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    <title>Peyotl</title>
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      <text xml:space="preserve">{{Taxobox végétal | Peyotl | Lophophora williamsii ies.jpg  | ''Lophophora williamsii'' }}
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{{Taxobox CITES | II | 01/07/75 }}
{{Taxobox commons | Lophophora williamsii }}
{{Taxobox fin}}

Le '''''peyotl''''' également dénommé '''peyote''' (''Lophophora williamsii'') est une espèce de petit cactus sans épine de la famille des ''[[Cactaceae]]''. 
Le nom '''Lophophora Williamsii''' a été donné en souvenir de C. H. Williams, collectionneur anglais.


« ''Peyotl'' » est un mot [[nahuatl]] signifiant ''brillant'', ''soyeux'', ''blanc'', par référence probable à l'aspect de la dépression centrale de ce cactus. 

==Description==
[[Image:Lophophora williamsii.jpg|thumb|left|Fleur du Peyolt]]
C'est un petit [[cactaceae|cactus]] globuleux, sans épine et à racine développée. Il peut ne présenter qu'une seule tige quasi hémisphèrique ou plusieurs, regroupées en paquets. Les tiges ont une hauteur de 2,5 à 7,5 cm et un diamètre de 5 à 7,5 cm, mais peuvent atteindre 20 cm de haut sur 10 de diamètre. Ce cactus est de couleur grisâtre à la base et vert cendré dans la partie supérieure. 

Les fleurs sont solitaires et de couleur rose à blanche, avec de nombreux pétales. Leur diamètre varie généralement entre 1,3 et 2,5 cm.

Le fruit charnu est rouge, il mesure de 1,3 à 2 cm de long&lt;ref&gt;Deserts, MacMahon J.A., National Audubon Society Nature Guides, 1997, Knopf A.A. Inc, ISBN 0-394-73139-5&lt;/ref&gt;.

== Aire de répartition et habitat ==
[[Image:Lophophorawilliamsiimonterrey.JPG|thumb|Peyotl, [[Monterey]], USA]]
Il pousse seul ou en groupe dans les zones désertiques, sur un sol sableux ou gréseux, généralement en altitude et à l'ombre d'un arbuste épineux.

On le trouve à l'origine dans le sud-ouest des [[États-Unis]] ([[Texas]] et [[Nouveau-Mexique]]) et sur le plateau [[Mexique|mexicain]] central. 

Il s'est depuis étendu géographiquement avec l'augmentation de sa consommation.

==Propriétés==
Il contient {{Référence nécessaire|24 alcaloïdes}} de type [[phényléthylamine]], dont le plus notable est la [[mescaline]], essentiellement localisés à la périphérie de la tige. Mais il contient aussi de la lophophorine qui provoque des céphalées, une [[vasodilatation]] et des bouffées de chaleur ; de l'anhalamine, de l'anhalonidine et l'anhalonine qui ont une action [[sédatif|sédative]] ; de la peyotline et de la peyonine qui sont aussi sédatives. Cette composition est très variable d'un cactus à l'autre tant quantitativement que qualitativement.

La complexité de sa composition permet d'expliquer les différences entre les effets du peyotl et ceux de la [[mescaline]] seule.

==Utilisation==
===Pharmacologie===
[[Image:Meskalina.svg|thumb|left|Formule chimique de la mescaline]]
Il peut servir à extraire la mescaline par des méthodes artisanales (macération dans l'[[éthanol]] ou cuisson au bain-marie).

===Usage médicinal===
Du fait de son caractère sacré, il est recommandé comme une sorte de ''remède universel'' notamment comme [[stimulant]], antidote contre le venin de serpents&lt;ref name=&quot;larousse&quot;/&gt;, remède contre les douleurs articulaires&lt;ref&gt;Selon [[Francisco Hernández]], il est appliqué écrasé sur les articulations douloureuses&lt;/ref&gt;, etc.

Selon [[Richard Evans Schultes]]&lt;ref name=&quot;schultes&quot;/&gt;, c'est ce caractère divin qui a évité l'usage hédoniste du peyotl chez les indiens.

===Effet psychotrope===
{{Article détaillé|mescaline}}
Il est consommé pour ses effets [[psychotrope]]s [[hallucinogène]]s.

Il est utilisé en consommant les boutons, qui peuvent être ingérés (cru, en infusion voire réduit en purée s'il est frais) ou chiqués tels quels, séchés ou fumés.

Il provoque de fortes [[Nausée (médecine)|nausée]]s voire des [[vomissement]]s lors de son ingestion dû à son goût amer. Les [[hallucination]]s surviennent généralement trois heures après l'ingestion et commencent par des flashs de couleur dans le champ de vision. Les usagers décrivent aussi des [[tachycardie]]s, des maux de tête, des [[sueur]]s et une ''descente'' difficile (fin des effets).&lt;ref&gt;http://www.drogues.gouv.fr/fr/pdf/pro/etudes/Trend2003.pdf, Cinquième rapport national du dispositif TREND, Phénomènes émergents liés aux drogues en 2003.&lt;/ref&gt;

====L'ivresse peyotlique====
Ce chapitre est destiné à présenter l'expérience sensorielle suite à la prise de peyotl, afin de mieux comprendre le chapitre suivant sur les particularités de l'expérience chez les [[#Huichol|Huichols]]. Il s'agit d'un recensement à partir de 22 cas d'observateurs occidentaux&lt;ref name=&quot;rouhier&quot;/&gt;. En aucun cas il s'agit d'encourager une telle expérience. D'ailleurs les doses recommandées sont très floues et très variables. Il existe incontestablement des doses [[toxique]]s qui pourraient rendre une expérimentation périlleuse. Les effets varient d'une personne à l'autre et il est couramment admis que chez certaines personnes fragiles, l'expérience sensorielle peut ''[[bad trip|mal tourner]]''.
:D'un point de vue général, il existe deux grandes phases après consommation :
*une phase de surexcitation générale, de contentement, d'[[euphorie]], de plénitude et d'hypersensibilité ;
*une phase de [[sédation]], faite de langueur, calme et de ralentissement psychomoteur, de relâchement musculaire. Pendant cette phase s'observent les [[hallucination]]s visuelles.
Dans la première phase, se manifeste une [[bradycardie]] durant environ quatre heures. Parallèlement, on note une vivacité psychosensorielle (avec sentiment de puissance et de supériorité) et psychomotrice. Le sujet ressent des sentiments de légèreté, d'endurance et d'irréalité, sans perte de contact avec la réalité. Parfois, présence de nausées, vomissements avec perte d'appétit et fatigue passagère. Suit une [[mydriase]] avec [[hyperesthésie]] visuelle (accroissement des détails à l'intérieur du champ visuel) avec ou sans agitation musculaire.
:Succède la phase de sédation avec tranquillité mentale, rêverie, baisse de la vivacité psychosensorielle. Apparaît une [[incoordination]] motrice avec pertes d'équilibres, voire [[prostration]]. La mydriase s'accentue avec présence de troubles de la vue et de la vision. Apparition de [[phosphène]]s, qui s'intensifient pour devenir des ''lumineuses splendeurs'' et des hallucinations.
Il existe quatre types d'hallucinations :
*les phosphènes, annonçant les formes suivantes,
*les visions d'objets et de scènes familières,
*des visions ne se rapportant à aucun souvenir précis. Ce type de visions est majeur.
*plus rarement des visions mêlées à des sensations de dysmorphie, de l'environnement ou corporelle&lt;ref&gt;visions liliputiennes, mégalopsiques, désaxation des figures, fragmentation&lt;/ref&gt;.
Les visions obtenues les yeux fermés sont différentes de celles obtenues les yeux ouverts. Les autres sens peuvent avoir une acuité soit diminuée, soit augmentée. Dans ce dernier cas, il se manifeste parfois des [[synesthésie]]s ''peyotliques'' : audition colorée&lt;ref&gt;{{citation|tous les sons contiennent une couleur}} ''Baudelaire''&lt;/ref&gt;, traduction en images des sensations tactiles. Pour certains, il y a une impuissance à modifier les visions, pour d'autres cela est possible&lt;ref&gt;cela est important à noter, notamment pour comprendre certaines visions des Huichols - cf paragraphe suivant -&lt;/ref&gt;. L'extérieur apporte aussi des images qui sont transformées dans les visions.
:Au point culminant de l'[[ivresse]], la facilitation motrice se transforme en incoordination. La respiration est généralement peu affectée, bien qu'une [[polypnée]] ait été décrite. Une dépression respiratoire a aussi été signalée parallèlement au ralentissement moteur. Peuvent aussi exister une hyperactivité sympathique comme une congestion du visage, une rougeur des yeux. Les facultés mentales peuvent s'amenuiser (attention, concentration, mémorisation, créativité). Des dédoublements de la personnalité ne sont pas rares (sensation d'être en dehors de soi-même et de se regarder). Aucun cas de visions à caractère érotique n'a été signalé. L'ivresse peyotlique a duré chez les sujets de 2h30 à 6h pour les hommes, et de 7h à 8h chez les femmes.
Après l'ivresse, quelques effets indésirables ont été signalés : lourdeur, langueur, [[céphalée]]s, [[Fatigue (physiologie)|fatigue]], persistance d'une [[hyperesthésie]] visuelle. Les sujets ont gardé un souvenir très fort de cette expérience.

===  Culture ===
Toutes les espèces de ''Lophophora'' ont une croissante très lente, jusqu'à 30 ans pour atteindre l'âge de la floraison en milieu naturel. Les spécimens cultivés par l'homme poussent plus rapidement, généralement de 6 à 10 ans du semis au plant adulte. Certaines personnes pour accélérer sa croissance le greffent à un autre cactus tel le [[San Pedro (cactus)|San Pedro]] (''Trichocereus pachanoi'') , par cette technique il est considéré que la plante atteint l'âge adulte en moins de 3 ans ,certaines personnes rapportent des spécimens atteignant ce stade en un an de par l'utilisation de cette technique. Du fait de cette croissance lente et de sa cueillette intensive, le peyotl est considéré en danger d'extinction dans la nature.

Afin de produire des [[psychotrope]]s, la plante doit être exposée aux [[ultraviolet]]s, les plantes [[horticulture|horticoles]] n'ont donc généralement aucun intérêt pour cet usage.

[[Image:Peyote buttons seized by Arcata CA Police.jpg|right|thumb|200px|''Bouton'' de peyotl]]

==Aspects culturels et historiques==
Le peyotl est utilisé depuis des siècles dans des cérémonies religieuses, divinatoires ou thérapeutiques par les ''[[chaman]]s'' des  tribus d'Indiens du Mexique&lt;ref&gt;[[Aztèques]] et [[Tlaxcaltèques]] : Cardenas, Ruiz de Alarcon, Jacinto de la Serna, Munos Camargo&lt;/ref&gt;. 
Des fouilles archéologiques sur des sites d'Amérique centrale ont mis à jour des restes de peyotl dans des sites datant de plus de 3 000 ans.&lt;ref name=&quot;larousse&quot;&gt;{{ouvrage| éditeur =Larousse| titre =Dictionnaire des drogues et des dépendances| auteurs =Denis Richard, Jean-Louis Senon, Marc Valleur| année =2004| isbn =2-03-505431-1}}&lt;/ref&gt;

Les conquistadors et les catholiques espagnoles en dénoncent l'usage qu'ils assimilent à un acte de superstition dès [[1591]]&lt;ref name=&quot;schultes&quot;&gt;{{ouvrage| éditeur =[[Esprit frappeur (maison d'édition)|Édition L'esprit frappeur]]| titre  =Un panorama des hallucinogènes du nouveau monde| auteur =| prénom =Richard Evans| nom =Schultes| année =2000| isbn =2-84405-098-0}}&lt;/ref&gt; et l'interdisent vers [[1620]] mais son usage persiste clandestinement&lt;ref name=&quot;larousse&quot;/&gt;.

En [[1894]], il est classifié comme ''Lophophora williamsii''.&lt;ref name=&quot;synthese&quot;&gt;{{ouvrage| éditeur =Presses Universitaires de France| collection = Que sais-je ? |titre =Les drogues de synthèse| auteurs =Michel Hautefeuille, Dan Véléa| année =2002| isbn =2-13-052059-6}}&lt;/ref&gt;

Vers [[1870]], les premiers usages sont signalés dans le sud des États-unis&lt;ref name=&quot;synthese&quot;/&gt; et au début du {{XIXe siècle}}, cette pratique s'est étendue à des tribus des États-Unis ([[Apaches]], [[Comanches]], [[Kiowas]], [[Navajos]], etc.). Il semble même que le culte du peyotl ait peu à peu remplacé ceux du ''[[calia secundiflora|haricot mescal]]'' ou de la ''danse des fantômes''.&lt;ref name=&quot;schultes&quot;/&gt;&lt;br/&gt;
Ces pratiques sont toujours en vigueur dans une cinquantaine de tribus différentes ([[Huichol]]s, [[Cora]]s, [[Tepehuane]]s et [[Tarahumara]]s pour les indiens du Mexique, [[Kiowas]] chez les indiens d'amérique) qui lui prêtent souvent une valeur [[enthéogène]]. À la fin du {{XIXe siècle}}, son usage est inclus dans les rites de la [[Native American Church]].&lt;ref name=&quot;synthese&quot;/&gt;

Plusieurs écrivains ont écrit sous l'influence de la [[mescaline]] issue du peyotl, notamment [[Antonin Artaud]], [[Aldous Huxley]] et [[Henri Michaux]], lequel dessina aussi sous cette même influence.

Au début du {{XXe siècle}}, [[Aleister Crowley]] met en scène une version théâtrale des ''[[Mystères d'Éleusis]]'' de la [[Grèce antique]] en proposant aux spectateurs une boisson à base de peyotl afin de leur permettre de mieux percer les ''mystères''.&lt;ref name=&quot;larousse&quot;/&gt;

Il a notamment été popularisé par l'ouvrage de [[Carlos Castaneda]], ''L'herbe du diable et la petite fumée'' où il décrit son enseignement par un sorcier [[Yaqui]] ''Don Juan'' afin de rencontrer ''Mescalito'', l'esprit abrité dans le peyotl.

===Historique de la découverte européenne du peyotl===
C'est l'une des premières plantes hallucinogènes découvertes par les colons européens en [[Amérique]] . C'est à [[Bernardino de Sahagún]] (1499-1590) que l'on doit les premières chroniques espagnoles du culte du peyotl, mais c'est seulement au {{XVIIIe siècle}} qu'elles furent éditées &lt;ref&gt;F. Bernardino de Sahagún, Histoire générale des choses de la Nouvelle-Espagne, traduit de l'espagnol par D. Jourdanet et R. Siméon, Éditions La Découverte, Paris, 1991&lt;/ref&gt;. Il décrit notamment l'usage du cactus chez les [[Chichimèques]]. La première publication date en fait de [[1591]], par [[Juan Cardenas]]. Puis c'est au {{XVIIe siècle}} que des jésuites et chroniqueurs divers décrivent l'utilisation du peyotl par des indiens mexicains&lt;ref&gt;D.L.de Arregui(1621), A.Pérez de Ribas(1645), A.de Estrada y Flores(1659), F.J.Alegre(1763), A.Arias y Saavedra, J.Arlegui, J.de la Serna...&lt;/ref&gt;. La première description complète du cactus est rapporté par [[Francisco Hernández|Francisco Hernandez]] en [[1651]] (étude [[ethnobotanique]]), médecin du roi Philippe II d'Espagne, qui s'intéressait à la médecine aztèque. Il l'appelait ''Peyotl zacatecensis''. Son œuvre monumentale décrit aussi toutes les plantes du nouveau monde. À la fin du {{XVIIIe siècle}}, [[Carl Lumholtz]] décrit les cérémonies du Peyotl chez les Huichol et les Tarahumaras.

C'est en [[1896]] que le médecin américain Silas Wein Mitchell publie la première description médicale de ses effets hallucinogènes.&lt;ref name=&quot;larousse&quot;/&gt;

===Huichol===
[[Image:Mexico states nayarit.png|thumb|180px|right|Localisation de l'état de Nayarit]]
====Le cycle sacré du peyotl====
&lt;ref name=&quot;rouhier&quot;&gt;A. Rouhier ''Le Peyotl'' Guy Tredaniel 1926, 1975&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;marino&quot;&gt;Marino Benzi ''Les derniers adorateurs du peyotl'' nrf Gallimard 1972&lt;/ref&gt;Dans ce paragraphe, ne sont concernés que les [[Huichol]]s du [[Nayarit]], ceux-ci ayant conservés une tradition typique du culte du peyotl&lt;ref&gt;La [[mythologie]] et les [[rite]]s des Huichols ressemblent à ceux des [[Toltèques]], [[Aztèques]] et [[Chichimèques]].&lt;/ref&gt;. D'autre part de nombreux documents témoignent de la tradition&lt;ref&gt;Diguet, Bennet, Zingg et Lhumoltz&lt;/ref&gt;.
:Les Huichols sont un peuple mi-chasseur mi-agriculteur. En ce sens le culte du peyotl est étroitement associé à la [[chasse]] et à l'[[agriculture]]. Il fait partie de la trinité peyotl-cerf-maïs. Pour le Huichol, chacun de ces trois termes est équivalent et représente la même chose. 
Cette identité se retrouve dans le mythe de la naissance du peyotl : le ''Jikuri''&lt;ref&gt;Les Huichols font la différence entre le ''Jikuri des Dieux'' et le ''Jikuri des Déesses'', qui sont en fait la même plante récoltée à des phases de maturation différente et en des lieux différents&lt;/ref&gt; (ou ''Hicouri'' ou ''Hikuri''), c'est-à-dire le peyotl, naquit de la chute des cornes de ''Paritzika'', le Dieu-Cerf (le Grand Chasseur), qui lui-même naquit dans le bol sacré du [[Maïs]]. La tradition fait aussi de ''Paritzika'' le Grand Chaman (''Mara'akame'') ce qui signifie que le culte du peyotl est de nature [[chamanisme|chamanique]]&lt;ref&gt;Les autres animaux en relation avec le culte du peyotl sont l'[[aigle royal]] ''werika'', certains [[faucon]]s et [[épervier]]s, le [[Trochilidae|colibri]] ''tupina'', le [[Dinde|dindon]] ''aru'', l'[[écureuil]] ''teaku'' et le [[Cervidae|cerf]] ''marra''.&lt;/ref&gt;.
:L'ensemble des cérémonies religieuses concernant le peyotl n'occupe pas moins de quatre mois de l'année. Le ''Jikuri'' conditionne la vie sociale et religieuse suivant un cycle qui commence avec la moisson du [[maïs]], fin septembre, et se termine à la période des semailles, en mai ou juin. Le maïs ne peut être semé que lorsque des [[offrande]]s sous forme de poudre de peyotl ont été donné à la terre. 
La récolte du ''Jikuri'' s'effectue sur la terre des ancêtres, dans le désert de [[San Luis Potosi]], qui est situé à 400 km de leurs habitations dans les montagnes de la [[Sierra Madre]]. C'est l'occasion du [[pèlerinage]] annuel qui dure en moyenne 30 jours et qui a lieu après la fête de la moisson du maïs&lt;ref&gt;Le départ se passe entre septembre et décembre. Il est constitué de cinq à dix chamans ou apprentis-chamans. Le chemin passe par cinq lieux sacrés dont ''Wirikota'', le lieu de la récolte. Le pèlerinage s'effectue le plus souvent à pied. Des restrictions sont observées aussi bien dans le groupe que dans le village : pas de relation sexuelle, ni ablution corporelle ni usage de sel. Les principaux rituels pendant le pèlerinage sont la chasse au cerf, les offrandes déposées dans des lieux sacrés, les rites de confessions, les chants, les changements de noms (personnes, objets, lieux et dieux).&lt;/ref&gt;. La récolte du ''Jikuri'' est permise lorsque le chef voit apparaitre le peyotl sous la forme d'un grand cerf&lt;ref&gt;Les pèlerins mangent du peyotl pendant le voyage. La vision du cerf marque l'autorisation de la chasse au peyotl : le chaman prépare son arc et tire sur le cactus. La récolte peut alors commencer. Il est intéressant de noter que cette ''chasse au peyotl'' ressemble étrangement à ''la chasse à l'âme'' décrit dans le [[chamanisme]] sibérien par [[Roberte Hamayon]]&lt;/ref&gt;.
Le cycle se poursuit ensuite par la cérémonie du retour : distribution des cactus aux familles, processions, peintures sur les visages et communion nocturne avec le peyotl. Alors les restrictions imposées lors du pèlerinage prennent fin. 
:La grande fête du ''Jikuri'' a lieu en avril ou mai et dure trois jours. Les différents moments sont la battue préliminaire du cerf, la danse du peyotl&lt;ref&gt;C'est le [[chaman]] qui effectue cette danse qui dure plus de 24 heures et qui est une imitation des mouvements de la queue du cerf poursuivi par les chasseurs.&lt;/ref&gt;, la bénédictions des champs, le rite du maïs grillé et le sacrifice de l'écureuil. Durant cette fête, les huichols consomment beaucoup de cactus et se laissent aller à une explosion émotionnelle. Les enfants y participent également.
C'est ainsi que se termine le cycle sacré du peyotl. Le peyotl ne s'utilise pas comme drogue sensorielle. Il se consomme toujours en groupe, dans le cadre des croyances et des pratiques religieuses. Il permet de supporter la fatigue et de garder un lien avec la terre des ancêtres pour la continuité de la tradition. Il donne pouvoir et divination au chamane, permet de connaitre l'origine des maladies et de donner des soins.

====Les visions chez les Huichols====
[[Image:Huichol-Fadenbild.jpg|right|250px]]
&lt;ref name=&quot;marino&quot;/&gt;Alors que pour l'homme occidental l'expérience peyotlique est une expérience personnelle et s'inscrit dans l'individualité (le profane), celle du huichol est une expérience religieuse et s'inscrit dans le sacré. Elle est toujours, pour ce dernier, conforme à l'idéologie religieuse, et respecte la cosmologie divine. Sans doute le contenu de l'expérience ressemble à celui de l'occidental, avec les mêmes expériences dominées par les couleurs, l'influence de la musique sur les visions, l'existence des synesthésies. Mais l'interprétation reste différente d'une culture à l'autre. 
:Le motif principal de la consommation de peyotl est la communication avec les Dieux. C'est surtout le chaman (mara'akame) et l'apprenti qui l'utilisent à cette fin. Les visions sont en rapport avec les croyances : un homme agé qui sort des flammes représente le dieu du feu ''Tatewari'', visions du cerf au pelage blanc ''Paritzika''&lt;ref&gt;Lorsque Michel Perrin fût initié par les Huichols à la consommation de Peyotl, à la question {{citation|''Vois-tu Kayaumari, Petit-Cerf-Bleu ?''}}, il répondit {{citation|''il faisait apparaître Kayaumari à mon voisin de danse, mais il me renvoyait à mon univers citadin ...''}}&lt;/ref&gt;, visions des épis de maïs, etc. A la peur de l'occidental en rapport avec la perte de contrôle de soi répond la peur du huichol qui craint les dieux. Lorsque ce dernier craint le courroux des dieux parce qu'il a commis un péché, il peut voir un serpent ou un jaguar. Les cristaux de roche sont les &quot;parcelles sacrées de la divinité&quot; ''Tayoppa'', Notre-Père-Soleil. Au contraire de l'occidental, les visions des huichols ne sont ni incohérentes, ni fragmentaires. Il existe une continuité dans les récits, démontrant une interférence entre la réalité et le monde imaginaire, c’est-à-dire entre la vision elle-même et le récit de cette vision. Il est arrivé que certains indiens aient eu la même vision. Les visions ont donc un sens qui sont décrits ainsi :
:*choix des nouvelles autorités religieuses et civiles,
:*acquisition de la fonction de chaman par la vision du Dieu Soleil (il s'agit parfois d'une condition indispensable pour devenir chaman et être reconnu en tant que tel par les siens),
:*compréhension de la tradition, jusque là incompréhensible (par exemple les évènements primordiaux de la création), et révélation des secrets de l'univers,
:*passage dans le monde sacré, le monde d'en-haut (ascension d'un arbre, voyages célestes sous la forme d'un aigle ou d'un faucon),
:*apprentissage, par exemple d'un chant sacré,
:*pouvoirs de divination.

[[Image:Huichol yarn painting by Rojelio Beuites.jpg|right|250px]]
L'utilisation du peyotl s'effectue toujours dans le cadre religieux : 
*pour le chaman, lors de la récolte du ''Jikuri'' (peyotl) pendant le pèlerinage, au cours des cérémonies religieuses, pendant les phases d'apprentissage, lors de la grande fête du ''Jikuri''. Il est intéressant de noter que certains individus seulement sont amenés à ''entendre'' les dieux : la compréhension de la tradition n'est pas donné à tout le monde, seul les huichols promus à la fonction de chaman le peuvent. Là où le profane ne voit que couleurs et visions fragmentaires, le chaman communique avec les dieux. Cela est bien conforme avec le fait que l'ivresse peyotlique puisse être dirigée par certains individus, comme mentionnée dans le paragraphe précédent&lt;ref&gt;cela rappelle évidemment les particularités du [[rêve lucide]] par rapport au rêve normal. Le peyotl est d'ailleurs utilisé par les chamans comme puissant inducteur des rêves, dans le cas de la divination et de la prophétie&lt;/ref&gt;. 
*pour l'indien en général (et le chaman aussi), cela leur permet de résister à la fatigue lors d'une marche ou d'un effort prolongé. Le peyotl sert aussi à la bénédiction des champs.
Les Huichols prètent au peyotl des propriétés thérapeutiques, dont les plus connus sont le traitement des piqûres de vipères et de scorpions, des infections, des rhumatismes, certaines formes de maladies mentales.

===Coras et Tepehuanes===
Le culte du Peyotl semble être en perdition. Les tribus ne vont plus en pèlerinage, et préfèrent l'acheter aux Huichols. Parfois un des membres se joint à ceux-ci.&lt;br&gt;La fête du ''Jikuri'' est encore célébré. Les Tepehuanes remplaçent parfois le cactus par du [[cannabis|chanvre indien]].

===[[Tarahumara]]s===
Les rites et l'utilisation du peyotl ressemblent à ceux des Huichols. Il existe également un pèlerinage en vue de la récolte du cactus. Les préparatifs et la grande fête du ''Hicouri''ne différent que par quelques détails. Tout comme les Huichol, ils vendent aux Coras des peyotls contre un mouton ou une chèvre.&lt;br&gt;Les Tarahumaras croient que les plantes ont une âme comme les hommes. Ainsi quand le Père Soleil se sépara de la Terre pour gagner le Ciel, il laissa derrière lui le peyotl pour permettre à l'homme de se soigner.&lt;ref name=&quot;schultes&quot;/&gt;

Plusieurs cactus sont l'objet de leur dévotion :
*le ''Hicouri houanamé'', le &quot;peyotl supérieur&quot;
*le ''Mulato'' (forme jeune) et le ''Rosapara'' (forme adulte) correspondent au ''Mamillaria micromeris''
*le ''Sunami'', ''Ariocarpus fissuratus''
*le ''Hicouri houaroura soeriami'' ou &quot;Peyotl de grande autorité&quot;, qu'ils ne possèdent que rarement d'ailleurs. Il ressemble au peyotl, mais en fait, n'a jamais pû être identifié
*l'''ocoyome'', employé à des fins maléfiques.

===[[Kiowas]]===
[[Image:Kiowa lang.png|150px|right]]
Indiens d'Amérique, leurs croyances sont proches de celles des Huichols et des Tarahumaras, à ceci près que le buffle-taureau a remplacé le cerf. Leur plus grande divinité est le Soleil. 
L'usage du peyotl est attesté chez eux vers [[1880]].&lt;ref name=&quot;schultes&quot;/&gt;
Le peyotl se dénomme ''seni''. Par contre la cérémonie est bien différente de celle des indiens mexicains. Elle est plus paisible, se déroule dans le calme et la contemplation, autour du feu, dans le ''Tipi'' sacré. Il n'y a pas de danse, mais des chants et des prières. Sa durée est de douze heures environ, se déroule la nuit et a lieu plusieurs fois dans l'année. Le chaman peut être amené à accepter et à prier pour des malades pendant la cérémonie. Les ''mescal-buttons'' sont consommés tout au long de la nuit, entrecoupée par des interruptions.

==Législation, statut légal et préservation==
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===Législation===
[[Image:Lophophorawilliamsii.jpg|thumb|left|Plusieurs spécimens de ''Lophophora williamsii'']]
À signaler que le peyotl (tout comme son [[alcaloïde]], la [[mescaline]]) est classé comme [[psychotrope]] par les conventions internationales (voir [[convention sur les substances psychotropes de 1971]]), ce qui autorise les nations à légiférer à son sujet comme elles l'entendent. Par exemple, aux Etats-Unis, la détention de n'importe quelle partie de cette plante nécessite la possession d'un permis fédéral&lt;ref&gt;Deserts, MacMahon J.A., National Audubon Society Nature Guides, 1997, Knopf A.A. Inc, ISBN 0-394-73139-5&lt;/ref&gt;.

La plupart des pays européens n'interdisent pas le peyotl, à l'exception de la [[Suisse]] et de la [[France]]. 
En France, depuis le [[18 août]] [[2004]], le peyotl est à nouveau classé comme [[stupéfiant]] le ''Lophophora williamsi'' avait déjà été classé au tableau A des [[toxique]]s en [[1957]], puis en [[1966]] au tableau B des stupéfiants, pour être « relégalisé » le [[22 février]] [[1990]].
&lt;br clear=left&gt;
===Statut et préservation===

Cette espèce n'est pas sur la liste rouge de l'[[IUCN]]. Sa population est apparemment sécurisée. Cette espèce de ''peyotl'' est toutefois protégée par le [[CITES]] en annexe II depuis 1975, et par la Communauté européenne en annexe B depuis 1997&lt;ref&gt;http://sea.unep-wcmc.org/isdb/Taxonomy/tax-species-result.cfm?Genus=Lophophora&amp;species=williamsii&amp;source=plants&amp;tabname=legal Statut légal de L.williamsii sur le site de l'UNEP-WCMC&lt;/ref&gt;.

C'est une autre espèce très proche, ''[[Lophophora diffusa]]'', qui est en déclin constant à cause des collectes illégales réalisées sur le terrain. Pour ces raisons, l'IUCN a classé l'espèce dans la catégorie VU (vulnérable) depuis 2001&lt;ref&gt;[http://www.iucnredlist.org/search/details.php/40967/summ ''Lophophora diffusa'' Fitz Maurice, W.A. &amp; Fitz Maurice, B. 2002, sur le site de l'IUCN (2007)]&lt;/ref&gt;.

== Synonymes ==
* ''Echinocactus williamsii'' Lem. ex Salm-Dyck
* ''Lophophora diffusa'' subsp. ''fricii'' (Habermann) Halda&lt;ref&gt;Néanmoins ''Lophophora diffusa'' (Croizat) Bravo n'est pas un synonyme comme pourrait le laisser supposer [http://sea.unep-wcmc.org/isdb/Taxonomy/tax-species-result.cfm?source=plants&amp;genus=Lophophora&amp;species=williamsii&amp;tabname=names le site de l'UNEP-WCMC]&lt;/ref&gt;
* ''Lophophora echinata'' Croizat
* ''Lophophora fricii'' Habermann
* ''Lophophora jourdaniana'' Habermann

== Notes et références ==
{{Références | colonnes = 2}}

== Voir aussi ==
===Articles connexes===
*[[Mescaline]]
*[[Plante psychotrope]]
*[[Lofofora]], groupe rock français nommé d'après ce cactus.

=== Liens externes ===
* {{eFloras|1|242413607 | Lophophora williamsii }}
* {{Catalogueoflife espèce|733318|Lophophora williamsii|(Lem. ex Salm-Dyck) Coult.}}
* {{ITIS|503551|''Lophophora williamsii''  (Lem. ex Salm-Dyck) Coult. }}
* {{NCBI|130138|''Lophophora williamsii'' }}
* {{GRIN espèce|22667|''Lophophora williamsii''  (Lem. ex Salm-Dyck) J. M. Coult. }}
* {{CITES espèce|végétal|Lophophora|williamsii|(Lemaire ex Salm-Dyck) J.Coulter }}
* {{CITES fr|7025|''Lophophora williamsii'' }}
*[http://www.didier-pol.net/8peyotl.htm Peyotl et mescaline]
*[http://www.antoninartaud.org/peyotl.html Artaud et le peyotl]
*[http://membres.lycos.fr/moullec/divin_cactus.html Les Peyotl ou Peyotes, les divins cactus]

===Bibliographie===
* [[Carlos Castaneda]], ''L'herbe du diable et la petite fumée''
* [[Charles Duits]], ''Visions et Hallucinations'', dossier
* A. Rouhier, ''LE PEYOTL la plante qui fait les yeux émerveillés'', guy trédaniel 1926,1975
* Marino Benzi, ''Les derniers adorateurs du peyotl'', gallimard 1972
* [[Richard Evans Schultes]] &amp; [[Albert Hofmann]], ''Les plantes des dieux'', Les éditions du Lézard 2000 pour l'édition française ISBN 2-910718-24-7

{{Portail|botanique}}

[[Catégorie:Flore (nom vernaculaire)]]
[[Catégorie:Plante psychotrope]]
[[Catégorie:Cactaceae]]
[[Catégorie:Hallucinogène]]

[[bg:Пейот]]
[[ca:Peiot]]
[[cs:Peyotl]]
[[da:Elefantfodkaktus]]
[[de:Peyote]]
[[en:Peyote]]
[[es:Lophophora williamsii]]
[[et:Uimakaktus]]
[[fi:Myrkkykaktus]]
[[gl:Peyote]]
[[he:פיוטה]]
[[hu:Pejotl]]
[[it:Lophophora williamsii]]
[[ja:ペヨーテ]]
[[lt:Viljamso lofofora]]
[[mk:Пејоти]]
[[nah:Peyōtl]]
[[nl:Lophophora williamsii]]
[[no:Peyote]]
[[pl:Pejotl]]
[[pt:Peiote]]
[[ru:Пейотль]]
[[sv:Giftkaktus]]</text>
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