque et les sept de Font-Ségugne]
*[[s:la:Liber:De remediis utriusque fortunae|''De remediis utriusque fortunae'', Cremonae, B. de Misintis ac Caesaris Parmensis, 1492.]]
* {{it}} [http://www.italialibri.net/autori/petrarcaf.html Biographie de ''Pétrarque'']
* {{it}} [http://digilander.libero.it/testi_di_petrarca/index.html ''Il canzoniere'' et autres ouvrages]
== Notes et références ==
{{références|colonnes=2}}
{{Portail|littérature|XIVe siècle|Vaucluse|Italie}}
{{DEFAULTSORT:Petrarque}}
[[Catégorie:Naissance à Arezzo]]
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