Philosophie antique
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Pautard
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{{Époques philosophiques}}
La philosophie naît véritablement au milieu du {{VIIe siècle av. J.-C.}}, par des physiciens dont la pensée du monde peut paraître à nos yeux poétique. Ses hommes sont désignés sous le nom de Présocratiques, un terme dérivé de Socrate, l'homme qui est considéré comme le père de la philosophie occidentale. Il faut savoir que certains de ces philosophes étaient des contemporains de [[Socrate]], mais c'est par leurs idées ou leurs écoles respectives qu'ils se voient rattachés à la catégorie des présocratiques.
Les berceaux de la philosophie antique se situent en [[Ionie]] (la Grèce d'Asie) au niveau de la côte méditerranéenne de l'actuelle Turquie, et ce que l'on nomme la [[Grande Grèce]], le Sud de l'Italie.
En Europe, la diffusion du christianisme au travers du monde romain marque la fin de la période dite [[Époque hellénistique|hellénistique]], et nous amène au commencement de la [[Philosophie médiévale|période médiévale]].
Pour les Amériques, la notion d'Antiquité cesse au moment de leur découverte par les Européens.
= En Europe =
== Les philosophes présocratiques ==
{{Article_détaillé|Présocratiques}}
Les Présocratiques sont des philosophes qui ont vécu du milieu du VII{{e}} siècle av. J.-C. jusqu'à l'époque de Socrate. Ils ont de fait participé aux [[Origine de la philosophie|origines de la philosophie]].
Citons les écoles communément admises dans cette période philosophique :
* les Ioniens (à différencier des philosophes milésiens), école comprenant [[Héraclite d'Éphèse|Héraclite]], entre autres ;
* l'[[École milésienne]], représentée par trois philosophes qui sont [[Thalès de Milet]], [[Anaximandre]] et [[Anaximène]]. École fondée au VI{{e}} siècle avant J.-C. ;
* l'[[École pythagoricienne]], créée comme son nom le laisse entendre par Pythagore au VI{{e}} siècle av. J.-C. ;
* les [[École éléatique|Éléates]]. Élaborée au V{{e}} siècle avant notre ère par [[Xénophane de Colophon]], [[Zénon d'Élée]] ainsi que [[Parménide]] furent associés à cette école ;
* les [[Atomisme|Atomistes]]. École conçue par [[Leucippe]] et [[Démocrite]] ;
* les [[Sophisme|Sophistes]] sont principalement des orateurs ; en voici quelques-uns parmi les plus connus :
** [[Protagoras]] (-490-420), dont il existe un [[Protagoras (Platon)|ouvrage]] de Platon
** [[Gorgias]] (-480-390), où Platon là encore titra un de ses [[Gorgias (Platon)|dialogues]] de ce nom
** [[Antiphon]] (-480-411)
** [[Prodicos de Céos]] (-465-399) est un philosophe présocratique, néanmoins [[sophiste]].
** [[Hippias d'Élis]] (-465 -396/-390), lui aussi verra son nom apposé à des dialogues de Platon, un [[Hippias mineur|mineur]] et un [[Hippias majeur|majeur]] ;
** [[Thrasymaque]] (-459-400).
D'autres personnages sont contemporains de Socrate et Platon, mais n'appartiennent à aucune école proprement dite, et sont considérés eux aussi comme des philosophes présocratiques :
* [[Anaxagore de Clazomènes]] (-499-428) ;
* [[Périclès]] (-495-429) ;
* [[Damon|Damon le musicien]] fut le conseiller de Périclès et musicologue, étudiant de ce fait une notion d'importance chez les Grecs, l'[[harmonie]] ;
== L'« âge d'or » de la Grèce ==
=== Les trois philosophes grecs classiques ===
Des quatre écoles [[socratique]]s qui apparaîtront, c'est le mouvement cynique qui durera le plus longtemps. Cependant, toutes préparent les mouvements philosophiques de l'[[époque hellénistique]].
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<center>'''Sommaire de la section'''</center>
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*[[Philosophie antique#Socrate|Socrate]]
*[[Philosophie antique#Platon|Platon]]
**[[Philosophie antique#L'Académie|L'Académie]]
*[[Philosophie antique#Aristote|Aristote]]
**[[Philosophie antique#Le Lycée et l'école péripatétique|Le Lycée et l'école péripatétique]]
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==== Socrate ====
[[Socrate]] (en [[grec ancien]] Σωκράτης : ''Sōkrátēs'') est considéré comme le père de la philosophie occidentale pour la raison qu'il a centré sa philosophie uniquement sur l'humain, se démarquant ainsi des penseurs Présocratiques.
Né en 470 avant J.-C. près d'[[Histoire d'Athènes|Athènes]] d'une mère sage-femme, Phénarète, et d'un père sculpteur, Sophronisque, Socrate est en cela d'étonnant qu'il n'a laissé absolument aucun écrit ; Platon, son principal disciple, est le philosophe par qui nous devons son enseignement. Cependant, de sa vie, le seul témoignage un tant soit peu crédible, nous le retrouvons dans les ''Mémorables''<ref>Xénophon, ''Mémorables'' (Ἀπομνημονευμάτων : Apomnêmoneumatôn), éd. Les Belles Lettres, Paris, 2000, ISBN 978-2-251-00482-2. Pour une lecture bilingue en ligne, suivre ce lien[http://remacle.org/bloodwolf/historiens/xenophon/mem1.htm]</ref>, ouvrage de [[Xénophon]].
[[Image:Socrates Louvre.jpg|thumb|180px|left|Buste de Socrate au Louvre.]]
Il se maria deux fois, avec [[Xanthippe (femme)|Xanthippe]] puis Myrtho ; il serait venu au monde trois enfants de ces deux unions.
Un événement le plongea définitivement dans la philosophie : sa visite à l'[[oracle grec|oracle]] de [[Delphes]]. En lui demandant qui était le plus sage des hommes, il se vit répondre qu'il l'était, ce qui le bouleversa profondément, et décida de sa « conversion ».
Il fréquentait les philosophes sophistes (Hippias, Protagoras...) et en était lui-même un, au sens de « sage ». Il prend pour sienne la sentence écrite sur le fronton du temple d'Apollon à Delphes « Connais-toi toi-même » (Γνῶθι σεαυτόν : ''[[Gnothi seauton|gnōthi seautón]]''), plus pour se souvenir à chaque instant que les hommes sont mortels, non des dieux, et c'est cela aussi qui le différencie des Présocratiques ; l'humain est au centre de ses réflexions. Pourtant sa véritable devise est la suivante : « Je ne sais qu'une chose, c'est que je ne sais rien » (« Ἓν οἶδα ὅτι οὐδὲν οἶδα »).<ref>Référence à trouver</ref>
La méthode de Socrate peut se simplifier en un seul mot : [[maïeutique]] (de μαιευτικη : ''maieutike''). Il prétendait ne rien savoir, et se targuait de pouvoir grâce à sa façon d'interroger, pousser le raisonnement de son interlocuteur aussi loin qu'il était possible puis de le contredire, de lui faire changer son point de vue, par la raison. Il nomma sa méthode maïeutique (qui signifie « art d'accoucher ») parce qu'il n'était pas peu fier de faire le parallèle avec le métier de sa mère.
Socrate possédait un [[Démon (Socrate)|démon]] (δαἰμων : ''daïmon''), c'est-à-dire une voix intérieure (ce n'est pas un démon au sens diabolique chrétien) qu'il prenait pour une puissance supérieure<ref>Platon, ''[[Le Banquet (Platon)|Le Banquet]]''</ref>. Un jour, Aristippe de Cyrène lui envoya vingt mines d'argent, que Socrate renvoya sous prétexte que son démon le lui interdisait<ref>[[Diogène Laërce]], ''Vie, doctrines et sentences des philosophes illustres'', II, Aristippe</ref>.
La mort de Socrate, en 399 avant J.-C., est tragiquement décrite dans ''[[Phédon]]'' de Platon. Après un procès sur des accusations de corruption de la jeunesse<ref>Lire notamment ''Les Nuées'' d'[[Aristophane]], auteur qui ridiculisa Socrate et écrivit à son sujet : « Ce hâbleur détourne la jeunesse de notre enseignement ! » Sur quoi Socrate aurait répondu « Tant mieux ! »</ref>, la volonté manifeste de ne pas reconnaître les dieux de la cité et d'en importer de nouveaux (cela a rapport avec son démon), il est jugé coupable et condamné à mort. Pour se faire, il devra boire de la cigüe. Dans le ''[[Criton (Platon)|Criton]]'', toujours un dialogue de Platon, Socrate argue sur l'impossibilité pour lui de se soustraire aux lois de la cité.
Ses derniers mots furent : « Criton, nous devons un coq à [[Esculape]] », phrase dont le sens fut interprété de différentes manières.
==== Platon ====
[[Platon]] (en grec ancien pλάτων : ''Plátôn'') est né à Athènes en 427 avant J.-C. et mort dans la même ville en 348 avant notre ère. Il est issu d'une famille aristocrate athénienne et commence à écrire des tragédies. Il avait deux frères, Adimante et [[Glaucon]], et une sœur, Potone.
En -407, il fait une rencontre décisive en la personne de Socrate, dont il suit les enseignements pendant huit ans (jusqu'à la mort de ce dernier en -399). A la suite de cette rencontre, il reniera tous ses premiers écrits, qu'il jettera au feu.
[[Image:Plato-raphael.jpg|thumb|180px|right|Platon montre le ciel du doigt, pour signifier les Idées (détail d'une fresque de Raphaël).]]
Il fut tellement malade de la condamnation de Socrate qu'il n'assista pas aux derniers instants de son maître ; néanmoins il retranscrivit cet intense moment dans son dialogue intitulé ''Phédon''.
Après cela, il partit en voyage à [[Mégare]], en [[Égypte]] puis en [[Sicile]]. Il est reçu à la cour de [[Denys l'Ancien|Denys]], tyran de [[Syracuse]] qui, jaloux du succès du philosophe auprès de ses convives, le renvoit en Grèce. Obligé de s'arrêter à [[Égine]], en guerre contre Athènes, il est vendu en tant qu'esclave et libéré en paiement de son affranchissement par Annicéris, un de ses amis.
Il est rappelé en Sicile par [[Dion de Syracuse|Dion]], beau-frère de Denys depuis disparu. Platon effectue le voyage, mais débarque en -366 à Syracuse alors que Dion est condamné à l'exil, et que [[Denys le Jeune]] prend le titre de tyran. Platon retourne en Grèce après avoir été retenu un an. Il effectuera un troisième voyage, tout aussi infructueux sur le plan des idées du philosophe (il projetait de créer une ville modèle à ses conceptions).
Socrate est au cœur de la philosophie de Platon, son « esclave conceptuel »<ref>[[Michel Onfray]], ''Contre-histoire de la philosophie, L'archipel pré-chrétien'', Frémeaux & associés avec France Culture</ref> ; il est le principal [[socratique]]. Les dialogues écrits sont un étalage des personnages célèbres de l'époque et de la mise en scène théâtrale qu'a auparavant exercé le philosophe. Cependant l'auteur a cela de particulier qu'il ne se donne pas de rôle dans ses propres textes ; il est vrai que pour la plupart, il n'en est pas témoin direct.
La [[théorie des Idées]] de Platon est certainement, avec l'[[allégorie de la caverne]]<ref>''La République'', Livre VII, 514a-519d</ref>, la plus connue des conceptions philosophiques, et probablement la plus utilisée ; si son œuvre a été largement conservée, cela est dû à l'absorption chrétienne de la théorie<ref>Michel Onfray, ''Contre-histoire de la philosophie, L'archipel pré-chrétien'', Frémeaux & associés avec France Culture</ref>. Les Idées sont présentes de toute éternité, et ne sont aucunement inventées. Platon croyait à la [[métempsycose]] (il fut inspiré sur ce point par les Pythagoriciens), c'est-à-dire à une réincarnation cyclique de l'âme. Le corps n'est qu'un réceptacle temporaire, l'âme est éternelle. À la mort, l'âme se désincarne et s'en va, libre, dans le monde des Idées ; puis elle se réincarne lors de la naissance, dans le monde sensible.
De même, dans ''[[La République]]'', Platon ne conçoit pas d'autre personnage plus digne de gouverner une cité qu'un philosophe, puisque celui-ci paraît être le seul à pouvoir contempler les Idées, substances objectives. Il prend pour exemple la civilisation de l'Atlantide<ref>Lire ''Critias''</ref>, selon lui engloutie depuis 9000 ans et qui utilisait sa conception politique de la cité.
Son plus célèbre disciple puis critique était Aristote, qu'il surnommait « le Liseur ».
===== L'Académie =====
Platon crée l'[[Académie de Platon|Académie]] en -387, appelée ainsi parce que située à [[Colone]], ville dans la banlieue d'Athènes, et du [[gymnase]] d'[[Académos]] (en grec ancien Ἀκάδημος : ''Akádêmos'') un héros légendaire. L'école est d'inspiration pythagoricienne, avec des salles et bibliothèques à disposition. Le philosophe y enseignera pendant une vingtaine d'années, avant de se voir succéder par son neveu Speusippe.
Au fronton de l'école, il était écrit : « Nul n'entre ici s'il n'est géomètre. » En effet, pour Platon, la géométrie (en pure pensée) était un art qu'il fallait maîtriser pour être à ses yeux un philosophe complet. On lui a d'ailleurs en hommage surnommés les cinq polyèdres convexes réguliers ([[tétraèdre]], [[cube]], [[octaèdre]], [[dodécaèdre]], [[icosaèdre]]) les [[Polyèdre régulier|solides platoniciens]].
* [[Speusippe]] (en grec ancien Σπεύσιππος) est le fils de Potone, sœur de Platon. Il naît en -407 à Athènes et meurt en -339 dans la même ville. Il critique l'[[hédonisme]] et est lui-même critiqué par Aristote. Il est un platonicien convaincu et orthodoxe, et succède à Platon en tant que [[scholarque]] à la tête de l'Académie, de -347 à -339.
* [[Xénocrate]] (en grec ancien Ξενοκράτης) est né en [[Chalcédoine]] en 396 avant J.-C. et décédé en 314 avant notre ère. Il fut platonicien et scholarque de l'Académie à la suite de Speusippe en -339 jusqu'à sa mort.
* [[Alcinoos (philosophe)|Alcinoos]] (en grec ancien Ἀλκίνους : peut être traduit par ''Alcinoos'' ou ''Alcinoüs''), dont on ne sait quasiment rien de la vie, vécut au II{{e}} siècle de notre ère. Il est l'auteur d'une ''Introduction à la doctrine de Platon''<ref>Traduite en latin par [[Marsile Ficin]] (Venise, 1497) et par [[Denis Lambin]], Paris, 1567 ; retranscrite en français par Combes-Dounous, 1800.</ref> (Ἐπιτομὴ τῶν Πλάτωνος δογμάτων). Cet ouvrage contient trente-six chapitres qui couvre différents sujets tels que l'[[éthique]] ou la [[physique]]. Il est écrit à la manière ésotérique et typique du ''Corpus Aristotelicum'', et il reprend différents concepts philosophiques de plusieurs écoles, en particulier la péripatétique ainsi que la stoïque.
==== Aristote ====
[[Aristote]] (en grec ancien Ἀριστοτέλης : ''Aristotélês'') est né en 384 avant J.-C. à [[Stagire]] (d'où son surnom de « Stagirite ») en [[Macédoine]], et mourut à [[Chalcis]], en [[Eubée]], en 322 avant notre ère. Tout ce que nous savons de sa vie nous provient d'auteurs tiers et sensiblement éloignés dans le temps ([[Denys d'Halicarnasse]], [[Diogène Laërce]]...) ; c'est pourquoi elle n'est connue que dans les grandes lignes.
[[Image:Aristotle by Raphael.jpg|thumb|180px|right|Aristote ouvre sa main vers la terre ; cela fait référence à l'observation, dogme de sa philosophie (détail d'une fresque de Raphaël).]]
Son père [[Nicomaque (père d'Aristote)|Nicomaque]] était le médecin d'[[Amyntas III]] de Macédoine ; sa mère, sage-femme. Vers l'âge de dix-huit ans, il se dirige vers Athènes, où il entre à l'Académie de Platon. Se faisant remarquer par son intelligence, il en vient à dispenser des cours avec l'autorisation de son maître. Mais bientôt, il s'aperçoit que les idées de Platon ne sont pas les siennes, et rompt avec l'enseignement reçu à l'Académie. Aristote n'avait foi qu'en sa capacité à tout collecter et à tout apprendre, d'où le remarquable éclectisme du philosophe ; à l'opposé, Platon ne voyait pas d'un bon œil le savoir encyclopédique, il avait tendance à croire vain la tentative de rassembler tous les savoirs, que les Idées étaient les seules connaissances qui comptaient. Aristote deviendra son meilleur critique<ref>Lire ''Métaphysique''. On lui attribue à tort la création du mot métaphysique (« qui vient après la physique »). Il s'agit en vérité d'un recueil de quatorze textes créé par des éditeurs ; les livres étant rangés ''après'' la physique.</ref>.
Il reste à Athènes jusque la mort de Platon, en -348. De là, il rejoint un ancien condisciple, le roi [[Hermias]], à [[Assos]] en [[Éolide]]. Il y débute des études de [[botanique]] ; à la même époque, il épouse une femme dénommée Pythias.
À la mort d'Hermias, il rentre en Macédoine et devient le précepteur d'[[Alexandre le Grand]] (petit-fils d'Amyntas III). A la cour de [[Pella]], il se lie avec de nombreuses personnes ; devenu veuf, il se remarie avec Herpyllis, qui lui donnera un fils prénommé Nicomaque.
En revenant à Athènes, peu satisfait de Xénocrate, successeur de Speusippe en tant que scholarque de l'Académie, Aristote décide de créer l'école péripatétique, qu'il fonde près du Lycée en 335 avant J.-C.
Lorsque Alexandre le Grand meurt à [[Babylone]] en 323 avant notre ère, Aristote craint pour sa vie et fuit Athènes, se retire dans une île afin d'« épargner aux Athéniens un second attentat à la philosophie »<ref>Comprendre : après le jugement à mort de Socrate.</ref>. Il meurt l'année suivante.
Des œuvres d'Aristote, il ne nous en est parvenu qu'une cinquantaine sur les 400 qu'il aurait rédigés<ref>Lire la [[liste des œuvres d'Aristote selon Diogène Laërce]], ''Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres''</ref>. Il s'est intéressé à tout ce qu'il pouvait étudier, et l'on peut diviser sa philosophie en trois parties : la philosophie théorétique, la philosophie pratique et la philosophie poïétique. La partie théorétique (c'est-à-dire « qui a pour objet la recherche désintéressée du savoir et de la vérité ») se divise à son tour en [[physique]], [[Mathématiques|mathématique]] et [[théologie]] ; la philosophie pratique en [[Économie|économique]], [[éthique]], [[politique]] et [[rhétorique]] ; la [[poïétique]] comprend toutes les activités qui produisent une œuvre.
===== Le Lycée et l'école péripatétique =====
Le [[Lycée]] (en grec ancien Λύκειον : ''Lukeion'') était un [[gymnase]] d'Athènes où Socrate puis plus tard Aristote avaient l'habitude d'enseigner. Le bâtiment était situé près du temple d'[[Apollon]] lycien, d'où son nom.
L'[[école péripatétique]] voit le jour en 335 avant J.-C. Les péripatéticiens sont les autres noms des aristotéliciens. En grec ancien, le mot ''peripatetikόs'' (περιπατητικός) signifie « qui aime se promener en discutant ». C'était en effet, une des habitudes d'Aristote que de professer en marchant.
Aristote est le premier à constituer une bibliothèque privée. Il y rassemble ce qu'il peut : manuscrits, tableaux, cartes. Il conserve également des spécimens de la faune et de la flore ; précepteur d'Alexandre le Grand, il se vit lors des conquêtes de ce dernier ramener des échantillons d'espèces inconnues en Grèce. Ce goût pour l'histoire naturelle est totalement nouveau, et caractérise particulièrement bien la philosophie encyclopédique de l'homme.
Il fut aussi le premier à rassembler par écrit les constitutions des cités grecques.
* [[Théophraste]] (en grec ancien Θεόφραστος : ''Theόphrastos'') surnommé ainsi par Aristote (ce qui signifie « divin parleur ») est né vers 372 avant J.-C. à [[Lesbos]] et décédé en 327 avant notre ère à Athènes. Sa spécialité est les sciences naturelles, et plus spécialement la botanique, sujet de deux ouvrages, ''Histoire des plantes'' (Περὶ Φυτῶν Ιστορίας) et ''Causes des plantes'' (Περὶ Φυτῶν Αἰτιῶν). Il est également l'auteur d'un traité ''Sur les pierres'' (Περὶ Λίθων) et de ''Caractères'' (Ἠθικοὶ Χαρακτῆρες) dont s'inspire, plusieurs siècles plus tard, [[Jean de La Bruyère]]. Aristote en fait son successeur à la tête du Lycée. À ce poste, il a plus de deux mille élèves, si l'on suit la tradition, dont le poète [[Ménandre]], contemporain de ce dernier.
* [[Straton de Lampsaque|Straton]] (Στράτων) voit le jour vers 340 à [[Lampsaque]] et meurt à Athènes vers 268 avant notre ère. Dès son époque il fut appelé « le Physicien » en raison de son goût de l'étude de la Nature<ref>{{PolHis}}, XII, 25C, 3</ref>.Il est le successeur de Théophraste à la tête du Lycée en -288 jusque sa mort.
* [[Alexandre d'Aphrodisie|Alexandre]] est né à [[Aphrodisie]] en [[Carie]] au cours du III{{e}} siècle de notre ère. Il a enseigné dans la ville d'[[Alexandrie]] au temps de [[Septime Sévère]]. Il fut surnommé le « second Aristote » du fait des nombreux et importants commentaires qu'il laissa en marge des textes du philosophe.
=== Les courants philosophiques antiques ===
{{Socratiques}}
==== Les écoles socratiques ====
===== Le cynisme =====
Le [[cynisme]], mouvement philosophique fondée par Antisthène mais dont le membre le plus représentatif ne peut être que Diogène de Sinope, fut nommé ainsi pour plusieurs raisons, à défaut d'une seule. Le terme cynique (Κυνικοί : ''Kynikoí'') dérive du grec ancien κύων (''kuôn'') qui signifie « chien » ; chien parce que :
* le caractère du chien, plutôt errant, sauvage que domestique ;
* les cyniques se réunissaient dans un gymnase appelé le Cynosarge (Κυνόσαργες : ''Kynósarges'', littéralement « chien agile ») ;
* ils se réunissaient également dans un cimetière pour chiens dans la banlieue d'Athènes.
Il faut comprendre le mouvement cynique comme une attaque contre la domination platonicienne de l'époque. Par exemple, Antisthène, dans une moquerie envers la théorie des Idées, dit qu'il voit bien passer un cheval, mais qu'il ne voit pas la « chevalinité ». Antisthène pointe l'apparente absurdité de la pensée platonicienne ; le cheval est bien présent, réel, mais il n'est pas possible de regarder l'Idée de cheval.
D'autre part, puisqu'ils se comportaient en chiens, ils n'avaient aucune gêne à manger, déféquer, copuler, se masturber en public. Ils dormaient à même le sol, allaient nu-pieds, vivaient vêtus de loques ; il faut aller au-delà de ces faits, c'est-à-dire que pour un cynique, forniquer en place publique doit se faire le plus naturellement du monde, en se moquant des conventions. Cela constituait un outrage aux yeux des Athéniens, mais pour le cynique, un homme est un homme, avant toute autre considération.
L'auto-suffisance est le point central de la doctrine cynique. De plus, le seul lien qui les unissait réellement, mis à part leur enseignement, était celui de l'amitié.
*'''Antisthène'''
[[Antisthène]], en grec ancien Ἀντισθένης (''Antisthénês''), est né à Athènes vers -444 et décédé en 365 avant notre ère dans la même ville. Surnommé « le vrai chien »<ref>Michel Onfray, ''Contre-histoire de la philosophie, L'archipel pré-chrétien'', Frémeaux & associés avec France Culture</ref>, il est le fondateur de l'école philosophique du cynisme. Étant né d'une mère [[thrace]], il ne peut obtenir la citoyenneté athénienne.
Élève de Gorgias puis de Socrate, il s'installe dans le Cynosarge à la mort du maître (auquel il assiste) ; son école accepte les demi citoyens, certainement en rapport avec sa propre condition. De son œuvre il n'en reste que quelques fragments tirés de son ouvrage ''Héraclès'' ; en effet les cyniques avaient pour modèle le [[Héraclès|demi-dieu]].
*'''Diogène de Sinope'''
[[Image:Gerome - Diogenes.jpg|thumb|200px|Diogène par [[Jean-Léon Gérôme|Gérôme]]]]
[[Diogène de Sinope|Diogène]], en grec ancien Διογένης (''Diogénês''), est né à [[Sinope]] en 413 avant J.-C. et mourut à [[Corinthe]] en 327 avant notre ère, le même jour qu'[[Alexandre le Grand]]. Il devint le disciple d'Antisthène à force de persuasion et de coups de bâton sur le crâne. Il est certainement le plus emblématique représentant de l'école cynique, au vu des nombreuses anecdotes que l'on connaît aujourd'hui. Sa philosophie, à ce propos, doit être traduite à travers ces anecdotes (en apparence).
Il vécut dans une amphore<ref>Non dans un [[Tonneau (récipient)|tonneau]], et pour cause, c'est une invention gauloise importée par les Romains.</ref>de vin ou d'huile, vêtu chichement ; il mourut même en luttant avec des chiens pour un morceau de poulpe cru.
Dans la même veine que le cheval et la « chevalinité » d'Antisthène afin de dénoncer les Idées platoniciennes, Diogène parcourut un jour les rues d'Athènes, portant une lanterne et criant « Je cherche l'homme ! » L'homme, au sens des Idées, ne peut être trouvé, d'où la raillerie évidente de Diogène à déambuler de la sorte.
Une peinture de [[Nicolas Poussin]] le représente jetant son écuelle, soudain honteux d'un tel luxe, alors qu'il aperçoit un jeune homme buvant à la source à l'aide de ses mains.
*'''Cratès de Thèbes'''
[[Cratès de Thèbes|Cratès]] (Κράτης) de [[Thèbes]] fut le plus ardent disciple de Diogène. Né entre -368/-365, mort entre -288/-285, il se maria à Hipparchia, la jugeant digne des préceptes cyniques. Il avait l'habitude de rentrer chez autrui sans prévenir, ce qui lui valut le surnom de ''Thurepanoiktès'' (θυρεπανοίκτης), pour enseigner l'art de la vertu et de l'ascétisme. Aucun écrit de Cratès n'est à ce jour conservé ; c'est un personnage important dans la mesure où il fait le lien entre le cynisme et le stoïcisme, étant le maître de [[Zénon de Citium]].
*'''Hipparchia'''
[[Hipparchia]] (Ἱππαρχία) naquit en -350 à Maronée, en [[Thrace]]. Elle fut l'épouse de Cratès de Thèbes et fut aussi une philosophe cynique, n'hésitant pas à faire l'amour aux yeux de tous, par exemple ; une des rares femmes philosophes de l'Antiquité, jurant ainsi avec l'image de la femme que se font Platon et Aristote. L'année de la mort de Hipparchia est inconnue.
===== Le cyrénaïsme =====
Le [[cyrénaïsme]], école fondée par Aristippe de Cyrène, a pour doctrine l'[[hédonisme]] (ἡδονισμός : ''hēdonismos'', pour ἡδονή / ''hēdonē'' « plaisir » avec le suffixe ισμός / ''ismos'' « isme »). L'hédonisme est une morale du plaisir.
La philosophie cyrénaïque est proche de l'[[épicurisme]], à la nuance près que le plaisir s'expérimentait dans le mouvement, dans la dynamique, s'éloignant quelque peu du plaisir ressenti dans l'[[ascèse]] épicurienne, davantage statique. Par contre, cette philosophie tranche radicalement avec le concept des Idées de Platon.
*'''Aristippe de Cyrène'''
[[Aristippe de Cyrène|Aristippe]] (en grec ancien Ἀρίστιππος / ''Aristippos'') de [[Cyrène]], né en -435, décédé en 356 avant notre ère était un disciple de Socrate. Surnommé le « chien royal » par Diogène de Sinope<ref>Diogène Laërce, ''Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres'', II</ref>, il fut tout d'abord considéré comme un sophiste puisqu'il demandait à être payé pour dispenser des cours. À l'instar de Platon Aristippe s'en fut en voyage à Syracuse pour enseigner la philosophie au tyran Denys le Jeune.
Il définissait le but et la fin de la vie comme « un mouvement doux accompagné de sensation », ce qui est le propre du plaisir lié à l'hédonisme. Il le mit en pratique, puisqu'il était un assidu des maisons closes<ref>En particulier d'une courtisane, nommée Laïs. À son sujet, lorsqu'on blâmait Aristippe d'une telle union, il répondait : « Je possède Laïs, mais je n'en suis pas possédée. » Diogène Laërce, ''Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres'', II</ref>, au point qu'il en venait à quémander de l'argent aux puissants afin de continuer de se satisfaire<ref>Diogène Laërce, ''Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres'', II</ref>.
Sa fille [[Arété]] reprend à sa suite l'école cyrénaïque.
*'''Hégésias'''
[[Hégésias]] (Ἡγησίας), né à Cyrène, vécut aux alentours du III{{e}} siècle avant notre ère, et fut le disciple d'Antipatros de Cyrène, lui-même élève d'Aristippe. Il est dans la droite lignée de son maître sur la doctrine cyrénaïque hédoniste, en considérant le plaisir comme le but de la vie de chaque homme. De même, Hégésias professait le suicide à ses élèves<ref>Diogène Laërce, ''Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres'', II</ref>, d'où son surnom de ''Peisithanatos'' (« celui qui pousse à la mort »).
===== L'école d'Élis =====
On sait peu de choses sur l'[[école d'Élis]], sinon qu'elle finit par s'appeler école d'[[Érétrie]] par l'intermédiaire de Ménédème. Cette école disparut après lui, et il n'en resta que quelques traces. Elle fut la plus fidèle aux enseignements délivrés par Socrate.
[[Phédon d'Élis|Phédon]] (en grec ancien Φαίδων / ''Phaídōn''), né à [[Élis]] au cours du V{{e}} siècle avant J.-C., devint un disciple de Socrate quand celui-ci le délivra de l'esclavage dû à la guerre entre Élis et [[Sparte]] ; sa beauté l'avait conduit à « travailler » dans un [[lupanar]]. Platon nomme un de ses dialogues de son [[Phédon (Platon)|nom]], celui évoquant la mort de Socrate ; ne pas confondre avec le ''Phédon'' d'Eschine. Il lui est attribué deux ouvrages, Zopyrus et Simon.
Ménédème (Μενέδημος) d'Érétrie, sur l'île d'[[Eubée]], né en 350 avant J.-C. et disparu entre 278 et 275 avant notre ère, fut d'abord un disciple de Stilpon de Mégare, avant de devenir celui de Phédon d'Élis. Il transféra l'école d'Élis à Érétrie, lui faisant changer de nom.
===== L'école mégarique =====
L'[[école mégarique]] fut créée par Euclide de [[Mégare]] au cours du V{{e}} siècle avant notre ère. Il ne nous reste rien de cette école philosophique, néanmoins elle a joué un rôle prépondérant dans le développement de la [[logique]] et de la [[métaphysique]] occidentales.
Les philosophes mégariques usent de [[sophisme]]s et de [[paradoxe]]s pour argumenter leur point de vue. Le plus fameux sophisme est probablement celui dit « [[Paradoxe du menteur|du menteur]] »<ref>Tiré d'un texte de [[Chrysippe]], repris dans l'ouvrage de Jean-Baptiste Gourinat, ''La dialectique des Stoïciens'', éd. Vrin, 2000, ISBN : 2711613224. Il existe une variante d'[[Épiménide]] le Crétois.</ref><ref>Pour une autre traduction possible, lire Cicéron, ''Academica'', II, 29</ref> :
{{début citation}}
Si tu dis que tu mens et que tu dises vrai, tu mens.<br />
Or tu dis que tu mens et que tu dis vrai.<br />
Donc tu mens.
{{fin citation}}
Ce paradoxe aurait été créé par Eubulide de Milet, auteur d'autres sophismes.
Ils étudièrent beaucoup la logique en donnant la préférence à la dialectique, ce qui leur valut le surnom d'Éristiciens (Ἔρις / dispute, querelle : disputeurs), mais aussi de Dialecticiens.
*[[Euclide de Mégare|Euclide]] (Εὐκλείδης) est né à Mégare (à ne pas confondre avec [[Euclide]] d'Alexandrie, le mathématicien) vers -450 et a disparu aux alentours de 380 avant notre ère. Tout d'abord élève de l'école socratique, il fonde la sienne, l'école mégarique ; il fait partie des individus ayant été présents lors de la mort de Socrate. Sa philosophie s'inspire du [[Socratique|socratisme]] et des enseignements de l'[[école éléatique]].
*[[Eubulide]] (Εὐβουλίδης) est né à [[Milet]] vers 360 avant J.-C. ; il est surtout connu pour être un dialecticien redoutable, créateur de [[syllogisme]]s, dont celui du [[Paradoxe sorite|sorite]]<ref>De σωρός : tas.</ref>.
*[[Stilpon de Mégare]] (Στίλπων) né vers -360, mort vers -280, il popularisa l'art de la joute oratoire. Il eut pour élève Diodore Cronos ainsi que Zénon de Citium, fondateur de l'école stoïque.
*[[Diodore Cronos]] (en grec ancien Διόδωρος Χρόνος / ''Diódôros Chrónos'') vécut au IV{{e}} siècle avant notre ère et serait mort en -296. Philosophe rompu à la [[dialectique]], son surnom de ''Cronos'' proviendrait d'une joute verbale avec Stilpon auquel il n'aurait pu répondre tout de suite ; le roi [[Ptolémée Ier|Ptolémée Sôter]] le raillant pour sa lenteur l'aurait affublé de ce surnom. Ne supportant pas l'affront, il se serait suicidé<ref>Diogène Laërce, ''Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres'', II, Vie d'Euclide</ref>.
==== Les écoles de la période hellénistique ====
===== Le stoïcisme =====
{{stoïcisme}}
[[Image:Marcus Aurelius Metropolitan Museum.png|thumb|Buste de Marc Aurèle, [[Metropolitan Museum of Art]], [[New York]].]]
L'école stoïcienne fut créée par Zénon de Citium au IV{{e}} siècle avant notre ère. Son nom est dérivée de ''Stoa Poïkile'' (ή ποικίλη στοά, et Στωϊκοί pour Stoïciens) parce que l'école se situait près du portique [[Stoa Poikilè|Pécile]], dans l'[[Agora]] d'Athènes. Elle est aussi nommée l'école du Portique.
C'est une philosophie [[Rationalisme|rationaliste]] qui se rattache notamment à [[Héraclite]] (idée d'un [[logos]] universel), au cynisme (Zénon de Kition fut élève de Cratès), et qui reprend certains aspects de la pensée d'Aristote. On peut résumer cette doctrine à l'idée qu'il faut vivre en accord avec la [[nature]] et la [[raison]] pour atteindre la [[sagesse]] et le [[bonheur]].
La philosophie stoïcienne est un tout cohérent : c'est une philosophie de la totalité qui se veut consciemment systématique, ce qui est l'un des traits caractéristiques des systèmes de pensées antique. Cette doctrine procède à des divisions du discours philosophique (logique, physique, éthique), divisions qui servent à l'exposé de la doctrine, et à son enseignement. Comme les autres philosophes hellénistiques, les Stoïciens considèrent que la fin de la philosophie est éthique : pour eux, il faut « vivre en accord avec la nature ».
Trois périodes stoïciennes se dégagent au fil de l'histoire : il y a tout d'abord le stoïcisme ancien, c'est-à-dire celui du temps des fondateurs ; le stoïcisme moyen ; enfin, le stoïcisme impérial ou latin. L'école stoïque perdurera jusqu'au VI{{e}} siècle de notre ère, jusque la fermeture des écoles d'Athènes par [[Justinien]] I{{er}}, empereur de [[Byzance]].
* ''Le stoïcisme ancien''
[[Zénon de Citium|'''Zénon''']] (Ζήνων / ''Zenôn'') est né à [[Citium]] (''Kition'' en grec) sur l'[[île de Chypre]] aux environs de 335 avant J.-C., et décédé à Athènes aux alentours de 261 avant notre ère. De constitution plutôt frêle, il se voyait rapporter des ouvrages de philosophie par son père, riche marchand. Après avoir été influencé par différentes écoles philosophiques (le cynisme, l'école mégarique, Héraclite), il décide de fonder la sienne propre. Il décide de mettre fin à ses jours après un accident.
Aucun écrit de Zénon de Citium ne nous est parvenu, néanmoins Diogène Laërce donne une liste d'ouvrages qu'il aurait rédigés.
'''[[Cléanthe]]''' (Κλεάνθης / ''Kleánthês'') voit le jour à [[Assos]] en [[Troade]] en 330 avant J.-C., et meurt en -232. Il succède à Zénon de Citium à la tête de l'école stoïcienne. Il était lutteur avant de venir à Athènes suivre les cours de Zénon, étant porteur d'eau pour subvenir à ses moyens. De son œuvre, il ne reste que quelques fragments<ref>Aller sur ce site [http://www.wikilivres.info/wiki/index.php/Fragments_et_t%C3%A9moignages_%28Cl%C3%A9anthe%29]</ref> ainsi qu'un ''[[Hymne à Zeus]]''.
'''[[Chrysippe de Soles]]''' (Χρύσιππος ὁ Σολεύς) est né à [[Soles (Cilicie)|Soli]], en [[Cilicie]], vers 280 avant J.-C., et meurt en l'année -208, peut-être mort d'un fou rire. Homme arrogant<ref>Diogène Laërce, Vie de Chrysippe</ref>, il aurait été d'une grande influence sur le mouvement stoïcien parce que vivant réellement comme un homme stoïque. De plus, il aurait composé pas moins de 705 ouvrages<ref>Diogène Laërce, Vie de Chrysippe</ref>, ce qui en fait l'un des auteurs les plus prolifiques de l'Antiquité.
* ''Le stoïcisme moyen''
'''[[Posidonios]]''' (Ποσειδώνιος / ''Poseidonios'') d'[[Apamée]] (ὁ Απαμεύς) ou de [[Rhodes]] (ὁ Ρόδιος) est né en -135 à Apamée et décédé à [[Rome]] en 51 avant notre ère. De passage à Athènes, il devint ami et disciple de Panétius, alors chef de l'école stoïcienne. En -95, il fonde une école stoïcienne à Rhodes, d'une telle réputation qu'elle accueille des élèves comme [[Cicéron]] et [[Pompée]]. Il est l'auteur de plusieurs traités sur les dieux, sur l’[[âme]], des traités de physique et de [[météorologie]]. C’est un savant complet : scientifique, il se passionne pour la mesure (longueur du [[méridien]], hauteur de l’[[Atmosphère (Terre)|atmosphère]], distance des astres) et émet l’hypothèse que les [[marée]]s sont liées à l’attraction lunaire.
* ''Le stoïcisme impérial''
'''[[Épictète]]''' (Ἐπίκτητος / ''Epíktêtos'') né à [[Hiérapolis]] en [[Phrygie]] en 50, mort à Nicopolis en [[Épire]] vers 125. Son surnom de ''Boiteux'' lui vient de son maître (il fut au préalable esclave) qui, un jour de grande colère, frappait la jambe d'Épictète à coups de bâton, au point qu'il en vint à la casser. Épictète, qui n'avait pas bronché, lui demanda alors : « Comment pourrais-je travailler pour toi à présent ? »
Affranchi dans des conditions inconnues, il assiste aux cours de [[Musonius Rufus]], philosophe stoïcien. Après avoir fui Rome suite à un édit de [[Domitien]] contre les Stoïciens (pour cause de trop grande influence sur les opposants au régime), il fonde une école à [[Nicopolis d'Épire]] qui obtient un grand succès.
Il n'a laissé aucun écrit, cependant son disciple [[Arrien]] a recueilli ses propos qu'il a ensuite regroupés en deux ouvrages ''Les entretiens'' (διατριβαί / ''diatribaί'') et ''Le manuel'' (Enchiridion) qui résument sa doctrine sous la forme d’aphorismes.
[[Image:Seneca.JPG|thumb|right|Sénèque, ancien bronze romain, [[Musée archéologique national de Naples]], [[Italie]].]]
'''[[Sénèque le Jeune|Sénèque]]''' (en latin ''Lucius Annaeus Seneca'') dit le Jeune, voit le jour en 4 avant notre ère à [[Cordoue]] en [[Andalousie]] (alors Curduba en [[Bétique]]), et meurt en 65 en s'ouvrant les veines sur injonction de l'empereur [[Néron]]<ref>Voir [[Tacite]], ''Annales'' Livre XV, chapitre LX- 2 et suivants.</ref>, dont il fut le précepteur.
Sénèque est le représentant le plus complet de la philosophie stoïcienne ; bien que parfois il ne soit pas tout à fait précis dans ses propos, c'est parce qu'il a une tendance à s'émanciper de l'enseignement originel. Il est l'auteur de consolations, de dialogues (dont ''[[Sur la vie heureuse]]'' et ''[[De la brièveté de la vie]]''), de lettres (''Lettres à Lucilius'') et de tragédies.
'''[[Marc Aurèle]]''', né en 121 et décédé en 180, était [[empereur romain]] ainsi que philosophe stoïcien. ''Marcus Annius Verus'' (initialement ''Marcus Catilius Severus'') prit, après son adoption par l'empereur [[Antonin le Pieux]], le nom de ''Marcus Ælius Aurelius Verus''. En tant qu'[[Liste des empereurs romains|empereur]], il se faisait appeler ''Caesar Marcus Aurelius Antoninus Augustus'' et régna de 161 à sa mort.
Sa position lui permet étant jeune d'avoir une excellente éducation, dont le petit-fils de [[Plutarque]], Sextus de Chéronée, en tant que maître de littérature grecque. C'est pourquoi il étudia Zénon de Citium, Épictète et Sénèque, qu'il assimila et dépassa dans ce qu'il concevait comme un « stoïcisme abouti ». Son apport au stoïcisme se retrouve dans ses mémoires ''Pensées à moi-même''.
===== Le Jardin d'Épicure =====
{{épicurisme}}
[[épicurisme|École épicurienne]]
[[Épicure]] (-341-270) fondateur du l'École du Jardin et d'une philosophie du bonheur de l'individu (mal interprétée plus tard) reposant sur les plaisirs simples et fondamentaux de la vie.
Métrodore de Chios ({{-s-|IV|e}}) aurait rencontré Épicure à Lampsaque.
Métrodore de Lampsaque, le jeune (-331–278) a commenté les œuvres d'Épicure.
[[Lucrèce]] (94-55), auteur du ''[[De rerum natura]]''
===== Le scepticisme =====
{{Scepticisme}}
[[Pyrrhon d'Élis]] (-365-275) fondateur du scepticisme
[[Timon de Phlionte]] (-325-235)
[[Arcésilas]] (-320-240)
[[Carnéade]] (-210-130)
[[Ænésidème]] ({{-s-|I|er}})
[[Agrippa (philosophe)|Agrippa]] ({{s-|I|er}} ap. J.-C.)
[[Sextus Empiricus]] ({{s-|III|e}} ap. J.-C.)
===== La Nouvelle Académie =====
{{Nouvelle Académie}}
[[Philon de Larissa]] (-160-80)
[[Antiochos d'Ascalon]] (-130-68)
===== L'éclectisme =====
[[Clément d'Alexandrie]] (150-215)
==== Autres personnages ====
[[Xénophon]] (-425-350)
[[Philon d'Alexandrie]] (-30 +45)
== Période latine ==
=== Cicéron ===
[[Image:CiceroBust.jpg|thumb|100px|Buste de Cicéron, Musée du Prado, Madrid]]
[[Cicéron]] (-106 -43)
=== Plutarque ===
[[Plutarque]] (45-120)
=== Le néo-platonisme ===
[[Plotin]] (204-270) est le créateur de la pensée [[Néoplatonisme|néoplatonicienne]].
[[Ammonius Saccas]] ({{s-|III|e}} ap. J.-C.), souvent considéré comme le fondateur de l'école néoplatonicienne.
[[Porphyre de Tyr|Porphyre]] (232-304)
[[Jamblique]] (242-327)
[[Hypatie d'Alexandrie]] (370-415)
[[Proclos]] (411-485)
[[Damascius]] (462-540)
[[Simplicius de Cilicie]] (490-560)
=== Saint Augustin ===
[[Image:Augustine_of_Hippo.jpg|thumb|100px|Saint Augustin]]
[[Saint-Augustin]] (354 - 430)
=== Boèce ===
[[Boèce]] (472-524) (ne pas confondre avec [[Boèce de Dacie]], philosophe du XIII{{e}} siècle)
= En Asie =
== La philosophie babylonienne ==
La philosophie [[Babylone|babylonienne]] prend ses racines dans une [[sagesse]] [[Mésopotamie|mésopotamienne]] en avance sur son temps, laquelle incarne certaines philosophies de vie, en particulier la [[morale]]. Ces ''modus vivendi'' mésopotamiens rejaillissent à travers la religion mésopotamienne ainsi que dans la littérature babylonienne (la [[dialectique]], le [[dialogue]], l'[[épopée]], le [[folklore]], les [[hymne]]s, les paroles de chansons, la [[prose]] et les [[proverbe]]s). Ces diverses formes de littérature ont dans un premier temps été classées par les Babyloniens, et leur raisonnement et rationalité (logos) développés au-delà de la simple observation [[Empirisme|empirique]].
Le ''Manuel des diagnostics'' médical d'Esagil-kin-apli rédigé au [[XIe siècle av. J.-C.|{{s-|XI|e}}]] avant notre ère fut basé sur un ensemble logique d'axiomes et d'hypothèses, y compris la vision moderne que grâce au contrôle et à un examen des symptômes du patient, il est possible de déterminer sa maladie, l'étiologie de celle-ci, le développement futur et les chances de recouvrement de la santé du patient.
Dès les {{VIIIe}} et {{VIIe}} siècles avant J.-C., les astronomes babyloniens commencèrent à étudier la philosophie à partir d'un idéal naturel de l'univers, de même qu'ils ébauchèrent une logique interne au sein de leur système prophétique planétaire. Ceci constitue une contribution d'importance à la philosophie des sciences.
Il est possible que la philosophie babylonienne ait eu une influence sur les Grecs, en particulier pendant la [[Époque hellénistique|période hellénistique]]. Le texte babylonien ''Le dialogue du pessimisme'' contient des similitudes avec la pensée [[Agoniste|agonistique]] des [[Sophistes]], la doctrine des contrastes de Héraclite et les dialogues de Platon, et peut également se poser en précurseur de la maïeutique chère à Socrate. A ce propos, [[Thalès]] de Milet est connu pour avoir étudié en Mésopotamie.
== La philosophie perse ==
{{Article_détaillé|Zoroastrisme|Manichéisme|Mazdakisme}}
Il existe d'antiques relations entre les ''[[Veda]]'' indiennes et les ''[[Avesta]]'' mèdes. Les deux principales familles philosophiques traditionnelles indo-iraniennes étaient déterminées par deux différences fondamentales : dans leurs implications sur la position de l'être humain dans la société et leur vision du rôle de l'homme dans l'univers. La première charte des droits de l'homme par [[Cyrus II]] (dit aussi Cyrus le Grand) est vu comme un reflet des questions et pensées exprimées par [[Zarathoustra]], et développées dans les écoles de pensée zoroastriennes.
* Le zoroastrisme dérive du nom de Zoroastre déformé par les Grecs aux dépens du véritable nom, Zarathoustra. Son autre appellation, le mazdéisme, dérive quant à lui du nom du dieu vénéré, Ahura Mazdā. Ce courant de pensée fut fondée au cours du [[Ier_millénaire_av._J.-C.]].
* Le manichéisme est une religion [[Syncrétisme|syncrétique]] apparue au {{IIe}} siècle de notre ère, dont le nom provient de son fondateur, [[Mani]].
* Le mazdakisme est un courant religieux fondée au {{Ve}} siècle. Il doit son nom à son fondateur, Mazdak.
= La philosophie précolombienne =
{{Article_détaillé|Civilisation précolombienne}}
[[Image:Quetzalcoatl telleriano.jpg|thumb|180px|right|[[Quetzalcoatl]] (« Serpent à plumes » en nahuatl) dans le [[Codex]] Telleriano-Remensis (XVI{{e}} siècle).]]
Les sociétés précolombiennes sont à consonance [[Animisme|animiste]], [[Polythéisme|polythéiste]] et/ou [[Naturalisme (philosophie)|naturaliste]], elles conçoivent une quantité de dieux plus ou moins inférieurs dans lesquels on retrouve un attribut de l'Être Universel. On peut mettre en parallèle la conception égyptienne, grecque, romaine, hindou, pour s'apercevoir que ce système était parent avec ceux cités précédemment. Parallèlement au mode de vie inhérent à l'[[hindouisme]], par exemple, on retrouve dans les systèmes précolombiens ce schéma d'une Âme universelle (''Brahman'' en Inde), d'un Tout dans lesquels les hommes sortent et retournent. Cela bien sûr en fonction des différents dieux des nombreuses civilisations en présence.
C'est pourquoi l'on pense également que la [[théorie des Idées]] de Platon possède de nombreux points communs avec les modes de pensée précolombiens.
Il n'existe pas non plus de philosophie de l'histoire à proprement parler ; bien qu'avec l'[[astronomie]] ils aient acquis la notion de cycle, mais pas avec les mêmes finalités temporelle et historique que les Chinois y mettent.
== Mésoamérique ==
{{Article_détaillé|Mésoamérique|Religions précolombiennes de Mésoamérique}}
=== Maya ===
La [[civilisation maya]] s'est étendue dans le temps du III{{e}} millénaire avant J.-C. avant de sombrer au XVI{{e}} siècle de notre ère. Avec le peu d'informations qui nous sont parvenues jusqu'à aujourd'hui, il est difficile de conclure à quoi que ce soit de probant concernant une philosophie [[Mayas|maya]] ; en cause les [[autodafé]]s qui suivirent les conquêtes espagnoles dès 1541, tentant de faire disparaître leur [[Religion maya|religion]].
=== Aztèque ===
La civilisation aztèque possédait le plus grand empire mésoaméricain qui ait jamais existé, du XIV{{e}} au XVI{{e}} siècles de notre ère, jusqu'au débarquement des Espagnols et l'assassinat par ceux-ci du dernier empereur en 1525.
Pour bien marquer la différence entre la conception polythéiste occidentale et celle qui existait chez les [[Aztèques]], on peut s'attarder sur la métropole de [[Teotihuacán]] qui, en [[nahuatl]], signifie « le lieu où les hommes deviennent des dieux. » Cette immense cité « n'était autre que l'endroit où le serpent apprenait miraculeusement à voler ; c'est-à-dire où l'individu atteignait la catégorie d'être céleste par l'élévation intérieure. » Cette cité « [...] évoque le concept de la divinité humaine. »<ref>Laurette Séjourné, ''La Pensée des anciens Mexicains'', Paris, F. Maspero, 1966.</ref>
== Amérique du Sud ==
=== Inca ===
La philosophie telle qu'on l'entend ne s'applique pas à la civilisation inca, tout comme il est difficile de cerner une philosophie africaine. Le principal culte était voué au soleil, mais pas seulement : les [[Inca]]s, à l'instar des religions animistes, avaient des divinités nommées ''huacas'' (« esprit »), que l'on retrouvait associés à des lieux, des formations naturelles, des arbres... Le soleil étant la clé de voûte du système, on retrouve une certaine parenté avec le polythéisme.
= Notes et références de l'article =
<references/>
= Voir aussi =
== Sources ==
* [[Aristote]], ''Éthique à Nicomaque''
* Aristote, ''La Métaphysique''
* [[Diogène Laërce]], ''Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres''
* [[Épicure]], ''[http://pedagogie.ac-toulouse.fr/philosophie/textesdephilosophes.htm#epicure Lettres]''
* [[Platon]], ''[[Apologie de Socrate]]'', trad. Luc Brisson, Flammarion, Paris, 1999 {{ISBN|2-08-070848-1}}
* Platon, ''[[La République]]'', trad. George Leroux, Flammarion, Paris, 2002 {{ISBN|2-08-070653-5}}
* [[Xénophon]], ''Mémorables'', éd. Les Belles Lettres, Paris, 2000, {{ISBN|2-251-00482-2}}.
== Articles connexes ==
* [[Liste des philosophes par école]]
*[[Liste alphabétique des philosophes antiques]]
== Liens et documents externes ==
*[[John Burnet]], ''Early Greek Philosophy'', texte en ligne : http://www.classicpersuasion.org/pw/burnet/index.htm
*{{en}} [http://plato.stanford.edu/entries/doxography-ancient/ ''Université de Stanford''], [[Doxographie]] de la [[philosophie antique]]
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[[Catégorie:Philosophie antique| ]]
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[[sv:Antikens filosofi]]
[[zh:古代哲学]]