Personnalisme 179986 31747195 2008-07-21T01:04:50Z Foulam 351379 {{ébauche|philosophie}} Le '''personnalisme''' est un courant d'idées recherchant une troisième voie [[Humanisme|humaniste]] entre le [[capitalisme]] [[Libéralisme|libéral]] et le [[marxisme]]. Il aura une influence importante sur les milieux intellectuels et politiques français des [[années 1930]] aux [[années 1950]]. == Naissance du personnalisme dans les années 1930 == Le personnalisme est un mouvement intellectuel qui est apparu en réaction à la crise économique des années trente, que la jeunnese intellectuelle française percevait comme une crise de civilisation plutôt qu'une crise essentiellement économique. Cette crise, ces jeunes la caractérisent en opposant l'«indivividu» et la «personne», opposition empruntée d'ailleurs à [[Charles Péguy]], pour manifester leur refus de l'ordre établi exacerbé par la crise économique mondiale qui sévit. [[Daniel-Rops ]] écrira à ce propos: * «Est-il besoin de répéter (..) que la personne n'a rien de commun avec l'être schématique mû par des passions élémentaires et sordides, qu'est l'individu. Un personnalisme conscient s'oppose même à l'individualisme dont s'est grisé le XIXe siècle. La personne, c'est l'être tout entier, chair et âme, l'une de l'autre responsable, et tendant au total accomplissement» <ref>Daniel-Rops, ''Éléments de notre destin'', Paris, Éd. Spes, 1934, p. 65, note 1.</ref>. L'individu, c'est ce qui, en bout de piste, apparaît comme le rejeton des tendances aliénantes du monde moderne. C'est celui qui a sacrifié sa dimension spirituelle et son potentiel d'énergies créatrices et de liberté, au profit d'un idéal petit-bourgeois qui ne vise qu'au bien-être. Pour [[Emmanuel Mounier ]] «l'individu, c'est la dissolution de la personne dans la matière. (...) Dispersion, avarice, voilà les deux marques de l'individualité.» Aussi, la personne ne peut croître «qu'en se purifiant de l'individu qui est en elle» <ref>Cité par Jean-Marie Domenach, ''Emmanuel Mounier'', Paris, Éd. du Seuil, Coll. Écrivains de toujours, 1972, p. 81.</ref>. Autant la notion d'individu veut exprimer la faillite de notre société occidentale que met en relief la crise économique des années trente, autant celle de personne renferme «comme une absence, un besoin, une tâche et une tension continuellement créatrice»<ref>''Ibid'', p. 76.</ref>. Contre le gigantisme des mécanismes sociaux, politiques et économiques qui président aux destinées des hommes; contre l'idéalisme et le rationalisme abstraits qui ont détaché l'homme de la nature et de ses communautés immédiates, tous les mouvements de la jeunesse française se rejoignent en une même aspiration: celle de renouer avec ce qu'ils appellent l'homme «concret» pour en faire un être responsable, c'est-à-dire capable «de réponse»<ref>''Ibid'', p. 105</ref>. Cette opposition entre individu et personne, assez répandue au début des années trente, est donc à la fois un jugement sur la situation et un projet pour la modifier qui pourrait se formuler de la manière suivante: le bourgeois, cet être incapable d'élévation spirituelle a, par ses visées égoïstes, inversé l'ordre des valeurs mettant ainsi en péril les possibilités d'épanouissement de la personne humaine et de la civilisation occidentale, pour mettre un terme à la crise de notre civilisation, la transformation des structures sociales et économiques doit inévitablement s'accompagner d'une révolution spirituelle. Dès 1927, [[Jacques Maritain]] soutenait cette ''Primauté du spirituel''. À sa suite,des revues comme la ''Jeune Droite'', ''l'Ordre Nouveau'' et ''Esprit'' reprendront cette exigence. Ainsi, en mars 1931, l'un des premiers manifestes de ''l'Ordre Nouveau'' lançait ce slogan promit à un succès durable: «Spirituel d'abord, économique, ensuite, politique à leur service». Emmanuel Mounier écrira quelques temps plus tard: «Le spirituel commande le politique et l'économique. L'esprit doit garder l'initiative et la maîtrise de ses buts, qui vont à l'homme par-dessus l'homme, et non au bien-être»<ref>Cité par Jean-Marie Domenach, «Les principes du choix politiques», ''Esprit'', 18, 174 (décembre 1950), p. 820.</ref>. Selon ces jeunes intellectuels français, redonner la «primauté à la personne», c'est retrouver la voie de la vraie hiérarchie des valeurs; c'est réunir ce que le monde moderne a eu tendance à séparer. Cette volonté est surtout le souci de la revue ''Esprit'' et, dans une moindre mesure, celui de ''l'Ordre nouveau'', revues qui possèdent quelques collaborateurs communs. Toutefois, puisqu'il n'est personne pour croire que cette nouvelle civilisation s'édifiera seulement à coup d'idéal, on a aussi pensé à organiser ce qui relève du matériel sur une base concrète qui puisse permettre d'atteindre la réalisation de cet objectif. Il faut savoir que pour cette génération, [[Proudhon]] sera, en ce qui a trait à l'organisation de la dimension matérielle, ce que [[Charles Péguy]] représenta pour la dimension spirituelle. ''Esprit'', qui est avant tout [[Emmanuel Mounier]], approfondira surtout la réalité de la personne humaine alors que ''l'Ordre Nouveau'' s'attachera plutôt, en s'inspirant plus directement de Proudhon, à définir le cadre organisationnel qui va permettre à l'humanité nouvelle d'émerger. Le personnalisme se constitue en France dans les années [[1930]]-[[1934]] avec l'apparition d'une nébuleuse de groupes et de revues que l'[[historiographie]] du XXe siècle rassemble sous le terme de [[non-conformistes des années 30]], en se référant à l'ouvrage éponyme de [[Jean-Louis Loubet del Bayle]]. Au sein de cette mouvance, animée par de jeunes intellectuels qui avaient la volonté de situer leur "engagement" en marge des mouvements d'idées établis, on pouvait distinguer trois courants: *Tout d'abord celui de la revue ''[[Esprit (revue)|Esprit]]'' qui se crée à partir de [[1932]] autour d'[[Emmanuel Mounier]], et auquel on tend parfois aujourd'hui à réduire le personnalisme des années 30. *Le second courant est celui de ''L'[[Ordre nouveau (personnalisme)|Ordre Nouveau]]'', qui s'organise sous l'impulsion d'[[Alexandre Marc]] à partir d'une base théorique fondée particulièrement sur la réflexion de [[Robert Aron]] et d'[[Arnaud Dandieu]], l'œuvre de ce dernier étant brutalement interrompue par sa mort en [[1933]]. *Enfin, ce que Mounier appellera la ''Jeune Droite'' rassemblait de jeunes intellectuels plus ou moins dissidents de l'[[Action Française]] (parmi eux [[Jean de Fabrègues]], [[Jean-Pierre Maxence]] et [[Thierry Maulnier]]) autour de revues comme ''Les Cahiers'', ''Réaction'', ''[[La Revue française]]'', ''[[La Revue du siècle]]''. == Les grandes idées du personnalisme == Face à ce qu'ils percevaient comme une « crise de civilisation », ces jeunes intellectuels présentaient, malgré certaines divergences, un « front commun » : *'''Le refus de la société libérale''' : les personnalistes se posaient en rupture avec le « désordre établi » que leur semblaient représenter les institutions capitalistes et parlementaires d'une société libérale et [[Individualisme|individualiste]], dont les fondements institutionnels leur paraissaient aussi fragiles et « inhumains » que les fondements culturels en proie à un « [[matérialisme]] » et un « [[nihilisme]] » destructeurs. *'''Le refus du marxisme et du fascisme''' : les personnalistes refusaient parallèlement les tentatives « [[Étatisme|étatistes]] » de réponse « totale » du communisme ou du [[fascisme]]. *'''Les solutions''' : les personnalistes avaient l'ambition, pour remédier à cette « crise de l'homme au XXe siècle », de susciter une « révolution spirituelle », transformant simultanément les choses et les hommes, qui devait trouver son inspiration philosophique dans une conception « personnaliste » de l'homme et de ses rapports avec la nature et la société, et se traduire par la construction d'un « ordre nouveau », au delà de l'individualisme et du collectivisme, orienté vers une organisation « [[Fédéralisme|fédéraliste]] », « personnaliste et communautaire » des rapports sociaux. == Le personnalisme face au fascisme == Après [[1934]], face aux événements, les itinéraires de ces intellectuels divergeront. Pourtant leur influence ultérieure n'a pas été négligeable, même si elle s'est manifestée de manière quelque peu diffuse. Sur la lancée des débats intellectuels de l'avant guerre, les hommes et les idées des années 30 apparaissent dans les [[années 1940]] : *dans certaines des expériences « communautaires » du [[régime de Vichy]] (politique de la jeunesse, Compagnons de France, Association [[Jeune France]], [[École des cadres d'Uriage|École d'Uriage]]). Simple [[opportunisme]] alors que l'effondrement de la [[Troisième République|IIIe République]] laissait le champ « libre » (à condition d'ignorer l'[[Europe sous domination nazie|occupation allemande]]) pour de nouvelles expériences politique et sociales selon les uns, ou dérive naturelle d'une idéologie française anti-libérale selon les autres (l'historien [[Zeev Sternhell]] par exemple). *dans certains programmes de la [[Résistance intérieure française|Résistance]] (''[[Combat (résistance)|Mouvement Combat]]'', ''[[Défense de la France]]'', l'''[[Organisation civile et militaire|OCM]]'') désireux de faire de la Résistance le creuset de changements profonds par rapport aux mœurs politiques et sociales de l'avant-guerre, tenues pour responsables du désastre de [[1940]]. == Le personnalisme après 1945 == *Après la guerre, nombre de ces non-conformistes deviendront des militants des mouvements [[Fédéralisme européen|fédéralistes européens]] ([[Robert Aron]], [[Daniel-Rops]], [[Jean de Fabrègues]], [[Alexandre Marc]], [[Thierry Maulnier]]). *La revue ''[[Esprit (revue)|Esprit]]'', tout en prenant ses distances avec une partie de son héritage, sera un temps tenté par faire un chemin aux côté du communisme (toujours l'héritage anti-libéral qui appelle la recherche de solutions radicalement nouvelles parfois non exemptes de risques), puis contribuera aux débats de la [[Quatrième République (France)|IVe]] et de la [[Cinquième République|Ve République]] sur l'avènement d'une « [[Nouvelle Gauche]] » et ne sera pas sans influence sur ce que dans les [[années 1980]] on appellera la « [[deuxième gauche]] ». *Après [[1968]], certains courants [[Écologisme|écologistes]] se rattacheront à cet « esprit des années 30 » ([[Denis de Rougemont]],[[Jacques Ellul]]). *Cette influence s'est aussi exercée sur le courant de la [[démocratie chrétienne]] et sur ses prolongements. *[[Ngô Đình Diệm]], président du [[République du Viêt Nam|Sud-Vietnam]] de [[1955]] à [[1963]], se réclamait du personnalisme. *Au delà des frontières de la France, le personnalisme des années 30 trouvera aussi une audience, par exemple au [[Québec]] dans les [[années 1930]]-[[années 1970|1970]] ou parmi les milieux de dissidents de l'[[Europe de l'Est]], tandis qu'il ne sera pas étranger à l'évolution de la réflexion des milieux [[catholique]]s durant la seconde moitié du XXe siècle; *Les aspects intellectuels et philosophiques du personnalisme ont été particulièrement approfondis par ''Esprit'' et son directeur, [[Emmanuel Mounier]], auxquels la postérité tendra à identifier ce courant d'idées de façon un peu réductrice. *Le père [[Teilhard de Chardin]] représente la version théologique du personnalisme. ==Sources== <references /> ==Voir aussi== === Liens externes === [http://www.lvn.asso.fr Site internet de La Vie Nouvelle ] === Liens internes === * [[Non-conformistes des années 30]] ===Bibliographie=== * '' Écrits sur le personnalisme'' : un livre d’Emmanuel Mounier, document disponible en format de poche (390 pages) dans la collection « Points Essais », ouvrage publié en février 2000 aux éditions du Seuil. * '' Les non-conformistes des années 30, Une tentative de renouvellement de la pensée politique française'' : un livre de [[Jean-Louis Loubet del Bayle]], document disponible en format de poche (562 pages) dans la collection « Points Histoire », ouvrage publié en septembre 2001 aux Editions du Seuil. * [[Christian Roy]], ''Alexandre Marc et la Jeune Europe (1904-1934). L'Ordre Nouveau aux origines du personnalisme'', Presses d'Europe, 1999. [[Catégorie:Personnalisme|*]] [[Catégorie:Histoire de la philosophie]] [[Catégorie:Courant philosophique]] [[Catégorie:Fédéralisme]] [[cs:Personalismus]] [[de:Personalismus]] [[el:Προσωποκρατία]] [[en:Personalism]] [[es:Personalismo]] [[it:Personalismo]] [[lt:Personalizmas]] [[ko:인격주의]] [[nl:Personalisme]] [[pl:Personalizm]] [[pt:Personalismo]] [[ru:Персонализм]] [[sv:Personalism]] [[tr:Kişiselcilik]] [[uk:Персоналізм]]