Persépolis
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2008-07-25T07:13:28Z
Pentocelo
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/* Liens externes */ mise en forme lien
{{voir homonymes|Persépolis (homonymie)}}
{{Infobox Patrimoine mondial
| Nom =Persépolis
| Image =Image:Map_Achaemenids_Capitals_locations.png
| Tailleimage =300
| Legende =Capitales achéménides
| Deg_lat =29
| Min_lat =56
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| Critères =(i)(iii)(vi)
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}}
'''Persépolis''' {{éty|grec ancien|Περσέπολις|rom=Persépolis|la cité perse}}, ''Parsa'' en [[vieux-persan]], {{éty|persan|تخت جمشید|rom=Takht-e Jamshid|le Trône de [[Jamshid]]}}, ([[Coordonnées géographiques|Coordonnées]] : 29°56′04″N, 52°53′29″E), était une capitale de l’[[Achéménides|empire perse achéménide]]. Le site se trouve dans la plaine de [[Marvdasht]], au pied de la montagne [[Kuh-e Rahmat]], à environ {{unité|70|km}} au Nord-Est de la ville de [[Shiraz]], province de [[Fars]], [[Iran]].
Sa construction commence en [[-521]] sur ordre de [[Darius_Ier|Darius {{Ier}}]]. Elle fait partie d’un vaste programme de construction monumentale visant à souligner l’unité et la diversité de l’empire perse achéménide, et à asseoir la légitimité du pouvoir royal. Elle fait appel à des ouvriers et artisans venus de toutes les [[satrapie]]s de l’empire. L’architecture résulte d’une combinaison originale des styles issus de ces provinces créant ainsi le style architectural perse ébauché à [[Pasargades]], également retrouvé à [[Suse (Élam)|Suse]] et [[Ecbatane]]. Cette combinaison des savoir-faire marque également les autres arts perses, comme la sculpture ou l’orfèvrerie. La construction de Persépolis se poursuit pendant plus de deux siècles, jusqu’à la conquête de l'empire et la destruction partielle de la cité par [[Alexandre le Grand]] en [[-331]].
Le site est plusieurs fois visité au cours des siècles par des voyageurs occidentaux, mais ce n’est qu’au {{XVIIe siècle}} qu’il est authentifié comme étant les ruines de la capitale achéménide. De nombreuses explorations archéologiques permettent par la suite d’en mieux appréhender les structures, mais aussi l’aspect et les fonctions passés.
Persépolis comprend un vaste complexe palatin érigé sur une terrasse monumentale qui supporte de multiples bâtiments hypostyles. Ces palais ont des fonctions protocolaires, rituelles, emblématiques, ou administratives précises : audience, appartements royaux, administration du trésor, accueil. À proximité de la Terrasse se trouvaient d’autres éléments : habitations de la ville basse, tombes royales, autels, jardins. De nombreux bas-reliefs sculptés sur les escaliers et portes des palais représentent la diversité des peuples composant l’empire. D’autres consacrent l’image d’un pouvoir royal protecteur, souverain, légitime, et absolu, ou désignent [[Xerxès_Ier|Xerxès {{Ier}}]] comme successeur légitime de Darius le Grand. Les multiples inscriptions royales persépolitaines [[cunéiforme]]s rédigées en [[vieux-persan|vieux-Persan]], [[Babylonien (langue)|Babylonien]], ou [[Élamite]], gravées à divers endroits du site, procèdent des mêmes buts, et précisent également pour certains bâtiments le roi ayant ordonné leur érection.
L’idée que Persépolis n’avait qu’une occupation annuelle et rituelle dédiée à la réception par le roi des tributs offerts par les nations assujetties de l’empire à l’occasion des cérémonies du nouvel an perse a longtemps prévalu. Il est maintenant certain que la cité était occupée en permanence et tenait un rôle administratif et politique central pour le gouvernement de l’empire. De nombreuses archives écrites sur des tablettes d’argiles découvertes dans les bâtiments du trésor et les fortifications ont permis d’établir ces rôles, et livrent des renseignements précieux sur l’administration impériale achéménide et la construction du complexe. Persépolis est classée [[Liste du patrimoine mondial|patrimoine mondial de l’humanité]] par l’[[UNESCO]] depuis [[1979]].
{{Rois Achéménides}}
== Historique ==
=== Construction ===
[[Image:Darius.jpg|right|thumb|100px|[[Darius_Ier|Darius Le Grand]], par [[Eugène Flandin]] (1840)]]
{| align="left" style="margin-right: 1em; border: 1px solid #BBB2FF"
| align="center" bgcolor="#BBB2FF"|'''Historique présumé des constructions'''<ref name="MPJLLC"> {{en}} Marco Prins & Jona Lendering, [http://www.livius.org/a/iran/persepolis/persepolis.html''Persepolis''], Livius.org (consulté le 21 novembre 2006)</ref>.
|-
| align="left" valign="top" |'''{{1re}} période''': [[Darius_Ier|Darius {{Ier}}]]
: (-518 à -490)
* Terrasse
* Apadana (palais, escalier Est)
* Trésor
|-
| align="left" valign="top" bgcolor="#E8E5FF" |'''2{{e}} période''': [[Darius_Ier|Darius {{Ier}}]] - [[Xerxès_Ier|Xerxès {{Ier}}]]
: (-490 à -480)
* Tachara
* Escalier de Persépolis
* Porte de toutes les nations
* Apadana (escalier Nord)
|-
| align="left" valign="top" |'''3{{e}} période''': [[Xerxès_Ier|Xerxès {{Ier}}]]
: (-480 à -470)
* Hadish
* Harem
* Tripylon
* Palais D
|-
| align="left" valign="top" bgcolor="#E8E5FF" |'''4{{e}} période''': [[Artaxerxès_Ier|Artaxerxès {{Ier}}]]
* Palais des 100 colonnes
* Palais d’Artaxerxès {{Ier}}
* Garnison
|-
| align="left" valign="top" |'''5{{e}} période'''
* Tombe d’[[Artaxerxès II]]
* Palais d’[[Artaxerxès III]]
* Salle des 32 colonnes
* Tombe d’[[Artaxerxès III]]
* Allée des processions
* Porte inachevée
* Tombe inachevée
|-
| align="left" bgcolor="#E8E5FF" |'''Inconnue'''
* Constructions Sud
|}
Après avoir continué l'œuvre de [[Cyrus II]] à [[Pasargades]] et parallèlement aux importants travaux de construction entrepris à [[Suse (Élam)|Suse]], [[Darius_Ier|Darius {{Ier}}]] décide d'établir une nouvelle capitale ; cette décision est généralement interprétée comme une volonté de se distinguer de la branche aînée des Achéménides, à laquelle Pasargades est fortement liée. Il choisit pour cela une ville identifiée depuis comme étant Uvādaicaya (Matteziš en babylonien). Cette ville doit déjà avoir une certaine importance politique puisque c'est là que Darius fit exécuter Vahyazdāta, son principal opposant perse, en [[-521]]. Par ailleurs, la présence de palais et de portes monumentales remontant à Cyrus et [[Cambyse II]] est attestée, ainsi qu'un [[Takht-e Rostam|tombeau inachevé]] probablement destiné à Cambyse. Des tablettes babyloniennes montrent qu'il s'agit alors d'un centre urbain développé, actif et peuplé, ayant des relations commerciales avec la [[Babylone|Babylonie]], capable d'assurer les moyens logistiques et alimentaires pour un chantier de cette ampleur.<ref>[[#Briant|Pierre Briant]], p. 99</ref> [[Pierre Briant]], historien de la Perse achéménide, note en effet que la mise en œuvre chronologiquement proche de chantiers importants à [[Suse (Élam)|Suse]] et Persépolis suppose la mobilisation de moyens considérables. De fait, ces constructions entrent dans le cadre d'un plan global de réaménagement des résidences royales visant à montrer à tous que ''« l'avènement du nouveau roi marque une refondation de l'empire »''.<ref>[[#Briant|Pierre Briant]], p. 182</ref>
Darius choisit pour site de construction le bas de la formation rocheuse du [[Kuh-e Rahmat]] qui devient ainsi le symbole de la dynastie achéménide. Il y fait ériger la Terrasse, des palais (Apadana, Tachara), les salles du Trésor, ainsi que les murailles Est. Il est difficile de dater avec précision la construction de chaque monument. La seule indication irréfutable est fournie par des tablettes retrouvées sur le site qui attestent d’une activité au moins dès [[-509]], lors de la construction des fortifications. On peut en revanche attribuer la plupart des constructions aux périodes correspondant aux règnes des différents souverains<ref>[[#Briant|Pierre Briant]], p. 181</ref>. Les constructions de Darius sont ensuite terminées et complétées par ses successeurs : son fils [[Xerxès_Ier|Xerxès {{Ier}}]] ajoute au complexe la Porte de toutes les nations, le Hadish, ou encore le Tripylon. Sous [[Artaxerxès_Ier|Artaxerxès I{{er}}]] en [[-460]], on dénombre 1149 artisans présents sur les chantiers<ref>[[#Briant|Pierre Briant]], p. 590</ref>. Le site reste en construction au moins jusqu’en [[-424]], et peut-être même jusqu’à la chute de l’empire achéménide : une porte reste en effet inachevée, ainsi qu'un palais attribué à [[Artaxerxès III]]<ref name="WD71"> [[#WD|Werner F. Dutz & Sylvia A. Matheson]], p.71</ref>.
Au contraire d'autres constructions monumentales antiques [[Grèce antique|grecques]] ou [[Rome antique|romaines]], la construction de Persépolis ne doit rien à l’esclavage. Elle est entièrement assurée par des ouvriers venant de tous les pays de l’Empire : [[Babylone|Babylonie]], [[Carie (Antiquité)|Carie]], [[Ionie]], ou [[Égypte]]<ref name="GC"> {{en}} Georges Cameron, ''Persepolis Treasury Tablets'', Oriental Institute publications LXV, Chicago, 1948</ref>.
=== Destruction ===
[[Image:Carte_empire_achéménide.png|right|thumb|350px|L’[[empire achéménide]]]]
Protégée par sa situation au cœur de l’[[empire achéménide]], Persépolis ne dispose pas de solides défenses. En outre, la position au pied du Kuh-e Ramat représente un point faible à cause du faible dénivellement à l’Est, entre la Terrasse et le sol. Ce côté était protégé par un rempart et des tours<ref>[[#WD|Werner F. Dutz & Sylvia A. Matheson]], p. 12</ref>{{,}}<ref name="CAIS5"> {{en}} David Stronach & Kim Codella, [http://www.cais-soas.com/CAIS/Archaeology/Hakhamaneshian/persepolis.htm ''Persepolis « Parsa » Palace complex''], Cercle of Ancient Iranian Studies (consulté le 14 novembre 2006)</ref>.
Les connaissances de la prise et de la destruction de Persépolis, attribuées à [[Alexandre le Grand]], proviennent essentiellement des écrits d’historiens antiques, au premier rang desquels [[Plutarque]]<ref name="Plu"> {{fr}} Plutarque, [[s:Vie d'Alexandre le Grand|''La Vie d'Alexandre le Grand'']] (consulté le 11 décembre 2006)</ref>, [[Diodore de Sicile]]<ref name="Diod">{{en}} Diodorus Siculus, [http://www.perseus.org/cgi-bin//ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0084&layout=&loc=17.69.1''Library Book 17 Chap 69 to 72''], Perseus Digital Library (consulté le 17 janvier 2007)</ref>, et [[Quinte Curce|Quinte-Curce]]<ref name="QC">{{fr}} Quinte curce, [http://bcs.fltr.ucl.ac.be/Curtius/CurtiusV.html ''Livre V''], Bibliotheca Classica Selecta – Université Catholique de Louvain (consulté le 8 novembre 2006)</ref>. Certains éléments archéologiques corroborent leur dires, mais leur version de la destruction de la cité est contestée : Duruy la met en doute puisqu’ « on voit peu de temps après la mort du conquérant, le satrape Peucestès y sacrifier aux mânes de Philippe et d’Alexandre » <ref name="VD">{{fr}} Victor Duruy, [http://www.mediterranee-antique.info/Duruy/Grecs/HG_32.htm#_edn1 ''Histoire des Grecs 7{{e}} Période - Suprématie de la Macédoine - Premier asservissement de la Grèce, Chap XXXII : Alexandre (336-323)''], Méditerranée Antique (consulté le 8 novembre 2006)</ref>.
[[Image:AlexanderTheGreat_Bust.jpg|right|thumb|120px|Buste d’[[Alexandre le Grand]] ([[British Museum]] de [[Londres]])]]
D’après Plutarque, Diodore de Sicile et Quinte-Curce, Tiridate, gardien du trésor, fait porter à Alexandre, dont l’armée approchait, une lettre de reddition l’enjoignant à se rendre à Persépolis en vainqueur. Les richesses lui seraient ainsi rapidement acquises. Les écrits ne mentionnent cependant pas la réponse d’Alexandre. Diodore et Quinte-Curce racontent également la rencontre en route pour Persépolis, de {{formatnum:4000}} prisonniers grecs mutilés ou ayant subi de mauvais traitements de la part des Perses. La chute de Persépolis est suivie du massacre de ses habitants et du sac de ses richesses.
Après avoir pris la cité en [[-331]], Alexandre y laisse une partie de son armée et poursuit sa route, ne revenant à Persépolis que quelque temps après. À l’issue d’une journée de beuverie en l’honneur de la victoire, Persépolis est incendiée sur ordre du conquérant en mai [[-330]]<ref name="WD23" />. Les raisons ayant motivé cette destruction sont controversées. Plutarque et Diodore relatent qu’un Alexandre ivre de vin aurait jeté la première torche sur le palais de Xerxès à l'instigation de [[Thaïs (courtisane)|Thaïs]], maîtresse de [[Ptolémée]], qui jette la seconde. Thaïs aurait exhorté Alexandre et ses compagnons d’armes à venger ainsi le sac passé d’[[Athènes]] par Xerxès {{Ier}}. Cette hypothèse pourrait se trouver accréditée par l’intensité des destructions du Tripylon et du Hadish, qui montre que ces bâtiments construits par Xerxès ont plus souffert de l’incendie que d’autres<ref>[[#WD|Werner F. Dutz & Sylvia A. Matheson]], p.73</ref>. Certains avancent que la rencontre des prisonniers mutilés, provoquant colère et tristesse du souverain, aurait constitué un motif supplémentaire de représailles.
En réalité, il est maintenant admis par les historiens que la raison de la destruction de Persépolis est plus vraisemblablement d’ordre politique. La décision d’Alexandre semble effectivement réfléchie. Alors que le vainqueur prend soin d’épargner les villes prises et notamment Babylone, ne ménageant aucun geste pour se concilier la population perse, il accomplit à Persépolis un geste d’une haute portée symbolique dictée par le contexte perse : le cœur idéologique du pouvoir achéménide se situant toujours en les capitales perses. La population, ayant fait acte de soumission forcée ou volontaire, reste attachée au souverain légitime et est en mauvais termes avec les conquérants. La décision est donc prise d’incendier le sanctuaire dynastique perse afin de signifier à la population le changement de pouvoir<ref>[[#Briant|Pierre Briant]], p. 871</ref>. [[Victor Duruy|Duruy]] dit ainsi qu’« ''Alexandre voulut annoncer à tout l’Orient, par cette destruction du sanctuaire national, la fin de la domination persique »''<ref name="VD"/>.
Les écrits anciens mentionnent les regrets exprimés plus tard par un Alexandre honteux de son geste. Pour Briant, ces regrets impliquent en fait qu'Alexandre, reconnaissant son échec politique, en tirait les conclusions par ce geste<ref>[[#Briant|Pierre Briant]], p. 871</ref>.
La destruction de Persépolis marque la fin du symbole de la puissance achéménide. Le premier empire perse disparaît complètement avec la mort de [[Darius III]], dernier empereur de sa dynastie. L’hellénisation commence avec les [[Séleucides]].
Persépolis a continue à être utilisée par les dynasties perses suivantes. Au pied de la Terrasse se trouve un temple, peut-être construit par les Achéménides, et réutilisé par les Séleucides, puis par les Fratadaras (gardiens du feu)<ref name="CAIS4"> {{en}} K. Schippmann, [http://www.cais-soas.com/CAIS/Archaeology/Post_Achaemenids/post_achaemenid_archaeology.htm ''Post-Achaemenid Archaeology - History & Method of Research''] Circle of Ancient Iranian Studies (consulté le 28 novembre 2006)</ref>.
La ville basse est progressivement abandonnée au profit de sa voisine [[Istakhr]], à l'époque [[parthe]]. Des graffitis, attribuables aux derniers rois de Perse sous les Parthes ou au début de l'ère [[sassanide]], montrent que le site est cependant resté lié à la monarchie perse, au moins symboliquement. En effet, une inscription en [[Pehlevi]] relate qu'un fils de [[Hormizd_Ier|Hormizd I{{er}}]] ou [[Hormizd II]] y donne un banquet et y fait procéder à un service cultuel. Persépolis a donc pu continuer à servir de lieu de culte plusieurs siècles après l'incendie de -330. Persépolis sert également de référence architecturale pour certains éléments des constructions sassanides telles le palais de [[Firouzabad]]<ref name="Calieri">{{en}} Pierfrancesco Calieri, « At the roots of the Sasanian royal imagery: the Persepolis graffiti » dans Compareti Matteo, Raffetta Paola, Scarcia Gianroberto (dir.), ''Eran ud Aneran. Studies presented to Boris Ilich Marsak on the occasion of his 70th birthday'', Libreria Editrice Cafoscarina, Venise, 2006, {{ISBN|8875431051}}</ref>.
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Image:Persepolis_sassanian_horseman.jpg|Graffiti sassanide montrant un cavalier, Musée de Persépolis
Image:Persepolis_Pahlavi_inscriptions.jpg|Inscription en Pehlevi, Musée de Persépolis
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=== Premières visites des ruines : le temps des voyageurs ===
[[Image:Persepolis_by_Chardin_&_al.jpg|thumb|right|Persépolis vue du Sud, par [[Jean Chardin]] (1711)]]
Les ruines sont connues par les Sassanides sous le nom moyen-persan de ''st stwny'' (« les cent colonnes »)<ref name="Calieri"/>, et depuis le {{s-|XIII|e}}, sous celui de ''Chehel minār'' (« les quarante colonnes »). Le nom actuel de ''Takht-e Jamshid'' semble provenir d’une interprétation des reliefs les reliant aux exploits du héros mythique [[Jamshid]]<ref name="CAIS5"/>. Le site fait l’objet de nombreuses visites par les occidentaux du <small>XIV</small>{{e}} au <small>XVIII</small>{{e}}. Aux simples observations anecdotiques des débuts se substituent progressivement des travaux descriptifs de plus en plus poussés :<ref name="CAIS5"/>{{,}}<ref name="RWRogers"> [[#RWR|Robert W. Rogers]]</ref>{{,}}<ref name="Clio">{{fr}} D. Trock, [http://www.clio.fr/BIBLIOTHEQUE/comment_peut-on_etre_persan_.asp ''Comment peut-on être persan ?''], Clio.fr, 1998 (consulté le 8 novembre 2006)</ref>{{,}}<ref name="JL">{{en}} Jona Lendering, [http://www.livius.org/pen-pg/persepolis/persepolis.html ''Persepolis''], Livius.org (consulté le 8 novembre 2006)</ref>{{,}}<ref name="JJR">{{fr}} Jean-Jacques Rousseau, [http://hypo.ge-dip.etat-ge.ch/athena/rousseau/jjr_ineg.html ''Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes''], ATHENA, Université de Genève (consulté le 15 janvier 2007)</ref>
* De passage vers [[Cathay]] en [[1318]], [[Odoric de Pordenone]], moine voyageur [[Histoire de Venise|vénitien]] passe par ''Chehel minār'' sans s’attarder sur les ruines. C’est le premier Européen à mentionner le site. Il est suivi après plus d’un siècle (1474) par un autre voyageur vénitien : [[Josaphat Barbaro]].
* Le missionnaire portugais, Antonio de Gouvea, visite le site en [[1602]]. Il y remarque des inscriptions cunéiformes et des représentations d’« animaux à têtes d’homme ».
[[Image:Persepolis_Bas-relief_Flandin.jpg|thumb|right|100px|Bas-relief, par [[Eugène Flandin]] (1840)]]
* L’ambassadeur d’Espagne auprès de [[Abbas_Ier_le_Grand|Shah Abbas {{Ier}}]], Don Garcias de Silva y Figueroa, décrit longuement le site dans une lettre datant de 1619. S’appuyant sur les textes grecs, il fait clairement le lien entre Persépolis et ''Chehel Minār''.
* De [[1615]] à [[1626]], le Romain [[Pietro Della Valle]] visite de nombreux pays d’Orient. Il rapporte de Persépolis des copies d’inscriptions cunéiformes qui servirent plus tard au déchiffrage de l’écriture.
* Il est suivi par les Anglais Dodmore Cotton et [[Thomas Herbert]] de [[1628]] à [[1629]], dont le voyage a pour objet l’étude et le déchiffrage des écritures orientales.
* De [[1664]] à [[1667]], Persépolis est visitée par les Français [[Jean Thévenot]] et [[Jean Chardin]]. Thévenot note à tort dans son ouvrage ''Voyage au Levant'', que ces ruines sont trop petites pour être la demeure des rois de l’ancienne Perse. Chardin attribue clairement le site à Persépolis. Il s’attache les services du dessinateur Guillaume-Joseph Grelot et décrit la cité royale dans un ouvrage dont la qualité est saluée par [[Jean-Jacques Rousseau|Rousseau]].
* En [[1694]], l’Italien Giovanni Francesco Gemelli-Carreri reporte les dimensions de toutes les ruines auxquelles il accède, et étudie les inscriptions.
* En [[1704]], le Hollandais [[Cornelis de Bruijn]] observe et dessine les ruines. Il publie ses travaux en [[1711]] : ''Reizen over Moskovie, door Persie en Indie'', puis 1718, en français : ''Voyages de Corneille le Brun par la Moscovie, en Perse, et aux Indes Orientales''.
=== Missions archéologiques : le temps des scientifiques ===
[[Image:Persepolis_vue_d'oiseau_Chipiez.jpg|thumb|right|Persépolis vue d’oiseau, par Charles Chipiez (1884)]]
Le <small>XIX</small>{{e}}, puis le {{s-|XX|e}} voient se multiplier les missions scientifiques sur Persépolis :<ref name="WD23"> [[#WD|Werner F. Dutz & Sylvia A. Matheson]], p.23</ref>{{,}}<ref name="Clio"/>{{,}}<ref>{{fr}} Eugène Flandin et Pascal Coste, ''Voyage en Perse'', Gide et Baudry ed, Paris, 1851</ref>{{,}}<ref name="WD78"> [[#WD|Werner F. Dutz & Sylvia A. Matheson]], p.78</ref>{{,}}<ref>{{fr}} Georges Perrot et Charles Chipiez, livre 10 (la Perse), ''Histoire de l’art dans l’antiquité'', Paris, 1884</ref>{{,}}<ref name="FS"> {{de}} F. Stolze, ''Persepolis, die achaemenidischen und sasanidischen Denkmäler und Inschriften von Persepolis, Istakhr, Pasargadae, Shâpûr''. A. Asher ed, Berlin 1882.</ref>
* En 1840 et 1841, le peintre [[Eugène Flandin]] et l'architecte [[Pascal Coste]], attachés à l'ambassade de France, visitent plusieurs ruines en Perse parmi lesquelles Persépolis. Ils en établissent un relevé topographique et descriptif.
* Les premières véritables fouilles archéologiques sont réalisées en [[1878]]. Motamed-Od Dowleh Farhad Mirza, gouverneur de Fars, dirige des travaux dégageant une partie du Palais des 100 colonnes.
* Peu après, les Français [[Charles Chipiez]] et [[Georges Perrot]] réalisent une exploration très importante du site. Grâce à une étude architecturale poussée des ruines et des débris excavés, Chipiez dessine de saisissantes reconstructions des palais et monuments tels qu’ils lui semblent avoir dû être à l’époque achéménide.
* Le savant allemand [[Franz Stolze]] explore également les sites archéologiques de Fars et en publie le résultat en 1882.
* Les archéologues français, Jane et [[Marcel Dieulafoy]], réalisent deux missions archéologiques en Perse (1881-82 et 1884-86). Ils explorent Persépolis dont ils ramènent pour la première fois des documents photographiques. Ils réalisent également des reconstructions et rapportent de nombreuses pièces archéologiques.
* De 1931 à 1939, des fouilles sont réalisées par les Allemands [[Ernst Herzfeld]] puis [[Erich Frederich Schmidt]], missionnés par l’[[Institut oriental de Chicago|Oriental Institute]] de l’[[Université de Chicago]].
* Au cours des années 1940, le Français [[André Godard]], puis l’Iranien A. Sami, poursuivent les fouilles pour le compte de l’Iranian Archeological Service (IAS), depuis intégré à l'[[Organisation de l'héritage culturel d'Iran]].
* Par la suite, l’IAS sous la direction d’Ali Tajvidi dirige des travaux d’excavation et de restauration partielle en coopération avec les Italiens Guiseppe et [[Ann Britt Tilia]], de l’Instituto Italiano Per il Medio ad Estremo Oriente. Ces fouilles ont révélé l’existence probable de deux autres palais attribués à Artaxerxès I et Artaxerxès III, qui ont disparu.
Toutes les structures de Persépolis ne sont pas encore fouillées. Il reste deux monticules à l’Est du Hadish et du Tachara dont les origines ne sont pas encore connues<ref name="WD71"/>.
=== Histoire récente ===
Des cérémonies fastueuses, en tenue d’époque achéménide, se sont tenues sur trois jours en [[1971]] à Persépolis, à l’occasion de la célébration des 2500 ans de la monarchie. Le [[Shah]] [[Mohammed Reza Pahlavi]] convie alors de nombreuses personnalités internationales. Le faste des cérémonies, mobilisant plus de 200 serviteurs venus de France pour les banquets, suscite une polémique dans la presse et contribue à ternir l’image du Shah. Le montant des dépenses est évalué à l'époque à plus de 22 millions de dollars US, le financement est réalisé au détriment d’autres projets d’urbanisme ou sociaux. En outre, les festivités s’accompagnent d’une répression des opposants au Shah<ref name="GU Tait">{{en}} Robert Tait, [http://www.guardian.co.uk/iran/story/0,12858,1575396,00.html ''Iran to Rebuild Spectacular Imperial Tent City at Persepolis ''], Guardian Unlimited, site web de [The Guardian] (consulté le 15 mai 2007)</ref>.
Après la révolution iranienne et dans un but d’éradiquer une forte référence culturelle à la période préislamique et à la monarchie, l’Ayatollah [[Sadeq Khalkhali]] tente avec ses partisans de raser Persépolis à l’aide de bulldozers. L’intervention de Nosratollah Amini, gouverneur de la province de [[Fars]], et la mobilisation des habitants de [[Shiraz]] s’interposant devant les engins permettent alors de sauver le site de la destruction<ref name="Iranian.com">{{en}} Fariba Amini, [http://www.iranian.com/FaribaAmini/2007/February/Father/index.html ''28 years later, conversations with my father Nosratollah Amini''], Iranian.com (consulté le 15 mai 2007)</ref>.
Persépolis est un milieu fragile dont la préservation peut être compromise par l’activité humaine. La question de la nocivité de certains composants chimiques issus de pollutions agricoles est soulevée<ref name="Iran Daily"> {{en}} Iran Daily 2006 [http://iran-daily.com/1385/2604/html/art.htm#s157275 ''Smokes From Wheat Farms Threatens Persepolis''] Iran Daily (consulté le 15 mai 2007)</ref>. Un programme de protection du site a récemment commencé, visant à limiter les dégradations liées à l’érosion et au passage de visiteurs : des toitures ont déjà été mises en place protégeant certains éléments comme l’escalier Est de l’Apadana, et il est prévu de recouvrir le sol d’un plancher sur les lieux de passage<ref name="Iran Daily 2"> {{en}} {{pdf}} Iran Daily [www.iran-daily.com/1384/2422/pdf/i12.pdf ''Moves to Prevent Persepolis Erosion''] Iran Daily (consulté le 15 mai 2007)</ref>. La construction d’un barrage proche de [[Pasargades]] entretient une polémique entre le ministère iranien de l’archéologie et le ministère de la culture et du patrimoine. La montée des eaux pourrait endommager nombre de [[Liste des sites archéologiques d'Iran#Fars|sites archéologiques de la région]], dont Persépolis<ref name="IHT"> {{en}}IHT, [http://www.iht.com/articles/ap/2007/04/19/africa/ME-GEN-Iran-World-Heritage.php ''Iran opens dam that archaeologists say could harm ancient sites, famed Persepolis''], International Herald Tribune 2007 (consulté le 16 mai 2007)</ref>. De plus, la construction d’une ligne de chemin de fer dont le tracé pourrait passer à proximité de Persépolis et Naqsh-e Rostam fait également redouter des dommages pour ces sites, ce qui pourrait faire passer certains de la liste du patrimoine mondial à celle des sites en danger par l'UNESCO<ref name="MNAbis"> {{en}} MNA 2006 [http://www.mehrnews.ir/en/NewsDetail.aspx?NewsID=406490 ''Railroad leading Persepolis to List of World Heritage in Danger''] Mehr News Agency (consulté le 16 mai 2006)</ref>. Des actions en justice menée par l'Office de Fars de l'Organisation de L'Héritage Culturel et du Tourisme ont déjà abouti à la condamnation du ministère des transports<ref name="MNAbis"> {{en}} MNA 2006 [http://www.mehrnews.ir/en/NewsDetail.aspx?NewsID=416389 ''Transport Ministry found guilty in Naqsh-e Rustam case''] Mehr News Agency (consulté le 16 mai 2006)</ref>. En parallèle, une demande de rattachement des sites voisins de [[Naqsh-e Rostam]], [[Naqsh-e Rajab]], [[Ishtakr]], et [[Kuh-e Ramat]] au classement de Persépolis par l'UNESCO est en cours<ref name="MNAtierce"> {{en}} MNA 2006 [http://www.mehrnews.ir/en/NewsDetail.aspx?NewsID=316518 ''Iran seeking to add areas adjacent to Persepolis to UNESCO list''] Mehr News Agency (consulté le 16 mai 2006)</ref>, ce qui pourrait contrarier le tracé actuel du chemin de fer. De plus, Persépolis est régulièrement victime de vols liés au trafic d’antiquités<ref name="Mehrnews"> {{en}} Mehr News [http://www.mehrnews.ir/en/NewsDetail.aspx?NewsID=326955 ''Stolen capital returned to Persepolis''] Mehr News 2006 (consulté le 15 mai 2007)</ref>, voire de vandalisme<ref name="CHN1"> {{en}} Maryam Tabeshian [http://www.cais-soas.com/News/2006/August2006/09-08-some.htm ''Some of Persepolis Reliefs are Missing''] Cultural Heritage News 2006 (consulté le 15 mai 2007)</ref>. Le site subit également des dégradation du fait de négligences comme à l'occasion de la réalisation de films<ref name="MehrNews2"> {{en}} Mehr News [http://www.mehrnews.ir/en/NewsDetail.aspx?NewsID=426603 ''Chaos still reigns at Persepolis as film crew leaves red stains''] Mehr News 2006 (consulté le 15 mai 2007)</ref> . Une extension du musée est également prévue, dont les modalités exactes ne sont pas encore définies : le classement du site au patrimoine mondial interdit en effet toute modification<ref name="ID"> {{en}} [http://www.nitc.co.ir/iran-daily/1384/2509/html/art.htm ''Council Moots Persepolis Museum Development''] Iran daily 2006 (consulté le 29 novembre 2006)</ref>.
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Image:Persepolis_2.jpg|Persépolis, vue du Kuh-e Rahmat
Image:AerialViewPersepolis.jpg|Vue aérienne du complexe
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== L'art persépolitain ==
=== Architecture ===
Les Perses ne possèdent pas à l’origine un bagage architectural propre : en effet, il s’agit initialement d’un peuple semi-nomade de pasteurs et cavaliers.<ref name="Stierlin86"> [[#HS|Henri Stierlin]], p. 86</ref> Or, dès sa fondation par [[Cyrus II|Cyrus le grand]], l'[[empire perse]] se dote de constructions monumentales. D'abord inspirés par les peuples conquis, les architectes achéménides intègrent ces influences et proposent rapidement un art original. Si, à Pasargades, le plan général montre encore des influences nomadiques avec ses bâtiments étirés, dispersés dans un immense parc, cinquante ans plus tard celui de Persépolis fait preuve de rationalisation et d'équilibre : le plan carré est systématisé, les colonnes sont strictement arrangées (6x6 pour l'Apadana, 10x10 dans le palais des Cent Colonnes...), y compris dans la plupart des petites salles du [[Harem]] et les annexes des palais. Les transitions des [[Portique (architecture)|portique]]s aux côtés latéraux sont assurées par des tours d'angle à l'Apadana, une autre innovation majeure. Les deux grandes portes et les différents passages distribuent la circulation vers les bâtiments principaux.<ref name="Lacaze">Guy Lacaze, « un Art iranien », dans [[#RegardsPerseAntique|Regards sur la Perse antique]]</ref>
Ces réalisations sont des créations originales dont le style résulte de la combinaison d’éléments issus des civilisations assujetties. Il ne s’agit pas d’une hybridation, mais plutôt d’une fusion des styles qui en crée un nouveau. Issue du savoir faire d’architectes et ouvriers de tout l’empire, l’architecture perse est utilitaire, rituelle et emblématique. Persépolis montre ainsi de nombreux éléments attestant de ces sources multiples.<ref name="Stierlin86-115"> [[#HS|Henri Stierlin]], p. 86,94,102,111,115</ref>
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Image:Persepolis_P100c_ES_carving.jpg|Corniche de style pharaonique égyptien
Image:Persepolis_Lamassus.jpg|Lamassus de style assyrien
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Du fait de l’inclusion de l’[[Ionie]] dans les [[Satrape (Perse)|satrapies]] de l’empire, l’[[architecture]] perse achéménide est marquée par une forte influence grecque ionienne, particulièrement visible dans les salles [[hypostyle]]s et les portiques des palais de Persépolis<ref>[[#HS|Henri Stierlin]], p 78,89</ref>. L’essor du style ionien en [[Grèce]] est brisé net après l’invasion perse, mais il s’exprime de manière éclatante en Perse, au moyen de monuments grandioses. Des architectes [[lydie]]ns et ioniens sont en effet engagés sur les chantiers de Pasargades, puis plus tard sur ceux de Persépolis et Suse. Ils en réalisent les principaux éléments, et on trouve ainsi des graffitis en grec dans les carrières proches de Persépolis, mentionnant les noms de chefs carriers. Ils jouent un rôle majeur dans l’éclosion du style perse, autant dans l’appareil que dans la maçonnerie. La participation de Grecs à l’érection de colonnes et à l’ornement de palais en Perse est également mentionnée par la [[charte de Suse]], ainsi que par [[Pline l'Ancien]]<ref>[[#HS|Henri Stierlin]], p. 82,92,137</ref>{{,}}<ref>{{en}} Carl Nylander, Ionians in Pasargadae : Studies in Old persian Architecture, Almqvist och Wiksell, Uppsal 1970, 176pp</ref>. Les colonnes de Persépolis sont effectivement de [[Ordre ionique|style ionien]], avec un [[Fût (architecture)|fût]] cannelé et mince : le diamètre est inférieur au dixième de la hauteur, aucune colonne de Persépolis n'est large de plus d'1,9 m. Certains [[Chapiteau (architecture)|chapiteaux]] portent des [[griffon (mythologie)|griffon]]s inspirés des griffons de bronze archaïques grecs.<ref name="Stierlin86-115"/>
Parmi les éléments de style [[pharaon]]ique [[Égypte ancienne|égyptien]] aisément reconnaissables, on citera les gorges des corniches surplombant les portes, ainsi que le départ des chapiteaux<ref name="Stierlin86-115"/>. Certains attribuent également aux Égyptiens l'apport du portique.<ref name="Lacaze"/>
L'influence de la [[Mésopotamie]] est bien sûr très présente, en particulier dans la formule palatine associant deux palais, l’un pour l’audience publique et l’autre pour l’audience privée. Cette influence est également visible dans les motifs de [[palmette]]s ou de [[rosace]]s fleuries décorant reliefs et palais, ou dans les [[Merlon (fortification)|merlons]] crénelés rappelant la forme des [[ziggourat]]s, ornant les escaliers des palais. Des reliefs émaillés et polychromes sont d’inspiration [[Babylone|babylonienne]]. Enfin, les [[orthostate]]s ornés de bas reliefs de l’Apadana, les hommes-taureaux ailés des portes sont de style [[assyrie]]n.<ref name="Stierlin86-115"/>
Présent au Moyen-Orient avant les Perses, le principe d’espaces internes créés par des supports et plafonds en bois évolue, la salle hypostyle devient l’élément central du palais. L'apport des techniques grecques permet à l'architecture perse d'aboutir à des constructions différentes où l’espace a des fonctions différentes : le dégagement de vastes espaces au moyen de colonnes hautes et fines constitue une révolution architecturale propre à la Perse. Les salles hypostyles y sont destinées aux foules et plus seulement aux prêtres comme en Grèce ou en Égypte.<ref>[[#HS|Henri Stierlin]], p. 78,92,93</ref>
[[Image:Persepolis_Colonne_flandin.jpg|thumb|right|Colonne de l'Apadana, par Eugène Flandin, 1840.]]
La plupart des colonnes sont en bois, reposant éventuellement sur une base de pierre ; elles ont toutes disparu. C'est seulement lorsque la hauteur est trop importante que la pierre est utilisée comme celles de l'Apadana et de la Porte de toutes les nations. Les colonnes de pierre ayant subsisté sont très composites et montrent une influence des différentes civilisations de l'empire, ce qui n'est peut-être pas innocent : la base [[campaniforme]] est une création achéménide mais sans doute d'inspiration [[Hittites|hittite]] ; le fût cannelé est ionien ; le chapiteau, d'une hauteur démesurée pouvant aller jusqu'au tiers de la colonne commence par un chapiteau de style égyptien suivi d'un pilier carré à double [[volute]], une création iranienne inspirée par des motifs assyriens. Le tout est surmonté d'une [[imposte]] thériomorphe (de forme animale), autre motif importé de Mésopotamie cette fois, mais dont la fonction de soutien de poutres est inédite. On peut voir dans cette composition un résumé de la diversité de l'empire.<ref name="Lacaze"/>
Comme tous les palais achéménides, ceux de Persépolis avaient systématiquement des murs en [[Adobe (brique)|brique crue]], ce qui peut paraître surprenant dans une région où la pierre de construction est disponible en quantité. C'est en fait une caractéristique commune à tous les peuples de l'Orient, qui ont réservé les murs de pierre aux temples et aux murailles. Aucun mur de Persépolis n'a donc survécu, les éléments encore dressés sont les [[chambranle]]s des portes et les colonnes de pierre.<ref name="Lacaze"/>
Bien que sa construction se soit étalée sur deux siècles, Persépolis montre une remarquable unité de style caractérisant l'art achéménide : initié à Pasargades, achevé sous Darius à Persépolis, on ne note plus d'évolutions notables tant dans l'architecture que dans les décorations ou les techniques. Seules les dernières tombes royales perdent une branche par rapport à celles de Naqsh-e Rostam, sans doute par manque de place mais leurs bas-reliefs sont strictement identiques à celle de Darius.<ref name="Lacaze"/>
=== Sculpture ===
[[Image:Persepolis_artist_signature.jpg|thumb|left|Détail montrant la signature de l'artiste (Tripylon).]]
La forme la plus connue et la plus répandue de sculpture achéménide est le [[bas-relief]], s'exprimant particulièrement à Persépolis. Ils y décorent systématiquement les escaliers, les côtés des plateformes des palais et l'intérieur des baies. Les œuvres sont réalisées en série, et signées par le sculpteur. On suppose qu'ils sont également utilisés pour la décoration des salles hypostyles. On peut y voir des inspirations égyptienne et assyrienne, voire grecque pour la finesse de l'exécution. On y rencontre la plupart des stéréotypes des représentations orientales antiques. Ainsi, tous les personnages sont représentés de profil. Si la perspective est parfois présente, les différents plans sont généralement rendus l'un sous l'autre. Les proportions entre les personnages, les animaux et les arbres ne sont pas respectées. En outre, le principe d'[[isocéphalie]] est strictement appliqué, y compris sur différentes marches d'escalier. Les sujets représentés composent des défilés de représentants des peuples de l'empire, de nobles perses, de gardes, des scènes d'audience, des représentations royales et des figures de combats opposant un héros royal à des animaux réels ou imaginaires. Ces bas-reliefs sont remarquables pour leur qualité d'exécution, chaque détail y est rendu avec une grande finesse.<ref name="Lacaze"/>
[[Image:Persepolis_-_statue_of_a_mastiff.jpg|thumb|right|Statue d'un chien, provenant de la tour Sud-Est de l'Apadana, Musée national de Téhéran.]]
On connaît très peu de sculptures achéménides en [[ronde-bosse]]. Celle de Darius, retrouvée à Suse est la plus connue mais il ne s'agit cependant pas d'un exemple unique. Plutarque mentionne par exemple qu'une grande statue de Xerxès {{Ier}} se trouvait à Persépolis.<ref name="Plu"/>
Cependant, de nombreux éléments de décoration peuvent être considérés comme de la ronde-bosse. Elle est surtout utilisée pour des représentations d'animaux réels ou mythologiques, fréquemment inclus comme éléments architecturaux dans les portes et les chapiteaux. Ce sont essentiellement des taureaux qui sont représentés comme gardiens des portes, ainsi qu'au portique du Palais des Cent Colonnes. Les chapiteaux de colonne se terminent par des impostes de protomés animaliers : taureaux, lion, griffons… Les animaux sont très stylisés, sans aucune variation<ref name="Lacaze"/>. Quelques statues entièrement en ronde-bosse ont également été retrouvées, telle celle représentant un chien, qui décorait une tour d'angle de l'Apadana.
=== Polychromie ===
[[Image:Persepolis_Color_samples.jpg|thumb|left|Grumeaux de boue pigmentée provenant des murs, Musée de Persépolis.]]
L’utilisation de couleurs a souvent été mésestimée du fait des nombreuses altérations que subissent les [[pigment]]s au cours du temps. Intempéries, fragilité des enduits, ou périssabilité des pigments organiques en sont les raisons principales. D’autres dégradations peuvent également survenir du fait de manipulations, de traitements de conservation et de rénovation des pièces. Nettoyages, applications de vernis, d’enduits protecteurs, voire retouches colorées ont été ainsi mis en cause dans l’apparition de fausses teintes ou la dégradation d’objets. Ces manipulations, comme la mise en évidence de composants artificiels de peintures modernes sur certaines pièces, poussent les scientifiques à examiner avec prudence et minutie toute découverte de traces colorées sur des sculptures et objets achéménides. <ref name="JASJS"> {{en}} {{pdf}} Janet Ambers, St John Simpson [http://www.achemenet.com/ressources/enligne/arta/pdf/2005.002-Ambers-Simpson.pdf ''Some pigment identifications for objects from Persepolis''] ARTA 2005.002, Achemenet.com (consulté le 16 janvier 2007)</ref>
La mise en évidence de multiples couleurs sur de nombreuses pièces issues de la plupart des palais et bâtiments persépolitains atteste de la richesse et de l’omniprésence de peintures polychromes à Persépolis. Il ne s’agit pas seulement de preuves reposant sur des traces pigmentaires persistant sur des objets, mais de preuves consistantes comme des agglomérats de peintures formant des grumeaux, de couleurs ayant pris en masse dans des bols retrouvés en de multiples endroits du site.<ref name="JASJS"/>
[[Image:Persepolis_Glazed_Tile.jpg|thumb|right|Carreau émaillé azur, Musée de Persépolis.]]
De telles couleurs étaient utilisées non seulement sur les éléments architecturaux (murs, reliefs, colonnes, portes, sols, escaliers, statues), mais aussi sur les tissus et autres décorations. Briques vernissées, revêtement de sols en chaux colorée à l’ocre rouge ou gypseux vert-gris, colonnes peintes et autres tentures paraient ainsi de multiples couleurs les intérieurs et extérieurs des palais. Des traces de couleur rouge ont également été retrouvées, il y a peu, sur la statue de Darius conservée au [[musée national d'Iran|musée national d’Iran]] à [[Téhéran]].<ref name="ShRa">{{en}} {{pdf}} Shahrokh Razmjou, [http://www.achemenet.com/ressources/enligne/arta/pdf/2002.003-loc.pdf ''Traces of Paint on the Statue of Darius''] ARTA 2002.003, Achemenet.com (consulté le 16 janvier/01/2007)</ref>{{,}}<ref name="JASJS"/>
La grande palette des couleurs retrouvées donne en effet une idée de la richesse polychromique présente à l’origine : noir (asphalte), rouge (verre rouge opaque, vermillon, [[hématite]] de l’ocre rouge), vert, bleu égyptien, blanc, jaune (ocre ou doré). L’utilisation de pigments végétaux est évoquée, mais n’est pas à ce jour démontrée.<ref name="JASJS"/>
Il peut néanmoins être difficile de reconstituer précisément la véritable palette de couleurs présente en un lieu précis, plusieurs reliefs ou palais ayant été reconstruits ou restaurés en utilisant des pièces ou des fragments réassemblés provenant en fait de plusieurs endroits. L’examen des différences entre certains reliefs et leur dessins antérieurs par Flandin, a permis par exemple de mettre en évidence des erreurs de restaurations portant sur un [[sphinx]].<ref name="JASJS"/>
== Complexe palatin ==
=== Terrasse ===
[[Image:Persepolis_complex_map_french.jpg|thumb|450px|left|Plan de Persépolis]]
Le complexe palatin de Persépolis repose sur une [[Terrasse (architecture)|terrasse]] de {{unité|450|m}} sur 300, et {{unité|14|m}} de haut, qui présente quatre niveaux de {{unité|2|m}}. L’entrée débouche sur le niveau réservé aux délégations. Les quartiers des nobles sont sur un niveau supérieur. Les quartiers réservés au service et à l’administration sont situés sur le plus bas niveau. Les quartiers royaux sont sur le plus haut niveau, visibles par tous. Le calcaire gris est la pierre la plus utilisée pour la construction. L'organisation des constructions suit un plan rigoureusement orthogonal suivant une organisation [[Plan hippodamien|hipoddamienne]]<ref name="WD25"> [[#WD|Werner F. Dutz & Sylvia A. Matheson]], p.25</ref>{{,}}<ref>[[#HS|Henri Stierlin]] p101</ref>.
Le côté est de la terrasse est formé par le Kuh-e Rahmat, dans la paroi duquel sont creusées les sépultures royales qui surplombent le site. Les trois autres côtés sont formés par un mur de soutènement dont la hauteur au sol varie de 5 à {{unité|14|m}}. Le mur est composé d’énormes pierres taillées, ajustées sans mortier et fixées au moyen de chevilles métalliques. La façade Ouest constitue le front du complexe et présente l’accès principal à la Terrasse sous la forme d’un escalier monumental<ref>[[#WD|Werner F. Dutz & Sylvia A. Matheson]], p.25, 88</ref>.
Le nivellement du sol rocheux est assuré par le comblement des dépressions avec de la terre et des pierres. Le terrassement final est réalisé au moyen de lourdes pierres également fixées entre elles par des chevilles métalliques. Au cours de cette première phase préparatoire, le réseau de drainage et d’adduction d’eau est mis en place, parfois taillé à même le roc<ref name="WD23" />. Les blocs ont été découpés et formatés à l’aide de burins et de barres à mine, permettant la fragmentation des pierres en surfaces planes. Le levage et le positionnement des pierres ont été assurés au moyen de [[madrier]]s<ref name="WK"> {{en}} Wolfram Kleiss, [http://www.iranica.com/newsite/articles/v6f2/v6f2a018.html ''Construction materials and techniques in Persian architecture''], Encyclopaedia Iranica (consulté le 20 novembre 2006)</ref>.
Sur la façade Sud, des inscriptions trilingues cunéiformes ont été retrouvées. Le texte, rédigé en [[élamite]], se rapproche d'une inscription des palais de Suse, et proclame :
:''« Moi, Darius le Grand Roi, roi des rois, roi des pays, roi sur cette terre, fils d'[[Hystapes]], l'Achéménide. »''
:''Et Darius le roi dit : « en cet emplacement où cette forteresse-ci a été construite, là ou auparavant aucune forteresse n'avait été construite. Par la grâce d'Ahuramazda, cette forteresse-ci, moi je l'ai construite ainsi qu'en était le dessein d'Ahuramazda, tous les dieux (étant) avec lui, (à savoir) que cette forteresse fût construite. Et je l'ai construite, parachevée et rendue belle et résistante, ainsi que cela m'avait été prescrit ».''
: ''Et Darius le roi : dit « Moi, qu'Ahuramazda me protège, tous les dieux (étant) avec lui, et aussi cette forteresse-ci, et encore ce qui a été aménagé pour cet emplacement. Ce que pensera l'homme qui est hostile, que cela ne soit pas reconnu ! »''<ref>[[#Briant|Pierre Briant]], p. 182</ref>
Ces inscriptions pourraient correspondre à l’emplacement de l'entrée initiale du complexe, avant la construction de l’escalier monumental et l’ajout de la Porte de toutes les nations<ref name="JLTe">{{en}} Jona Lendering, [http://www.livius.org/a/iran/persepolis/terrace/terrace.html ''Persepolis Terrace''], Livius.org (consulté le 15 novembre 2006)</ref>.
La configuration de la Terrasse suggère que sa conception a également pris en compte des impératifs de défense du site en cas d’attaque. Un mur et des tours en constituaient le périmètre, doublé à l'Est par un rempart fortifié et des tours. L’angulation des murs est en effet réalisée de façon à ouvrir un champ de vision maximal aux défenseurs vers l'extérieur.<ref>[[#WD|Werner F. Dutz & Sylvia A. Matheson]], p.29</ref>.
La Terrasse supporte un nombre impressionnant de constructions colossales, réalisées en calcaire gris provenant de la montagne adjacente. Ces constructions se distinguent par l’utilisation importante de colonnades et de piliers, dont un bon nombre est resté debout. Les espaces hypostyles sont constants, quelles que soient leurs dimensions. Ils associent des salles comptant 99, 100, 32, ou 16 colonnes suivant des arrangements variables (20x5 pour une salle du Trésor, 10x10 pour le Palais des 100 colonnes). Certaines de ces constructions n’ont pas été achevées. Des matériaux et déchets utilisés par des ouvriers ont même été retrouvés, n’ayant pas été nettoyés<ref name="FS"> {{de}} F. Stolze Persepolis, die achaemenidischen und sasanidischen Denkmäler und Inschriften von Persepolis, Istakhr, Pasargadae, Shâpûr. A. Asher ed, Berlin 1882</ref>. Des fragments de récipients ayant servi à stocker de la peinture ont été ainsi mis au jour par hasard en 2005 à proximité de l’Apadana. Ils confirment les indices déjà connus attestant de l’utilisation de peintures pour la décoration des palais<ref name="PJCHN"> {{en}} [http://www.chnpress.com/news/?section=2&id=5146 ''Ancient Paint Buckets Found in Persepolis''], Cultural Heritage News, 23/04/2005 (consulté le 15 mai 2007)</ref>{{,}}<ref>[[#HS|Henri Stierlin]] p.101,102</ref>.
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Image:Persepolis_drain.jpg| Tracé d'un drain taillé dans la pierre de surface de la Terrasse [http://www.livius.org Livius]
Image:pipe.jpg| Conduite d'eau en terre cuite garnissant les drains (musée de Persépolis) [http://www.livius.org Livius]
Image:Persepolis_terrace_4.jpg|La Terrasse vue du Sud-Ouest. Noter le remblai visible au travers d'un écroulement partiel du mur [http://www.livius.org Livius]
Image:Persepolis_Door_Pivot.jpg|Alvéole de pivot pour gond de porte
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=== Escalier principal (ou escalier de Persépolis) ===
[[Image:Persepolis_main_stairway.jpg|thumb|right|Escalier principal]]
L’accès à la Terrasse se fait par la façade Ouest au moyen d’un escalier monumental symétrique à deux [[volée]]s divergentes puis convergentes. Ajouté par Xerxès, cet accès remplace l'accès initial qui se faisait par le Sud de la terrasse. L'escalier devient alors la seule entrée importante. Des accès secondaires ont pu exister notamment sur le versant Est dont la hauteur est moindre en raison de la déclivité du sol. Il est construit avec des blocs massifs de pierre taillées et chevillées. Chaque volée comporte 111 marches, larges de {{unité|6.9|m}}, profondes de {{unité|31|cm}}, et présentant une déclivité de {{unité|10|cm}}. La faible côte réalisée autorise ainsi l’accès aux cavaliers et chevaux. Certaines pierres permettent à elles seules la taille de cinq marches. L’escalier était fermé en haut par des portes de bois dont les [[charnière (menuiserie)|charnière]]s pivotaient dans des [[alvéole]]s taillées au sol. Il débouche sur une petite cour ouvrant sur la porte de toutes les nations<ref name="WD25"/>.
=== Porte de toutes les nations ===
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Image:Persepolis_Porte_des_Nations.jpg|Taureaux de la Porte des nations (accès Ouest)
Image:Persepolis_gate_of_all_nations.jpg|Porte des nations (vue Ouest)
Image:Persepolis_GAN.JPEG|Lamassus de la Porte des nations (accès Est)
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La Porte de toutes les nations, ou Porte de Xerxès, a été construite par [[Xerxès_Ier|Xerxès {{Ier}}]], fils de [[Darius_Ier|Darius le Grand]]. La date présumée de sa construction est [[-475]]<ref>[[#WD|Werner F. Dutz & Sylvia A. Matheson]], p.28</ref>.
Son entrée Ouest est gardée par deux taureaux colossaux qui en composent les montants et mesurent {{unité|5.5|m}} de haut, d’inspiration [[assyrie]]nne. Elle donne sur un hall central de 24,7 m². Des bancs de marbre longent les murs du hall qui était couvert à l’origine. Son toit était supporté par quatre colonnes de {{unité|18.3|m}} de haut, symbolisant des [[palmier]]s, et dont les sommets sculptés représentent des feuilles de palme stylisées<ref name="WD26"> [[#WD|Werner F. Dutz & Sylvia A. Matheson]] p26</ref>. À l’entrée Ouest s’ajoutent deux sorties : une vers le Sud ouvrant sur la cour de l’Apadana, et une vers l’Est ouvrant sur l’Allée des processions. Cette dernière est gardée par une paire de statues colossales représentant des hommes-taureaux ailés, ou [[lammasu]]s<ref>[[#WD|Werner F. Dutz & Sylvia A. Matheson]] p26,27</ref>. Ces figures protectrices sont aussi présentes sur des chapiteaux de colonnes du Tripylon. On en observe également des restes de pieds à la base de montants de la Porte inachevée<ref name="JLL"> {{en}} Jona Lendering, [http://www.livius.org/la-ld/lamassu/lamassu.html ''Lamassu (bull-man)''], Livius.org (consulté le 21 novembre 2006)</ref>. Chaque entrée de la Porte de toutes les nations était fermée par une porte de bois à deux battants dont les charnières pivotaient dans des alvéoles taillées dans le sol. Les portes étaient ornées de métaux précieux<ref>[[#WD|Werner F. Dutz & Sylvia A. Matheson]], p.25,33</ref>.
[[Image:Inscription_Xerxès.JPEG|right|thumb|Porte des nations: Inscription royale cunéiforme de Xerxès]]
Une inscription cunéiforme est gravée au dessus des taureaux de la façade Ouest dans les trois langues majeures de l’empire ([[vieux-persan]], [[Babylonien (langue)|babylonien]], et [[Élamite]]) :
:''[[Ahura Mazda|Ahuramazda]] est le grand dieu, qui a créé cette terre ici, qui a créé ce ciel là-bas, qui a créé l’homme, qui a créé le bonheur pour l’homme, qui a fait Xerxès roi, unique roi de nombreux, unique souverain de nombreux.''
:''« Je suis Xerxès, le grand roi, le roi des rois, le roi des peuples aux nombreuses origines, le roi de cette terre grande au loin, le fils du roi Darius l’Achéménide. »''
:''Le roi Xerxès déclare : « Grâce à Ahuramazda, j’ai fait ce ''Portique de tous les peuples'' ; il y a encore beaucoup de bon qui a été fait dans cette Perse, que moi j'ai fait et que mon père a fait. Tout ce qui a été fait en outre, qui paraît bon, tout cela nous l'avons fait grâce à Ahuramazda. »''
:''Le roi Xerxès déclare : « Qu’Ahuramazda me protège, ainsi que mon royaume, et ce que j'ai fait, et ce que mon père a fait, qu'Ahuramazda protège cela aussi. »''<ref name="Lecoq"> {{fr}} Traduction du vieux-persan in {{Ouvrage|titre=Les inscriptions de la Perse achéménide|éditeur=Gallimard|auteur=Pierre Lecoq|langue=français|année=1997|pages=330|isbn=2-07-073090-5|passage=251-252}}</ref>
Cette inscription laisse donc penser que la Porte de toutes les nations a été nommée ainsi par Xerxès en référence aux multiples peuples et royaumes composant l’empire achéménide<ref name="WD26"/>. Cette inscription est également retrouvée au dessus des lammasus<ref name="ICPP">{{en}} [http://www.iranchamber.com/history/persepolis/persepolis1.php ''Parse or Persepolis – Ancient Capital of Persian Achaemenide Empirer''], Iran Chamber, (consulté le 15 novembre 2006)</ref>.
=== Allée des processions et Porte inachevée ===
Longeant d’Ouest en Est la partie Nord de la Terrasse, l’allée des processions mène de la Porte de toutes les nations à une construction similaire : La Porte inachevée (aussi appelée le Palais inachevé), appelée ainsi car sa construction tardive n'était pas terminée lors de la destruction du site par Alexandre. Cette porte se trouve donc à l’angle Nord-est de la Terrasse, et compte quatre colonnes. Elle débouche sur une cour qui ouvre sur le Palais des 100 colonnes. Un double mur bordait l’allée sur ses deux côtés, protégeant l’Apadana et les palais privés des regards. Des salles de garde et des réserves s'y trouvaient dans des appendices. Seules les parties basses de ces murs subsistent à ce jour, mais certains pensent qu’ils atteignaient la hauteur des statues de lamassus. Dans une alcôve sur un côté de l’allée, on peut observer deux têtes de griffons partiellement restaurées qui semblent n’avoir jamais été montées sur des colonnes. Elles peuvent avoir été destinées à une construction ultérieure.<ref>[[#WD|Werner F. Dutz & Sylvia A. Matheson]], p.27</ref>
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Image:Persepolis_Procession_Pathway.jpg|Allée des processions (vue Ouest)
Image:Persepolis_griffons.jpg|Chapiteau de colonne à protomés de griffons (allée des processions)
Image:Persepolis_Unachieved_Gate.jpg|Porte inachevée (vue Sud)
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=== Apadana (ou Hall d’audience de Darius) ===
L’Apadana a été construit par Darius le Grand. La date du début de son érection serait [[-515]], selon deux tablettes d’or et d’argent retrouvées dans des coffres de pierre insérés dans les fondations. Darius y a fait graver son nom et le détail de son empire. La construction aurait duré longtemps et aurait été achevée sous Xerxès {{Ier}}<ref>[[#WD|Werner F. Dutz & Sylvia A. Matheson]] , p.31</ref>. L’Apadana est avec le Palais des 100 colonnes, la plus grande et la plus complexe des constructions monumentales de Persépolis. Il se trouve au centre de la partie Ouest de la Terrasse. Placé sur un haut niveau, il est accessible par deux escaliers monumentaux en double rampes symétriques et parallèles, qui flanquent le [[soubassement]] des côtés Nord et Est<ref>[[#HS|Henri Stierlin]] p151</ref>.
==== Palais ====
Le palais a un plan carré de {{unité|60.5|m}} de côté. Il comporte 72 colonnes dont 13 sont encore debout. Mesurant près de {{unité|20|m}} de haut, les colonnes ont probablement été érigées au moyen de rampes de terre permettant d’amener, puis de positionner les pierres à hauteur voulue. Les rampes sont probablement élevées au fur et à mesure de l’avancement des colonnes, puis la terre est évacuée<ref>[[#WD|Werner F. Dutz & Sylvia A. Matheson]], p.27,33</ref>. témoignant de l'influence ionienne, les colonnes de l'Apadana présentent le même diamètre et une hauteur proche de celles du temple d’Héra à [[Samos]], en outre, elles présentent des [[cannelure]]s similaires<ref>[[#HS|Henri Stierlin]] p83</ref>.
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Image:Apadana.jpg|Colonnes ioniennes et éléments de colonnes (Apadana)
Image:Persepolis_tête_colonne_taureau.jpg| Chapiteau de colonne à protomé de taureau (Apadana)
Image:Colonne_persepolis_muze_iran_bastan_teheran.jpg|Éléments en marbre gris, remontés d'une colonne de l'Apadana. [[Musée national d'Iran|Musée national d’Iran]], [[Téhéran]]
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Les plans initiaux du palais sont plus simples : l’escalier de Persépolis et la Porte de toutes les nations ayant été ultérieurement construits, un accès au palais par le Nord devient nécessaire. Cela explique l’ajout d'un escalier sur le flanc Nord du soubassement. La partie centrale, une grande salle hypostyle de forme carrée, comporte 36 colonnes ordonnées en six rangées. Elle est entourée à l’Ouest, au Nord, et à l’Est, par trois portiques rectangulaires portés chacun par douze colonnes ordonnées en deux rangées. La partie Sud consiste en une série de petites salles, et s’ouvre sur le palais de Darius, le Tachara. Les coins étaient occupés par quatre tours. Ces éléments angulaires assuraient le contreventement efficace des espaces aériens du palais<ref name="Stierlin110">[[#HS|Henri Stierlin]], p. 110</ref>{{,}}<ref name="Porada">{{en}} Edith Porada, [http://www.iranchamber.com/art/articles/art_of_achaemenids.php ''The art of Achaemenides''], Iran Chamber, (consulté le 10/11/2006)</ref>{{,}}<ref>[[#WD|Werner F. Dutz & Sylvia A. Matheson]], p. 33</ref>.
Le plafond était soutenu par des poutres reposant sur des [[protomé]]s de taureaux et de lions. Opposés, les protomés forment une selle sur laquelle une poutre principale était posée. Les deux têtes faisant ainsi protrusion latéralement sur environ un mètre. Des poutres transversales étaient également posées directement sur les têtes, stabilisées par les oreilles ou les cornes de l’animal sculpté. Ces éléments des animaux sont fixés par des gougeons de fer et assujettis au plomb. Les poutres transversales joignaient les colonnes des rangées voisines, les espaces restant étaient alors couverts par des poutres secondaires. L’ensemble était calfaté et recouvert par une couche de mortier de boue séchée. Les poutres étaient en [[chêne]], en [[ébène]], et en [[cèdre du Liban]]<ref>[[#WD|Werner F. Dutz & Sylvia A. Matheson]], p.30,33</ref>{{,}}<ref name="Stierlin110"/>. L’utilisation de toitures légères en cèdre s'ajoutant aux techniques des colonnades ioniennes permettent la libération d'un espace important : l’entre-axe des rangées de colonnes de l’Apadana est de {{unité|8.9|m}}, pour un rapport entre diamètre des colonnes et distance entre les fûts de seulement 1 pour 3,6. En comparaison, celui de la salle hypostyle du [[Karnak#Temple de Karnak|temple de Karnak]] est de 1 pour 1,2. La stylisation du pelage montre une volonté de s’affranchir du réalisme pour des animaux emblématiques<ref name="Stierlin110"/>.
L’ensemble était richement peint comme en attestent les multiples traces de pigments retrouvées sur les bases de certaines colonnes, les murs et les bas-reliefs des escaliers. L’intérieur de la gorge d’un [[lion]] sculpté porte encore des traces distinctes de couleur rouge. Couverts d’une couche de [[stuc]] dont on a retrouvé des fragments, les murs étaient également ornés de tentures brodées d’or, carrelés de céramiques, et décorés de peintures représentant des lions, [[taureau]]x, fleurs et plantes. Les portes de bois et les poutres portaient également des plaques d’or, des inclusions d’ivoire et de métaux précieux. Les ornements des chapiteaux de colonnes diffèrent selon leur position : taureaux pour les colonnes du hall central et du portique Nord, autres figures animales pour les [[portique (architecture)|portique]]s Est et Ouest<ref>[[#WD|Werner F. Dutz & Sylvia A. Matheson]], p.32,33</ref>{{,}}<ref name="DS"/>.
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Image:Persepolis-lion_capital.jpg|Chapiteau de colonne à protomé de lion (Apadana)
Image:Persepolis_Reconstruction_Apadana_Toit_Chipiez.JPEG|Toit de l’Apadana, par Charles Chipiez (1884)
Image:Persepolis_Reconstruction_Apadana_Chipiez.jpg|Reconstruction de l'Apadana, par Charles Chipiez (1884)
Image:Lion-persepolis.JPG|Tête de lion et base campaniforme de colonne (Apadana)
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Selon l'archéologue [[David Stronach]], la configuration d’un palais comme l’Apadana répond à deux fonctions principales. Ses dimensions autorise la réception de {{formatnum:10000}} personnes, ce qui assure une audience importante au roi. D’autre part, sa surélévation permet au roi d’observer cérémonies et parades se tenant dans la plaine<ref name="DS"> {{en}} David Stronach, [http://www.iranica.com/newsite/articles/v2f2/v2f2a019.html ''Apadana''], [[Encyclopædia Iranica]], (consulté le 20 novembre 2006)</ref>. Des fouilles réalisées à [[Suse (Élam)|Suse]], dans un palais également réalisé pour Darius {{Ier}}, ont mis à jour une dalle dans l’Apadana, située dans l’axe du palais en regard du mur Sud. La comparaison montrant que les deux palais ont des conceptions voisines, l’existence d’un trône fixé au sol de l’Apadana de Persépolis est probable. De plus, deux passages proches permettaient au roi de se retirer dans les appartements et quartiers royaux adjacents<ref name="EFS"> {{en}} E. F. Schmidt, ''Persepolis I'', Oriental Institute Publications, Chicago, 1953</ref>{{,}}<ref name="FK"> {{de}} Friedrich Krefter, ''Persepolis Rekonstruktionen. Teheraner Forschungen'', 3. Berlin, 1971</ref>.
Quand Alexandre le Grand a incendié Persépolis, le toit de l’Apadana s’est écroulé vers l’Est, protégeant les reliefs de cette partie de l’usure pendant près de 2100 ans. Une tête de lion massive a été retrouvée dans une fosse proche du mur séparant l’Apadana du Palais des 100 colonnes. Elle semble avoir eu pour fonction de soutenir une poutre principale du toit. Sa présence dans une fosse située sous le niveau du sol est cependant inexpliquée. Une réplique du portique de l’Apadana se trouve au musée du site et donne une idée de la magnificence du palais<ref>[[#WD|Werner F. Dutz & Sylvia A. Matheson]], p.30,27</ref>.
==== Escalier Est ====
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Image:Schema_apadana_stairs-fr.png|Schéma de l’escalier Est de l’Apadana
Image:Persepolis_Apadana_Eastern_Stairway.jpg|Panneau central et ses triangles (Apadana, escalier Est)
Image:Persepolis-Darius_palace-stairs_relief.jpg|Crête ornée de merlons crénelés (Apadana, escalier Est)
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Recouvert par les débris du toit incendié de l'Apadana, l’escalier Est a été remarquablement préservé. Il se divise en trois panneaux (Nord, central, et Sud) et en triangles sous les marches. Le panneau Nord montre la réception de Perses et de Mèdes. Le panneau Sud montre la réception de personnages provenant des nations assujetties. L’escalier comporte de multiples symboles de [[fertilité]] : germes et fleurs de [[grenade (fruit)|grenade]], rangs séparés par des fleurs à douze pétales, ou arbres et graines décorant les triangles<ref>[[#WD|Werner F. Dutz & Sylvia A Matheson]], p.32,33,36,39</ref>. Les arbres, pins et palmettes, symbolisent les jardins du palais<ref>[[#HS|Henri Stierlin]] p150</ref>. Les panneaux portent des inscriptions indiquant que Darius a construit le palais, que Xerxès l’a complété et a demandé à Ahuramazda de protéger le pays de la famine, de la félonie, et des tremblements de terre<ref name="WD43"> [[#WD|Werner F. Dutz & Sylvia A. Matheson]], p.43</ref>. Les personnages des reliefs observent un port altier. Les caractères ethniques sont méticuleusement reportés, et les détails sont ouvragés avec finesse : pelages, barbes, cheveux sont ainsi représentés en petites bouclettes, vêtements et animaux sont caractérisés avec minutie. L’examen de scènes non finies plaide pour une organisation postée du travail, faisant appel à une spécialisation de l’ouvrier (visages, coiffures, parures)<ref>[[#HS|Henri Stierlin]] p137-153</ref>. Les artistes et ouvriers qui ont participé à la construction ne disposaient d’aucune liberté de création : ils devaient suivre de façon rigoureuse les orientations fournies par les conseillers du roi. La réalisation des œuvres suit en effet un programme qui ne laisse aucune part à l’improvisation<ref>[[#Briant|Pierre Briant]], p. 183-184</ref>. Initialement polychromes, les frises répondaient aux impératifs fixés par le souverain : mise en valeur de l’ordre et de la rigueur. Ces caractères entraînent un statisme des représentations faisant penser aux [[orthostate]]s des palais assyriens. La distribution par registres en rangs définis, la raideur des sujets évoquent l’influence du style ionien sévère.<ref>[[#HS|Henri Stierlin]] p137-153</ref>.
;Triangles et panneau central.
Les triangles sont occupés par des reliefs symbolisant le [[Noruz|nouvel an]] : un lion dévorant un taureau. L’[[équinoxe]] de printemps montre un ciel où la constellation du Lion est au [[Zénith (astronomie)|zénith]], tandis que celle du Taureau disparaît à l’horizon Sud. [[Norouz]] marque donc le début de l’activité agricole après l’hiver. La signification du panneau central est religieuse. Il montre Ahuramazda gardé par deux [[griffon (mythologie)|griffon]]s à têtes humaines, surplombant quatre gardes perses et [[mèdes]]. Les Perses tiennent de la main gauche un bouclier rond typique, les [[sagaie]]s sont tenues de la main droite<ref name="WD43" />. Comme sur les autres reliefs du site, les gardes perses sont vêtus d’une longue robe drapée, et portent des coiffes cannelées. Les Mèdes portent des manteaux courts et des pantalons, et sont coiffés de bonnets ronds ou plissés, avec parfois une queue<ref>[[#HS|Henri Stierlin]] p145</ref>.
;Panneau Nord.
Le panneau Nord est divisé en trois registres et montre la réception du nouvel an sous la forme d’une parade<ref>[[#WD|Werner F. Dutz & Sylvia A. Matheson]], p.36</ref>. Du centre vers l’extrémité Nord, le registre supérieur montre des [[Mélophores|immortels]] suivis par une procession royale. Les immortels portent un bonnet, et sont équipés de lances et de carquois lestés par des pommeaux reposant sur leurs pieds. La procession royale se décompose en un officiel mède précédant les valets puis les porteurs de chaise royale. La chaise royale est portée au moyen de sangles harnachées à l’épaule, soutenant deux [[bambou]]s passés au travers de la chaise. La chaise elle-même est composée d’un cadre de bois sculpté, dont les pieds ont des formes de pattes animales. Un valet porte l'escabeau utilisé par le roi qui ne saurait toucher la terre. Ses jambes abîmées portent les traces d’une réparation fixée par des clamps de fer. La procession se poursuit par le responsable mède des écuries royales, à la tête des chevaux du roi, chacun dirigé par un page. Les chevaux sont finement ouvragés laissant voir le détail des mors. Le cortège est fermé par deux chariots menés par un élamite. Les chevaux de trait sont plus petits et plus fins que les précédents, donc d’une autre race. Ils tirent deux chariots dont les roues ont douze rayons (symbolisant les douze mois de l’année) et dont les essieux sont sculptés. Le premier chariot diffère de l’autre : des lions sculptés sur la caisse semblent indiquer qu’il s’agit d’un attelage de chasse ou de guerre<ref name="WD37"> [[#WD|Werner F. Dutz & Sylvia A. Matheson]], p.37,39</ref>. Les registres inférieur et moyen montrent également des immortels suivis par des nobles perses (coiffes crénelées ou à plumes) et mèdes (coiffe arrondies avec une petite queue) alternés. Certains portent des bagages, d’autres des germes et des fleurs de [[Grenadier commun|grenadier]]s. Des différences subtiles dans leurs vêtements et bijoux suggèrent des fonctions ou des statuts différents. Les nobles sont représentés discutant et souriants. Leur attitude est détendue et non cérémonieuse. Ils se tiennent parfois par la main, se tournent l'un vers autre, ou posent la main sur l'épaule du précédent dans des attitudes bienveillantes symbolisant leur unité<ref name="WD37" />{{,}}<ref>[[#HS|Henri Stierlin]] p140,141</ref>. Les immortels du registre inférieur sont perses ; armés de lance, arcs et carquois, chacun scande une marche de l'escalier dans une représentation d'ascension. Ceux du registre moyen portent un bonnet et sont seulement armés de lances<ref>[[#HS|Henri Stierlin]] p136</ref>.
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Image:Persepolis_Apadana_ES_NP.jpg|Les 3 registres du Panneau Nord (Apadana, escalier Est)
Image:Apadana_east_courtiers1.jpg|Nobles perses et mèdes (Apadana, escalier Est) [http://www.livius.org Livius]
Image:chariot2.jpg|Chariot de la procession royale (Apadana, escalier Est) [http://www.livius.org Livius]
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Image:Persepolis_Apadana_royal_chair_carriers.jpg| Porteurs de chaise royale (réparation d'époque à l'aide d'agraffes métalliques) (Apadana, escalier Est)
Image:_Persepolis_Apadana_Eastern_Stairway_Triangle.jpg|Triangle (Apadana, escalier Est)
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;Panneau Sud.
C’est un panneau remarquable car il représente l’arrivée des délégations provenant de vingt-trois nations assujetties, alternativement conduites par des guides perses et mèdes. Chaque délégation est séparée par des pins, le guide mène le délégué de tête par la main. La qualité de la finition diffère pour chaque ouvrage : tous les reliefs n’ont pas été polis, et leur détail est variable. Ce défilé présente près de 250 personnages, quarante animaux, et des chars. Hauts de {{unité|90|cm}}, les registres ont une longueur totale bout à bout de {{unité|145|m}} <ref name="WD46"> [[#WD|Werner F. Dutz & Sylvia A. Matheson]], p.46</ref>{{,}}<ref>[[#HS|Henri Stierlin]] p137, 152</ref>. Pour Dutz, les symboles de Persépolis sont lourds de sens, et leur organisation ne relève pas du hasard. L’agencement des représentations pourrait donc correspondre à un ordre protocolaire, sans que l’on puisse savoir si un tel ordre suit une séquence déterminée par les rangées horizontales ou verticales (voir schéma). Dans tous les cas, il apparaîtrait clairement que les Mèdes sont les premiers, et les [[Éthiopie]]ns les derniers. De plus, aucun des arrangements ne suit la liste séquentielle des [[satrapie]]s données par l’inscription du roi. L’agencement des délégations ne semble pas non plus suivre l’ordre d’incorporation des différentes satrapies dans l’empire. En revanche, il pourrait être fonction du temps de voyage les séparant de Persépolis<ref name="WD46" />. Ce raisonnement s’appuie sur les écrits d’[[Hérodote]] : « ''de toutes les nations, les Perses honorent en premier celles qui leur sont le plus proche, en second celles qui sont plus distantes, et portent le moins d’estime pour les plus lointaines'' »<ref name="H">{{en}} [[Hérodote]], [http://www.iranchamber.com/history/herodotus/herodotus_history_book1.php ''Histories of Herodotus Translated by: George Rawlinson''], Iran Chamber, (consulté le 8 novembre 2006)</ref>. On sait par les tablettes du Trésor que les offrandes portées par les délégations ne correspondent pas à un impôt. Elles correspondent donc à des cadeaux destinés au roi ou à un usage cérémonial<ref name="WD48"> [[#WD|Werner F. Dutz & Sylvia A. Matheson]], p.48</ref>. En l’absence d’inscription, l’identification des délégations reste toujours un problème car elle se fonde surtout sur les costumes, et offrandes. Malgré les rapprochements avec d’autres représentations, il subsiste de nombreuses incertitudes. En effet, la présence, l'exclusion, l'ordre de citation ou de présentation, voire la dénomination de chaque peuple de l'empire est très variable tant dans les sculptures que dans les inscriptions royales. Ces dernières ne constituent pas un inventaire administratif réalisé pour la postérité, mais correspondent plutôt à la vision idéelle de l'empire dont le roi souhaite laisser la trace.<ref>[[#Briant|Pierre Briant]], p. 185 à 188</ref>.
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Image:Persia_map.gif|Satrapies composant l’empire [http://www.livius.org Livius]
Image:Persepolis_delegations.jpg|Délégations de nations assujetties (Apadana, escalier Est)
Image:Persepolis_Delegation_Siliciens.jpg|Délégation des Siliciens (Apadana, escalier Est)
Image:1-13.jpg|Détail de la délégation Lydienne (Apadana, escalier Est)
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;''Reconstitution des délégations d’après Dutz<ref name="WD49"> [[#WD|Werner F. Dutz & Sylvia A. Matheson]], p.48-49-50-57-59</ref>, Stierlin<ref>[[#HS|Henri Stierlin]] p131-132-152</ref>, et Briant<ref>[[#Briant|Pierre Briant]], p. 187-188</ref>: ''
* '''1''' Mèdes : conduite par un Perse, cette délégation est la plus importante. Les sujets apportent des vêtements, des bracelets ou des torques, un glaive, des pots et un vase. Il s’agit probablement d’autres tribus mèdes que celles qui servent l’empire depuis sa fondation, ce qui expliquerait le statut d’assujettis. Au début de l’empire, de telles tribus étaient restées fidèles à [[Astyage]], les autres ayant rejoint Cyrus.
* '''2''' Élamites : l’[[Élam]] est perse depuis la fondation de l’empire par [[Cyrus_Ier|Cyrus le Grand]]. La délégation conduite par un Mède offre une lionne et deux lionceaux, ainsi que des glaives et des arcs.
* '''3''' [[Arménie]]ns : cette délégation porte un vase à deux anses finement ouvragé, et un cheval.
* '''4''' [[Arachosie]]ns (ou Aryens) : Les pantalons sont encore portés au [[Baluchistan]]. Un des sujets est vêtu d’une peau de félin. Les offrandes consistent en un chameau et des pots.
* '''5''' [[Babylone|Babyloniens]] : cette délégation offre un taureau, des bols, et une tenture identique à celles de représentations dans le palais des 100 colonnes, le Trésor ou le Tripylon.
* '''6''' Assyriens et [[Phénicie]]ns (ou Lydiens) : ce relief est très détaillé. Les offrandes consistent en des vases et coupes ouvragés (vases à gros goderons, de bronze ou d'argent, à doubles anses figurant des taureaux ailés), des bijoux (bracelets à fermoir ornés de griffons ailés), et un char attelé avec des chevaux de petite taille. Vêtements et coiffures des sujets sont très ouvragés, on distingue même des papillotes toujours portées par les [[juif]]s orthodoxes. L’identité vestimentaire entretient une controverse entre les origines de ces délégations.
* '''7''' [[Aryen]]s (ou Arachosiens) : les sujets de cette satrapie correspondant aux régions d’[[Herat]] et de [[Mashhad]] sont pratiquement indifférentiables des Arachosiens. Les offrandes consistent en un chameau et des vases.
* '''8''' [[Cilicie]]ns ou Assyriens : provenant du Sud de l’Asie Mineure, cette délégation offre deux [[Bélier (mammifère)|bélier]]s, des peaux, un vêtement, des coupes et des vases. Cette représentation est minutieusement ouvragée, et laisse apparaître le détail des vêtements (lacets, ceintures, coiffes).
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Image:01_medians_2.jpg|Mèdes (Apadana, escalier Est) [http://www.livius.org Livius]
Image:02_elamites_2.jpg|Élamites (Apadana, escalier Est) [http://www.livius.org Livius]
Image:03_armenians.jpg|Arméniens (Apadana, escalier Est) [http://www.livius.org Livius]
Image:04_parthians.jpg|Parthes (Apadana, escalier Est) [http://www.livius.org Livius]
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* '''9''' [[Cappadoce|Cappadociens]] : caractérisés par l’attache de leur cape au dessus de l’épaule, ils appartiennent au même groupe que les Arméniens, Mèdes, et [[Sagartiens]]. Ils font présent d’un cheval et de vêtements.
* '''10''' [[Égypte|Égyptiens]] : le haut du relief représentant cette délégation a été sévèrement endommagé par la destruction de l’Apadana. Les parties inférieures subsistantes suffisent néanmoins à identifier l’origine des sujets grâce aux caractéristiques de leur robe.
* '''11''' [[Scythe]]s (aussi appelés Sakas): cette satrapie s’étendait de l’[[Ukraine]] aux steppes nord-caucasiennes, jusqu’au Nord de la [[Sogdiane]]. Les sujets sont coiffés d’un bonnet [[scythe]] typique. Ils amènent un cheval, des vêtements, et ce qui pourrait être des bracelets à fermoirs.
* '''12''' [[Lydie]]ns ou [[Ionie]]ns : ces satrapies grecques étaient fusionnées et administrées depuis [[Sardes]]. Les sujets sont habillés de la même façon. Ils amènent tissus, pelotes de fil et coupes contenant peut-être des teintures.
* '''13''' [[Parthes]] : sous les Achéménides, les Parthes étaient assujettis, et ce n’est qu’après la période grecque séleucide qu’ils dominent la Perse. La Parthie correspond à l’actuel [[Turkménistan]]. La délégation apporte vases et chameau. Les sujets sont coiffés d’un turban entourant également le cou.
* '''14''' Gandhariens : cette satrapie se trouve en amont de l’[[Indus]], entre [[Kaboul]] et [[Lahore]], dans l’Ouest de l’actuel [[Pendjab]]. Les sujets offrent des lances ainsi qu’un [[buffle]] asiatique.
* '''15''' Bactriens : la délégation apporte un chameau et des vases. Originaires de [[Bactriane]] au Nord de l’Afghanistan, les sujets sont coiffés d’un bandeau.
* '''16''' [[Sagartiens]] : leurs habits et présents (vêtements et cheval) sont similaires à ceux des Mèdes, Cappadociens et Arméniens, ce qui suggère l’appartenance à un même groupe. Leur terre d’origine est mal connue : voisine de la Thrace en [[Asie mineure]], ou proche de la [[mer Noire]] et du [[Caucase]], voire située dans les steppes d’[[Asie centrale]] proche de la Bactriane.
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Image:05_babylonians_1.jpg|Babyloniens (Apadana, escalier Est) [http://www.livius.org Livius]
Image:06_lydians_1.jpg|Lydiens (Apadana, escalier Est) [http://www.livius.org Livius]
Image:13_bactrians.jpg|Bactriens (Apadana, escalier Est) [http://www.livius.org Livius]
Image:14_gandarans.jpg|Gandhariens (Apadana, escalier Est) [http://www.livius.org Livius]
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* '''17''' Sogdiens : ayant pour origine la [[Sogdiane]], actuel [[Pakistan]], cette ethnie appartient au groupe des [[Scythes]] dont ils portent le bonnet. Ils amènent un cheval, des haches, des objets pouvant être des [[torque]]s, et un glaive.
* '''18''' [[Inde|Indiens]] : venant du [[Sind]], basse vallée de l’[[Indus]], ces sujets sont vêtus d’un pagne, et chaussés de sandales. Ils amènent un [[âne]], des haches, et des paniers de provisions portés sur le dos au moyen d’une balance.
* '''19''' [[Thrace]]s (ou [[Scythe]]s) : la Thrace se situait entre la [[mer Égée]] et la [[mer Noire]], sur un territoire aujourd’hui partagé entre [[Grèce]], [[Turquie]], et [[Bulgarie]]. Les sujets mènent un [[cheval]]. Ils portent un bonnet pointu à longues pattes, semblable aux bonnets scythes.
* '''20''' [[Arabes]] : ces sujets viennent de [[Phénicie]]-[[Assyrie]]. Ils sont chaussés de sandales, et vêtus de tuniques aux bordures brodées. Ils apportent un [[dromadaire]] et un vêtement identique.
* '''21''' [[Drangiane|Drangianiens]] : il n’y a pas d’accord entre les auteurs concernant l’origine de cette délégation. Pour certains, il s’agit d’individus venant de [[Merv]] en [[Bactriane]] (états actuels d’[[Afghanistan]], d’[[Ouzbékistan]] et du [[Tadjikistan]]). Pour d’autres, les sujets viennent de la région de [[Kerman]], dans l’est de l’Iran. En outre, leur style de coiffure plaiderait pour une origine proche de [[Kandahar]], de même que leur bouclier, lance, et le type du bœuf qu’ils amènent.
* '''22''' [[Somalie|Somalis]] (ou [[Lydie]]ns) : l’origine de cette délégation est controversée. Accompagnés d’un chariot, les sujets apportent un [[koudou]] ou un [[bouquetin]], sont vêtus de peaux, mais ne sont pas négroïdes. Le type morphologique des individus ainsi que la présence d’un chariot indiquerait une origine libyenne, alors que l’antilope et les parures de peaux plaident pour une origine située plus au Sud ([[Yémen]] ou [[Somalie]]).
* '''23''' [[Nubie]]ns (ou [[Éthiopie]]ns ou [[Abyssinie]]ns) : il s’agit de sujets négroïdes, qui apportent un [[okapi]] ou une [[girafe]], des défenses d’[[éléphant]] et un vase.
==== Escalier Nord ====
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Image:Apadana_n_stairs_guards.jpg|Gardes (Apadana, escalier Nord) [http://www.livius.org Livius]
Image:Persepolis_Apadana_noerdliche_Treppe_Detail.jpg|Détail de gardes mède (gauche) et perse (droite)
Image:Apadana_north_1.jpg|L'escalier Nord de l'Apadana [http://www.livius.org Livius]
Image:XPb.jpg|Inscription de Xerxès II (Apadana, escalier Nord) [http://www.livius.org Livius]
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L’escalier Nord a été ajouté par [[Xerxès_Ier|Xerxès {{Ier}}]] (r. 486 - 465 av. J.-C.) afin de faciliter l’accès à l’Apadana à partir de la Porte de toutes les nations. Les reliefs de cet escalier déclinent les mêmes thèmes que ceux de l’escalier Est mais sont plus dégradés<ref name="JLANS"> {{en}} Jona Lendering, [http://www.livius.org/a/iran/persepolis/apadana-northstairs/apadana-northstairs.html ''Persepolis - Apadana north stairs''], Livius.org (consulté le 13/11/2006)</ref>.
Le panneau central montrait initialement Xerxès {{Ier}}, [[Darius_Ier|Darius le Grand]] et un officiel. Ce dernier pourrait être un [[ganzabara]] (gouverneur du Trésor), ou un [[chiliarque]] (officier commandant la garde). Ce relief a été par la suite déplacé au Trésor, et a été remplacé par un autre montrant huit gardes. Une inscription cunéiforme trilingue également présente sur l’escalier Est reprend en grande partie le texte de celle de la Porte de toutes les nations, sans préciser le nom du bâtiment.
=== Tachara ===
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Image:Persépolis._Palais_de_Darius.jpg|Escalier Sud du Tachara (Apadana en arrière plan)
Image:Persepolis_recreated.jpg|Tachara
Image:Persepolis_King_Fighting_Evil.jpg|Roi combattant le mal (Tachara)
Image:Staircase1.jpg|Escalier Ouest du Tachara [http://www.livius.org Livius]
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Ainsi nommé par une inscription située sur un montant de sa porte Sud, le Tachara, ou palais de Darius, est situé au Sud de l’Apadana. C’est le seul des palais à avoir un accès sur le Sud au moyen d’un portique. L’entrée du palais se faisait initialement de ce côté par un double escalier. Construit par Darius {{Ier}}, le palais est ensuite complété par Xerxès {{Ier}} qui l’étend, puis par [[Artaxerxès III]] (r. 359 - 338 av. J.-C.) qui y ajoute un second escalier à l’Ouest. Cette nouvelle entrée crée une asymétrie inédite. Les vêtements des personnages mèdes, siliciens et sogdiens qui y sont représentés sont différents de ceux des autres escaliers antérieurs, ce qui suggère un changement de mode, et renforce l’idée d’une construction ultérieure<ref name="WD64"> [[#WD|Werner F. Dutz & Sylvia A. Matheson]], p.64</ref>.
Les [[écoinçon]]s de l’escalier Sud présente des symboles de [[Norouz]] : lion dévorant un taureau. Les parties ascendantes représentent des Mèdes et Arachosiens apportant animaux, jarres et outres. Il s’agit probablement de prêtres venant de lieux saints zoroastriens tels le [[lac d'Orumieh]] en Médie et le [[lac Helmand]] en [[Arachosie]], et qui portent le nécessaire pour des cérémonies<ref name="WD64" />. Le panneau central montre deux groupes de neufs gardes et trois panneaux portant une inscription trilingue de Xerxès II indiquant que ce palais a été bâti par son père ; le tout est surmonté par le disque ailé, symbole soit d'Ahuramazda soit de la gloire royale, encadré de deux sphinx.<ref>[[#RegardsPerseAntique|Collectif, Regard sur la Perse antique]], p. 136</ref>
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Image:Persepolis_T_Chipiez.jpg|Reconstruction du Tachara, par Charles Chipiez (1884)
Image:Persepolis_Relief_Priests.jpg|Prêtres mèdes et arachosiens
Image:Persepolis_Rec_Iso_Toit_Tach_Chipiez.jpg|Étude du toit du Tachara, par Charles Chipiez (1884)
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L’entrée du palais se fait par une salle, via une porte où un relief représente des gardes. Cette salle est suivie d’une autre porte ouvrant dans le hall principal, sur laquelle se trouve un relief représentant le roi combattant le mal sous la forme d’un animal. Ce thème est également décliné sur d’autres portes du palais, dans le Palais des 100 colonnes, et dans le harem. La figure maléfique est tantôt symbolisée par un lion, un taureau, ou un animal chimérique. Le type de figure pourrait avoir un rapport avec la fonction de la pièce concernée, ou avec des thèmes astrologiques<ref name="WD70"> [[#WD|Werner F. Dutz & Sylvia A. Matheson]], p.70-71</ref>.
Une porte ouvre dans la salle de bain royale. Elle est ornée d’un relief montrant un roi apprêté pour une cérémonie et suivi de deux serviteurs tenant une ombrelle et un chasse-mouches. Le roi est couronné, vêtu d’une riche parure agrémentée de pierres et pièces précieuses. Il porte également des bracelets, et des bijoux sont accrochés à sa barbe tressée<ref name="WD64"/>. Un autre relief montre probablement un eunuque, seule représentation imberbe du site. Il porte une bouteille d’onguent et une serviette. La circulation d’eau était assurée par un canal couvert au sol passant au milieu de la pièce. On peut observer des reliquats du ciment rouge qui tapissait le sol de la salle<ref name="WD70" />. Des inscriptions gravées datant de la période islamique peuvent être vues sur des montants de porte du palais.
Le palais comporte également deux autres petites salles situées sur ses flancs. Le portique Sud ouvre dans une cour bordée par les autres palais. Sur chaque linteau des portes et fenêtres est gravée une curieuse inscription : {{citation|fenêtre en pierre faite dans la maison de Darius}}.
Le nom de Tachara provient d'une inscription cunéiforme trilingue sur chaque montant du portique Sud :
:''« Darius le grand roi, le roi des rois, le roi des peuples, le fils de Vistaspa, l'Achéménide, qui a fait ce Tachara »''.
Cependant, il est douteux que ce mot, dont la signification exacte reste inconnue, désigne le bâtiment lui-même : on a en effet retrouvé des bases de colonnes en d'autres endroits de Persépolis portant des inscriptions de Xerxès et mentionnant ce mot :
: ''« Je suis Xerxès, le grand roi, le roi des rois, le roi des peuples, le roi sur cette terre, le fils du roi Darius, l'Achéménide.» Le roi Xerxès déclare : « J'ai fait ce Tachara. »''<ref name="Lecoq"/>
=== Tripylon ===
[[Image:Persepolis_relief_tripylon_bas.jpg|thumb|right|Détail bas d’un relief du Tripylon]]
Tirant son nom de ses trois entrées, le Tripylon, ou hall d'audience de Xerxès, ou Palais central, est un petit palais situé au centre de Persépolis. Il est accessible au Nord par un escalier sculpté dont les reliefs montrent principalement des gardes mèdes et perses. D’autres reliefs représentent des nobles et des courtiers en route pour un banquet. L’escalier Sud du Tripylon se trouve au [[musée national d'Iran|musée national d’Iran]] à [[Téhéran]]. Un couloir ouvre à l’Est sur une porte ornée d’un relief montrant :
* en haut, Darius sur son trône devant Xerxès en prince couronné, abrités sous un auvent orné de symboles divins, taureaux, lions et glands ; roi et prince tiennent à la main des feuilles de palme, symboles de fertilité ;
* en bas, les sujets issus de vingt-huit nations les portent.
Ce relief désigne clairement à tous la volonté de Darius de désigner Xerxès comme successeur légitime au trône<ref>[[#WD|Werner F. Dutz & Sylvia A. Matheson]], p.73</ref>.
=== Hadish ===
[[Image:Persépolis._Darius.jpg|thumb|right|Procession royale (Hadish)]]
Le Hadish, ou palais de Xerxès, se trouve au Sud du Tripylon ; il est bâti sur un plan similaire au Tachara mais deux fois plus grand. Son hall central comportait trente-six colonnes de pierre et de bois. Il s’agissait de troncs d’arbres de grandes tailles et grands diamètres dont il ne reste plus rien. Il est entouré à l’Est et à l’Ouest par des petites chambres et couloirs, dont les portes présentent également des reliefs sculptés. On y trouve des processions royales représentant Xerxès {{Ier}} accompagné de serviteurs l’abritant sous une ombrelle. La partie Sud du palais est composée d’appartements dont la fonction est controversée : un temps décrits comme servant à la reine, ils sont plutôt considérés comme des magasins ou annexes du Trésor<ref>[[#WD|Werner F. Dutz & Sylvia A. Matheson]], p.74</ref>. L'accès au Hadish se fait par un escalier monumental à l'Est, à double volées divergentes puis convergentes, et un escalier plus petit à volées convergentes à l'Ouest ; les deux présentent le même décor que l'escalier Sud du Tachara : taureaux et lions, gardes perses, disque ailé et sphinx.<ref>{{fr}} Regards sur... la Perse antique, p. 138</ref>
''Hadish'' est un mot vieux-persan figurant sur une inscription trilingue en quatre exemplaires, sur le portique et l'escalier : il signifie « palais ». C'est l'usage des archéologues de nommer ce palais ''hadish'', le nom original n'étant pas connu. L'attribution à Xerxès est certaine puisque celui-ci, outre ces quatre inscriptions, a fait graver son nom et sa titulature pas moins de quatorze fois.<ref name="Lecoq"/>
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=== Palais des 100 Colonnes ===
Aussi nommé salle du Trône, il a la forme d’un carré de {{unité|70|m}} de côté : c’est le plus grand des palais de Persépolis. Lors de sa première excavation partielle, il est apparu qu'il était recouvert par une couche de terre et de cendres de cèdre de plus de trois mètres d’épaisseur. Sévèrement endommagé par l’incendie, seuls les bases des colonnes et les montants des portes ont survécu <ref name="WD78"/>.
Deux taureaux colossaux constituent les bases des colonnes principales de {{unité|18|m}} qui soutenaient le toit du portique de l’entrée, au Nord du palais. L’entrée se faisait par une porte richement décorée de reliefs. Parmi ces représentations, l’une décrit l’ordre des choses, montrant de haut en bas : Ahuramazda, le roi sur son trône, puis plusieurs rangs de soldats le soutenant. Le roi tient donc son pouvoir d’Ahuramazda qui le protège, et commande l’armée qui porte son pouvoir<ref>[[#WD|Werner F. Dutz & Sylvia A. Matheson]], p.82</ref>.
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Image:Persepolis-Hundred_Columns_Hall.jpg|Palais des 100 colonnes (vue Nord)
Image:Persepolis_P100c_NPG_bull.jpg|Taureau (Portique Nord)
Image:Persépolis._La_Garde.jpg|Garde des immortels (Palais des 100 colonnes)
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Image:Persepolis_king_P100C.jpg|Roi luttant contre le mal (Palais des 100 colonnes)
Image:Chipiez_100_colonnes.jpg|Le Palais des 100 colonnes reconstruit par Charles Chipiez (1884)
Image:Persepolis_Rec_iso_Toit_P100C_Chipiez.jpg|Étude du toit du Palais des 100 colonnes, par Charles Chipiez (1884)
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Image:Persepolis_relief_sud_P100C.jpg|Relief Sud du Palais des 100 colonnes
Image:Persepolis_relief_sud_P100C_bas.jpg|Détail bas du relief Sud
Image:Persepolis_relief_sud_P100C_haut.jpg|Détail haut du relief Sud
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Le palais est décoré de nombreux reliefs en remarquable état de conservation, représentant des taureaux, des lions, des fleurs et des glands<ref>[[#WD|Werner F. Dutz & Sylvia A. Matheson]], p.81</ref>.
La porte Sud du palais présente un relief complètement différent. Il symbolise le soutien apporté au roi par les différentes nations composant l’empire. Les soldats des cinq rangs inférieurs appartiennent en effet à plusieurs nations, reconnaissables à leur coiffe, tenues, et armements. Tourné vers le Trésor, ce message s’adresse plutôt aux serviteurs et leur rappelle ce que les richesses transitant par cette porte servent à la cohésion de l’empire. Des tablettes cunéiformes détaillent les archives des tributs, donnant ainsi un aperçu des richesses ayant transité par ces portes<ref>[[#WD|Werner F. Dutz & Sylvia A. Matheson]], p.79,80</ref>.
Si les reliefs des entrées Nord et Sud du palais concernent essentiellement l’affirmation de la royauté, ceux des parties Est et Ouest présentent comme pour d’autres palais, des scènes héroïques de combats du roi contre le mal<ref name="ICPP"/>.
=== Trésor ===
[[Image:Apadana-treasury-persepolis-relief.jpg|thumb|right|Darius reçoit l'hommage d'un Officiel, Trésor de Persépolis, [[musée national d'Iran|musée national d’Iran]] à [[Téhéran]], [http://www.livius.org Livius] ]]
[[Image:Persepolis_treasury-2.jpg|thumb|right|Le Trésor (vue Nord-Est)[http://www.livius.org Livius]]]
Construit par [[Darius_Ier|Darius le Grand]], il s’agit d’une série de salles située dans l’angle Sud-Est de la Terrasse, qui s’étendent sur une surface de {{formatnum:10000}} m2. Le trésor comprend deux salles plus importantes dont le toit était supporté respectivement par 100 et 99 colonnes de bois<ref>[[#WD|Werner F. Dutz & Sylvia A. Matheson]] p86</ref>. Des tablettes de bois et d’argile y ont été retrouvées, qui détaillent le montant des salaires et avantages payés aux ouvriers ayant construit le site<ref name="GC"/>. D’après Plutarque, {{formatnum:10000}} mules et {{formatnum:5000}} chameaux auraient été nécessaires à [[Alexandre le Grand]] pour l’acheminement du trésor de Persépolis<ref name="Plu"/>{{,}}<ref>{{en}}E.F. Schmidi, ''Persepolis II. Contents of the Treasury and Other Discoveries'', ''Journal of Hellenic Studies'', 1959 ; 79 : 214-5</ref>. D’après certaines tablettes, {{formatnum:1348}} personnes travaillent au Trésor en [[-467]].
Le Trésor est plusieurs fois reconstruit et modifié. Plusieurs inscriptions y ont été retrouvées sur des blocs massifs de [[diorite]], mentionnant le roi Darius<ref name = "JLT"> {{en}} Jona Lendering, [http://www.livius.org/a/iran/persepolis/treasury/treasury.html ''Persepolis - Treasury''], Livius.org (consulté le 13/11/2006)</ref>. On y a également retrouvé deux reliefs dont l’un provient de l’escalier Nord de l’Apadana. Ce dernier se trouve maintenant au [[musée national d'Iran|musée de Téhéran]] et représente Darius le Grand sur le trône. Le roi reçoit un officiel mède incliné vers l’avant qui porte sa main droite aux lèvres en signe de respect. Il pourrait s’agir d’un chiliarque, commandant {{formatnum:1000}} gardes, ou d’un gouverneur du trésor (ou ''Ganzabara''). Xerxès et des nobles perses se trouvent debout derrière le souverain. Deux porteurs d’[[encens]] se trouvent entre le roi et les dignitaires<ref name="WD86"> [[#WD|Werner F. Dutz & Sylvia A. Matheson]], p.84-86</ref>.
Lors des fouilles, ce bâtiment a rapidement été identifié comme étant le Trésor car malgré sa superficie importante, l'accès ne se fait que par deux petites portes étroites.<ref>{{fr}}{{ouvrage|éditeur=Gallimard/Électa|collection=Histoire de l'architecture|titre=Architecture des origines|auteurs=Seton Lloyd, Hans Wolfgang Müller|langue=français|lieu=Milan|année=1972|publi=1980,1993|pages=196|isbn=2-07-015010-0|passage=70}}</ref>
=== Garnison et salle des 32 colonnes ===
Sur le versant Est du complexe, entre le palais des 100 Colonnes et la montagne se trouvent de multiples salles formant les quartiers des serviteurs et des soldats, la chancellerie, et des bureaux. Plus de {{formatnum:30000}} tablettes et fragments de tablettes en élamite y ont été retrouvées<ref name="WD86" />. D’après Quinte-Curce et Diodore, Alexandre aurait laissé sur place {{formatnum:3000}} soldats, ce qui donne une idée des capacités de garnison de Persépolis<ref name="QC"/>{{,}}<ref name="Diod"/>. Au Nord de ces baraquements, on trouve les restes d’une salle qui comportait trente-deux colonnes, dont la fonction n’est pas clairement connue.
=== Harem et musée ===
[[Image:Persepolis_Museum.jpg|right|thumb| Le Musée de Persépolis]]
[[Image:Tablette_xerxes_persepolis.jpg|right|thumb| Inscription de Xerxès <small>([[Musée national d'Iran]], [[Téhéran]]). Une inscription similaire est exposée au musée de Persépolis</small>]]
On accède au Harem par la porte Sud du Palais des 100 Colonnes. Le bâtiment a une forme de « L » dont l’aile principale a une orientation Nord-Sud. Son centre consiste en une salle présentant des colonnades, ouverte au Nord sur une cour par un portique. Cette salle avait quatre entrées dont les portes étaient décorées par des reliefs. Les reliefs latéraux montrent encore des scènes de combat héroïques évoquant celles du Tachara ou du palais des 100 Colonnes. Le roi est en effet montré en lutte avec un animal chimérique (taureau-lion cornu et ailé, cou de corbeau, queue de scorpion) pouvant être une représentation d’[[Ahriman]], divinité maléfique. Le héros plonge son épée dans le ventre de la bête qui lui fait face. Le relief Sud montre Xerxès {{Ier}} suivi de serviteurs selon une scène identique à celles du Hadish. La partie Sud de l’aile et l’autre aile la prolongeant vers l’Ouest consistent en une série de 25 appartements, hypostyles de 16 colonnes chacun. Le bâtiment présente en outre deux escaliers le reliant au Hadish, et deux courettes qui pourraient correspondre à des jardins clos<ref name="ICPP"/>{{,}}<ref>[[#WD|Werner F. Dutz & Sylvia A. Matheson]], p.75</ref>.
Il n’est pas certain que le Harem ait pu être un lieu de résidence des femmes. Selon certains, la section centrale aurait pu être destinée à la reine et à sa suite. D’autres pensent que les femmes résidaient à l’extérieur des murs<ref name="ICPP"/>. La fonction du bâtiment reste donc controversée. La présence de reliefs élaborés, de même que sa situation sur un haut niveau évoque un bâtiment ayant une fonction importante. ''A contrario'', sa taille et sa position suggèrent plutôt une fonction administrative<ref name="WD86" />{{,}}<ref name="ICPP"/>. En fait, il est probable que l'appellation de "Harem" soit erronée : les chercheurs occidentaux ont projeté leur vision des harems ottomans sur la Perse achéménide qui n'en avait pas<ref>{{en}} Jona Lendering [http://www.livius.org/a/iran/persepolis/harem/harem.html ''Persepolis harem''] Livius.org (consulté le 28 novembre 2006)</ref>.
Le Harem a été excavé et partiellement restauré par Herzfeld au moyen d'un procédé d'[[anastylose]]. Il reconstruit plusieurs salles dont il se sert comme ateliers de restauration et de présentation des pièces retrouvées sur le complexe. Une partie du Harem est alors transformée en musée<ref>{{en}} Oriental Institute [http://oi.uchicago.edu/OI/MUS/PA/IRAN/PAAI/PAAI_Harem_Xerxes.html ''Persepolis and Ancient Iran: The Harem of Xerxes''] University of Chicago (consulté le 28 novembre 2006)</ref>.
Le musée du site présente une grande variété d’objets retrouvés sur le site :
* poteries, assiettes et gobelets en terre cuites, carreaux de céramiques ;
* pièces de monnaie d'époque;
* outils de tous genres comprenant des outils de maçonnerie, de taille, de cuisine, ou ustensiles de bouche, mortiers ;
* ferronneries, pointes de lance et de flèches, fragments de trompettes ou d’ornements métalliques, chevilles métalliques ;
* restes d’étoffes ou reliquats de bois composant l’infrastructure ;
* [[mors (équitation)|mors]] métalliques et pièces de trait ;
* tablettes gravées.
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Image:Persepolis_Marble_Perfume_Jar.jpg|Récipient de parfum en marbre (Musée de persépolis)
Image:Persepolis_Marble_plate.jpg|Assiette en Marbre (Musée de Persépolis)
Image:Persepolis_Mortars.jpg|Mortiers (Musée de Persépolis)
Image:Persepolis_Pot.jpg| Vase à anses en formes de bouquetins (Musée de persépolis)
Image:Persepolis_stone_plate.jpg|Assiette de pierre (Musée de persépolis)
Image:Persepolis_stone_dishes.jpg|Plat de pierre à poignées en formes de canards (Musée de persépolis)
Image:Persepolis_Terracota_rython.jpg|Rhyton en terre cuite (Musée de persépolis)
Image:Persepolis_Marble_Statue_eye.jpg|Oeil de statue (Musée de persépolis)
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On y trouve également des pièces retrouvées dans les environs datant d’occupations postérieures (sassanides et islamiques), antérieures, et même préhistoriques.
La grande diversité des pièces relevant d'usages quotidiens constitue autant de sources permettant d’avoir une idée de la vie à l’époque. De plus, la comparaison des pièces avec certaines de leur représentation picturales (mors, lances) donnent une idée de la minutie du travail des ouvriers lors de la taille des reliefs<ref name="WD86" />.
=== Autres constructions ===
[[Image:Persepolis-horn_shaped_stones.jpg|thumb|right|Pierres taillées munies de cornes (Terrasse, angle Sud-Ouest)]]
Un palais semble avoir été construit dans l’angle Sud-Ouest de la Terrasse, appartenant à [[Artaxerxès_Ier|Artaxerxès {{Ier}}]]. Les ruines qui y sont observées ne correspondent pas à ce palais, mais à une construction résidentielle post-achéménide appelée Palais H. Des sculptures représentant des cornes ont été disposées près du mur de la Terrasse, dont on ne connaît pas la fonction ; elles ont été retrouvées enterrées au pied de la Terrasse.
Une autre structure appelée Palais G se trouve au Nord du Hadish, qui correspond également à une construction post-achéménide. Il semble qu’elle ait été réalisée sur l’emplacement d’une structure détruite qui pourrait être le palais d’[[Artaxerxès III]]. De même, des restes d’une construction appelée Palais D ont été retrouvés à l’Est du Hadish. Comme les précédentes, cette construction postérieure à la dynastie achéménide a réutilisé des débris et des ornements provenant des ruines de la Terrasse<ref name="ICPP"/>{{,}}<ref name="JLPA"> {{en}} Jona Lendering, [http://www.livius.org/a/iran/persepolis/artaxerxes/palace.html ''Persepolis: Palace of Artaxerxes ''], Livius.org (consulté le 21 novembre 2006)</ref>.
== Éléments annexes ==
De nombreux éléments ont été retrouvés hors des murs de la Terrasse. Il s’agit de restes de jardins, d’habitations, de sépultures post achéménides, ou de tombes royales achéménides. De plus, un réseau complexe de canalisations d’eau intra et extra muros est en cours d’exploration.
=== Habitations ===
[[Image:Persepolis_Downtown.jpg|thumb|right|Habitations de la ville basse]]
Des ruines n’ayant pas encore été complètement fouillées sont visibles à {{unité|300|m}} au Sud de la Terrasse. Probablement antérieures aux palais, ces constructions comportent plusieurs maisons. La plus large consiste en un hall central accessible par un escalier et entouré de salles secondaires. Elles semblent donc avoir été destinées à des personnes de haut rang social. Une construction se trouve également au Nord de la Terrasse, dont la fonction reste inconnue<ref name="JLLC"> {{en}} Jona Lendering, [http://www.livius.org/a/iran/persepolis/lowercity/lower_city.html ''Persepolis: Lower city''], Livius.org (consulté le 21 novembre 2006)</ref>.
=== Jardins ===
Des explorations géologiques récentes ont mis en évidence les ruines de jardins achéménides et leurs canaux d’irrigation à l’extérieur du complexe. Une partie en a été endommagée en 1971, lors des cérémonies de célébration des 2500 ans de la monarchie en Iran. D’autres dommages ont été causés par la construction d’une route asphaltée après la révolution. De tels jardins appelés ''Pairidaeza'' (mot perse ancien dont est issu le mot « paradis »), étaient souvent réalisés à côté des palais achéménides<ref name="CHNgardens"> {{en}} CHN News [http://www.chnpress.com/news/?section=2&id=5700 ''Scent of Achaemenid Gardens Rises in Persepolis''] CHN press 2005 (consulté le 15 mai 2007)</ref>.
=== Réseau hydraulique ===
Le système de canalisation de la Terrasse renferme encore de précieux secrets motivant des fouilles approfondies. Il s’agit d’en extraire et analyser les sédiments. Plus de {{unité|2|km}} de réseau ont été découverts, parcourant la Terrasse et ses environs, et passant sous les palais. Les dimensions très variables des canaux (60 à {{unité|160|cm}} de large, {{unité|80|cm}} à plusieurs mètres de profondeur) expliquent l’importance du volume sédimentaire et la valeur du potentiel archéologique. Les débris qu’ils contiennent peuvent ainsi s’avérer précieux : une partie du trône présumé de Darius a été retrouvée, ainsi que de nombreux fragments de poteries ayant conservé leur couleurs. Les travaux se heurtent toutefois à un problème complexe : le retrait des sédiments permet l’infiltration d’eau, ce qui risque d’endommager la structure du complexe<ref name="archeoblog"> {{en}} Archeoblog [http://archaeoblog.blogspot.com/2005/07/archaeologists-to-reopen-persepolis.html ''Archaeologists to Reopen Persepolis Ancient Sewage System''], Archeoblog (consulté le 16 mai 2007)</ref>{{,}}<ref name="Iran Mania"> {{en}} Iran Mania 2007 CAIS [http://www.iranmania.com/News/ArticleView/Default.asp?NewsCode=34288&NewsKind=Current%20Affairs ''Ancient shards found in Persepolis sewage sys.''], Iran Mania (consulté le 16 mai 2007)</ref>.
Le réseau de drains et de canaux d’eau traverse les fondations et le sol de la Terrasse. Il est donc probable que les plans de la totalité du complexe étaient précisément établis avant sa construction<ref name="WD23" />. Taillés à même la pierre à la base des murs avant leur érection, les drains permettaient ensuite d’en assurer la protection en évacuant les infiltrations pluviales<ref name="WK"/>.
=== Sépultures royales ===
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Image:Persepolis_Artaxerxes_II_tomb.jpg|La tombe d’[[Artaxerxès II]]
Image:Persepolis_Artaxerxes_III_tomb.jpg|La tombe d’[[Artaxerxès III]]
Image:Persepolis_Unachieved_Tomb.jpg|La tombe inachevée de [[Darius III]]
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Situées à quelques dizaines de mètres de la Terrasse, deux tombes creusées dans la roche du Kuh-e Ramat dominent le site. Ces tombes sont attribuées à [[Artaxerxès II]] et [[Artaxerxès III]]. Chaque sépulcre est entouré de sculptures à colonnades représentant des façades de palais, surplombées de gravures. Ces représentations comme celles des tombes de [[Naqsh-e Rostam]], ont permis de mieux comprendre l'architecture des constructions palatines perses. Au dessus du sépulcre d’Artaxerxès III, le roi est représenté sur un piédestal à trois niveaux, faisant face à Ahuramazda et à un feu sacré également surélevé. Un mur présente une inscription trilingue qui rappelle que Darius le Grand a donné une descendance, qu’il a construit Persépolis, et liste ses biens. Chaque version diffère légèrement des deux autres. Une troisième tombe inachevée se trouvant plus au Sud est en cours de restauration. Elle semble avoir été destinée à [[Darius III]], dernier roi achéménide<ref>[[#WD|Werner F. Dutz & Sylvia A. Matheson]], p.88,89</ref>{{,}}<ref>[[#HS|Henri Stierlin]] p158</ref>.
Des restes de sépultures post-achéménides ont également été retrouvés au pied de la montagne, à un kilomètre au Nord de la Terrasse<ref name="ICPP"/>.
== Tablettes de Persépolis ==
[[Image:Persepolis_clay_tablet.jpg|thumb|right|Tablette cuneiforme d'argile (Musée de Persépolis)]]
Durant les fouilles d’[[Ernst Herzfeld]] et de [[Erich Frederich Schmidt]], deux séries d’archives comprenant de très nombreuses tablettes cunéiformes de bois et d’argile ont été découvertes à Persépolis.
La première série, découverte par Herzfeld, est connue sous le nom de « Tablettes des fortifications de Persépolis » car elle a été trouvée dans la zone correspondant à des fortifications à l’angle Nord-Est de la Terrasse<ref name = "CAIS3"> {{Iranica|url=newsite/articles/sup/Persepolis_Elam_Tab.html|article=Persepolis elamite tablets|auteur=Muhammad Dandamayev}}</ref>. Elle comporte environ {{formatnum:30000}} pièces dont {{formatnum:6000}} sont lisibles. Le contenu de {{formatnum:5000}} d’entre elles a déjà été étudié mais n’est pas encore publié en totalité. Elles contiennent principalement des textes administratifs rédigés en [[élamite]], langue des chanceliers, entre –506 et –497, mais des tablettes rédigées en [[araméen]] à partir desquelles environ 500 textes ont été déchiffrés<ref>Ils ont été édités par R. A. Bowman sous le titre : ''Aramaic Ritual Texts from Persepolis'', Oriental Institute Publications, volume XCI, University of Chicago Press, 1970, {{ISBN|0-226-62194-4}}</ref>, une tablette en [[akkadien]], une en [[grec ancien|grec]], une dans une langue et graphie d'[[Anatolie]]<ref>Matthew W. Stolper, ''What are the Persepolis Fortification Tablets?'', ''The Oriental Studies News & Notes'', hiver 2007, pp. 6-9, transcrit sur le site [http://persepolistablets.blogspot.com/2007/01/what-are-persepolis-fortication.html Persepolis Archive Project] , consulté le 12 février 2007</ref>, une en [[vieux perse]]<ref>''Les archives des fortifications de Persépolis'', Lettre du Collège de France, No. 18, p 40. transcrite sur le site [http://persepolistablets.blogspot.com/2007/01/les-archives-des-fortifications-de.html Persepolis Archive Project] consulté le 12 février 2007; Matthew W. Stolper & Jan Travenier, "An Old Persian Administrative Tablet from the Persepolis Fortification", ''Arta'' 2007.001 ([http://www.achemenet.com Achemenet.com] > ressources > publications en ligne > Arta)</ref> ont également été retrouvées.
Ces tablettes peuvent être classées en deux sous-groupes. Le premier concerne le transport de matériaux d’une place à l’autre de l’empire ; l’autre s’apparente plus à un registre de comptes. Ces pièces ont permis d'obtenir des renseignements précieux permettant de comprendre le fonctionnement de l’empire et de son administration dans des domaines aussi divers que la construction, la circulation, les courriers, passeports, ou finances. Certains corps de métiers ont ainsi pu être connus comme le gouverneur du Trésor (ou ''ganzabara''). Les tablettes ont même permis de connaître le nom des personnes ayant travaillé à Persépolis, du simple ouvrier au gouverneur du Trésor. En outre, certaines permettent de préciser le statut de femmes de tout horizon social à l’époque achéménide<ref name="CAIS3"/>{{,}}<ref name="CAIS4"> {{en}} Mansour Shaki [http://www.cais-soas.com/CAIS/Law/notarial_institut.htm ''Notarial institutions in anvient Iran''] Cercle of Ancient Iranian Studies (consulté le 14 novembre 2006)</ref>{{,}}<ref name="ganzabara iranica"> {{Iranica|url=/newsite/articles/v10f3/v10f381.html|article=Ganzabara|auteur=Matthew W. Stolper}}</ref>.
L’autre série, découverte par Schmidt et connue sous le nom de « Tablettes du Trésor de Persépolis », compte 139 pièces décrivant des paiements réalisés en or et argent entre -492 et –458. Plusieurs d’entre elles sont marquées de l’empreinte de sceaux, et constituent des lettres et mémorandums adressés par des officiels au gouverneur du Trésor<ref name="CAIS3"/>{{,}}<ref name = "JLFT"> {{en}} Jona Lendering, [http://www.livius.org/pen-pg/persepolis/fortification_tablets.html ''Persepolis - fortification tablets''], Livius (consulté le 13 novembre 2006)</ref>.
L’étonnante conservation de tablettes d’argile séchée s’explique par le fait qu’elles ont été cuites à haute température par l’incendie de Persépolis. Cette transformation involontaire en terre cuite a paradoxalement permis leur meilleure résistance au temps en leur évitant de tomber en poussière<ref name="ICPP"/>.
Représentant un patrimoine scientifique inestimable, elles ont également contribué à une meilleure connaissance linguistique de l’élamite et du vieux persan et de l’organisation politique et des pratiques religieuses des Achéménides. <ref name="CAIS3"/>.
Ce patrimoine se trouve actuellement au centre d’une polémique d’ordre politique : un procès vise à en obtenir la saisie pour réaliser une vente au profit des « victimes du terrorisme du [[Hamas]] » <ref name="BP"> {{en}} Braverman Puma, [http://magazine.uchicago.edu/0610/chicagojournal/worth.shtml « Worth millions...or priceless? »], ''The University of Chicago Magazine'' (consulté le novembre 2006)</ref>. L’oriental Institute de l’Université de Chicago a en effet la garde des tablettes depuis leur découverte.
== Controverses sur les fonctions de Persépolis ==
[[Image:Persepolis_Taureaux.jpg|thumb|right|Taureaux colossaux (porte inachevée)]]
[[Image:Persepolis_relief_god_king.jpg|thumb|right|Détail d'un relief suggérant que le roi tient son pouvoir d’[[Ahura Mazda|Ahuramazda]]]]
L’empire perse achéménide a en fait plusieurs capitales. [[Pasargades]] est celle de Cyrus le Grand, [[Suse (Élam)|Suse]], [[Ecbatane]], ou [[Babylone]] sont celles de ses successeurs. La plupart des auteurs s’accordent sur l’importance des fonctions protocolaires et religieuses de Persépolis illustrées par le fort symbolisme des ornements<ref name="WD23"/>. Toutefois, l’interprétation des reliefs reste délicate car ceux-ci présenteraient en fait la vision idéalisée que Darius le Grand avait de son empire<ref name="CAIS5"/>. Pour Briand, l’image donnée est celle d’un pouvoir royal souverain et illimité, dans un lieu conçu pour exprimer la domination perse et la ''Pax persica''. Par ses vertus conférées par la protection d’Ahura Mazda, le roi assure l’unité d’un monde dont la diversité ethnoculturelle et géographique est soulignée<ref>[[#Briant|Pierre Briant]], p. 183-184</ref>.
Une controverse existe quant à la réalité des cérémonies décrites par les reliefs, et plusieurs points de vue s’expriment alors. Certains ne voient en Persépolis qu’un lieu réservé à des initiés. Cette hypothèse s’appuie surtout sur le peu d’écrits anciens mentionnant le site avant sa prise par Alexandre le Grand, qui contraste avec le nombre et la diversité des peuples assujettis. Autant de délégations auraient dû assurer à Persépolis une notoriété plus importante. Selon ce point de vue, aucune réception ne se serait réellement tenue à Persépolis<ref name="WD91"> [[#WD|Werner F. Dutz & Sylvia A. Matheson]], p.91</ref>. Pour d’autres, de telles réceptions ont clairement eu lieu. Ils s’appuient sur l’organisation en niveau de la Terrasse qui répondrait à une fonction clairement définie de séparation des habitants selon leur rang social. L’organisation des reliefs marquant la progression du tribut jusqu’au trésor, l’existence de chemins séparés menant soit à l’Apadana soit au Palais des 100 colonnes, sont autant d’arguments allant dans ce sens. Selon ce point de vue, la fonction protocolaire et religieuse de Persépolis s’exerce au travers des célébrations du nouvel an ([[Nowrouz]]). Le roi des rois reçoit les offrandes et perçoit l’impôt des délégations provenant de toutes les satrapies<ref name="WD23" />. le cérémonial obéit à des règles strictes dictées par le respect de l’ordre des choses : les délégations suivent un ordre précis, et une séparation claire reflète les différentes classes sociales (roi et personnes de rang royal, nobles perses et mèdes, peuples perses et mèdes, assujettis). Celles-ci non seulement ne sont pas admises aux mêmes niveaux, mais suivent aussi des chemins différents<ref name="WD91" />{{,}}<ref name="ICPP"/>. Après que l’arrivée des délégations eût été annoncée par des sonneurs, elles sont menées par la Porte de toutes les nations. Tandis que les assujettis suivent l’allée des Processions jusqu’à la Porte inachevée pour être ensuite reçus au Palais des 100 Colonnes. Les nobles empruntent l’autre issue de la Porte de toutes les nations pour se rendre à l’Apadana. La magnificence et le faste des lieux auraient alors pour but d’impressionner les visiteurs, et d’affirmer la puissance de l’empire<ref>[[#WD|Werner F. Dutz & Sylvia A. Matheson]], p.23,25</ref>.
[[Image:Persepolis_Trumpet.jpg|thumb|right|Trompettes de bronzes servant aux sonneurs (Musée de Persépolis)]]
[[Henri Stierlin]], historien d'art et architecture, abonde également dans ce sens. Les espaces libérés par l'architecture des palais comme l'Apadana permettent la tenue de grandes réceptions, de banquets et rites auliques. Les usages de [[libation]]s et de banquets royaux se répandent en effet depuis la Perse, jusque dans la plupart des satrapies : Thrace, Asie Mineure, ou Nord de la Macédoine, intègrent en effet de telles traditions. De plus, la découverte de nombreux objets d’orfèvrerie achéménides ou d’inspiration achéménide consacrés aux arts de la table témoigne de l’importance de tels banquets pour les Perses. Configuration du site et arrangement des accès témoignent d’une volonté de rendre la personne royale inabordable pour certains. Elle permet le suivi d’une [[étiquette (code)|étiquette]] rigoureuse conférant au souverain un caractère presque divin<ref>[[#HS|Henri Stierlin]] p110,111</ref>.
Une controverse existe également quant à l’occupation de Persépolis. Compte tenu des reliefs, [[Roman Ghirshman|R. Ghirshman]] suggérait une occupation annuelle transitoire de Persépolis. Occupée seulement durant les festivités de Nowruz, la cité n’aurait alors qu’une fonction rituelle<ref name="G">{{fr}} R. Ghirshman, ''Notes iraniennes VII, A propos de Persépolis,'' ''Artibus Asiae'' 20, 1957, pp. 265-78</ref>. Cette thèse est de plus en plus contestée<ref name="MR"> {{en}} Margaret C. Root, ''The King and Kingship in Achaemenid Art: Essays on the Creation of an Iconography of Empire'', ''Acta Iranica'', 19. Leiden, 1979</ref>{{,}}<ref name="DS"/>, et Briant note que si l’existence de fêtes et cérémonies à Persépolis ne fait aucun doute, de nombreuses objections peuvent être formulées quant à l’hypothèse d’une occupation se limitant au nouvel an. Les tablettes prouvent indubitablement que Persépolis est occupé en permanence, et qu’il s’agit d’un centre économique et administratif important. En outre, il fait remarquer que la cour achéménide étant itinérante arpente l’empire, et que les textes anciens ne font état de sa présence en Perse qu’à l’automne et non au printemps. Si on ne peut exclure l’existence des cérémonies de Nowruz, il est possible que reliefs et tablettes se rapportent à des offrandes et tributs perçus au cours des voyages des souverains nomades<ref>[[#Briant|Pierre Briant]], p. 196-199</ref>:
Enfin pour [[David Stronach]], il faut plutôt considérer la fonction de Persépolis sous un angle politique, en tenant compte des conditions d’accession de Darius au pouvoir (Darius avait dû vaincre une opposition<ref name="darius iranica"> {{Iranica|url=newsite/articles/v7f1/v7f136a.html#iii|article=Darius|auteur=A. Shapur Shahbazi}}</ref>). De tels monuments n’auraient pas pour fonction littérale de refléter la puissance ou les richesses de l’empire, mais plutôt de répondre à des impératifs politiques immédiats. Construit peu après l’avènement de Darius, Persépolis consacre en premier lieu la légitimité de son accession au trône et affirme son autorité jusqu’aux confins de l’empire. En outre, la répétition de motifs représentant Darius le Grand et Xerxès suggère la volonté de légitimer son successeur. De même, la multiplicité des références à Darius par [[Xerxès_Ier|Xerxès {{Ier}}]] suggère la volonté de consolider et sécuriser la succession au trône<ref name="DS"/>{{,}}<ref name="CAIS5"/>.
== Citations ==
- '''[[Jean Chardin]] :''' {{début citation}} ''Je ne sais si ma Description, & les Figures qui l’accompagnent, en donneront une grande idée ; mais je puis assurer que celle qu’on en conçoit par la vue, va au-delà de toutes les expressions : car enfin je n’ai jamais rien vu, ni conçu, de si grand ni de si magnifique. Combien de milliers d’hommes y doivent avoir travaillé, & durant combien d’années ? Ce n’est pas seulement ici un Chef-d’œuvre, où il ne soit allé que du travail & de la peine, comme aux Pyramides d’Égypte, qu’Horace a bien raison d’appeler une merveille Barbara, puisque ce n’est après tout que un amas de pierres : ici il y a de l’art infiniment, de l’ordre, & de l’industrie ; & l’on peut dire que c’est un ouvrage digne des plus grands Maîtres, & des savantes mains qui l’ont formé.''<ref name="JeanChardin"> [[#JeanChardin|Jean Chardin]] [http://www.fravahr.org/spip.php?article123 Tome II,p 188], Fravahr.org (accédé le 15/12/2007)</ref>{{fin citation}}
- '''[[Arthur Upham Pope]] :''' {{début citation}} ''La splendeur de Persépolis n’est pas la contrepartie accidentelle de la monumentalité et du faste, c’est le produit de la beauté reconnue comme valeur suprême.''<ref name="AUP2"> {{en}} Arthur Upham Pope, ''A Survey of Persian Art from Prehistoric Times to the Present'', Charles Scribner’s Sons, New york, 1931</ref>{{fin citation}}
- '''[[Roman Ghirshman]]:''' {{début citation}} ''Jamais dans l’antiquité, l’art n’avait fait preuve d’une telle audace.''<ref name="Stierlin110"/>{{fin citation}}
- '''[[Marcel Dieulafoy]] :''' {{début citation}}''Lorsque j’essaye de faire revivre dans ma pensée ces grandioses édifices, lorsque je vois ces portiques aux colonnes de marbre ou de porphyre poli, ces taureaux bicéphales dont les cornes, les pieds, les yeux et les colliers devaient être revêtus d’une mince feuille d’or, les poutres et les solives de cèdre de l’entablement et des plafonds, les mosaïques de briques semblables à de lourdes dentelles jetées en revêtement sur les murs, ces corniches couvertes de plaques d’émaux bleu turquoise que termine un trait de lumière accroché à l’arête saillante des larmiers d’or et d’argent ; lorsque je considère les draperies suspendues au devant des portes, les fines découpures des moucharabiehs, les épaisses couches de tapis jetées sur les dallages, je me demande parfois si les monuments religieux de l’Égypte, si les temples de la Grèce eux-mêmes devaient produire sur l’imagination du visiteur une impression aussi saisissante que les palais du grand roi.''<ref name="VD"/>{{fin citation}}
== Annexes ==
=== Bibliographie ===
* <span id="Briant"> {{fr}} {{BriPer}}.</span>
* {{en}} Georges Cameron, ''Persepolis Treasury Tablets''. Oriental institute publications LXV, Chicago 1948.
* <span id="RegardsPerseAntique"> {{fr}} {{RegardsPerseAntique}}.</span>
* <span id="WD"> {{en}} Werner F. Dutz & Sylvia A. Matheson, ''Parsa (Persepolis) Archaelogical sites in Fars (I)''. Yavassoli Publications, Tehran 1998, 144pp, {{ISBN|9643060012}}.</span>
* {{fr}} [[Eugène Flandin]] et [[Pascal Coste]], ''Voyage en Perse''. Gide et Baudry ed, Paris 1851.
* {{fr}} [[Georges Perrot]] et [[Charles Chipiez]], ''Histoire de l'art dans l'Antiquité, Égypte, Assyrie, Perse, Asie mineure, Grèce, Etrurie, Rome''. Tome V : ''Perse, Phrygie, Lydie et Carie, Lycie''. Hachette et Cie, Paris 1890.
* {{en}} [[Arthur Upham Pope]], ''Persian Architecture''. London 1965.
* {{en}} Arthur Upham Pope, ''A Survey of Persian Art from Prehistoric Times to the Present''. Charles Scribner’s Sons, New York 1931.
* <span id="RWR"> {{en}} Robert W. Rogers, [http://www.aina.org/books/ahba/ahba1.htm#c35 ''A history of Babylonia and Assyria Vol 1'']. Jennings and Pye, Cincinati 1900, Eaton and Mains, New York 1900.</span>
* <span id="JeanChardin"> {{fr}} [[Jean Chardin]], ''Voyages de monsieur le Chevalier Chardin en Perse et autres lieux de l'Orient contenant le voyage de Paris à Ispahan, capitale de l'empire de Perse, enrichis d'un grand nombre de belles figures en taille douce, représentant les antiquités et les choses remarquables du païs'' Ed Jean Louis Delorme, Amsterdam 1711</span>
* {{en}} H. Sancisi-Weerdenburg, ''Nowruz in Persepolis '' in ''Achaemenid History T.VII''. Leyde.
* <span id="HS"> {{fr}} [[Henri Stierlin]], ''Splendeurs de l’Empire perse''. Gründ, Paris 2006, 280pp, {{ISBN|2-7000-1524-X}}.</span>
* {{de}} [[Franz Stolze]], ''Persepolis, die achaemenidischen und sasanidischen Denkmäler und Inschriften von Persepolis, Istakhr, Pasargadae, Shâpûr''. A. Asher ed, Berlin 1882.
=== Pour aller plus loin ===
{{commonscat|Persepolis|Persépolis}}
{{wikiquote}}
==== Liens internes ====
* [[Pasargades]]
* [[Darius_Ier|Darius {{Ier}} le Grand]]
* [[Xerxès_Ier|Xerxès {{Ier}}]]
* [[Artaxerxès_Ier|Artaxerxès {{Ier}}]]
* [[Achéménides]]
* [[Naqsh-e Rostam]]
* [[Empire Perse]]
* [[Histoire de l'Iran|Histoire de l’Iran]]
* [[Alexandre le Grand]]
* [[Fars]]
* [[Shiraz]]
* [[Istakhr]]
* [[Noruz]]
* [[Zoroastrisme]]
==== Liens externes ====
* {{fa}} {{fr}} {{en}}[http://www.persepolis.ir/ ''site officiel de Persepolis et Pasargades'']
* {{en}} [http://oi.uchicago.edu/research/pubs/catalog/oip/ Le Catalogue des publications de l'Oriental Institute de Chicago] comporte plusieurs articles disponibles en ligne sur les fouilles de Persépolis et l'analyse des tablettes qui y ont été exhumées.
* {{fr}} [http://www.achemenet.com/ ''Achemenet''], ressources en ligne sur les Achéménides par le [[Collège de France]]
* {{fr}} {{en}} [http://www.museum-achemenet.college-de-france.fr ''Musée Achéménide''], musée virtuel présentant de larges collections de pièces achéménides, par le [[collège de France]]
* [http://persepolistablets.blogspot.com/ ''Persepolis Fortification Archive Project'']
* {{en}} [http://www.persepolis3d.com/movies.htm ''Persépolis reconstruit en 3D'']
* {{en}} [http://oi.uchicago.edu/OI/DEPT/PUB/SRC/OIP/117/OIP117.html ''Seals on the fortification tablets,Mark B. Garrison & Margaret C. Root (Oriental Institute of the University of Chicago)'']
* {{en}} [http://oi.uchicago.edu/OI/MUS/PA/IRAN/PAAI/PAAI.html ''Photos de Persepolis issues des missions de l’Oriental Institute of the University of Chicago''].
=== Notes et références ===
{{Références|colonnes=3}}
{{Article de qualité|oldid=16579162|date=8 mai 2007}}
{{Reliefs rupestres en Iran}}
{{Patrimoine mondial en Iran}}
{{Portail|archéologia|Iran|ONU|POA}}
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[[Catégorie:Patrimoine mondial en Iran]]
[[Catégorie:Empire achéménide]]
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