Pharaon 2420 31525564 2008-07-12T16:54:10Z WikiDreamer Bot 366978 robot Ajoute: [[bs:Faraon]] {{Voir homonymes}} {{Pharaon}} Le terme '''pharaon''' désigne a posteriori les souverains d'[[Égypte antique |Égypte]] durant l'[[antiquité égyptienne]]. Le pharaon était à la fois l'administrateur principal, le chef des armées, le premier magistrat et le prêtre suprême de l'[[Égypte antique]]. Il se dit fils d'[[Horus]] et favori d'[[Amon]]-[[Rê]]. Le mot, se basant sur une expression égyptienne, est un emprunt biblique et n'a jamais servi de titre pour désigner les rois d'Égypte à leur époque et ne se rencontre d'ailleurs pas dans le protocole des souverains égyptiens<ref>Jacques Briend, ''Les pharaons dans la Bible. Pouvoir du roi, autorité de Dieu'', in ''Le Monde de la Bible'', hors série automne 2006, p. 47</ref>. D'après l'[[historiographie]] égyptienne, la monarchie fut créée par le [[démiurge]] qui la transmit aux dieux ses successeurs, puis à des créatures divines, les ''suivants d'Horus'' qui, dans les listes royales, précèdent immédiatement les rois historiques. Donc, Pharaon avait une mission à remplir : mettre en œuvre la règle de [[Maât]] sur terre c'est-à-dire assurer l'harmonie entre les hommes et le ciel, être garant de la morale de son peuple, contribuant ainsi à assurer son éternité et la prospérité de l'Égypte. Maintenir l'ordre du monde (Maât) et combattre le Mal (Isfet) sous toutes ses formes, c'est satisfaire les divinités qui « vivent de Maât ». Aussi Pharaon se doit-il de bâtir, de restaurer et d'agrandir les temples, d’assurer le bien-être de ses sujets et de veiller à l’accomplissement correct des rites. Dans la pratique, il délègue l'exercice du culte au clergé qu'il supervise. Il revenait à Pharaon de choisir seul la [[politique]] à mener. Comme pour le culte, il déléguait l'exécution de ses décisions à une cohorte de [[Scribe dans l'Égypte antique |scribes]], de conseillers et de fonctionnaires : * au(x) [[Vizir dans l'Égypte antique |vizir(s)]], sorte de premier ministre, de faire exécuter ses décisions et rendre la justice en son nom ; * au général des armées d'organiser et de mener les campagnes militaires qu'il décide ; * au grand prêtre de veiller aux rites et de gérer les biens du clergé ; * aux [[Scribe dans l'Égypte antique |scribes]] de répertorier les décrets, les transactions, les récoltes ; * au simple prêtre de rendre hommage aux dieux en ses lieux et places. == Étymologie == {{hiero | Per-aâ | <hiero>pr:aA</hiero> | trans = pr-ˁȝ | époque = égypte | align = left}} Le mot français « pharaon » dérive du grec ''pharaô'' (Φαραώ), mot introduit dans cette langue par la traduction en grec de la Bible. Il dérive de l'[[égyptien ancien |ancien égyptien]] ''per-aâ'' (en [[Transcription des hiéroglyphes |transcription scientifique]]). Ce mot désignait à l'origine le palais royal (en tant qu'institution) et signifiait « la grande (''ˁȝ'') maison (''pr'') ». Sur le [[papyrus Westcar]] (5,2), on trouve {{hiero2 |<hiero>O1:Z1-O29:O1</hiero> |« la grande maison » et, dans la Prophétie de Néferty<ref>[[#HWH |H. W. Helck]], bande 2</ref>,}} {{hiero2 |<hiero>O29:O1*O1</hiero> |ce qui signifie peut-être « celui de la plus grande des maisons », à moins que le dernier signe ne soit le déterminatif<ref>[[#KHS |K. Sethe]], p. 33 : ''als Ganzes determiniert mit dem Zeichen des Hauses''.</ref>.}} === La Bible et « Pharaon » === Dans la [[Bible]], le mot "Pharaon" désigne plutôt l'institution qu'un monarque précis. Il y a deux ''Pharaons'', ou ''roi d'Égypte'', dans la [[Genèse]] : celui auquel [[Abraham]] à affaire<ref>Genèse 12, {{BFR|Gn|12}}</ref>, quand il descend en Égypte avec son épouse, et celui que rencontrent [[Joseph fils de Jacob |Joseph]] et ses frères. On en trouve également deux dans l'[[Exode]] : celui de la naissance et du mariage de [[Moïse]] - qui meurt au verset 2, 23 <ref>Exode 2, {{BFR|Ex|2}}</ref> - puis celui de la [[L'Exode |sortie d’Égypte]] emmenée par le même Moïse. Un ''Pharaon'' apparaît également dans les [[Livres des Rois]], du temps de [[Salomon]], qui épouse sa fille. [[Flavius Josèphe]], historien juif du {{s|I|er}}, écrit à ce sujet : {{Citation bloc |D'aucuns se seront demandé pourquoi tous les rois égyptiens, depuis Minaeos (Ménès), le fondateur de Memphis, qui précéda de beaucoup d'années notre ancêtre Abram, jusqu'à Salomon, dans un intervalle de plus de treize cents ans, ont été appelés Pharaon (Pharaôthès); aussi ai-je jugé nécessaire, pour dissiper leur ignorance et éclaircir l'origine du nom, de dire ici que Pharaon chez les Égyptiens signifie roi. Je crois qu'à leur naissance ils recevaient d'autres noms, mais dès qu'ils devenaient rois, on leur donnait le titre qui désigne leur puissance dans la langue nationale. C'est ainsi que les rois d'Alexandrie, d'abord appelés d'autres noms, recevaient à leur avènement au trône le nom de Ptolémée, d'après celui du premier roi. De même, les empereurs romains, après avoir porté d'autres noms de naissance, sont appelés César, titre qu'ils tiennent de leur primauté et de leur rang, et abandonnent les noms que leur ont donnés leurs pères. Voilà pourquoi, je suppose, Hérodote d'Halicarnasse, quand il raconte qu'après Minœos, le fondateur de Memphis, il y eut trois cent trente rois d'Égypte, n'indique pas leurs noms, parce qu'ils s'appelaient du nom générique de Pharaon.}} Dans le Deuxième Livre des Rois (23, 29-35)<ref>2 Rois 23, {{BFR|2R|23}}</ref> et dans le livre de Jérémie (46, 2) <ref>Jérémie 46, {{BFR|Jr|46}}</ref>, le "''Pharaon Neco''" est nommé. Il est identifié avec [[Nékao II |Nékao {{II}}]]. === « Pharaon » avant Champollion === Charles Rollin publia en 1730 ''Histoire ancienne'', les souverains de l'Égypte y sont des rois. Pharaon est absent également dans l'œuvre monumentale des savants de [[Napoléon Ier |Bonaparte]], la ''[[Description de l'Égypte]]'' (1821). Pour L.-P. de Ségur, ''Histoire Universelle ancienne et moderne'' p.47 (1822), Pharaon est un roi égyptien qui donna sa fille en mariage à [[Salomon (Bible) |Salomon]], roi d'Israël. Une recherche dans les livres publiés en France, avant le début du {{XVIIIe siècle}}, montre que pharaon a uniquement été utilisé dans des contextes d'inspiration biblique<ref>F. de Chantelouve, ''Tragédie de Pharaon'' (1574) ; [[Pierre de Ronsard]], ''Sonnet pour Hélène'' (1578) ; [[Théodore Agrippa d'Aubigné]], ''Les Tragiques'' (1616) ; [[Jacques Bénigne Bossuet]], ''Histoire Universelle'' (1681) ; Ch. De Brosses, ''Du Culte des dieux fétiches'' (1760)</ref>. En langue française, pharaon était donc confiné aux textes inspirés de thèmes religieux. Dans tout autre texte le souverain de l'Égypte était un roi. === Champollion et « Pharaon » === [[Jean-François Champollion]] fut le premier à se servir du mot en dehors du contexte biblique. Depuis la publication en 1814 de Champollion ''L'Égypte sous les Pharaons'', "Pharaon" est utilisé par les auteurs comme titre des rois d'Égypte. En 1822, dans la [[Lettre à M. Dacier |lettre à Monsieur Dacier]] c'est "roi" qui est utilisé. Il ne trouvera toutefois jamais l’équivalence entre ''per-aâ'' et pharaon, mais il reprend l'utilisation de pharaon après 1822. Champollion ne donna jamais d'explication pour l'emploi de ce barbarisme, pardonnable pour l'époque. === Emploi de pharaon chez les Égyptiens de l'époque dynastique === En 1856, [[Emmanuel de Rougé]] proposa une réponse satisfaisante où pharaon vient du mot égyptien pour désigner le palais gouvernemental (''pr-ˁȝ''). À partir d'[[Akhénaton]], Pharaon en écriture hiéroglyphique sert à désigner le roi. Ne manquant pas de titres et de désignations, pour quels motifs Akhénaton a-t-il utilisé Pharaon pour se désigner, cela demeure un mystère. Ce peut être par complaisance envers l'armée, la prêtrise et l'administration qui utilisaient déjà ce mot dans leurs propres titres ou bien a-t-il vu dans ''pr-ˁȝ'' le point de départ de son enseignement religieux, de son rayonnement. Les Égyptiens rapprochaient les mots ayant les mêmes consonnes, ils y voyaient là l'écho sonore de l'énergie essentielle qui suscita l'univers. Pharaon (''pr-ˁȝ'') et Le Dieu Soleil (''pȝ rˁ'') ont les mêmes consonnes, le mot soleil Ra se trouve au milieu de ''pr-ˁȝ'', c'est peut-être là que se trouve la réponse. Les [[lettres d'Amarna]] en témoignent, les vassaux d'[[Akhénaton]] l'appelaient « mon soleil ». Nous retrouvons là les propositions d'[[Ippolito Rosellini]] et d'Emmanuel de Rougé pour l'origine de pharaon. Pendant tout le [[Nouvel Empire égyptien |Nouvel Empire]] la désignation Pharaon n'est jamais suivie du nom du souverain, c'est une alternative moins employée de majesté. Certains égyptologues, comme [[Christiane Desroches Noblecourt]], font remonter la première attestation de ''per-aâ'', au sens de « pharaon », à l'an {{XII}} du règne conjoint de la reine [[Hatchepsout]]-Maâtkaré et de son neveu, [[Thoutmôsis III |Thoutmôsis {{III}}]]-Menkhéperrê<ref>D’après [[#CDR |Ch. Desroches Noblecourt, ''La reine mystérieuse'']], p. 134.</ref>. Elle est ensuite employée pour désigner Thoutmôsis seul. {{Référence nécessaire|Pour d'autres égyptologues, cette attestation remonterait à l'époque de [[Ramsès II |Ramsès {{II}}]] ou de [[Ramsès III |Ramsès {{III}}]]}}. Pendant la [[Troisième période intermédiaire égyptienne |{{IIIe}} période intermédiaire]] et la [[Basse époque égyptienne |Basse Époque]], les rois sont étrangers ou vassaux et certains ne parlent pas l'égyptien. À cette époque, pharaon est associé occasionnellement au nom de naissance du roi. Le premier sera [[Siamon]], suivit de [[Sheshonq Ier |Sheshonq {{Ier}}]] à titre posthume. L'écriture [[démotique]] prend naissance, Pharaon devient le mot pour dire « le roi » (beaucoup d'historiens préfèrent assimiler le titre de Pharaon à celui d'empereur ce qui, semble-t-il, correspond mieux à la réalité), le mot Pharaonne (le titre de [[grande épouse royale]] était plus utilisé que le terme Pharaonne) est inventé pour désigner la reine son épouse. Pendant la [[Dynastie des Ptolémées |période des Ptolémées]], le souverain est surtout un [[basileus]]. [[Ptolémée II |Ptolémée {{II}}]] voulait que ses tribunaux connaissent les lois régissant les différents groupes ethniques de son royaume, pour les juger selon leurs coutumes. À sa demande impérative, les juifs d'Égypte traduisirent en grec leurs lois et auraient introduit à cette époque le mot ''Pharao'' dans cette langue à partir de l'hébreu. C'est ce mot ''Pharao'' qui deviendra Pharaon en français en passant par le latin chrétien. Les souverains romains, à qui l'Égypte appartenait en propre, furent représentés par un [[préfet d'Égypte |préfet]] et de ce fait reçurent le nom de Pharaon dans leur titulature. Ce nom, déterminé par les prêtres égyptiens, était le plus approprié pour définir leur programme de règne qui était laissé à l'initiative de l'institution impériale locale, dont le responsable changeait souvent et résidait au palais gouvernemental. Développé au {{IIIe siècle}} de notre ère, le [[copte]] est la dernière forme de l'écriture égyptienne. Le mot pour roi y est ''(p)rro'', le mot pour pharaon est ''pharaw'' ; l'utilisation de ces deux mots dans un même texte démontre que les Égyptiens n'en connaissaient plus l'origine commune. === Emploi de « Pharaon » chez les Égyptiens de l'époque moderne === En langue arabe, c'est surtout le [[Coran]] qui utilise Pharaon. La nécropole thébaine s'appelle Biban-el-Molouk que nous traduisons par « la [[vallée des rois]] ». Au {{XVIIIe siècle}}, Pharaon était signalé par le consul de [[Louis XIV de France |Louis {{XIV}}]] en Égypte comme étant un terme injurieux. H. Fischer rapporte que c'est encore un terme méprisant pour les Égyptiens de notre époque, un équivalent de « diable ». Le mot est utilisé depuis au moins le {{XVIe siècle}} dans le surnom de l'ichneumon : rat de Pharaon. Dans le livre de [[Frédéric Cailliaud]] de 1821 ''Voyage à l'oasis de Thèbes'', un type de coquillage trouvé sur la mer Rouge est appelé « coquille de Pharaon ». Dans ce livre l'auteur n'emploie jamais le mot pharaon, mais il est vrai que le récit ne s'y prête pas ; comme tout le monde il parle de vallée des rois. Dans ses livres suivants, ''Voyage à Méroé'' publiés en 1826-1827, il emploi le titre Pharaon devant un nom de roi. Entre les deux publications, le monde chrétien savait que la clé de l'écriture égyptienne était trouvée. == Titulature == Les pharaons portaient une [[Titulature des pharaons |titulature]] composée de cinq noms, titulature complexe apparue au cours de l'[[Ancien Empire égyptien |Ancien Empire]]. Pour les anciens Égyptiens, le nom (''[[ren]]'') est ce qui donne vie à la chose qu'il désigne. On comprend donc aisément l'importance qu'attachaient les pharaons aux noms qui les désignaient et l'acharnement avec lequel ils firent marteler ceux d'un prédécesseur honni. Aux premiers temps de l'institution pharaonique, alors que la titulature royale ne comportait qu'un seul élément, le [[Nom d'Horus |nom d'Horus]], celui-ci était inscrit à l'intérieur d'un [[serekh]] représentant le palais du roi et pouvant être interprété comme un symbole de protection magique. Par la suite, avec l'apparition de la titulature complète, les deux derniers noms royaux étaient protégés par le [[Cartouche (hiéroglyphe) |cartouche]], ovale magique qui représentait à l'origine une corde nouée à l'une des extrémités<ref>[[#AHG |A. H. Gardiner]], ''Egyptian Grammar'', p. 74.</ref>, le serekh étant réservé au nom d’Horus dans les grandes inscriptions dédicatoires arrangées en colonnes. Par ailleurs, le roi était encore appelé « Sa Majesté » (''Hemef'') : <hiero>U36 Z1:I9</hiero> avec souvent, accolée à son nom, la formule optative : <hiero>anx-DA-s</hiero> désignée par les égyptologues par l'acronyme V.S.F. et généralement traduite par « vie, santé, force », bien qu'on lui préfère maintenant le sens « vie, prospérité, santé ». Le nom du roi est également souvent suivi d'une formule commune : <hiero>X8 S34 N5:Z1 W19</hiero> ''Doué de vie comme Rê'', qui se retrouve dans un grand nombre de textes et d'inscriptions. === Exemple de titulature === [[Image:Karnak_titul_ramses.JPG|thumb|Titulature de Ramsès {{II}} sur un [[Linteau (architecture) |linteau]] de la [[salle hypostyle]] de [[Karnak]]]] [[Titulature des pharaons |Titulature]] de [[Sésostris Ier |Sésostris {{Ier}}]] : {{hiero2||<hiero>G5 [ S34 F31 X1 G43 ]</hiero>}} L'Horus Ânkhmessout. {{hiero2||<hiero>G16 S34 F31 X1 G43</hiero>}} Celui des deux maîtresses Ânkhmessout. {{hiero2||<hiero>G8 S34 F31 X1 G43</hiero>}} L'Horus d'Or Ânkhmessout. {{hiero2||<hiero>M23:X1 L2:X1 < N5 L1 D28 > X8 S34 N5:Z1 W19</hiero>}} Le Roi de Haute et Basse Égypte Kheperkarê, doué de vie comme Rê. {{hiero2||<hiero>G39 N5:. < F12 S29 D21:X1 X1:O34:N35 > X8 S34 V30 R11 S40 S29 N35:D58 V30 S34 I10:X1:N17</hiero>}} Le Fils de Rê Sésostris doué de toute vie, tout pouvoir, toute stabilité et toute santé, vivant éternellement. == Histoire == Il est bien difficile de dater avec précision les débuts de l'histoire pharaonique, tant les témoignages de cette période sont peu nombreux et se confondent avec l'aube de l'Histoire (et donc de l'écriture). La tradition égyptienne faisait de [[Ménès]] (''Narmer'' en grec) l'unificateur du pays (alors divisé en deux royaumes) et le premier des pharaons humains après le règne des ''suivants de [[Horus]]''. Des témoignages archéologiques, comme la [[palette de Narmer]], semblent confirmer l'unification du pays aux alentours de -3200, mais les égyptologues pensent que l'institution pharaonique pourrait lui être antérieure. Le dernier pharaon autochtone est [[Nectanébo II |Nectanébo {{II}}]] (-358/-341) de la {{XXXe dynastie égyptienne}}. Les empereurs romains s’affirmeront les successeurs légitimes des pharaons, mais on s'accorde à dire que l'ultime représentant de l'institution pharaonique proprement dite est le dernier [[dynastie des Ptolémées |Lagide]], Césarion ([[Ptolémée XV |Ptolémée {{XV}}]]), le fils de [[Jules César |César]] et [[Cléopâtre VII |Cléopâtre]]. == Chronologie == La première chronologie fut établie par un prêtre égyptien hellénisé, [[Manéthon de Sebennytos |Manéthon]], à qui [[Ptolémée II |Ptolémée {{II}}]] (-282/-246) avait demandé de rédiger en grec une histoire de l'Égypte. Il en subsiste des abrégés fournissant une liste de rois classés en trente et une dynasties, regroupées de la [[période thinite]] à la [[Basse époque égyptienne |Basse Époque]]. Les critères de la classification de Manéthon ne nous sont pas connus, mais qu'en tout état de cause il a compulsé des sources égyptiennes, encore que le concept de dynastie qu'il utilise ne corresponde pas à celui que nous pratiquons en Occident. Dans les livres consacrés à l'Égypte ancienne, on peut trouver quelques incohérences dans les dates de règnes, dues essentiellement à la méthode de datation utilisée par les anciens Égyptiens. Les Égyptiens divisaient l’année en trois saisons : Inondation (''Akhet''), Germination (''Peret'') et Chaleur (''Shemou''), suivies de cinq jours supplémentaires ou épagomènes. Chaque saison comptait quatre mois de trente jours chacun. À l’origine, le début de l’Akhet coïncidait avec le [[Lever héliaque de Sirius |lever héliaque de Sothis]] qui a lieu, d’après le calendrier julien, le 19 juillet. Toutefois, étant donné que l’année solaire compte 365 jours et six heures – et non 365 jours -, cette différence de six heures entraîna un décalage croissant entre l’année civile et l’année solaire : de telle sorte que la saison Akhet débuta à plusieurs reprises en hiver. Il s'y ajoute que les Égyptiens n’employaient pas de datation absolue. Les événements étaient datés d’après les années de règne de pharaon, p. ex. an 2, 3{{e}} mois de l’Akhet, 2{{e}} jour sous la Majesté du roi ''Untel''. Heureusement pour nous, tous les 1460 ans, le début de l’année civile égyptienne (le 19 juillet dans le calendrier julien) coïncide avec le lever héliaque de Sothis, c’est-à-dire l’apparition de l’étoile au lever du soleil. Cette coïncidence frappa les Égyptiens, qui la consignèrent, notamment en +[[139]]. Cette dernière date sert de repère et permet ainsi une datation absolue des règnes : en l’an 9 d’Amenhotep {{Ier}} par exemple, il y eut aussi coïncidence du début de l’année civile et du lever héliaque de Sothis ; l’an 7 correspond donc à [[-1545]]. Il n’empêche que l’établissement d’une datation absolue constitue un vrai casse-tête pour les égyptologues : en effet, au [[Moyen Empire égyptien |Moyen Empire]], l'an 1 d'un roi correspondait au début l’année civile qui suivait son avènement ; au Nouvel Empire l'an 2 du règne commençait 365 jours après le jour de l'avènement ; et enfin, à la Basse Époque, il commençait le jour du lever héliaque de Sothis suivant l'avènement, l'an 1 du règne pouvant être ainsi réduit à quelques jours. '''Obs.''' : - L'orthographe des noms est différente selon que l'on translittère les hiéroglyphes ou que l'on utilise le nom donné par les Grecs. Par exemple, le pharaon [[Amenhotep]] (nom transcrit de l'égyptien ancien) est identique à [[Aménophis]] (nom grec). De plus, dans certains noms, il y a une antéposition honorifique du nom du dieu, mais l'habitude fait que l'on conserve également le nom sans antéposition tel que connu des premiers égyptologues ; ainsi, [[Raneb]] et [[Nebrê]] sont le même personnage, un roi de la {{IIe dynastie égyptienne}}. === Liste des pharaons === Il est impossible de dresser une liste exacte des rois qui se sont succédé sur le trône d'Égypte durant 3000 ans, tant les informations qui nous sont parvenues sont fragmentaires. De plus, il existe des [[Chronologies comparées des dynasties égyptiennes |différences chronologiques]] entre les sources égyptiennes, ce qui explique pourquoi, dans les listes des souverains établies par les égyptologues, certains règnes se chevauchent au lieu de se suivre. Pour finir, certaines périodes troubles de l'histoire ont laissé des lacunes dans la chronologie, parfois volontaires, les Égyptiens ayant eu une conception de l’historiographie différente de la nôtre. Malgré cela, la plupart des pharaons, et, semble-t-il, les plus importants dans l'histoire pharaonique, nous sont assez bien connus. Les listes suivantes sont basées sur les ''Aegyptiaca'' de [[Manéthon de Sebennytos |Manéthon]], mises à jour par les découvertes récentes : * les [[pharaons par ordre chronologique]] ; * les [[pharaons par ordre alphabétique]]. == Légitimité du pharaon == [[Rê]], le soleil de l'univers et des hommes sur terre, s'est retiré vers le ciel en laissant aux dieux la direction du monde, puis à des rois semi-divins, et enfin à des monarques humains, les pharaons qui sont ses fils et représentants sur terre. Ce qui fonde la légitimité du pharaon, c'est l'ascendance divine. Selon la [[mythologie égyptienne]], dans le corps du pharaon coulerait un sang divin provenant de son ancêtre, le dieu [[Horus]]. La fonction pharaonique est donc de droit divin, et elle se transmet par le sang. C’est pourquoi l’héritier de la couronne doit être né de la [[Grande épouse royale]]. Étant elle-même d’ascendance divine, elle permet au futur pharaon d’être, de par sa mère et de par son père, d’origine divine. S’il est issu d’une concubine, il épouse sa demi-sœur née de la Grande épouse royale. La mythologie fournit d’ailleurs des exemples d’inceste, avec [[Geb]] et [[Nout]], ou encore [[Osiris]] et [[Isis]]. Dans le même ordre d’idées, on signalera certains mariages consanguins entre pharaon et sa fille ou ses filles. De telles unions sont attestées notamment pour [[Akhénaton]] et [[Ramsès II |Ramsès {{II}}]]. C’est donc à la fois le souci d’assurer la légitimité de l’héritier du trône et la volonté de souligner la nature divine de pharaon qui explique la prérogative royale de l’inceste: car c’est bien d’une prérogative qu’il s’agit. En effet, il semble certain que les mariages entre frère et sœur ne soient pas pratiqués par le commun des mortels et que, dans la société civile, les termes «frère» et «sœur», lorsqu’il s’agit d’une union, doivent être perçus au second degré, comme termes d’affection. Faute d'héritier mâle, ou quand le nouveau roi est ''encore un tout jeune enfant'' (Thoutmôsis {{III}}), la fonction peut échoir à une femme de sang divin ([[Nitokris]], [[Hatchepsout]], [[Taousert]]) plutôt qu'à un homme qui ne le soit pas; elle en est donc dépositaire jusqu'à la transmission à son époux, ce qui ne signifie pas que la légitimité monarchique repose uniquement sur le mariage avec une fille de sang. Les lignées pharaoniques ne réussirent jamais à perdurer; elles furent régulièrement interrompues par des envahisseurs ou par des coups d'État. Tel pharaon dont la légitimité était douteuse ou contestée pouvait légitimer sa prise du pouvoir en faisant valoir qu'elle avait été voulue par la divinité. Le dieu marquait son choix par un signe, une naissance prodigieuse (les rois de la {{Ve dynastie égyptienne}}, [[Hatchepsout]] de la {{XVIIIe dynastie égyptienne}}), un rêve de l'heureux élu ([[Thoutmôsis IV |Thoutmôsis {{IV}}]]) au pied du Grand [[Sphinx de Gizeh |Sphinx]], ou un oracle ([[Horemheb]], [[Alexandre le Grand |Alexandre]]). Après trente années de règne, le pharaon fêtait son premier jubilé, la [[Fête-Sed |Fête-''Sed'']], pour régénérer ses forces et montrer au peuple qu'il était encore capable de gouverner le pays. === La naissance d'un pharaon === Représentée sur des hauts-reliefs du temple de [[Deir el-Bahari]], la naissance divine de la future reine [[Hatchepsout]] ({{XVIIIe dynastie égyptienne}}) correspond à une théologie de la royauté fort importante qu'on retrouve plus tard pour [[Aménophis III |Amenhotep {{III}}]] ({{XVIIIe dynastie égyptienne}}) et [[Ramsès II |Ramsès {{II}}]] ({{XIXe dynastie égyptienne}}). Quand Amon désire engendrer son futur héritier terrestre, il s'adresse à [[Thot]], le dieu de la connaissance, et en fait son éclaireur pour s'assurer que la reine Ahmosis, épouse de [[Thoutmôsis Ier |Thoutmôsis {{Ier}}]], soit digne de porter en son sein le futur pharaon. Puis [[Amon]] prend les traits de l'actuel roi : {{Citation bloc |Alors Amon, ce dieu magnifique, maître des trônes du Double Pays, se transforma et prit l'apparence de Sa Majesté, le [[roi de Haute et de Basse-Égypte]] Âakhéperkarê (Thoutmosis {{Ier}}), époux de la reine. Il la trouva comme elle dormait dans la beauté de son palais.}} L'accouplement divin intervient alors : {{Début citation}}Après qu'il l'eut approchée étroitement et qu'elle s'extasiait à contempler sa splendeur (''nfrw=f'') divine, voici que l'amour d'Amon pénétra son corps. Le palais était inondé du parfum du dieu dont toutes les senteurs étaient celles de Pount. (...) Paroles dites par Amon, maître des trônes du Double Pays : (...) Certes, Khene-met-imen-Hatchepsout (Rejeton d’Amon, Première des Nobles Dames) sera le nom de cette fille que j’ai placée dans ton corps. Elle exercera cette bienfaisante royauté dans ce pays tout entier.{{Fin citation}} Puis Amon donne à [[Khnoum]], le potier divin, l'ordre de modeler l'enfant et son [[ka]]. Lorsque l'épouse royale accouche de la future reine, elle est entourée d’une [[ennéade]] de divinités, disposées en trois rangées de trois. L’enfant est présentée à Amon qui lui promet la royauté terrestre ; il en confie l'allaitement à [[Hathor]], la nourrice divine. == Notes == <references/> == Bibliographie == * {{de}} {{Ouvrage | id = HWH | auteur = [[Hans Wolfgang Helck]] | titre = Die Prophezeiung des Nfr.tj, Kleine ägyptische Texte | publi = 2{{e}} éd. | lieu = Wiesbaden | année = 1992}} ; * {{de}} {{Ouvrage | id = KHS | auteur = [[Kurt Heinrich Sethe]] | titre = Erläuterungen zu den ägyptischen Lesestücken | lieu = Darmstadt | année = 1976}} ; * {{en}} {{Ouvrage | id = AHG | auteur = [[Alan Henderson Gardiner]] | titre = Egyptian Grammar | éditeur = Oxford University Press | année = 1973}} ; * {{Ouvrage | id = CDR | auteur = [[Christiane Desroches Noblecourt]] | titre = La reine mystérieuse Hatchepsout | éditeur = Pygmalion | année = 2002}}. == Photos == <gallery> Image:Egypt_Abou_Simbel6.jpg |[[Ramsès II |Ramsès {{II}}]] terrasse les ennemis de l'Égypte ([[temples d'Abou Simbel]]) Image:Egypt_Abou_Simbel1.jpg |[[Ramsès II |Ramsès {{II}}]] sur son char ([[temples d'Abou Simbel]]) </gallery> == Voir aussi == === Liens internes === * Aller plus loin : ** les [[attributs du pharaon]], ** la [[titulature des pharaons]], (ensemble des titres portés par pharaon). * l'Égypte : ** l'[[Égypte antique]], ** l'[[Égypte]] d'aujourd'hui. * Et aussi : Les jeux vidéo [[pharaon (jeu vidéo) |Pharaon]] et [[Immortal Cities : les Enfants du Nil]]. === Liens externes === {{Wiktionnaire |pharaon}} * [http://www.desir-egypte.org/page6.htm Désir d'Égypte] : Définition du rôle du pharaon {{Égypte antique}} {{Portail |Egyptopedia}} [[Catégorie:Index égyptologique]] [[Catégorie:Pharaon|*]] {{Lien BA|eo}} [[af:Farao]] [[als:Pharao]] [[ar:فرعون (لقب)]] [[be:Фараон]] [[bg:Фараон]] [[bn:ফারাও]] [[br:Faraon]] [[bs:Faraon]] [[ca:Faraó]] [[cs:Faraon]] [[da:Farao]] [[de:Pharao]] [[el:Φαραώ]] [[en:Pharaoh]] [[eo:Faraono]] [[es:Faraón]] [[et:Vaarao]] [[eu:Faraoi]] [[fa:فرعون]] [[fi:Faarao]] [[gl:Faraón]] [[he:פרעה]] [[hi:फारो]] [[hr:Faraon]] [[hu:Fáraó]] [[id:Firaun]] [[io:Faraono di Egiptia]] [[it:Faraone]] [[ja:ファラオ]] [[jv:Pirangon]] [[ka:ფარაონი]] [[kk:Перғауын]] [[ko:파라오]] [[ku:Fîrawin]] [[la:Pharao]] [[ln:Faraon]] [[lt:Faraonas]] [[lv:Faraons]] [[ml:ഫറവോ]] [[mn:Фараон]] [[ms:Firaun]] [[nds-nl:Farao]] [[nl:Farao]] [[nn:Farao]] [[no:Farao]] [[oc:Faraon]] [[pl:Faraon]] [[pt:Faraó]] [[ro:Faraon]] [[ru:Фараон]] [[sh:Faraon]] [[simple:Pharaoh]] [[sk:Faraón]] [[sl:Faraon]] [[sr:Фараон]] [[sv:Farao]] [[th:ฟาโรห์]] [[tr:Firavun]] [[uk:Фараон]] [[uz:Firʼavn]] [[vi:Pharaoh]] [[yi:פרעה]] [[zh:法老]]