Pie XII
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2008-07-20T21:45:25Z
Ydb2
384228
/* Nonce apostolique */ titre cardinalice
{{Pape de L'Église catholique|
|nom=Pie XII
|image=Image:PiusXII.jpg|150px
|largeur=180px
|nom de naissance=Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli
|naissance=[[Rome]], [[2 mars]] [[1876]]
|début pontificat=[[2 mars]] [[1939]] (63 ans)
|intronisation=[[12 mars]] [[1939]]
|fin pontificat=[[9 octobre]] [[1958]] (82 ans)
|prédécesseur=[[Pie XI]]
|successeur=[[Jean XXIII]]
|armoiries=Image:Pius 12 coa.svg
|devise=Opus iustitiae pax
}}
'''Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli''' ([[Rome]], [[2 mars]] [[1876]] – [[Castel Gandolfo]], [[9 octobre]] [[1958]]), élu [[pape]] le [[2 mars]] [[1939]] sous le nom de '''Pie XII''' (en [[latin]] ''Pius XII'', en [[italien]] ''Pio XII'').
==Jeunesse==
Eugenio Pacelli naît à [[Rome]] dans une famille de la noblesse d'Église très liée, depuis le {{XIXe siècle}}, au [[Vatican]]. Ce milieu, que l'on appelle la « [[noblesse noire]] », se caractérise par une fidélité absolue envers la [[Gouvernement de l'Église catholique romaine|papauté]] pendant les presque 60 ans que dure la [[Question romaine]], jusqu'à la signature des [[accords du Latran]]. Le grand-père d'Eugenio Pacelli, Marcantonio Pacelli, a été secrétaire à l'Intérieur sous le [[pontificat]] de [[Pie IX]] de 1851 à 1870 ; il a été l'un des fondateurs du journal officiel du Vatican, ''[[L'Osservatore Romano]]'', en 1861. Son père, Filippo Pacelli ([[1837]]-[[1916]]), est avocat à la [[Rote romaine]] puis avocat consistorial ; il se montre défavorable à l'intégration des [[États pontificaux]] au [[royaume d'Italie]]. Sa mère, Virginia Graziosi ([[1844]]-[[1920]]) vient d'une famille distinguée pour ses services rendus au [[Saint-Siège]]. Enfin, son frère, Francesco Pacelli, docteur en [[droit canon]] et juriste du Saint-Siège, sera l'un des négociateurs des accords du Latran en 1929.
Eugenio Pacelli fait ses études au lycée [[Visconti]], un établissement public. Il entame en [[1894]] des études de théologie à l'[[Université grégorienne]], comme pensionnaire du Collège Capranica. De [[1895]] à [[1896]], il effectue une année de philosophie à l'[[Université de Rome|université romaine de La Sapienza]]. En [[1899]], il rejoint l'institut Apollinare de l'[[université pontificale du Latran]], où il obtient trois [[Licence (grade universitaire)|licences]], l'une de [[théologie]] et les autres ''in utroque jure'' (« dans les deux droits », c'est-à-dire [[droit civil]] et [[droit canonique]]). Au [[séminaire]], pour des raisons de santé, il échappe au lot commun et obtient de rentrer chaque soir au domicile parental.
Il est [[ordination|ordonné]] [[prêtre]] le [[2 avril]] [[1899]] par M{{gr}} Francesco di Paola Cassetta, un ami de la famille.
==Carrière à la Curie==
En [[1901]], il entre à la Congrégation des affaires ecclésiastiques extraordinaires, chargée des relations internationales du Vatican, suite à la recommandation du cardinal Vannutelli, ami de la famille. Il y devint ''minutante''. Pacelli assiste au [[conclave]] d'août [[1903]], qui voit l'empereur d'Autriche [[François-Joseph Ier d'Autriche|François-Joseph I{{er}}]] porter la dernière [[exclusive]] contre le cardinal [[Mariano Rampolla del Tindaro|Rampolla]]. En [[1904]], il est nommé par le cardinal [[Pietro Gasparri|Gasparri]] secrétaire pour la Commission pour la codification du droit canonique. Il devient également [[camérier|camérier secret]], signe de confiance de la part du pape. Il publie une étude sur ''La Personnalité et la territorialité des lois, spécialement dans le droit canon'', puis un livret blanc sur la [[Séparation des Églises et de l'État en 1905|séparation des Églises et de l'État]] en [[France]]. Pacelli doit décliner de nombreuses offres de chaires de droit canonique, aussi bien à l'[[Université pontificale du Latran|Apollinaire]] qu'à l'[[université catholique de Washington]]. Il accepte cependant d'enseigner à l'[[Académie des nobles ecclésiastiques]], vivier de la [[Curie romaine]]. En [[1905]], il est promu [[prélat]] domestique.
Ses promotions :
* en [[1911]], il devient sous-secrétaire aux Affaires ecclésiastiques extraordinaires ;
* en [[1912]], [[Pie X]] le nomme secrétaire adjoint, puis secrétaire le {{1er février}} [[1914]]. Il conserve ce poste sous le règne de [[Benoît XV]] et assume alors la tâche de promouvoir la politique du pape pendant la [[Première Guerre mondiale]]. En particulier, il tente de dissuader l'Italie d'entrer en guerre ;
* en [[1915]], il voyage à [[Vienne (Autriche)|Vienne]] et travaille en collaboration avec M{{gr}} Scapinelli, [[nonce apostolique]] à Vienne, pour convaincre l'empereur [[François-Joseph Ier d'Autriche|François-Joseph]] de se montrer plus patient à l'égard de l'Italie. De la sorte, l'Italie n'entrerait pas en guerre contre les puissances centrales (Autriche-Hongrie et Allemagne).
=== Nonce apostolique ===
Le [[20 avril]] [[1917]], [[Benoît XV]] nomme Pacelli [[nonce apostolique]] en [[Bavière]], – [[Munich]] est alors l'unique représentation pontificale de l'[[Empire allemand]]. Trois jours plus tard, le nouveau nonce est nommé [[archevêque]] ''in partibus'' de [[Sardes]]. Il œuvre pour la réception de la note du {{date|1|août|1917}} de Benoît XV, mais n'obtient que des résultats décevants. Il s'efforce également de mieux connaître l'Église catholique allemande, visitant les diocèses et assistant aux principales manifestations catholiques, comme le ''Katholikentag'', en ramenant [[sœur Pasqualina]] qui lui servira de gouvernante jusqu'à la fin de sa vie. Parallèlement, il prend connaissance des discussions entre le Vatican et l'[[Union des républiques socialistes soviétiques|URSS]]. Il relaie des propositions soviétiques pour l'organisation du catholicisme. En [[1926]], il consacre évêque le [[Compagnie de Jésus|jésuite]] [[Michel Pierre Bourguignon d'Herbigny|D'Herbigny]], chargé de constituer un clergé en [[Russie]].
Depuis [[1919]], la nonciature en Bavière était reconnue compétente pour l'ensemble du territoire allemand. Le [[23 juin]] [[1920]], une nonciature en Allemagne est créée. Pacelli y est transféré en même temps qu'il reçoit la nonciature de Prusse, double casquette purement formelle puisque le personnel et l'adresse sont les mêmes. Lorsque des troubles éclateront en Bavière, des révolutionnaires menaceront Pacelli de leurs fusils, ce qui entraînera son hospitalisation pour [[dépression (médecine)|dépression nerveuse]].
Afin de régulariser les relations entre le Saint-Siège et les autres États et d'y défendre les activités catholiques, il négocie plusieurs [[concordat]]s avec différents pays : avec la [[Lettonie]] en 1922, la Bavière en 1924, la [[Pologne]] en 1925, la [[Roumanie]] en 1927. Il est accrédité à Berlin en [[1920]]. En [[1929]], il signe un concordat avec la [[Prusse]], est élevé à la dignité de [[cardinal (religion)|cardinal]] avec le titre de cardinal-prêtre de [[Saints-Jean-et-Paul (titre cardinalice)|Saints Jean et Paul]] et nommé [[cardinal secrétaire d'État]]. Il devient le principal collaborateur de [[Pie XI]].
=== Secrétaire d’État ===
Le {{date|20|juillet|1933}}, Pacelli signe le [[concordat du 20 juillet 1933|concordat avec Hitler]] qui régit les relations entre l'Église catholique et les autorités allemandes.
L'[[Allemagne nazie]] ne respecte pourtant pas cet accord. Pacelli envoie 55 notes de protestations au gouvernement allemand de 1933 à [[1939]]. En mars [[1937]], il rédige avec [[Michael von Faulhaber]], le cardinal-archevêque de Munich, le texte de l'[[encyclique]] ''[[Mit brennender Sorge]]'' (qui condamne la divinisation du [[racisme]]). Le texte est lu en chaire dans les églises catholiques d'Allemagne ; des centaines d'arrestations suivent ; mais le concordat n'est cependant pas dénoncé.
En 1933, il signe également un concordat avec l'Autriche et, en 1935, avec la [[Yougoslavie]].
En [[1938]], à la suite de l'approbation enthousiaste {{Référence nécessaire|et ostentatoire (églises pavoisées d'oriflammes nazis, ...)}} de l’''[[Anschluss]]'' par l'épiscopat autrichien, et à la demande du pape Pie XI, Pacelli prie le [[Theodor Innitzer|cardinal Innitzer]], archevêque de Vienne, de rédiger une déclaration prenant position contre l'annexion. Le 6 mai, le cardinal Innitzer précise dans l'''[[Osservatore Romano]]'' que les gestes de sympathie de l'épiscopat autrichien à l'égard du régime hitlérien n'avaient pas été concertés avec Rome. Cette déclaration, publiée dans le journal officiel du Vatican, n'aura que peu d'impact.
==Pape==
===Le conclave===
Pacelli est élu [[pape]] le [[2 mars]] [[1939]], au troisième tour de scrutin. Le nouveau pape choisit le [[Nom de règne des papes|nom de règne]] de Pie XII (''Pius XII''), dans la continuité du pontificat précédent.
Il nomme le cardinal Maglione, ancien nonce à Paris, secrétaire d'État. Pie XII est le premier [[secrétaire d'État]] élu pape depuis [[Clément IX]] en [[1667]].
===La guerre===
{{sources|date=date inconnue}}
====1939====
Le pontificat de Pie XII commence le [[2 mars]] [[1939]] et son couronnement a lieu le [[12 mars]] dans la [[basilique Saint-Pierre]], soit trois jours avant l'invasion de [[Prague]] par les armées nazies. Quelques mois plus tard, éclate la [[Seconde Guerre mondiale]].
L'attitude du Saint-Siège vis-à-vis du [[IIIe Reich|Troisième Reich]] et de la [[solution finale]] est empreinte d'une grande timidité, sinon d'ambiguïté. La thèse de la complicité ''délibérée'' par [[antisémitisme]] n'est soutenue par aucune source, pas plus que celle de la résistance héroïque. L'examen des sources disponibles tend a accréditer celle d'une indécision oscillant entre une opposition prudente et discrète, une [[neutralité]] gênée et un double-jeu à la limite de la complicité passive qui tranche pour le moins avec l'opposition nette au régime [[communiste]] au pouvoir en [[Union soviétique]]. Il est en revanche très clair que l'information sur l'étendue de l'entreprise d'extermination est parvenue très tôt au plus haut de la hiérarchie catholique et que les condamnations publiques ont été très mesurées<ref>Léon Poliakov, « Le Vatican et la question juive », in ''Le Monde juif'', nos 38-39, Décembre 1950-Janvier 1951, pp. 11-14 et 3-5 ; repris dans ''Sur les traces du crime'' (pp. 77-93), éd. Berg international, 2003 {{ISBN|2-911289-56-0}}</ref>.
{{Référence nécessaire|Si le Saint-Siège n'a pas une grande sympathie pour le régime fasciste, qu'il condamne officiellement en 1931 par l'encyclique ''Non abbiamo bisogno'', il n'en accepte pas moins de discuter avec lui depuis qu'il a signé en février 1929 les [[accords du Latran]], qui ont créé l'État l'indépendant du Vatican. Organiquement lié au reste de la péninsule, physiquement à la merci du régime fasciste, lequel est l'allié obligé du III{{e}} Reich, le Vatican ce retrouve donc au centre des puissances de l'[[Axe Rome-Berlin-Tokyo]], sinon son otage. De la part du Vatican, une opposition frontale aux régimes de l'Axe aurait certes pu être une option héroïque mais en aucun cas une option raisonnable}}.
Bien que les archives vaticanes de cette période n'aient été publiées qu'en partie, on peut retracer les actions, omissions et hésitations de Pie XII de 1939 à 1945.
Après l'invasion de la [[Tchécoslovaquie]] le [[15 mars]] [[1939]], la diplomatie vaticane intervient pour empêcher la guerre, sans succès.
Dans sa première [[encyclique]], ''Summi pontificatus'' ([[20 octobre]] [[1939]]), Pie XII déclare sa compassion avec la [[Pologne]], sans toutefois condamner l'invasion et sans nommer les envahisseurs. Il dénonce alors le « culte de l'État » dans « les dictatures », au pluriel, sans autre précision. Il ne nomme ni [[Hitler]] ni [[Staline]], et ce premier « silence » lui sera reproché<ref>Claudio Rendina, ''I Papi, Storia e segreti'', Newton Compton Editori, Roma, 1983, p. 797.</ref>. De même, autant il interviendra à propos de telle invasion, de telle agression, autant il n'évoque pas le conflit en tant que tel, dans son ensemble. Dans un numéro spécial de ''L'Osservatore Romano'' du 13 décembre 1981, Michele Maccarrone écrit : « Il est vrai que Pie XII, accusé d'être un ''pape diplomate'', n'a pas pratiqué la ''grande diplomatie''. Il ne s'est pas adressé aux belligérants pour exiger la fin des combats [...], il n'a pas excommunié, il n'a pas prononcé de condamnation solennelle à l'encontre des crimes et des criminels nazis. »</ref>.
Le [[26 décembre]] [[1939]], Pie XII condamne l'[[Guerre d'Hiver|agression de la Finlande par l'Union soviétique]]<ref>{{en}} [http://www.mil.fi/perustietoa/talvisota_eng/timer-30.html « ''Day 27 of the Winter War, December 26, 1939'' »], site des Forces armées finlandaises.</ref>.
====1940====
Le 18 janvier 1940, après la mort de 15 000 civils polonais, Pie XII déclare dans une adresse radiophonique « L'horreur et les abus inexcusables commis contre un peuple sans défense est établi par le témoignage indiscutable de témoins oculaires<ref>Martin Gilbert, ''The Second World War'', p. 40.</ref> ».
Le {{date|4|mai|1940}}, le Vatican prévient la [[Hollande]] que l'Allemagne va l'attaquer le 10.
Après l'invasion de la Hollande et de la [[Belgique]] par les Allemands, le pape envoie un message de sympathie à la reine [[Wilhelmine des Pays-Bas]], au roi [[Léopold III de Belgique]] et à la grande-duchesse [[Charlotte de Luxembourg]], mais en ne faisant mention que des malheurs qui accablent ces pays, sans jamais utiliser le terme « Invasion » et sans jamais ni dénoncer ni condamner l'envahisseur. Quand [[Mussolini]] apprend ces messages, il accuse le pape de prendre parti contre les alliés des italiens et proteste officiellement auprès du Saint-Siège. Le ministre des Affaires étrangères du régime fasciste déclarera que « Pie XII était prêt à être déporté plutôt que de trahir sa conscience<ref>Dalin, David G. The Myth of Hitler's Pope: How Pope Pius XII Rescued Jews from the Nazis. Regnery Publishing. Washington, 2005. ISBN 0-89526-034-4. p. 76.</ref> ».
Au printemps 1940, un groupe de généraux allemands désireux de renverser Hitler et de faire la paix avec les Anglais approche Pie XII<ref>Prof. John S. Conway: ''The Vatican, the Nazis and Pursuit of Justice''.</ref>.
Pie XII choisit de maintenir l'Église hors du conflit des belligérants. À la supplique des évêques polonais décrivant les atrocités des [[nazisme|nazis]], il réplique par la voix de M{{gr}} Tardini :
{{début citation}}
Tout d'abord, il ne semblerait pas opportun qu'un acte public du Saint-Siège condamne et proteste contre tant d'injustices. Non pas que la matière manque (…) mais des raisons pratiques semblent imposer de s'abstenir.
{{fin citation}}
M{{gr}} Tardini ajoute qu'une condamnation officielle du Vatican « accroîtrait les persécutions ». Pie XII précise lui-même :
{{début citation}}
Nous laissons aux pasteurs en fonction sur place le soin d'apprécier si, et dans quelle mesure, le danger de représailles et de pressions, comme d'autres circonstances dues à la longueur et à la psychologie de la guerre, conseillent la réserve — malgré les raisons d'intervention — afin d'éviter des maux plus grands. C'est l'un des motifs pour lesquels nous nous sommes imposés des limites dans nos déclarations.
{{fin citation}}
Au printemps 1940, le cardinal secrétaire d'État Luigi Maglione reçoit une demande du Grand Rabin de la [[Palestine mandataire]] [[Isaac Herzog]] afin que le pape intercède en faveur des [[juif]]s [[lituanie]]ns [[déportation|déportés]] par les Allemands<ref>Gutman, Israel, Encyclopedia of the Holocaust, p. 1136</ref>. Pie XII appelle [[Ribbentrop]] le 11 mars et proteste énergiquement contre le traitement des juifs<ref>McInerny, 2001, p49.</ref>.
====1941====
En 1941, le cardinal [[Theodor Innitzer]] informe le pape sur les déportations commises à Vienne<ref>Gutman, Israel, ''Encyclopedia of the Holocaust'', p. 1137.</ref>.
En 1941, l'ambassadeur de l’[[État français (Régime de Vichy)|État français]] au Vatican, [[Léon Bérard (homme politique)|Léon Bérard]], s'inquiète de l'avis du Vatican sur le statut des juifs promulgué par le [[régime de Vichy]]. Le secrétariat d'État du Vatican confirme que la législation ne s'oppose pas à l'enseignement de l’Église<ref>Perl, William, ''The Holocaust Conspiracy'', p. 200.</ref>. Le nonce apostolique en France [[Valerio Valeri]], « embarrassé » par ce blanc-seing pontifical accordé à la politique juive du régime de Vichy, vérifie l'information auprès du Vatican. Le secrétaire d'État Maglione confirme que c'est bien la position du Saint-Siège<ref>Phayer, 2000, p. 5.</ref>{{,}}<ref>Michael R. Marrus et Robert O. Paxton, 1981, ''Vichy France and the Jews'', New York: Basic Books, p. 202.</ref>{{,}}<ref>Delpech, ''Les Églises et la persécution raciale'', p. 267.</ref>.
En septembre 1941, Pie XII s'oppose au code juif slovaque<ref>John F. Morley, 1980, ''Vatican Diplomacy and the Jews during the Holocaust'', 1939-1943, New York: KTAV, p. 75.</ref>, qui, à l'opposé du statut des juifs français, interdit le [[mariage mixte]]<ref>Phayer, 2000, p.5</ref>.
En avril 1941, Pie XII accorde une audience privée à [[Ante Pavelić]], nouveau dictateur de [[Croatie]] ne voulant pas d'une audience diplomatique qui reconnaîtrait ''de facto'' le régime. Une note du ''Foreign office'' britannique sur le sujet décrit Pie XII comme « le plus grand couard de l'époque<ref>Israel Gutman (ed.), ''Encyclopedia of the Holocaust'', vol 2, p. 739.</ref> ». Cependant, le Vatican ne reconnaîtra pas le régime croate. Sans toutefois condamner publiquement les conversions forcées de [[Serbie|Serbes]] par les Croates, il le fera dans une mémorandum daté du 25 janvier 1942 adressé à la légation yougoslave.<ref>Ronald Rychlak, ''Hitler, the War, and the Pope'', pp. 414-415, n. 61.</ref>
En octobre 1941, Harold Tittman, délégué américain au Vatican demande au pape de condamner les atrocités commises contre les juifs ; la réponse du pape fait état de son souhait de rester « neutre<ref>Perl, William, The Holocaust Conspiracy, p. 206.</ref> », réitérant par là la position du Vatican exprimée dès septembre 1940.<ref>Perl, William, ''The Holocaust Conspiracy'', p. 206.</ref>
En 1941, Pie XII déclare que la condamnation du [[communisme]] exprimée dans Divini Redemptoris par Pie XI n'interdisait pas les catholiques américains de soutenir le [[prêt-bail]] accordé par les États-Unis à l'URSS. <ref>Mary Ball Martinez. 1993. "Pope Pius XII and the Second World War". Journal of Historical Review. v. 13.</ref>
====1942====
En mars 1942, Pie XII établit des relations diplomatiques avec l'[[Empire du Japon]], puis avec la [[République de Chine|Chine nationaliste]].
En mai 1942, l'ambassadeur polonais Kasimierz Papée s'étonne que le pape ne condamne pas les atrocités commises en Pologne.
En mars 1942, le chargé d'affaire [[Slovaquie|slovaque]] apprend à Pie XII que le gouvernement slovaque planifie la déportation de 80 000 juifs en Pologne<ref>Gutman, Israel, Encyclopedia of the Holocaust, p. 1137.</ref>. Le Vatican proteste auprès du gouvernement slovaque en « déplorant ces mesures qui enfreignent le droit des gens, du seul fait de leur race<ref>Lapide, 1980, p. 139.</ref> ».
Le 18 septembre 1942, le pape reçoit une lettre de Monseigneur Montini (futur pape [[Paul VI]]) disant que « les massacres prennent des proportions effrayantes<ref>Gutman, Israel, Encyclopedia of the Holocaust, p. 1137.</ref> ».
En septembre 1942, Myron Taylor, représentant des [[États-Unis]] à Rome, et ses homologues anglais, brésilien, uruguayen, belge et polonais préviennent que le « prestige moral » du Vatican est sévèrement compromis par sa passivité face aux atrocités<ref>Phayer, 2000, p. 27-28.</ref>, à quoi le cardinal Maglione répond que les rumeurs ne sont pas vérifiées.
Les représentants des puissances alliées, à l'appui de leur demande, font parvenir au Vatican le rapport qui leur est parvenu du bureau de Genève de l'Agence juive pour la Palestine.
Le 17 décembre 1942, toutes les [[Alliés de la Seconde Guerre mondiale|nations alliées]], condamnent officiellement l'[[Shoah|extermination des juifs par les nazis]] et annoncent que les responsables n'échapperont pas au châtiment. (S. Friedlander, p121).
Le 24 décembre 1942, dans son message de Noël radiodiffusé, il évoque « les centaines de milliers de personnes, qui sans aucune faute de leur part, parfois seulement en raison de leur nationalité ou de leur lignage, sont destinées à la mort ou à un dépérissement progressif »<ref>« centinaia di migliaia di persone, le quali, senza veruna colpa propria, talora solo per ragione di nazionalità o di stirpe, sono destinate alla morte o ad un progressivo deperimento. » Pie XII, ''Con sempre nuova freschezza'', 24 décembre 1942, http://www.vatican.va/holy_father/pius_xii/speeches/1942/documents/hf_p-xii_spe_19421224_radiomessage-christmas_it.html texte intégral en ligne sur le site du Vatican], consulté le 14 avril 2008</ref>.
Juste après Noël 1942, le représentant américain auprès du Vatican fait remarquer au Pape que le message papal de Noël 1942 ne pouvait répondre aux attentes. Le pape lui répondit que d'une part « il n'aurait pu, en parlant de ces atrocités, mentionner les nazis sans mentionner également les bolchévistes, et quà son avis, cela n'aurait sans doute pas plu aux Alliés. ... Si les récits des attrocités sont certes fondés, tout en m'indiquant par son attitude qu'à ses yeux, il y avait quelque peu d'exagération, voulue à des fins de propagande » (Friedlander, p 128).
En décembre 1942, Tittman suggère à M{{gr}} Maglione de faire une déclaration similaire à la déclaration alliée ''German Policy of Extermination of the Jewish Race'', qui lui répond que le Vatican « ne peut dénoncer publiquement des atrocités particulières<ref>Hilberg, Raul, ''The Destruction of the European Jews'', p. 315.</ref> ».
====1943-1944====
En septembre 1943, suite à l'occupation allemande de l'Italie du Nord, l'Église accorde le refuge à 477 juifs à l'intérieur du Vatican et à 4 238 autres dans des monastères et couvents des environs<ref>Gilbert, Martin, ''The Holocaust'', p. 623</ref>.
En mars 1944, par son nonce apostolique à [[Budapest]], [[Angelo Rotta]], le Vatican unit sa voix à celle du Roi [[Gustave V de Suède]], de la [[Croix-Rouge]], des [[États-Unis]] et de [[Grande-Bretagne]] pour protester contre les exactions contre les juifs [[Hongrie|hongrois]]<ref>Gutman, Israel, Encyclopedia of the Holocaust, p. 1138.</ref> Pie XII envoie un télégramme le 25 juin au régent [[Miklós Horthy]], lui demandant d'épargner les populations qui souffrent « en raison de leur origine nationale ou raciale » <ref>"the sufferings [...] endured on account of [...] national or racial origin", Margherita Marchione, "Yours is a Precious Witness, Memoirs of Jews and Catholics in Wartime Italy", Paulist Press 1997 p.147</ref>. Les déportations cessent le 8 juillet 1944<ref>Gilbert, Martin, ''The Holocaust'', p. 701.</ref>.
==== L’action de Pie XII ====
La question posée après coup à ses détracteurs est la suivante : « Des paroles plus fortes encore de Pie XII auraient-elles permis de freiner le massacre ? ».
L'encyclique ''[[Mit brennender Sorge]]'' ne fut pas considérée comme nuancée par les nazis, qui déclenchèrent immédiatement des représailles <ref>"L'Humanité" du mercredi 24 mars 1937 pp 1&3</ref>{{référence nécessaire|(plus d'un millier d'arrestations de prêtres et religieux, dont 304 déportations à [[Dachau]], l'exil de monseigneur Sproll, et le saccage des évêchés de [[Munich]], [[Rottenburg]] et [[Fribourg-en-Brisgau|Freiburg]])}}. {{référence nécessaire|Certains}} considèrent que ces {{référence nécessaire|persécutions}} ont essentiellement eu lieu en raison de {{référence nécessaire|l'idéologie nazie selon laquelle toute religion était considérée comme une idéologie rivale à éliminer.}} {{référence nécessaire|Des milliers de copies de la première [[encyclique]] qu'il publie en tant que pape, ''[[Summi Pontificatus]]'', furent cependant larguées au-dessus de l'Allemagne en [[1939]] par les avions Alliés pour participer à la lutte contre le nazisme.}}
{{référence nécessaire|Le discours de Pie XII à l'occasion de Noël 1942, évoquait pourtant clairement les « centaines de milliers de personnes vouées à la mort ou à une extermination progressive du seul fait de leur nationalité ou de leur race ». Suite à ce discours les nazis écrivent : « Le Pape se fait le porte-parole des juifs, criminels de guerre »}}}, tandis que le ''[[New York Times]]'' publie : « le pape a pris la défense des juifs (…) »<ref>New York Times. 25 décembre 1942. "The Pope's Verdict." p. 16.</ref>
La polémique concerne également la personnalité elle-même du pape Pie XII. {{référence nécessaire|Son amitié pour les pays germaniques lui a été reprochée.}} {{référence nécessaire|Il était surnommé « Tedesco » (« l'Allemand ») en Italie.}} {{référence nécessaire|Il semblerait}} qu'il ait cependant fondé son attitude {{référence nécessaire|sur une forte distinction entre l'idéologie nazie et le peuple allemand}}. {{référence nécessaire|[[Charles de Gaulle]] rapporte dans ses mémoires à propos de la défaite des Allemands ces paroles de Pie XII : « Pauvre peuple, comme il va souffrir ». On peut cependant objecter qu'on ne lui connaît pas de paroles aussi émues pour d'autres peuples.}}
{{référence nécessaire|Il avait toutefois effectué la même distinction entre l'idéologie communiste et le peuple russe, lors de l'hésitation des catholiques américains à entrer en guerre aux côtés de l'URSS, ce qui a joué un rôle dans l'entrée en guerre des États-Unis. Il semble également que l'orchestration d'une campagne de dénigrement à son encontre ait pu avoir pour objectif de discréditer son engagement contre le [[communisme]], très puissant au cours des [[années 1960]].}}
{{référence nécessaire|Son action lors du complot du [[Ludwig Beck|général Beck]] pour supprimer Hitler, le poids qu'il a pesé pour retarder l'entrée en guerre de l'Italie ou encore le fait qu'il ait transmis à la France et au Royaume-Uni les plans de l'offensive allemande en [[mai 1940]]}} {{référence nécessaire|laissent pourtant peu de doute quant à son engagement face au nazisme.}} Les propos rapportés par [[Léon Bérard (homme politique)|Léon Bérard]] au gouvernement français sont également très clairs : « Je redoute Hitler encore plus que Staline. » {{référence nécessaire|De même les textes des discours qu'il a prononcés alors qu'il était nonce apostolique en Allemagne montrent que sur ces 44 discours, 40 dénonçaient l'idéologie nazie. }}
Vis-à-vis des juifs, il donna l'ordre en [[1943]] aux églises et couvents d'Italie de recueillir et cacher ceux-ci. À Rome, pendant l'occupation allemande, {{formatnum:5000}} juifs furent cachés dans les monastères dont plusieurs centaines au Vatican. {{formatnum:3000}} juifs furent également logés à Castel-Gandolfo et {{Référence nécessaire|400 enrôlés dans la Garde pontificale}}. De plus, en 1944, Pie XII fit publier une protestation publique dans ''[[L'Osservatore Romano]]'', {{Référence nécessaire|contre la déportation des juifs}}. {{Référence nécessaire|En représailles}}, le commandant SS de Rome convoqua le grand rabbin de Rome [[Israel Zolli]] et exigea une rançon de 50 kg d’or dans les 36 heures sous la menace de la déportation de 200 juifs. Les juifs ne purent réunir que 35 kg. Le grand rabbin alla trouver la Curie qui encouragea les paroissiens catholiques romains à rassembler les 15 kg restants, ce qui fut fait. {{Référence nécessaire|Caché au Vatican dans les derniers mois de la guerre}}, le grand rabbin se fit baptiser le 13 février 1945 avec son épouse, prenant en signe de reconnaissance le prénom de baptême du pape.
==== La conversion du grand rabbin de Rome ====
Le grand rabbin de Rome, [[Israel Zolli]], se convertit à la religion catholique et entre dans l’Église avec sa femme et sa fille, le 13 février 1945, en choisissant pour prénom de baptême Eugenio, c’est-à-dire le propre prénom du pape. Il désire ainsi manifester l’importance qu’a eue le pape dans sa conversion, à commencer par son exemple de charité auprès des Juifs. Après sa conversion, on lui a souvent demandé s'il s'était converti par gratitude envers le pape Pie XII. Il a toujours répondu négativement, ajoutant toutefois: « On pourrait dire du règne de Pie XII qu'il est inspiré par les paroles du prophète [[Isaïe]] : « La paix est l'harmonie, la paix est le salut pour ceux qui sont proches comme pour ceux qui sont loin, je veux tous les guérir » (''Is.'' 57, 19). L'Église catholique aime toutes les âmes. Elle souffre avec tous et pour tous ; elle attend avec amour tous ses enfants sur le seuil sacré de Pierre, et ses enfants sont tous les hommes… Il n'existe pas de lieu de souffrances que l'esprit d'amour de Pie XII n'ait atteint… Au cours de l'histoire, aucun héros n'a commandé une telle armée. Aucune force militaire n'a été plus combattante, aucune n'a été plus combattue, aucune n'a été plus héroïque que celle menée par Pie XII au nom de la charité chrétienne. »<ref> Judith Cabaud, ''Eugenio Zolli, prophète d'un monde nouveau'', François-Xavier de Guibert, 2002</ref>
===Le bilan de l'action du pape Pie XII durant la guerre===
Selon l'historien [[Israël|israélien]] Pinchas Lapide, l'Église catholique a pu, par son action charitable, sauver d'une mort certaine environ {{formatnum:850000}} Juifs habitant les territoires occupés par le [[Troisième Reich]]<ref>R.P. P. Blet s.j., ''Pie XII et la Seconde Guerre mondiale'', Éd. Perrin, 1997, p. 323.</ref> Ce chiffre étonnant à première vue s'explique par le fait qu'E. Lapide considère en réalité que tous les Juifs qui ont survécu à l'Holocauste l'ont été par la charité chrétienne (des paroissiens, des religieux ou du pape). Il a donc retiré du nombre total de rescapés ceux qui l'ont été dans les terres orthodoxes, ainsi que les « revendications » protestantes, comme il les appelle, pour arriver à ce chiffre ; le [[13 décembre]] [[1963]], Pinchas Lapide avait pourtant affirmé dans un article du ''[[Le Monde|Monde]]'' que ce chiffre était de {{formatnum:150000}} à {{formatnum:400000}}<ref>[http://www.convertissez-vous.com/f/index.php?sujet_id=1387 Article sur le site Convertissez-vous.com] analysant les travaux de Lapide et Blet.</ref>.
==== Les ouvrages de Léon Poliakov ====
Le premier [[historien]] à se pencher sur l'attitude du pape durant la [[Seconde Guerre mondiale]] est [[Léon Poliakov]], dans le cadre de ses travaux sur l'histoire de l'[[antisémitisme]]. On mentionnera en particulier son ouvrage ''Bréviaire de la haine. Le III{{e}} Reich et les Juifs'', dans la préface duquel [[François Mauriac]] se désole déjà du silence gardé par le successeur de Pierre durant les sombres années du nazisme<ref>Philippe Chenaud, ''Pie XII, diplomate et pasteur'', éditions du CERF, 2003, pp. 11-12.</ref>. ''Le Bréviaire de la haine'' paraît en 1951 ; il a été réédité plusieurs fois, dont la dernière en 1993.
« Empressons nous de dire que, face à la terreur hitlérienne, les Églises déployèrent sur le plan de l'action humanitaire immédiate, une action inlassable et inoubliable, avec l'approbation ou sous l'impulsion du Vatican » note dans le ''Bréviaire de la haine'' Léon Poliakov, témoin direct de ces évènements tragiques. Il poursuit cependant : « L'immensité des intérêts dont le Saint Père avait la charge, les puissants moyens de chantage dont disposaient les [[Nazis]] à l'échelle de l'église universelle, contribuaient sans doute à l'empêcher de prononcer en personne cette protestation solennelle et publique qui, cependant, était ardemment attendue par les persécutés. Il est pénible de constater que tout le long de la guerre, tandis que les usines de la mort tournaient tous fours allumés, la papauté gardait le silence. Il faut toutefois reconnaître qu'ainsi que l'expérience l'a montré à l'échelle locale, des protestations publiques pouvaient être immédiatement suivies de sanctions impitoyables [...] Qu'aurait été l'effet d'une condamnation solennelle prononcée par l'autorité suprême du catholicisme ? La portée de principe d'une attitude intransigeante en la matière aurait été immense. Quant à ses conséquences pratiques, immédiates et précises, tant pour les œuvres et institutions de l'Église catholique que pour les Juifs eux-mêmes, c'est une question sur laquelle il est plus hasardeux de se prononcer ».<Ref>Léon Poliakov, ''Bréviaire de la haine, le III{{e}} Reich et les Juifs'', Calmann-Lévy, 1951, ISBN 2-266-05324-8</ref>
Lorsque les Juifs de Rome sont massivement déportés en octobre 1943, l'ambassadeur du IIIe Reich auprès du Vatican, Von Weiszäcker expédie une note à sa chancellerie, citée et reproduite par Poliakov dans le ''Bréviaire de la haine'', où l'ambassadeur se félicite que « bien que pressé de toutes parts, le Pape ne s'est laissé entraîner à aucune réprobation démonstrative de la déportation Juifs de Rome [...] Il a également tout fait dans cette question délicate pour ne pas mettre à l'épreuve les relations avec le gouvernement allemand »<ref>Note reproduite dans le ''Bréviaire de la haine'', p. 342 de la réédition Presses Pocket, 1993</ref>.
Dans un article intitulé « Le Vatican et la question juive », Léon Poliakov relève que le pape était plutôt « diplomate » (par opposition à son prédécesseur « militant »)<ref>Léon Poliakov, « Le Vatican et la question juive », in ''Le Monde juif'', nos 38-39, Décembre 1950-Janvier 1951, pp. 11-14 et 3-5 ; repris dans ''Sur les traces du crime'' (pp. 77-93), éd. Berg international, 2003 {{ISBN|2-911289-56-0}}, p. 80</ref>. En termes de « protestations publiques et de condamnations de principe, [...] rien de pareil à certaines manifestations de Pie XI (que l'on se souvienne du célèbre “nous sommes tous spirituellement des sémites...” ne fut entrepris à Rome sous le pontificat de Pie XII<ref>Léon Poliakov, « Le Vatican et la question juive », in ''Sur les traces du crime'' (pp. 77-93), éd. Berg international, 2003 {{ISBN|2-911289-56-0}}, p. 82.</ref>. » Ce qui n'a pas empêché Pie XII de tenter certaines actions : « Payant d'exemple, Pie XII mit personnellement plusieurs kilos d'or à la disposition de la communauté juive de Rome, lorsqu'une contribution exorbitante fut exigée de celle-ci en septembre 1943. Et tout au long des neuf mois que dura l'occupation allemande de Rome, des dizaines de Juifs romains trouvèrent abri et protection dans les édifices et bureaux du Vatican<ref>Léon Poliakov, « Le Vatican et la question juive », in ''Sur les traces du crime'' (pp. 77-93), éd. Berg international, 2003 {{ISBN|2-911289-56-0}}, p. 81.</ref>. »
C'est ainsi qu'apparaît la tension entre les deux fonctions qu'occupait Eugenio Pacelli : d'un côté, il est le pape, à la tête de Église catholique romaine, vicaire du Christ sur terre, et de l'autre côté, il est évêque de Rome. Une fonction le pousse à prendre en compte avant tout les jeux diplomatiques, les intérêts économiques du Vatican, la peur d'une victoire du communisme, bref, l'évolution de la guerre à l'échelle mondiale, tandis que l'autre fonction l'amène à intervenir personnellement et à l'échelle locale de son évêché pour les hommes et les femmes dont la vie était en danger. On sait que finalement, bien que l'or ait été versé aux nazis, la déportation des Juifs de Rome eut lieu sans que rien ne l'arrête (voir la lettre de von Weizsäcker mentionnée ci-dessus).
==== Les ouvrages de Saul Friedländer ====
Les recherches de Léon Poliakov seront systématisées et approfondies par [[Saul Friedländer]], qui lancera véritablement le mouvement des travaux de recherche historique sur la papauté durant le nazisme. Son ouvrage paru en 1964 aux éditions du Seuil, ''Pie XII et le III{{e}} Reich'', va en particulier « confirmer scientifiquement les thèses de Hochhuth<ref>Philippe Chenaud, ''Pie XII, diplomate et pasteur'', éditions du CERF, 2003, p. 12.</ref> ».
Dans son ouvrage en deux tomes ''L'Allemagne nazie et les Juifs''<ref>Tome 2 : ''Les années d'extermination (1939-1945)'', trad. en français parue chez Seuil en 2008, pp. 694-705, et al.</ref>, Saul Friedländer examine une nouvelle fois l'attitude de Pie XII face au III{{e}} Reich. Se demandant pourquoi Hitler n'a pas reculé dans ses plans d'extermination du peuple juif comme il l'avait fait pour l'élimination des « aliénés », S. Friedländer trouve « une seule réponse vraisemblable : ''Hitler et ses acolytes devaient être convaincus que le pape ne protesterait pas''<ref>S. Friedländer, ''Les années d'extermination'', p. 694 (l'italique est dans le texte).</ref>. »
Dès le début de 1943, plusieurs rapports provenant de Rome confirmaient Berlin dans cette certitude : l'entretien de l'ambassadeur Bergen au cours duquel le pape s'engage à ne pas se mêler des actions allemandes sauf si des mesures étaient prises qui « le forceraient à parler pour remplir les obligations de sa charge » — tout en indiquant qu'il tolérerait quelques débordements qui seraient réglés après la fin de la guerre<ref>Lire : des actes visant l'église catholique en Allemagne. S. Friedländer, ''Les années d'extermination'', p. 695.</ref>, motivé par sa crainte d'affaiblir l'Allemagne dans sa lutte contre le [[bolchévisme]]. En février-mars 1943, dans son journal intime, le ministre nazi de la propagande, [[Goebels]], identifie à trois reprises cette opposition entre nazisme et bolchévisme comme un atout dont son gouvernement doit se servir dans ses rapports avec la curie<ref>S. Friedländer, ''Les années d'extermination'', p. 695.</ref>. Le 5 juillet 1943, à son arrivée au Vatican, le nouvel ambassadeur allemand Weizsäcker confirme les appréciations antérieures parvenues à Berlin : le pape lui réitère « son affection pour l'Allemagne et le peuple allemand, [...] parle de son expérience avec les communistes à Munich en 1919 [...] et condamne la formule absurde [des États-Unis] de « reddition sans condition » exigée [de l'Allemagne]. L'ambassadeur voit dans le discours du pape, selon ses propres mots, "la forme d'une reconnaissance des intérêts communs avec le Reich au moment où a été évoqué le combat contre le bolchévisme"<ref>S. Friedländer, ''Les années d'extermination'', p. 696.</ref>. »
Après la chute de [[Mussolini]] le [[23 juillet]] [[1943]] et l'arrivée consécutive des troupes allemandes en Italie, la peur du communisme grandit au Vatican : le risque était là en effet que la résistance communiste prenne de l'ampleur et gagne en popularité puisqu'elle s'opposait désormais à des forces d'occupation étrangères. Weizsäcker informe ses supérieurs qu'il a eu connaissance de trois notes datée du jour de la chute de Mussolini et émanant de la curie, dans lesquelles le cardinal Maglione assure que « l'avenir de l'Europe dépend d'une résistance victorieuse de l'Allemagne sur le [[Front de l'Est (Seconde Guerre mondiale)|front russe]]. L'armée allemande est le seul rempart possible contre le bolchévisme. Si celui-ci s'écroule, le sort de la [[culture européenne]] est scellé<ref>S. Friedländer, ''Les années d'extermination'', p. 696-697</ref>. » Concernant précisément Pie XII, l'ambassadeur allemand note le 3 septembre qu'un diplomate bien introduit dans la Curie lui a affirmé que « le pape condamnait tous les plans qui visaient à un affaiblissement du Reich. Un membre de la Curie dit que, de l'avis du pape, une Allemagne forte était absolument essentielle pour l'Église catholique<ref name="Friedländer697">S. Friedländer, ''Les années d'extermination'', p. 697.</ref>. »
À Berlin même, les échos venant de la hiérarchie vaticane sont similaires lorsque, au cours d'un entretien avec le secrétaire d'État allemand Gustav Adolf Steengracht von Moyland, le nonce Orsenigo se met à disserter de son propre chef sur la menace que le communisme fait peser sur le monde et sur le fait que seuls le Vatican au plan spirituel et l'Allemagne au plan matériel peuvent la contrer efficacement<ref name="Friedländer697" />.
Ces messages constamment répétés, même s'ils sont un peu embellis par les émissaires allemands, conduisent Goebbels et Hitler, au cours d'une discussion qu'ils ont le [[7 août]] [[1943]], à considérer que Pie XII, bien que véritable Italien et Romain, peut « être considéré à coup sûr comme un bon ami de l'Allemagne » où il a passé quatorze ans, et qu'il est clair qu'il préfère le national-socialisme au bolchévisme. « En tout cas, il n'a pas tenu de propos malveillants contre le [[fascisme]] ni contre Mussolini<ref>S. Friedländer, ''Les années d'extermination'', p. 697-698.</ref>. »
==== L’ouvrage du rabbin David Dalin ====
En 2005, paraît l'ouvrage ''Pie XII et les Juifs. Le mythe du pape d'Hitler'' écrit par le rabbin [[David Dalin]]. On y lit :
« Imputer la condamnation qui revient à Hitler et aux Nazis à un pape qui s’opposa à eux et était ami des juifs est une abominable calomnie. Quels que soient leurs sentiments vis-à-vis du catholicisme, les juifs ont le devoir de rejeter toute polémique qui s’approprie la Shoah pour l’utiliser dans une guerre des progressistes contre l’Église catholique<ref>David Dalin, ''Pie XII et les Juifs. Le mythe du pape d'Hitler'', Éditions Tempora, 2007 ISBN : 2916053115 [http://www.librairiecatholique.com/securefilesystem/media/20070611010526_fiche_libraire_pie_xii_et_les_juifs_rabbin_dalin.pdf Voir la présentation]</ref>. »
==== L'ouvrage d'Annie Lacroix-Riz ====
En 1996, paraît l'ouvrage ''Le Vatican, l'Europe et le Reich de la Première Guerre mondiale à la Guerre froide'' écrit par l'historienne [[Annie Lacroix-Riz]]. On y lit :
:« depuis 15 jours, le Times publie presque quotidiennement des lettres de protestation émanant des milieux les plus divers... en réaction à l'appel lancé fin août 1944 par Pie XII aux Londoniens et aux Anglais "pour les inviter au pardon des injures et leur demander de ne pas se venger de l'Allemagne des maux que celle-ci leur a infligés". »
===Face au communisme===
Au début de la guerre, les puissances de l'Axe tentent de lever le drapeau de la croisade contre l'URSS pour légitimer leur action. M{{gr}} Tardini répond que « la croix gammée n'[était] pas précisément celle de la croisade. » En septembre [[1944]], à la demande de Myron Taylor, il rassure les catholiques américains, inquiets de l'alliance de leur pays avec les Soviétiques.
La fin de la guerre permet la pénétration du communisme en [[Europe de l'Est]]. Les rapports, inexistants durant la guerre, empirent. Les gouvernements liés à Moscou font fermer peu à peu les représentations du Saint-Siège. En [[1952]], le maréchal [[Tito (Josip Broz)|Tito]] rompt les [[relations diplomatiques]] avec le Vatican. L'arrestation brutale en [[1948]] du prince-primat de [[Hongrie]], le cardinal [[József Mindszenty|Mindszenty]], archevêque d'[[Esztergom]], symbolise la tension entre les régimes communistes et l'Église catholique romaine. De même, M{{gr}} [[Alojzije Stepinac|Stepinac]], archevêque de [[Zagreb]] et primat de [[Yougoslavie]], subit l'emprisonnement et la torture. M{{gr}} [[Michal Beran|Beran]], archevêque de [[Prague]], se voit interdire d'exercer son ministère. Les Églises catholiques de [[rite byzantin]] d'[[Ukraine]] et de [[Roumanie]] sont incorporées de force dans des Églises indépendantes. Les gouvernements communistes accusent en effet le pape d'être le « chapelain de l'Occident ».
Le 1{{er}} juillet [[1949]], le Saint-Office [[excommunication|excommunie]] globalement les communistes. Pie XII y fait allusion dans son discours de [[béatification]] d'[[Innocent XI]], affirmant sa volonté de « défense de la chrétienté ». Les deux parties se crispent donc dans des attitudes d'opposition. Quelques exceptions voient le jour en Europe de l'Est. Ainsi, en [[Pologne]], le primat, M{{gr}} [[Stefan Wyszynski|Wyszynski]], signe le 12 janvier 1950 un accord garantissant quelques libertés à l'Église catholique polonaise, en échange de son soutien dans la politique de défense des frontières. Le Vatican se montre réservé face à cet accord. Trois ans plus tard, en automne 1953, M{{gr}} Wyszynski est arrêté, avec de nombreux autres hommes d'Église, par le gouvernement polonais pour avoir soutenu une vague de protestations populaires qui secouaient alors le pays.
===Le magistère de Pie XII===
Pie XII va utiliser divers moyens de communication, comme la radio. Durant la guerre, il adresse ainsi cinq messages radiophoniques :
* le {{1er juin}} [[1941]], sur l'anniversaire de ''Rerum novarum'' ;
* à Noël [[1941]], sur l'ordre international ;
* à Noël [[24 décembre]] [[1942]], sur l'ordre intérieur des nations : « …Ce vœu (de retour à la paix), l'humanité le doit à des centaines de milliers de personnes qui, sans aucune faute de leur part, pour le seul fait de leur nationalité ou de leur origine ethnique, ont été vouées à la mort ou à une progressive extinction »…
* le {{date|1|septembre|1944}}, sur la civilisation chrétienne ;
* à Noël [[1944]], sur les problèmes de la démocratie.
Par la suite, il utilisera également la télévision. Pie XII a proclamé le dogme de l'[[Assomption]] de la [[Vierge Marie]] par la [[constitution apostolique]] ''[[Munificentissimus Deus]]'' du {{date|1|novembre|1950}}. La même année, le [[23 décembre]], il annonça la découverte de la tombe de [[Pierre (apôtre)|saint Pierre]], retrouvée exactement à l'aplomb de la coupole de Michel-Ange (sous l'autel majeur) à la suite de fouilles archéologiques.
Il [[canonisation|canonisa]] notamment [[Gemma Galgani]] en [[1940]], [[Louis-Marie Grignion de Montfort]] et [[Catherine Labouré]] en [[1947]], [[Jeanne de France (1464-1505)|Jeanne de France]] et [[Sainte Maria Goretti|Maria Goretti]] en [[1950]] et [[Pie X]] en [[1954]].
Il meurt le [[9 octobre]] [[1958]] à [[Castel Gandolfo]], résidence d'été des papes.
[[Jean XXIII]] lui succède.
===Pie XII et le rite catholique===
{{...}}
Le 20 novembre [[1947]], Pie XII publie l'[[encyclique]] ''Mediator Dei'', dans laquelle il définit les caractères essentiels de la [[liturgie]]. Ce document marque le début de la restauration de la liturgie romaine ; Pie XII y écrit en effet :
{{début citation}}
Il faut réprouver l'audace tout à fait téméraire de ceux qui, de propos délibéré, introduisent de nouvelles coutumes liturgiques ou font revivre des rites périmés (…) De sorte que ce serait sortir de la voie droite de vouloir rendre à l'autel sa forme primitive de table, de vouloir supprimer radicalement des couleurs liturgiques le noir, d'exclure des temples les images saintes et les statues, etc. »
{{fin citation}}
Il y parle aussi de « l'excessive et malsaine passion des choses anciennes » : « il n'est pas sage ni louable de tout ramener en toute manière à l'[[Antiquité]] ». Il condamne par là l'archaïsme qui, sous couleur de retour aux sources, est un procédé de rupture avec la tradition.
L'action de Pie XII, en matière liturgique, sera principalement marquée par la réforme du rite romain relatif à la [[Semaine Sainte]].
==La polémique autour des « silences de Pie XII »==
====Une pièce de théâtre lance la polémique publique====
L'attitude de Pie XII pendant la [[Seconde Guerre mondiale]] est l'objet d'une polémique ardente depuis des décennies. Les critiques du pape lui reprochent de s'être insuffisamment engagé contre le [[nazisme]] et l'[[antisémitisme]], voire d'avoir cautionné par son « silence » les agissements nazis.
Cette polémique est arrivée sur la place publique avec la présentation de la pièce de théâtre ''[[Le Vicaire]]'', œuvre du dramaturge allemand [[Rolf Hochhuth]]<ref>Léon Poliakov, « Pie XII, les nazis et les Juifs : À propos de la querelle du “Vicaire” », in ''[[L'Arche (revue)|L'Arche]]'', octobre 1963. Repris dans L. Poliakov, ''Sur les traces du crime'' (pp. 95-108), éd. Berg international, 2003 {{ISBN|2-911289-56-0}} p. 95.</ref>{{,}}<ref>Charles F. Delzell, « ''Pius XII, Italy, and the Outbreak of War'' », ''Journal of Contemporary History, vol. 2, {{numéro}}4 (octobre 1967) p. 137.</ref>, qui a été produite pour la première fois en Allemagne en 1963. Les thèses défendues par l'auteur, qui s'est largement documenté pour écrire sa pièce, portent avant tout sur le fait que le pape aurait pu en faire plus. Jusqu'alors, l'image du pape était relativement préservée mais la pièce a largement contribué à retourner l'opinion publique.
La pièce connut en effet un grand succès international, fut traduite en 20 langues, souleva d'innombrables questions auxquelles le Vatican répondit en annonçant qu'il fallait attendre l'ouverture des archives après cinquante ans.
En 2002, le film [[Amen.]], du réalisateur gréco-français [[Costa-Gavras]], directement inspiré du ''Vicaire'', relançait le débat.
Puis, en 2007, [[Ion Mihai Pacepa]], officier de la DIE (services d'espionnage roumains) passé à l'Ouest en 1978 et recruté par la [[Central Intelligence Agency|CIA américaine]], le général soviétique Ivan Agayants, chef du service de désinformation du [[KGB]], aurait conçu en 1963 un plan contre Pie XII. L'idée était de produire une pièce de théâtre s'appuyant sur de prétendues archives. L'auteur officiel, Rolf Hochhuth, aurait donc juste repris pour [[Le Vicaire]] un script inventé par Agayants sur la base de documents envoyés à Moscou par les renseignements roumains (qui auraient réussi à infiltrer les archives du Vatican en 1960 et 1962)<ref>[http://article.nationalreview.com/?q=YTUzYmJhMGQ5Y2UxOWUzNDUyNWUwODJiOTEzYjY4NzI Récit de Ion Mihai Pacepa sur ses anciennes activités à la DIE] (services d'espionnage roumains) dans la ''National Review'' ; voir également : [http://www.catholicnewsagency.com/new.php?n=8490 KGB intent on linking Pius XII with Nazis, says former spy<!-- Titre généré automatiquement -->].</ref> et ne se serait pas inspiré du témoignage de [[Kurt Gerstein]] pourtant personnage central de l'œuvre.
Si le Vatican estime que l'écriture du ''Vicaire'' a fortement été influencée par son premier metteur en scène, [[Erwin Piscator]], et plus généralement « par les communistes et les adversaires de l'Église », il met fortement en doute les ''révélations'' de Pacepa, qui contiennent des erreurs flagrantes sur la façon dont les services roumains se seraient procuré leur documentation : selon le Vatican, une offre d'arrangement des relations diplomatiques avec les pays de l'Est (voire un arrangement financier) n'aurait pu donner un accès aux archives secrètes du Vatican aux services roumains ; par ailleurs, les documents relatifs à Pie XII n'étaient pas encore aux archives secrètes mais à celles de la [[Secretairerie d'Etat]] <ref>[http://news.catholique.org/13696-le-kgb-un-complot-contre-pie-xii Un article d'actualités en date du 19 février 2007 sur le site Catholique.org]</ref>.
==== L'évolution de l'image de Pie XII dans la communauté juive ====
Au lendemain de la guerre, de nombreux témoignages de reconnaissance lui ont été adressés. <ref>"The Defamation of Pius XII" de Ralph McInerny, 2001, p155.</ref>{{Référence nécessaire|Ainsi le Congrès juif mondial a exprimé officiellement sa gratitude envers Pie XII.}} De même le grand rabbin de Jérusalem, [[Isaac Herzog]], s'est exprimé ainsi en [[1944]] : « Ce que votre Sainteté et ses éminents délégués (…) font pour nos frères et sœurs (…), le peuple d'Israël ne l'oubliera jamais. »<ref>[[Actes et documents du Saint-Siège relatifs à la Seconde Guerre mondiale]], Vol. X, Page 292.</ref>
{{Référence nécessaire|En [[1955]], à l'occasion des célébrations du 10{{e}} anniversaire de la libération des camps de concentration, l'[[Union des communautés israélites]] a proclamé le [[17 avril]] « Jour de gratitude » pour l'assistance fournie par le pape durant la guerre ».}}
{{Référence nécessaire|En [[1958]], [[Golda Meir]], ministre des Affaires étrangères d'[[Israël]], a déclaré à l'occasion du décès de Pie XII : « Pendant la décennie de la terreur nazie (…) la voix du pape s'est élevée pour condamner les persécuteurs ».}}
Les documents relatifs au pontificat du pape Pie XII, conservés dans les [[Archives secrètes du Vatican]] n'ont cependant jamais été publiés intégralement. En octobre [[1999]], une commission mixte d'historiens juifs et catholiques a pourtant été chargée d'étudier la période. La polémique avait en effet une nouvelle fois été relancée par le document « Souvenons-nous : Une réflexion sur la Shoah », publié à Rome le {{date|18|mars|1998}}. Un rapport préliminaire fut remis le {{date|25|octobre|1999}}, rapport dans lequel les membres de la Commission s'interrogeaient sur des lacunes flagrantes dans les documents d'archives disponibles et invitaient le Vatican à ouvrir l'ensemble de ses archives. Ne voyant pas ses requêtes suivies d'effets réels, , la commission annonça le {{date|20|juillet|2001}} qu'elle devait suspendre ses travaux car le Vatican refusait d'ouvrir toutes ses archives et empêchait ainsi la rédaction d'un rapport final. Pour sa part, le Vatican a pris note de cet échec, qu'il mit sur le compte des « fuites tendancieuses » dont se seraient rendus coupables des membres juifs de la commission<ref>[http://www.aidh.org/Racisme/shoah/Vatican_3.htm Article sur aidh.org sur la Commission mixte]</ref>.
===== Le Mémorial Yad Vashem =====
En [[2007]], le représentant du [[Vatican]] en [[Israël]], M{{gr}} Antonio Franco, a menacé de boycotter les cérémonies annuelles organisées par le [[mémorial de Yad Vashem]]. Il voulait protester contre l'image qui était donnée de Pie XII : au musée du Mémorial figure en effet depuis [[2005]] une photo de Pie XII parmi « ceux dont on devrait avoir honte pour ce qu'ils ont fait contre les juifs », a-t-il déploré<ref>[http://tempsreel.nouvelobs.com/actualites/international/proche_moyenorient/20070412.OBS1769/polemique_autour_du_rolede_pie_xii_dans_la_shoah.html « Polémique autour du rôle de Pie XII dans la Shoah »], ''[[Le Nouvel observateur]]'', [[12 avril]] [[2007]] et {{en}} [http://www1.yadvashem.org/about_yad/what_new/data_pope/encyclopedia.html ''The controversy about Pius XII and the Holocaust is still open''].</ref>.
Le président du Mémorial, Avner Shalev, a tenu à formuler le communiqué suivant : « Yad Vashem se dédie à la recherche historique et le musée de l'Holocauste présente la vérité historique sur le pape Pie XII telle qu'elle est connue par les chercheurs aujourd'hui. Yad Vashem a dit au représentant du Vatican qu'il était prêt à continuer d'examiner le sujet, en soulignant que si on lui y donne accès, il étudierait avec plaisir les archives de Pie XII, afin de prendre éventuellement connaissance d'éléments nouveaux<ref>[http://tempsreel.nouvelobs.com/actualites/international/proche_moyenorient/20070412.OBS1769/polemique_autour_du_rolede_pie_xii_dans_la_shoah.html « Polémique autour du rôle de Pie XII dans la Shoah »], ''[[Le Nouvel observateur]]'', 12 avril 2007.</ref> ». Le nonce est finalement revenu sur sa décision de boycotter la cérémonie<ref>{{en}} [http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-3388179,00.html « Vatican agrees to attend Holocaust memorial service »], Ynetnews.com, 15 avril 2007.</ref>.
== Encycliques de Pie XII ==
* [[Encyclique]] ''[[Divino Afflante Spiritu]]'' : elle donne à l'[[exégèse]] sa norme de liberté en distinguant les différents genres littéraires dans l'Écriture.
== Anecdotes ==
Lorsqu'on présenta la théorie [[cosmologie|cosmologique]] du [[big bang]] à [[Pie XII]], il réagit par cette expression : « ''Fiat lux !'' ».
Pour exprimer le peu d'inquiétude que lui causait la condamnation du communisme et du pouvoir soviétique, maintes fois réitérée par Pie XII, [[Staline]] eut le mot ironique bien connu : « Le Vatican, combien de divisions ? ». Quelques années plus tard, on vint annoncer au pape la mort de Staline. Pie XII hocha la tête et dit seulement : « Maintenant, il les voit, mes légions… ».
==Voir aussi==
{{commonscat|Pius XII}}
===Articles connexes===
* [[Église catholique pendant la Seconde Guerre mondiale]]
* [[Ghetto de Rome]]
* [[Liste des cardinaux créés par Pie XII]]
* ''[[Le Vicaire]]'', pièce de théâtre de [[Rolf Hochhuth]] ([[1963]])
* ''[[Amen.]]'', film de [[Costa-Gavras]] ([[2002]])
* La position de Pie XII à propos du [[Big_Bang#Pie_XII_et_le_Big_Bang|Big Bang]]
===Notes et références===
{{Références|colonnes=2}}
=== Bibliographie ===
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* [[Annie Lacroix-Riz]], ''Le Vatican, l'Europe et le Reich de la Première Guerre Mondiale à la Guerre Froide ([[1914]]-[[1955]])'', Armand Colin, [[1996]] {{ISBN|2200216416}} ;
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* Lionel Richard, ''Nazisme et barbarie'', Editions Complexe, [[2006]] {{ISBN|2-8048-0074-1}};
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* [[David Kertzer]], ''Le Vatican contre les Juifs - Le rôle de la papauté dans l'émergence de l'antisémitisme moderne'', Robert Laffont, 2003 {{ISBN|2-2210-9607-X}} ;
* [[Leonardo Ciampa|Ciampa, Leonardo]]. ([[2007]]). ''Pope Pius XII: A Dialogue''. AuthorHouse. {{ISBN|1-425-97766-9}} ;
* Giovanni Miccoli, ''Les Dilemmes et les silences de Pie XII. Vatican, Seconde Guerre mondiale et Shoah'', traduction en français, Complexe, Coll. IHTP/CNRS, 2005, Bruxelles, de l’ouvrage italien publié par Rizzoli, 2000, Milan ;
* Rabbin [[David Dalin]], ''Pie XII et les Juifs, le Mythe du Pape d'Hitler'', Tempora , 2007 {{ISBN|2916053115}}
===Lien externe===
* [http://www.vatican.va/holy_father/pius_xii/index_fr.htm Textes de Pie XII] (discours, lettres, encycliques, etc.), site du Vatican.
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