Préhistoire de Malte 2837347 31646665 2008-07-17T08:54:44Z 78.114.40.82 /* Le mégalithisme */ {{Sommaire à droite}} Les connaissances concernant la '''[[Préhistoire]] de [[Malte]]''' sont assez développées car l’[[Malte|archipel maltais]] a livré d'abondants vestiges de la présence humaine durant l'époque préhistorique et notamment parmi les plus anciennes constructions monumentales au monde, classées au [[Patrimoine mondial de l'UNESCO|Patrimoine mondial de l'Unesco]]. Le temple maltais le plus ancien est un mur de grosses pierres sèches érigé au [[néolithique]] sur le [[Skorba|site de Skorba]]. Datant de {{formatnum:5200}} ans avant J.-C. {{refl|A}}, il est donc antérieur de 400 ans à l'une des premières [[Mégalithisme|constructions mégalithiques]] continentales (le [[Cairn de Barnenez]] dans le [[Finistère]]), de {{formatnum:2000}} ans au cercle de [[Stonehenge]] et {{formatnum:2600}} ans aux [[pyramides d'Égypte]] {{refl|B}}. ==Histoire de la Préhistoire de Malte== Avant le {{XVIe siècle}}, l’histoire de l’humanité était consignée dans les textes religieux et dans quelques textes classiques. On considérait alors qu'un âge des métaux avait précédé un âge classique, dont étaient issues les [[civilisation]]s. À la [[Renaissance]], les [[mythe]]s avaient encore la vie dure : d'après Lemaire de Belges<ref>''Épitre du roy à Hector de Troye'' de Lemaire de Belges (1473-1525)</ref> ou [[Ronsard]]<ref>''Franciade'' de Ronsard</ref>{{,}}<ref>P. Périn et L.-C. Feffer (1987) {{p.}}9-16.</ref>, la [[royauté]] française avait comme origine [[Hector]] de [[Troie]]. Les pierres taillées n’étaient encore que des « céraunies », des pierres dues aux impacts de la [[foudre]]. Michel Mercati (1541-1593), directeur du jardin botanique pontifical sous [[Sixte Quint]], est le premier à envisager dans son ''Metalotheca'' une origine humaine aux pierres taillées : « Les plus anciens hommes eurent pour couteaux des éclats de [[silex]] »<ref>A. Blondy (2001) {{p.}}7.</ref>. Au {{XVIIIe siècle}}, dans l’esprit des [[Lumières]], le père [[Bernard de Montfaucon]] et le [[comte de Caylus]] révolutionnèrent « les antiquités ». Le premier, dans ''L’Antiquité expliquée et représentée en figure en latin et en français'', après un voyage en [[Italie]] de 1698 à 1701, prône le voyage d’étude sur le terrain et dans les cabinets de curiosités en complément de l’étude des textes. Le second, dans ''Recueil d’antiquités égyptiennes, étrusques, grecques, romaines et gauloises'', clarifie la distinction entre [[historien]] et [[antiquaire]]. L’antiquaire ne devait pas illustrer son texte de [[vestige]]s mais devait faire des vestiges les objets même de ses études. Ainsi Montfaucon, en publiant la [[sépulture]] [[mégalithique]] découverte en 1685, près d’[[Évreux]], fit des recherches pour retrouver tout ce qui avait été écrit sur des sépultures de ce genre. C’est l’occasion de réformer la chronologie admise en introduisant un [[âge du cuivre]] entre l'[[âge de pierre]] et l'[[âge du fer]] à la suite des anciens comme [[Pausanias]] ou [[Homère]]. Le comte de Caylus affirme l’antériorité des mégalithes par rapport à l’époque romaine et parle pour la première fois de « l’immensité des [[génération (biologie)|génération]]s qui se sont succédé depuis l’invention du [[feu]] et de la [[roue]] »<ref>A. Blondy (2001) {{p.}}8.</ref>. [[Image:Hagar Qim par Houel.jpg|thumb|left|'''Ħaġar Qim'''<br />Gravure de Jean-Pierre Houël de 1776]] À la fin du {{s-|XVIII|e}}, à la suite de la jeunesse [[aristocratie|aristocratique]] anglaise, le « [[Grand Tour]] » conduit le « savant » sur les routes de [[Grèce]], d’[[Italie]] et de [[Sicile]]. Le tour allait quelquefois jusqu’à [[Malte]], l’île des [[Chevalier de Malte|Chevaliers]], conservatoire de la [[noble]]sse [[europe|européenne]]. [[Jean-Pierre Houël]] est le premier à s’y rendre, par deux fois en 1770 et en 1776. Il en rapporte dix-huit [[estampe]]s dont quatre représentent les vestiges mégalithiques sur un total de 264 estampes en partie achetées par [[Catherine II de Russie]] et conservées au [[Musée de l'Ermitage]]<ref name="JPH">J.-P. Houël (1787) t. IV, {{p.}}78, pl. CCL-CCLI.</ref>. Il est suivi de peu, en 1778, par Louis Ducros, jeune artiste [[suisse]], accompagné de Ten Hove, Willem Carel Dierkens, Willem Hendrik van Nieuwerkerke (trois [[Hollande|Hollandais]]) et l’[[Angleterre|Anglais]] Nathaniel Thornbury. Il illustre le rapport de ses compagnons de route, ''Voyage en Italie, en Sicile et à Malte – 1778'', de quatre [[aquarelle]]s du temple [[Ġgantija]] « monument [[phénicien]] ou [[carthaginois]], appelé vulgairement Tour des [[Géant]]s » aujourd’hui au [[Rijksmuseum]] d’[[Amsterdam]]<ref>A. Blondy (2001) {{p.}}9.</ref>. En 1833, George Grondet, adjudant-ingénieur du [[Génie militaire|génie]], finit sa vie à Malte et rédige un ouvrage, ''L’Atlantide di Giorgio Grognet di Vassé'', dans lequel il soutient que les monuments de Malte sont les vestiges de l’[[Atlantide]]. Il établit le relevé du mur de [[Melita]] et le transmet à l’abbé Petit-Radel, auteur de la « théorie des monuments pélagiques ». Petit-Radel est [[conservateur]] de la [[bibliothèque Mazarine]] où il collectionne des modèles en plâtre de monuments mégalithiques réalisés par Étienne Poulin. Dès 1792, il émet l’hypothèse que Pélagos, mentionné par [[Pausanias]] comme étant celui qui apprit aux hommes à se nourrir, à se vêtir et l’art de bâtir, appartenait à une époque antérieure à l’[[Antiquité]] classique. Selon lui l’[[humanité]] avait connu avant l’[[Histoire]], une période de vie [[nomade]] et pastorale et son passage à la vie civile et politique avait été marqué, bien avant l’Antiquité, par les premières [[construction]]s mégalithiques, les monuments pélagiques<ref>A. Blondy (2001) {{p.}}10.</ref>. [[Image:Aquarelle de Charles de Brochtorff de 1825.jpg|thumb|left|'''Cercle de Brochtorff'''<br />Aquarelle de Charles de Brochtorff de 1825]] Sous la [[colonisation]] [[Royaume-Uni|britannique]], les premières [[fouille]]s de l’archipel maltais sont réalisées par le colonel [[Gouverneur]] de [[Gozo]], Otto Bayer sur le site de [[Xagħra]] sous le regard de l'artiste maltais Charles de Brochtorff qui lui laissera son nom. En [[1827]], quand il dégage le temple de [[Ġgantija]], le dessinateur Louis Mazzara montre le dégagement du temple, publié sous le titre de ''Temple ante-diluvien dit des Géants, découvert dans l’île de Calypso, aujourd’hui Gozo, près de Malte''. En [[1839]], [[Ambroise Firmin-Didot]] lève le plan du temple que publie Frédéric Lacroix dans le chapitre ''Malte et Gozo'' du tome IV de la collection ''L’Univers pittoresque'' paru en 1848. C’est le premier guide français décrivant en détail les îles de Malte et Gozo ainsi que les [[monument]]s « préhistoriques ». En [[1841]], dans ''Histoire de Malte'', Miège, ancien [[consul]] de [[France]] à Malte, attribue encore les temples mégalithiques aux [[Phénicie]]ns<ref>A. Blondy (2001) {{p.}}13.</ref>. Il faut attendre la découverte de l’[[hypogée de Ħal Saflieni]] en [[1902]] pour que l’[[archéologie]] maltaise prenne un vrai départ sous l’impulsion de [[Themistocles Zammit]] qui sera le premier directeur du Museum. De formation médicale, T. Zammit introduit les méthodes scientifiques dans les fouilles maltaises ; de [[Ħaġar Qim]] en [[1909]], de [[Mnajdra]] en [[1910]], de [[Tarxien]] en [[1914]], de [[Mgarr|Ta’ Hagrat]] en [[1923]]. Il faut attendre [[1952]], pour que [[John Davies Evans]] relance les études archéologiques maltaises. Il fonde en [[1954]], la Société d’archéologie dont il devient le premier président. En [[1958]], comme président du musée d’archéologie, il inaugure les nouveaux locaux du musée à l’Auberge de Provence à [[La Valette]] et en [[1960]] le musée d’archéologie de [[Gozo]] au Palazzo Bondi. Depuis [[1989]], l’archéologie maltaise est sous la responsabilité d'[[Anthony Bonanno]], chercheur à l’[[Université de Malte]] et vice-président de la Société d’archéologie. ==Cadre chronoculturel de la Préhistoire maltaise == ===Échelle des temps préhistoriques === {{Âges préhistoriques}} La terminologie et surtout le classement chronologique des données ont posé quelques difficultés aux archéologues. Certains, comme Jean Lichardus en 1985, proposent une échelle de temps unique pour la période du [[Néolithique]] et mélangent le [[Chalcolithique]] proche-oriental avec le Néolithique européen<ref>J. Lichardus ''et al.'' (1985)</ref>. Dans les [[années 2000]], les échelles régionales sont privilégiées même si des problèmes de terminologie se posent pour désigner les différentes cultures selon ces échelles<ref>N. Cauwe ''et al.'' (2007) {{p.}}10.</ref>. [[Themistocles Zammit]] est l’un des premiers archéologues et historiens maltais à fouiller les sites mégalithiques de [[Tarxien]], [[Ħaġar Qim]] et [[Mnajdra]] ou l’[[hypogée de Ħal Saflieni]] et à proposer une chronologie<ref>T. Zammit (1930)</ref>. [[John Davies Evans]] est à l’origine de la première échelle chronologique de la Préhistoire maltaise<ref>J. D. Evans (1953)</ref>. Cette chronologie est recalée par des [[datation par le carbone 14|datations par le carbone 14]] réalisées par [[David H. Trump]]<ref>D. H. Trump (1972)</ref>. Depuis, cette échelle chronologique des temps préhistoriques maltais est communément acceptée par les milieux scientifiques qui l'ont abondamment documentée. :*{{formatnum:5200}} – {{formatnum:4100}} av. J.-C. période [[néolithique]] ::*{{formatnum:5200}} – {{formatnum:4500}} av. J.-C. phase [[Għar Dalam]] ::*{{formatnum:4500}} – {{formatnum:4400}} av. J.-C. phase [[Skorba]] grise ::*{{formatnum:4400}} – {{formatnum:4100}} av. J.-C. phase Skorba rouge :*{{formatnum:4100}} – {{formatnum:2500}} av. J.-C. période des Temples {{refl|C}} ::*{{formatnum:4100}} – {{formatnum:3800}} av. J.-C. phase [[Żebbuġ]] ::*{{formatnum:3800}} – {{formatnum:3600}} av. J.-C. phase [[Mġarr]] ::*{{formatnum:3600}} – {{formatnum:3000}} av. J.-C. phase [[Ġgantija]] ::*{{formatnum:3000}} – {{formatnum:2900}} av. J.-C. phase [[Hypogée de Hal Safliéni|Saflieni]] ::*{{formatnum:2900}} – {{formatnum:2500}} av. J.-C. phase [[Tarxien]] :*{{formatnum:2500}} – {{formatnum:700}} av. J.-C. [[âge du bronze]] ::*{{formatnum:2500}} – {{formatnum:1500}} av. J.-C. phase des cimetières de Tarxien ::*{{formatnum:1500}} – {{formatnum:725}} av. J.-C. phase [[Borġ in-Nadur]] ::*{{formatnum:900}} – {{formatnum:700}} av. J.-C. phase [[Baħrija]] La période historique commence avec l’arrivée des [[Phénicie]]ns qui ouvre l'Antiquité de Malte en 725 av. J.-C.. {{Article détaillé|Antiquité de Malte}} L'échelle des temps préhistoriques maltais est à mettre en parallèle avec le tableau ci-contre de la succession des Âges préhistoriques (disposition antéchronologique) généralement admis pour le bassin méditerranéen ou la péninsule euro-asiatique. ===Le cadre chrono-culturel fourni par la céramique maltaise=== Dans la première moitié du {{XXe siècle}}, l’archéologie repose sur le présupposé qui veut que l’association récurrente, sur une aire géographique et à une période donnée, de vestiges divers permet de définir des « [[culture]]s archéologiques » correspondant à des groupes ethniques et à des styles ornementaux de [[poterie]]. C’était l’approche historico-culturelle. En 1958, apparaît une approche de reconstruction culturelle hypothético-déductive qui, comme son nom l’indique, cherche à vérifier des hypothèses culturelles par le matériel archéologique. En 1962, [[Lewis Binford]] lance « l’archéologie processuelle » qui permet de redécouvrir l’humain derrière les vestiges archéologiques, grâce à des méthodes calquées sur le modèle des sciences expérimentales et qui découpla la culture matérielle du groupe ethnique. La fin du {{s-|XX|e}} voit naître des théories relevant du « post-processualisme » autour de l’[[université de Cambridge]]. Les tenants de ces théories ont toutefois produit plus de discours théoriques sur l’archéologie que d’analyses des données archéologiques factuelles. Enfin, en ce début de {{s-|XXI|e}}, les [[chercheur]]s, plus pragmatiques, continuent préférentiellement d’affiner les méthodes de terrain pour s’assurer de la qualité des reconstructions culturelles en s’appuyant sur des méthodes pluridisciplinaires<ref>N. Cauwe ''et al.'' (2007) {{p.}}11-16.</ref>. L’identification et la description de la [[céramique]] [[malte|maltaise]] a permis de distinguer des périodes de temps permettant ainsi d’uniformiser les constatations [[stratigraphie|stratigraphiques]], confirmées ensuite par des [[datation par le carbone 14|datations absolues au carbone 14]]. L’identification des céramiques maltaises est à la base de la construction de l’échelle préhistorique maltaise. Sa description, l’identification de la composition de la [[terre cuite]], de sa température de [[cuisson]], de sa couleur, de son [[engobe]], de sa forme, de son décor et d'une façon générale de ses techniques de fabrication et de ses techniques de réalisation et de représentation artistiques, a aussi permis des rapprochements avec d’autres céramiques [[Sicile|siciliennes]] ou [[Italie|continentales]]. Par contre, l'étude des vestiges archéologiques et des temples est principalement à l'origine de la reconstitution de la culture maltaise pendant la Préhistoire. ====Céramiques de Għar Dalam==== La [[poterie]] de [[Għar Dalam]], généralement retrouvée très fragmentée sous forme de [[tesson]]s, est abondamment décorée de [[figure]]s géométriques gravées. Ces figures géométriques sont ordinairement faites de [[bande]]s horizontales, de [[chevron]]s, de zigzags ou de [[guirlande]]s. Les [[vase]]s comportent des [[anse]]s surmontées de têtes animales de [[bovin]]s. Cette [[céramique]] maltaise est en relation avec la [[céramique de Stentinello|céramique sicilienne de Stentinello]]<ref>N. Cauwe ''et al.'' (2007) {{p.}}103 et 109.</ref>{{,}}<ref>A. Bonanno (1993) {{p.}}6.</ref>. ====Céramique de Skorba==== La poterie de [[Skorba]] est soit grise, soit rouge. Ce sont des [[datation par le carbone 14|datations par le carbone 14]] qui ont permis l’attribution de la céramique de Skorba rouge et de Skorba grise à des époques différentes. La poterie de Skorba grise a une surface polie très peu décorée. La pâte est plutôt fine et de couleur grise pouvant tirer sur le noir. La principale caractéristique de ces céramiques consiste en des anses aux formes variées et assez sophistiquées, dites anses en trompette. La poterie de Skorba rouge se différencie uniquement de la précédente par une couleur d’[[engobe]] rouge ou brun et une poterie aux formes en cuillère très particulières. Ces céramiques maltaises sont à rapprocher de la [[céramique de Serra d’Alto|céramique sicilienne de Serra d’Alto]] pour la Skorba grise et de la [[céramique de Diana|céramique sicilienne de Diana]] pour la Skorba rouge<ref>N. Cauwe ''et al.'' (2007) {{p.}}104 et 109.</ref>{{,}}<ref>A. Bonanno (1993) {{p.}}7.</ref>. ====Céramique de Żebbuġ==== La poterie de [[Żebbuġ]] renoue avec un décor incisé ou à engobe crème à décor peint en rouge, à représentation humaine très stylisée. La surface est partagée en compartiments remplis d’[[arcature]]s avec à l’intérieur une figuration humaine dans une [[grotte]], une [[niche]] ou une [[hutte]]. Cette céramique maltaise est similaire à la [[céramique de San Cono-Piano-Notaro|céramique sicilienne de San Cono-Piano-Notaro]]<ref>N. Cauwe ''et al.'' (2007) {{p.}}186.</ref>. ====Céramique de Mġarr==== La poterie de [[Mġarr]] simplifie ses formes toutes en lignes courbes avec une décoration de larges bandes taillées en courbes. Les anses élancées prennent des formes animalières ([[bélier]]…). C'est sur ce site que sir [[Themistocles Zammit]] a remarqué une modification [[autochtone]] du style des céramiques de Żebbuġ<ref>A. Bonanno (1993) {{p.}}13.</ref>. ====Céramique de Ġgantija==== La poterie de [[Ġgantija]] est faite de [[pot]]s aux formes très modernes avec des [[bouton]]s et des anses en [[boucle]]. La décoration [[curviligne]] est gravée après la cuisson avec un motif très proche de celui dit « comète »<ref>A. Bonanno (1993) {{p.}}17.</ref>{{,}}<ref>J. S. Tagliaferro (2000) {{p.}}21.</ref>. ====Céramique de Ħal Saflieni==== La poterie de [[Hypogée de Ħal Saflieni|Ħal Saflieni]], bien finie et bien polie, est de forme carénée avec une décoration abstraite piquetée. Il existe un modèle très répandu à cette époque, c’est la coupe bi-conique. Cette poterie est propre à l’archipel maltais<ref>A. Bonanno (1993) {{p.}}21.</ref>{{,}}<ref>J. S. Tagliaferro (2000) {{p.}}24.</ref>. ====Céramique de Tarxien==== La poterie de [[Tarxien]], uniquement maltaise, est remarquable par la variété des formes jamais atteinte avant cette période. Le décor est toujours une variation infinie sur le thème géométrique de la [[spirale]]. Ses dessins sont souvent gravés à la surface polie des poteries mais aussi quelquefois rapportés sur des petits disques appliqués sur un fond pointillé ou encore de petits boutons collés sur une pâte de couverture blanche. La surface des grands récipients est plus souvent rustique, comme [[écaille|écaillée]]<ref>N. Cauwe ''et al.'' (2007) {{p.}}189.</ref>{{,}}<ref>A. Bonanno (1993) {{p.}}35.</ref>. ====Céramique du cimetière de Tarxien==== Hormis les [[urne]]s [[cinéraire]]s et les petits tessons qu’elles contenaient, la poterie de cette période est surtout de la [[vaisselle]] en forme de [[tasse]]s et de [[Bol (vaisselle)|bol]]s décorés de dessins géométriques gravés rappelant la [[céramique de Capo Graziano]] aux îles [[Lipari]]<ref>J. S. Tagliaferro (2000) {{p.}}34.</ref>. ====Céramique de Borġ in-Nadur==== La poterie de [[Borġ in-Nadur]] se caractérise par une simplification des formes souvent angulaires avec des anses à peine formées, la forme de [[calice]] à deux anses posé sur un pied [[conique]] ou la forme de bol avec une seule anse en forme de hache. Elle est revêtue d’un engobe rouge qui a une forte tendance à s’écailler. Le décor est gravé en zigzags suffisamment profondément pour pouvoir être rempli d’une pâte blanche. Il existe une poterie similaire en [[Sicile]] à [[Ognina]]<ref>A. Bonanno (1993) {{p.}}46.</ref>{{,}}<ref>J. S. Tagliaferro (2000) {{p.}}28 et 35.</ref>. ====Céramique de Baħrija==== La poterie de [[Baħrija]] est d'une couleur entre le gris foncé et le noir, avec un engobe noir aux dessins géométriques quelquefois complexes (zigzags, [[méandre]]s…). Ce décor est profondément gravé de [[cannelure]]s de section carré et comblés de pâte blanche. Cette poterie maltaise peut être rapprochée de celle de [[Calabre]] de la [[culture des « tombes à fosses »]]<ref>A. Bonanno (1993) {{p.}}45.</ref>{{,}}<ref>J. S. Tagliaferro (2000) {{p.}}35.</ref>. == Malte au Paléolithique == En [[archéologie]], la période du [[Paléolithique]] correspond à l'[[Échelle des temps géologiques|époque géologique]] du [[Pléistocène]], c'est-à-dire une période marquée cycliquement par des [[glaciation]]s. Elle débute il y a 1,8 millions d'années {{refl|D}}, pour se terminer autour de [[Ce siècle av. J.-C.|{{formatnum:10000}} av. J.-C.]] Pendant cette période, le [[climat]] se caractérise par des cycles de glaciations au cours desquels les calottes glaciaires s'étendent du pôle jusqu’aux environs du 40{{e}} parallèle nord. Près du tiers de la surface de la terre est recouvert d’[[inlandsis]]. Ceux-ci mobilisent une telle quantité d’eau que le niveau des mers baisse de 100 à 120 m, découvrant les plateaux [[océan]]iques, exondant ainsi des [[isthme]]s entre les [[île]]s et les [[continent]]s. La [[Méditerranée orientale]] ne communique avec la [[Méditerranée occidentale]] que par un mince [[détroit]] qui sépare la [[Tunisie]] de la [[péninsule]] [[Sicile|sicilo]]-[[Malte|maltaise]]<ref>N. Cauwe ''et al.'' (2007) {{p.}}35.</ref>{{,}}<ref>M. Pedley ''et al.'' (2002) {{p.}}90-91.</ref>. ===Malte ignoré par Cro-Magnon=== [[Image:Homo sapiens colonisation 1.jpg|right|400px|thumb|Présence de l'''[[Homo sapiens]]'' en dehors de Malte]] Les recherches archéologiques modernes concernent aujourd’hui la Préhistoire de l’ensemble des territoires peuplés par les humains. Longtemps, l’étendue de ces territoires a freiné la découverte de gisements archéologiques ; il fallait compter avec le hasard pour découvrir une trace des premières industries humaines. Aujourd’hui, la somme de connaissances et les moyens de [[prospection]] ont évolué de telle sorte que beaucoup de cultures et de civilisations sont sorties de l’ombre. Pourtant, la Préhistoire maltaise reste mal connue pour les périodes précédant le {{-m|VI|e}}. Un [[Liste des pays par superficie|petit territoire]] de 316 km², particulièrement densément peuplé (au 4<sup>e</sup>[[liste des pays par densité de population| rang mondial]] avec plus de {{formatnum:1300}} habitants au km²), n’a révélé aucun témoignage préhistorique humain antérieur au [[Néolithique]]. La [[Sicile]] voisine, à laquelle elle est physiquement rattachée pendant toute la dernière glaciation<ref>[[glaciation de Würm]] entre {{formatnum:118000}} et {{formatnum:10000}} av. J.-C.</ref>, est 80 fois plus vaste et a pourtant livré un abondant mobilier avec notamment le gisement de l’abri de [[Raguse (Italie)|Fontana Nuova di Ragusa]] qui remonte à l’[[Aurignacien]] ({{formatnum:38000}} à {{formatnum:26000}} av. J.-C.)<ref> P. Gioia (1984) {{p.}}27-58.</ref>. Il faut donc, en l’état des connaissances, reconnaître que ce qui est alors l’extrême sud de la péninsule sicilienne est vierge de présence humaine, et ce, malgré l'existence d’une faune susceptible d'être chassée. Les vagues successives de peuplement de la péninsule européenne, par ''[[Homo erectus]]'' d'abord et par ''[[Homo sapiens]]'' ensuite, ont ignoré l’[[Malte|archipel maltais]]<ref name="oliena">''Early Man and Island environments'', Symposium international d'archéologie, Oliena, Sardaigne (1988). <small>Aucune publication d'ensemble des travaux de ce symposium n'a été publiée.</small></ref>. Aujourd'hui encore, les archéologues ne peuvent expliquer l'absence de l'[[Homme de Cro-Magnon]] à Malte. La présence de [[chasseur-cueilleur|chasseurs-cueilleurs]] paléolithiques est établie sur la [[péninsule italienne]] jusqu'en Sicile, comme il est établi qu'à cette époque l'archipel maltais était rattaché à la Sicile et que la faune chassée en Sicile était présente à Malte. Malgré cette identité de [[biotope]], les indices de présence humaine au Paléolithique demeurent inconnus dans l'archipel maltais ; il est peu probable que cela traduise une absence effective mais le manque de preuve oblige les scientifiques à la réserve. Un espoir se fit jour dans les années 1980 quand des [[art rupestre|peintures rupestres]] furent découvertes à Gar Hassan, dans les falaises sud-est de l'île de Malte, ainsi que des outils trop rapidement attribués au Paléolithique. En fait, aucune preuve scientifique véritable ne permet d'attester de la présence de l'homme paléolithique dans l'archipel, même si sa présence est plus que probable pour certains archéologues<ref>J. S. Tagliaferro (2000) {{p.}}11.</ref>. Beaucoup pensent que la réutilisation rapide des principales grottes maltaises en hypogée a nettoyé celles-ci de toute trace antérieure<ref name="oliena"/>. ===La faune maltaise au Pléistocène=== [[Image:Éléphant nain maltais.jpg|right|400px|thumb|Éléphant nain du Pléistocène, musée de Għar Dalam]] Pendant les périodes glaciaires, l’[[Malte|archipel maltais]] est rattaché à la [[Sicile]], elle-même rattachée à la [[péninsule italienne]]. La [[faune (biologie)|faune]] continentale du [[Pléistocène]] peut ainsi accéder à l’archipel. Le [[climat]] de celui-ci s’est fortement rafraîchi, les pluies sont abondantes, la [[végétation]] est dense, les îles se couvrent de forêts, les ''wieds'' (rivières en maltais) drainent une eau abondante qui sculpte le paysage et crée les [[Karst|reliefs karstiques]] que l’on connaît aujourd’hui. Cette [[végétation|couverture végétale]] attire tous les [[herbivores]] du Pléistocène, [[éléphant]]s, [[hippopotame]]s et [[cervidé]]s que le froid rejette au sud<ref name="deposits">C. Savona-Ventura, A. Misfud (1999) {{p.}}10-17.</ref>. Les périodes de glaciation sont séparées par des [[période interglaciaire|périodes interglaciaires]] qui font remonter le niveau des mers et isolent la faune dans les îles. On voit ainsi apparaître une [[Évolution insulaire|faune spécifiquement insulaire]] caractérisée par une tendance au [[nanisme]] chez les herbivores et au [[gigantisme]] chez les [[carnassier]]s et les [[rongeur]]s<ref name="deposits"/>. La disparition de cette faune avant le [[Néolithique]], à [[Île de Chypre|Chypre]], en [[Crète]], à [[Malte]], en [[Sardaigne]] et en [[Corse]], a souvent été imputée à la [[chasse]] intensive de la fin du Pléistocène. Mais l’absence de plus en plus vraisemblable de [[peuplement]] antérieur au Néolithique, à Malte comme en Crète, semble infirmer cette thèse. Les scientifiques cherchent maintenant à prouver qu'un changement climatique trop rapide aurait empêché la faune de s'[[Adaptation|adapter]] à un nouvel environnement<ref>J. Guilaine (2001) {{p.}}18-19.</ref>. ===Għar Dalam=== Le professeur Arturo Issel (1842-1922), géologue génois, à la recherche de la présence d’une [[colonisation]] par l’homme paléolithique de [[Malte]], découvre en 1865 le gisement de [[Għar Dalam]] (« la grotte obscure » en [[maltais]]). Située au sud-est de l'île, près de la ville de [[Birżebbuġa]], elle fait 140 m de long par 10 m de large en moyenne. Cette grotte contient une quantité importante d’ossements<ref>B. Sedlaczek (2000) {{p.}}10.</ref>. Une trentaine de squelettes d’animaux sont identifiés pendant les campagnes de [[fouille]]s de 1885 à 1892, de 1914 à 1917 et de 1934 à 1936 mais aucun os ou partie de squelette humain n’est mis au jour. En 1917, deux molaires humaines sont découvertes au plus profond de Għar Dalam. Rapidement, elles sont attribuées à des hommes préhistoriques du [[tertiaire (géologie)|Tertiaire]], puis à l’[[homme de Néandertal]], mais des [[datation]]s plus récentes les attribuent à un homme moderne<ref>A. E. Azzopardi (s.d.) {{p.}}70.</ref>. Les premières estimations font remonter les couches inférieures à plus de 500 000 ans mais les dernières estimations du docteur George Zammit Maempel, conservateur du site, ne font plus état que d’une ancienneté de 125 à 130 000 ans pour la couche inférieure de l’hippopotame, de {{formatnum:18000}} av. J.-C. pour la couche intermédiaire du cerf et de {{formatnum:5400}} av. J.-C. pour la plus ancienne des couches supérieures<ref>G. Zammit Maempel (1989)</ref>. [[Image:Stratigraphie Ghar Dalam.png|right|400px|thumb|Coupe stratigraphique de la grotte de Għar Dalam]] Plus de 5 m de dépôts sont répartis en 6 couches maintenant parfaitement identifiées<ref>C. Savona-Ventura, A. Mifsud (1998) {{p.}}5-12.</ref> : :* couche 6 dite couche d’[[argile]]. D’une épaisseur moyenne de 125 cm, elle ne comprend aucun reste animal mais uniquement des empreintes de végétaux ; :* couche 5 dite couche de l’[[hippopotame]]. D’une épaisseur moyenne de 120 cm, elle recèle principalement des ossements d’hippopotames nains de l’espèce ''[[Hippopotamus melitensis]]'' , d’[[éléphant]]s nains des espèces ''[[Elephas falconeri|Elephas (Paleoloxodon) falconeri]]'' et ''[[Elephas melitensis|Elephas (Paleoloxodon) melitensis]]'' {{refl|E}} ainsi que de grands [[Loir (animal)|loirs]] de l’espèce ''[[Leithia cartei melitensis]]'' ; :* couche 4 dite couche de cailloux. D’une épaisseur de 35 cm, cette couche, comprenant des cailloux et des petits rochers, est un bon indicateur du [[Karst|régime karstique]] de la grotte ; :* couche 3 dite couche du cerf. D’une épaisseur de 175 cm, elle inclut des ossements de [[cerf]] nain de l’espèce ''[[Cervus elaphus]]'', des petits carnivores comme l’[[ours brun]] ''[[Ursus arctos]]'', le [[renard]] roux ''[[Vulpes vulpes]]'', le [[loup]] ''[[Canis lupus]]'', la [[loutre]] ''[[Lutra euxena]]'', le [[campagnol]] ainsi que le [[cygne]] géant ''[[Cygnus falconeri]]'', la [[chauve-souris]] ou la [[tortue]] géante ; :* couche 2, [[plancher stalagmitique]] d’une épaisseur inférieure à 1 cm ; :* couche 1 dite couche des [[animaux domestiques]]. D’une épaisseur moyenne de 75 cm, cette couche est représentative des premières installations humaines du [[Néolithique]]. Elle contient des morceaux de [[poterie]], des [[silex]], des [[industrie lithique|outils lithiques]], des ornements ou des [[amulette]]s et des restes d’animaux domestiques comme le [[cheval]], le [[bœuf]], le [[mouton]] ou la [[chèvre]]. ==La « révolution néolithique »== Les groupes néolithiques qui ont abandonné des traces de leur présence vers {{formatnum:5400}} av. J.-C. dans le sol de [[Għar Dalam]] sont les héritiers de la « [[Néolithique#La « révolution néolithique »|révolution néolithique]] » {{refl|F}} qui a transformé les hommes prédateurs (chasseurs-cueilleurs) en hommes producteurs (éleveurs-cultivateurs). Cette transformation a eu lieu environ 4 500 ans plus tôt, quand les peuplades entre [[Tigre (fleuve)|Tigre]] et [[Euphrate]] se sont [[sédentarisation|sédentarisées]] grâce à l’abondance alimentaire du [[croissant fertile]]. Elles ont su développer une connaissance suffisante de la [[nature]]. C’est en pleine possession de cette connaissance que des groupes sont partis à la conquête du monde. Il faudra 45 siècles aux groupes néolithiques pour rejoindre Għar Dalam, par terre et par mer, et développer une [[culture]] à nulle autre comparable. ===Naissance de la civilisation néolithique=== [[Image:Expansion néolithique .png|right|400px|thumb|Premier peuplement maltais lors de l'expansion néolithique de la culture cardiale]] Le passage de la prédation ([[chasse]] et [[cueillette]]) à la production ([[élevage]] et [[agriculture|culture]]) apparaît aux environs de {{formatnum:10000}} av. J.-C. dans la partie occidentale du [[croissant fertile]] ([[Syrie]] et [[Liban]] actuels) avec l'apparition des premières légumineuses cultivées. Vers {{formatnum:9000}} av. J.-C. ([[PPNA]] - ''Pre-Pottery Neolithic A'' - {{formatnum:10000}}-{{formatnum:8700}} av. J.-C. ), une véritable économie agraire se met en place<ref name="PPNA">N. Cauwe ''et al.'' (2007) {{p.}}62.</ref>. La [[domestication]] du bœuf s'est produite dans la région du Moyen-[[Euphrate]], entre {{formatnum:8600}} et {{formatnum:8200}} av. J.-C., celle de la [[chèvre]] en [[Iraq]] actuel vers {{formatnum:8000}} av. J.-C. et celle du [[mouton]] au Moyen-Euphrate, du [[porc]] en [[Anatolie]] et sur le littoral [[méditerranée]]n vers {{formatnum:7900}} av. J.-C. ([[PPNB]] - ''Pre-Pottery Neolithic B'' - {{formatnum:8700}}-{{formatnum:7200}} av. J.-C.)<ref name="PPNA"/>. Les habitations légères sont hors-sol et de forme ovale ou circulaire. Le plan rectangulaire apparaît vers 8 200 av. J.-C. au sud du [[Levant]]. Dans cette même région, au {{-m|VIII|e}}, les habitations sont constituées de pierres assemblées avec de la boue sur des surfaces qui peuvent atteindre 10 ha et regrouper plus de 300 maisons, soit environ 2 000 personnes (site d'Ain Ghazal près d'[[Amman]])<ref name="PPNB">N. Cauwe ''et al.'' (2007) {{p.}}63.</ref>. La [[poterie]] se généralise dans tout le Levant aux alentours de {{formatnum:7000}} av. J.-C. (PPNC - ''Pre-Pottery Neolithic C'' - {{formatnum:7200}}-{{formatnum:6800}} av. J.-C.). Actuellement les archéologues ne peuvent pas situer précisément la région d'origine de la poterie<ref name="PPNC">N. Cauwe ''et al.'' (2007) {{p.}}64.</ref>. Les morts sont souvent enterrés sous les maisons d'habitation ; les crânes prélevés sont généralement disposés à l'intérieur des habitations ou sur le seuil. Des représentations féminines, en calcaire puis en terre cuite, apparaissent de l'Euphrate à la [[mer Morte]] dès le début du [[Néolithique]]. D'abord schématique, un modèle de figurines aux formes opulentes connaîtra plus de 4 millénaires de succès<ref name="PPNB"/>. À la fin du {{-m-|VIII|e}}, l'élevage des chèvres et des moutons au Levant permet la diffusion de la [[civilisation]] néolithique. Les archéologues constatent au PPNC un dépeuplement de la région sans pouvoir en donner une explication. Certains avancent la possibilité d'un changement climatique ou idéologique ; d'autres penchent pour un appauvrissement des terres ou un problème démographique ; d'autres encore envisagent une dégradation du milieu naturel due à une sur-utilisation du bois ou au sur-pâturage par les chèvres et les moutons<ref name="PPNC"/>. Le {{-m|VII|e}} voit la colonisation de proche en proche de territoires toujours plus vastes par les porteurs de la civilisation néolithique. Sa première apparition en [[Europe]] se situe dans les plaines de [[Thessalie]], de [[Béotie]] et d'[[Argolide]]. C'est le Néolithique à céramique peinte ({{formatnum:6500}}-{{formatnum:6000}} av. J.-C.). Elle se répand dans les [[Balkans]] jusqu'au [[Danube]] ({{formatnum:6100}}-{{formatnum:5800}} av. J.-C.)<ref>N. Cauwe ''et al.'' (2007) {{p.}}78-79.</ref> avant de s'étendre à l'ensemble du [[bassin méditerranéen]]. ===La culture de la céramique cardiale=== [[Image:Cerámica cardial-La Sarsa (España).jpg|right|200px|thumb|Céramique cardiale]] L'expansion du [[Néolithique]] en [[Méditerranée]] centrale donne naissance à un type de [[céramique]] imprimée à laquelle on a donné le nom de [[cardial|céramique cardiale]]. En [[Dalmatie]], il existe une céramique simple de forme et de décor souvent imprimé à l'ongle, courant du {{-m-|VII|e}}, avant de voir les premiers décors à la coquille de [[Cardiidae|''Cardium'']]<ref>N. Cauwe ''et al.'' (2007) {{p.}}99.</ref>. Le ''Cardium'' est un coquillage à cannelures et bords dentelés de la famille des [[coque (animal)|coque]]s. Ce coquillage a été utilisé pour imprimer une ornementation dans la terre à cuire. D'abord simple, elle couvre l'ensemble de la céramique sans révéler de motifs autres que des rangées circulaires, verticales ou obliques. C'est la [[céramique de Danilo]] ({{formatnum:5500}}-{{formatnum:4500}} av. J.-C.) de la côte [[adriatique]] qui présente les décors les plus étudiés, tels que des figures géométriques souvent en forme de spirales, de croissants ou de triangles<ref>N. Cauwe ''et al.'' (2007) {{p.}}101.</ref>. Le même schéma se rencontre sur l'autre rive de l'Adriatique, depuis les [[Pouilles]] jusqu'à la [[Calabre]] et ensuite au centre de la [[Italie|péninsule]], à la fin du {{-m-|VII|e}}. Il s'agit d'une céramique imprimée simple. C'est en [[Sicile]] qu'il faut chercher la [[céramique de Stentinello]] (début du {{-m|VI|e}}). Dans la culture de Stentinello le [[mode de vie]], pourtant importé, est plus complexe. La [[agriculture|culture]] se pratique dans les plaines avec des maisons rectangulaires. Les chasseurs et les pasteurs s'abritent dans un [[abri-sous-roche|habitat sous roche]]. La [[poterie]] est plus élaborée, avec des dessins géométriques et parfois des anses en forme de têtes animales. Les chèvres, comme les moutons ou les céréales, sont [[allochtone]]s, mais l'importance de la chasse donne à penser que la colonisation est faible avec des apports extérieurs relativement limités<ref>N. Cauwe ''et al.'' (2007) {{p.}}103.</ref>. Cette culture va faire son apparition dans l'[[Malte|archipel maltais]]. ==La colonisation de Malte== [[Image:Outils lithiques maltais.jpg|right|400px|thumb|Outils lithiques et osseux de la phase Għar Dalam ({{formatnum:5400}}-{{formatnum:4500}} av. J.-C.)<br /><small>Musée national d'archéologie de La Valette à Malte</small>]] Les premiers habitants de l'[[Malte|archipel maltais]] arrivent par mer depuis la [[Sicile]], l'île voisine. Ce sont des porteurs de la culture de la [[céramique de Stentinello]]. Ils implantent l'économie néolithique dans les îles en important bêtes et végétaux. Ils ont les habitudes des pasteurs siciliens et ils colonisent les abris-sous-roche. Les plus anciennes traces de civilisation sont retrouvées principalement dans la grotte de [[Għar Dalam]], dans la couche 6 dite des animaux domestiques (cf. [[Préhistoire de Malte#Għar Dalam|''supra'']]). Leur présence est datée de {{formatnum:5200}} av. J.-C.<ref>J.S. Tagliaferro (2000) {{p.}}12.</ref>, dernièrement recalibrée à {{formatnum:5400}} av. J.-C.<ref name="SK">N.Cauwe ''et al.'' (2007) {{p.}}109.</ref>. Le [[silex]] qui sert à confectionner l'[[Industrie lithique|outillage lithique]] provient de Sicile. Des lamelles et des outils en [[obsidienne]] révèlent une importation de matériaux depuis les îles de [[Pantelleria]] et de [[Lipari]], au large de la Sicile<ref name="SK"/>. La [[céramique]], très fragmentaire, montre une riche ornementation comprenant des figures géométriques (lignes circulaires, guirlandes, chevrons, zigzags, etc.) caractéristiques de la culture de Stentinello. Quelques expressions artistiques, têtes animales (dont une de bovin) sur le rebord des vases, documentent la phase dite de Għar Dalam ({{formatnum:5400}}-{{formatnum:4500}} av. J.-C.)<ref name="SK"/>. Des céramiques de la phase Għar Dalam ont été trouvées aussi sur le site de [[Skorba]] ainsi que dans la grotte Il-Mixta sur l'île de [[Gozo]]<ref>A. Bonanno (1993) {{p.}}6.</ref>. Le site de Santa Verna sur l'île de Gozo, fouillé dès 1908 par T.E. Peet et en 1911 par T. Ashby et R.N. Bradley, a livré deux squelettes complets et des éléments isolés appartenant à d'autres individus dont un enfant. Les plus anciennes [[sépulture]]s maltaises sont datées d'environ {{formatnum:5000}} av. J.-C. ===Site de Skorba=== Le site de [[Skorba]] est situé à [[Żebbieħ]] au nord-ouest de l'île de [[Malte]]. Découvert au début des années 1960, il est resté à l'écart des campagnes de [[fouille]]s du {{XIXe siècle}}. Il est fouillé par [[David H. Trump]] entre 1961 et 1963. Ce site est particulièrement important pour documenter la Préhistoire maltaise puisqu'il a été occupé sur deux millénaires, du début de la phase [[Għar Dalam]] ({{formatnum:5400}} av. J.-C.) à la fin de la phase [[Tarxien]] ({{formatnum:2500}} av. J.-C.)<ref name="skorba">D. H. Trump (1966)</ref>. ====Phase de Għar Dalam==== Les plus anciens vestiges archéologiques maltais se trouvent sur le site de [[Skorba]] : ce sont des traces d'habitat domestique de la phase [[Għar Dalam]] ({{formatnum:5400}}-{{formatnum:4500}} av. J.-C.). Ces traces sont celles de huttes en briques crues, faites de [[marne (roche)|marne]] bleue des vallées environnantes avec un pilier central pour soutenir le toit. David H. Trump a surtout révélé un mur de grosses pierres sèches de 11 m de longueur de la même période. Cette construction, considérée comme la plus ancienne construction européenne, est diversement interprétée : il pourrait s'agir soit d'une [[clôture|enceinte]], ce qui paraît peu justifié pour cette période, soit du mur d'une grande construction sans rapport avec une habitation (peut être un [[temple|proto-temple]] compte-tenu de l'utilisation ultérieure du site). Deux squelettes d'enfants y ont aussi été mis au jour<ref name="skorba"/>. ====Phase de Skorba grise==== [[Image:Déesse-mère de Skorba.jpg|right|170px|thumb|« [[Déesse-mère]] » ou « déesse de la fécondité » découverte sur le site de Skorba ({{formatnum:4400}}-{{formatnum:4100}} av. J.-C.)]] Alors qu'en [[Sicile]] la culture de Stentinello cède la place à la culture de [[céramique de Serra d’Alto]], la phase de [[Għar Dalam]] fait place à la phase de [[Skorba]] grise ({{formatnum:4500}}-{{formatnum:4400}} av. J.-C.). Peu décorée, la [[céramique]] de couleur grise comporte une décoration plus simple que celle de Serra d'Alto<ref name="SK">N.Cauwe ''et al.'' (2007) {{p.}}109.</ref>. ====Phase de Skorba rouge==== Pratiquement au moment où la céramique de Serra d'Alto est remplacée par celle de la culture de [[céramique de Diana]] en Sicile, la céramique Skorba grise est remplacée par celle de Skorba rouge à Malte ({{formatnum:4400}}-{{formatnum:4100}} av. J.-C.). Cette céramique, grise puis rouge, documente bien les deux phases de Skorba<ref name="SK">N.Cauwe ''et al.'' (2007 {{p.}}109.</ref>. Un autre mur de pierres sèches de 8 m de long date de la phase Skorba rouge. Deux constructions de forme ovale, en pierre pour le soubassement et en [[torchis]] pour les élévations et deux cours, l'une revêtue de cailloux, l'autre pavée de dalles, datent de la même phase. La [[fouille]] des chambres a révélé des os de bovidés sculptés par frottement en forme de [[phallus]], des crânes de chèvres fracturés et surtout des figurines de pierre et de terre cuite. Ces figurines, les plus anciennes à Malte, représentent des torses féminins avec une poitrine stylisée et un triangle pubien bien marqué. David H. Trump associe cet ensemble de statuettes féminines au culte d'une « [[déesse-mère]] » ou d'une « déesse de la fécondité » qui favoriserait la productivité de la terre. Il se base sur la seule présence de ces statuettes pour conclure que les bâtiments avaient une fonction religieuse<ref name="SK"/>{{,}}<ref>A. Bonanno (1993) {{p.}}7.</ref>. Les fouilles ont aussi révélé onze [[meule]]s à grains et des pièces de vaisselle, majoritairement intactes et plus tardives. La décoration retrouvée n'est plus inspirée par les [[bovin]]s. Les spécialistes envisagent un changement dans l'économie néolithique. Le [[défrichement]] d'un sol peu profond, l'extension des [[pâturage]]s des moutons et des chèvres rejettent en arrière plan l'élevage bovin<ref name="SK"/>. {{clr}} ==Le mégalithisme== [[Image:Diffusion mégalithique.png|right|400px|thumb|Aire de diffusion des constructions mégalithiques]] Timidement apparu sur le site de [[Skorba]] vers {{formatnum:5200}} av. J.-C. lors de la phase Għar Dalam, le [[mégalithisme]] maltais précède d'environ 400 ans le plus vieux site mégalithique continental, le [[Cairn de Barnenez]]. Tandis que les [[alignements de Carnac]] dateraient de 6000 avant notre ère.<ref>Carnac, film de Georges Combe, Editions Montparnasse, 2004. Les [[Alignement mégalithique|alignements]] de [[Carnac]] datent d'environ 6 000 avant notre ère selon des chercheurs tels que [[Yves Coppens]]</ref> Le mégalithisme maltais prend toute son ampleur et son originalité dans l'archipel au cours des phases ultérieures. Pour l'archéologie maltaise, ce n'est pas la maîtrise de la pierre ou des métaux qui rythme la [[Préhistoire]] mais l'évolution des temples mégalithiques. La période qui s'ouvre se nomme la période des temples ({{formatnum:4100}}-{{formatnum:2500}} av. J.-C.), elle dure {{formatnum:1600}} ans et se subdivise en cinq phases. Les [[mastaba]]s ({{formatnum:2700}} av. J.-C.) et les [[pyramides d'Égypte]] ({{formatnum:2500}} av. J.-C.) sont contemporains des derniers temples maltais comme le double fer à cheval de pierres bleues ({{formatnum:2600}} av. J.-C.), les [[trilithe]]s ({{formatnum:2400}} av. J.-C.) et le cercle de sarsen de [[Stonehenge]] (remanié jusqu'en {{formatnum:1600}} av. J.-C.). La grande période mégalithique maltaise est terminée depuis environ 700 ans lors de la construction du vieux temple de [[Cnossos]] ({{formatnum:1900}}-{{formatnum:1800}} av. J.-C.). La succession temporelle de ces différents courants mégalithiques ne sous-entend d'aucune façon un lien de [[filiation]] entre eux. Chaque région a son originalité : les [[alignement mégalithique|alignement]]s atlantiques, nordiques ou encore africains, les cercles [[Angleterre|anglais]], [[écosse|écossais]] ou des [[Orcades]], les tombes des géants et les [[Nuraghe]]s [[Sardaigne|sardes]] ou les torres [[corse]]s, les [[Taula]]s [[baléares]], les ''[[Cromlech]]s'' [[pays de Galles|gallois]], les [[Menhir]]s, les [[Dolmen]]s sous [[tumulus]] ou sous [[cairn]], les ''Chen-pin'' [[corée]]ns ou les ''[[Kofun]]'' [[japon]]ais, les autels [[olmèque]]s, les anthropomorphes [[colombie]]ns ou les [[Moaï]]s [[Île de Pâques|pascuans]], etc.<ref name="méga">R. Joussaume (2003)</ref> La civilisation mégalithique n'a pas complètement disparu dans le vent de l'histoire, si les [[Bantou]]s de la province d'Ogoja, au sud-est du [[Nigéria]], n'élèvent plus les ''Akwanshi'' phalliques depuis une centaine d'années comme les Kelabit du [[Sarawak]], par contre les [[Madagascar|Malgache]]s du plateau d'Imerina, le peuple konso d'[[Éthiopie]] et les austronésiens des îles de [[Sulawesi]] ou de [[Sumba (Indonésie)|Sumba]] dressent encore aujourd'hui des mégalithes pour honorer leurs morts et valoriser le rang de la famille ou du clan. Cela réclame, comme il y a plusieurs millénaires, d'énormes dépenses physiques et économiques mais aussi un esprit de solidarité qui renforce l'unité des groupes ethniques qui pratiquent encore le mégalithisme<ref name="méga"/>{{,}}<ref>L. Crooson (2008) {{p.}}109-114.</ref>. ==Les temples mégalithiques maltais== [[Image:Sites préhistoriques maltais.png|right|400px|thumb|Implantation des principaux sites préhistoriques maltais]] Un aussi petit archipel concentre un nombre important de temples mégalithiques : actuellement dix-sept sites inventoriés regroupent trente-trois temples. Il faut ajouter une quinzaine d'autres sites qui représentaient au moins autant de temples supplémentaires, aujourd'hui disparus sous les bombes de la [[Seconde Guerre mondiale]] ou le pic des démolisseurs. En 1980, l'[[Unesco]] classe le temple de Ġgantija sur l'île de Gozo au [[Patrimoine mondial de l'UNESCO|patrimoine mondial de l'humanité]]. En 1992, par une extension {{refl|G}}, elle classe également les temples d'Ħaġar Qim, de Mnajdra, de Tarxien, de Ta'Hagrat et de Skorba<ref name="temple">{{lien web|url=http://whc.unesco.org/fr/list/132|titre=fiche officielle de classement {{numéro}}132|consulté le=11 mars 2008}}</ref>. Bien que n'étant pas à proprement parler des monuments mégalithiques, les [[Hypogée (archéologie)|hypogées]] sont généralement classés parmi les temples mégalithiques ; trois sites d'hypogée existent encore dans l'archipel maltais. La même année que le temple de Ġgantija, en 1980, l'Unesco classe également l'[[hypogée de Ħal Saflieni]] au [[Patrimoine mondial de l'UNESCO|patrimoine mondial de l'humanité]]<ref name="hypogée">{{lien web|url=http://http://whc.unesco.org/fr/list/130|titre=fiche officielle de classement {{numéro}}130|consulté le=11 mars 2008}}</ref>. On trouve associés aux monuments mégalithiques des vestiges préhistoriques typiques de l'archipel maltais, les « Cart Ruts ». Il s'agit de sillons, plus ou moins parallèles, creusés dans la pierre à la surface de l'île. Leur fonction reste une énigme. ===Hypogée de Żebbuġ=== [[Image:Tête anthropomorphe stylisée.jpg|right|400px|thumb|Tête anthropomorphe stylisée de l'hypogée de Żebbuġ ({{formatnum:4100}}-{{formatnum:3800}} av. J.-C.)<br /><small>Musée national d'archéologie de La Valette à Malte</small>]] La fin du {{-m|V|e}} est marquée par l'arrivée en provenance de [[Sicile]] d 'une nouvelle vague de cultivateurs possédant la culture de la [[céramique de San Cono-Piano-Notaro]]. Ces nouveaux arrivants vont vivifier la [[culture]] existante de l'[[Malte|archipel]]. La [[statuaire]] est constituée de représentations [[anthropomorphe]]s stylisées rappelant les [[menhir]]s de [[Sardaigne]] et de [[France]] méridionale. Ce rapprochement est particulièrement énigmatique car aucune autre relation n'est établie avec ces cultures<ref>A. Bonanno (1993) {{p.}}11.</ref>. La culture sud-sicilienne de San Cono-Piano Notaro est marquée par un nouveau rite funéraire : les corps sont disposés en [[hypogée (archéologie)|hypogée]], [[tombe]]s en four, d'abord destinées à un seul individu avant d'être étendues à plusieurs corps. Les plus anciennes [[sépulture]]s en hypogée remontent aux {{-mp|VI|e|/|V|e|s}} et se situent dans les [[Pouilles]]<ref>N. Cauwe ''et al.'' (2007) {{p.}}107.</ref>. Le site de [[Żebbuġ]] au centre de l'île de [[Malte]] est le premier à révéler des tombes en puits creusées dans le [[calcaire]] ; il a donné son nom à la première phase ({{formatnum:4100}}-{{formatnum:3800}} av. J.-C.) de la période des temples ({{formatnum:4100}}-{{formatnum:2500}} av. J.-C.). L'archipel maltais comporte plusieurs hypogées à l'image de celui de Żebbuġ ; à [[Xemxija]], au nord-est de l'île de Malte, à [[Xagħra]], au centre de l'île de [[Gozo]] et à Hal Salfieni où sir [[Themistocles Zammit]] a reconnu au premier niveau une chambre funéraire de la période Żebbuġ (voir ''infra''). À [[Xemxija]], le caveau est de forme [[polylobé]]e avec parfois des logettes périphériques. À Xagħra, au sein du Cercle Bochtorff {{refl|G}}, un puits de la période Żebbuġ donne accès à deux chambres funéraires. Cette [[nécropole]] sera développée plus tardivement (voir ''infra''). C'est de la tombe 5 de Żebbuġ que provient la tête anthropomorphe stylisée la plus caractéristique. Une autre tête plus petite a été trouvée dans une des chambres Żebbuġ du Cercle Bochtorff<ref>J. Guilaine (2001) {{p.}}22-23.</ref>. ===Hypogée de Xagħra et cercle de Brochtorff=== [[Image:Idols twin.jpg|right|400px|thumb|Idoles jumelles mise au jour dans l'hypogée de Xagħra<br /><small>Musée national d'archéologie de La Valette à Malte</small>]] Cet hypogée est connu depuis longtemps sous la forme d'un cercle de pierres que Jean-Pierre Houël avait déjà dessiné en [[1776]]. Il éveille la curiosité des chercheurs lorsqu'un effondrement de terrain révèle des salles souterraines. En [[1825]], le colonel Gouverneur de [[Gozo]], Otto Bayer y entreprend les premières [[fouille]]s sous le regard de l'artiste maltais Charles de Brochtorff qui lui laissera son nom {{refl|H}}. Le site est comblé en [[1830]] et laissé à l'abandon. Le cercle de pierres [[mégalithisme|mégalithiques]] a un diamètre de 120 m et l'entrée de certaines salles est mise en évidence par des [[trilithe]]s. Le site est fouillé activement entre 1987 et 1994, beaucoup moins activement depuis, par des archéologues de l'[[université de Malte]] ([[Anthony Bonanno]]), de [[université de Cambridge|Cambridge]] (Simon Stoddart et Caroline Malone) et finalement de l'[[université de Bristol]], révélant des dépôts funéraires, plus de {{formatnum:20000}} restes d'environ 850 squelettes, s'étalant sur la période de {{formatnum:4100}} à {{formatnum:2500}} av. J.-C. associés à un riche matériel diversifié allant du [[collier]] de [[coquille (mollusque)|coquillage]] à la [[hache]] polie<ref>A. Blondy (1991) {{p.}}273.</ref>. Ce matériel est toujours à l'étude, en ce début de {{s-|XXI|e}}, et n'a pas révélé encore tout son potentiel<ref>N. Cauwe ''et al.'' (2007) {{p.}}189</ref>. Au sud-est du complexe, un puits sert d'accès à deux chambres funéraire ({{numéro}}269 et 270) de la période Zubbug ({{formatnum:4100}} à {{formatnum:3800}} av. J.-C.) comportant les restes de 65 squelettes<ref>N. Cauwe ''et al.'' (2007) {{p.}}186.</ref>. Elles ont révélé une tête anthropomorphe, comparable à celle de l'hypogée de [[Żebbuġ]] (voir ci-dessus) et des haches de pierre polie en roche verte. La roche a pour origines la [[Sicile]], la [[Calabre]], l'[[Italie]] du sud et peut-être aussi le nord de l'Italie<ref>J. Guilaine (2001) {{p.}}22.</ref>. Durant les phases ultérieures des grottes naturelles souvent réaménagées agrandissent l'hypogée. Les [[rite funéraire|rites funéraires]] changent aussi probablement ; les [[inhumation]]s primaires dans des [[tombe]]s familiales font place à un [[rite]] de [[déposition]]s secondaires dans des [[hypogée (archéologie)|hypogées]] collectifs. Les [[squelette]]s (plusieurs milliers) retrouvés sont tous désarticulés après écharnage - apparemment naturel - du corps. Les os, subdivisés par groupes (crânes, tibias, fémurs, etc.), frottés à l'[[ocre]] rouge, indiquent l'existence d'un rituel funéraire. La découverte de neuf [[statuette]]s stylisées en pierre [[calcaire]] dites « bâtonnets du [[chaman]] » et d'un statuette aux « divinités jumelles » confirmerait ces rituels<ref>J. S. Tagliaferro (2000) {{p.}}30.</ref>. ===Temple Ta' Ħaġrat de Mġarr=== [[Image:Plan des temples de Ta'Hagrat.png|right|400px|thumb|Plan du temple de Ta' Ħaġrat]] La ville de [[Mġarr]], sur l'île de [[Malte]], est très proche de [[Skorba]]. C'est le site de référence de la phase Mġarr ({{formatnum:3800}}-{{formatnum:3600}} av. J.-C.)<ref>J. S. Tagliaferro (2000) {{p.}}14.</ref>. Les deux [[temple]]s sont dégagés en [[1923]] par T. Zammit et en 1925/26 sous la responsabilité de G.G. Sinclair. Ayant été partiellement dépierré, l'extérieur des temples est difficilement lisible. L'ensemble du site est restauré en 1937 mais il n'est véritablement fouillé qu'en 1953 et 1961<ref>A. Blondy (1991) {{p.}}229.</ref>. En 1992, l'[[Unesco]] rajoute les temples de Ta' Hagrat au [[patrimoine mondial de l'UNESCO|patrimoine mondial de l'humanité]]<ref name="temple"/>. Le premier temple tri-lobé, orienté sud-est/nord-ouest, fait 18 x 16 m ; il est daté de {{formatnum:3600}}-{{formatnum:3000}} av. J.-C. Le deuxième, à quatre [[abside]]s, orienté sud/nord, est plus petit ; il fait 10 x 8 m et est daté de {{formatnum:3300}}-{{formatnum:3000}} av. J.-C. Son entrée n'est pas extérieure, elle donne dans l'abside est du premier. Ils sont tous les deux construits de grosses pierres sèches. Le premier temple comporte une entrée mégalithique s'évasant à l'intérieur sur l'espace central. Les [[fouille]]s ont révélé que ces deux temples ont été construits sur un site plus ancien datant de {{formatnum:4100}}-{{formatnum:3800}} av. J.-C. Découverte pendant les fouilles, une miniature (6 x 4 x 5 cm) en calcaire représente un temple de forme ovale. Il est possible de reconnaître le portail [[trilithe]], les murs en gros appareil et un toit constitué de grandes dalles. Il faut donc imaginer ces temples, aujourd'hui à ciel ouvert, comme ayant comporté une couverture lithique<ref>A. Bonanno (1993) {{p.}}13.</ref>. ===Temple de Skorba=== [[Image:Plan du site de Skorba.png|right|400px|thumb|Plan du site de Skorba]] Sur l'emplacement d'un village [[néolithique]] de la phase [[Għar Dalam]] (voir ''supra''), [[David H. Trump]] a identifié deux temples, un premier temple méridional de la phase de [[Ġgantija]] ({{formatnum:3600}}-{{formatnum:3000}} av. J.-C.) et un temple septentrional de la phase de [[Tarxien]] ({{formatnum:2900}}-{{formatnum:2500}} av. J.-C.). En 1992, l'[[Unesco]] rajoute les temples de Skorba au [[patrimoine mondial de l'UNESCO|patrimoine mondial de l'humanité]]<ref name="temple"/>. Le temple méridional est de forme tréflée à trois [[abside]]s orienté suivant un axe sud-est / nord-ouest d'environ 20 x 12 m dans une enceinte de 25 x 15 m. Un détail important est le [[pavage]] en pierre à l'entrée du temple. Ces dalles, au nombre de six, comportent cinq trous sur trois d'entre elles. Ces trous sont interprétés par D. H. Trump comme étant destinés à recevoir des [[libation]]s<ref name="skorba"/>. Un bloc de 3,90 m de haut, utilisé pour la construction de l'[[embrasure]] intérieure, semble être lié à un réaménagement ultérieur de la phase Tarxien. Ce bloc a la particularité d'être en [[calcaire]] à globigérine, absent de l'environnement géologique proche du temple. La [[carrière (géologie)|carrière]] la plus proche se trouve à plus de {{formatnum:1500}} mètres et le transport d'un bloc de plusieurs tonnes dans un paysage accidenté est en soi une sorte d'exploit<ref name="skorba"/>. Le temple septentrional multi-tréflé, pourtant plus récent est mal conservé. D'environ 15 x 15 m, il est accolé au premier suivant un axe sud nord. L'ensemble du site, temples compris, perd tout caractère cultuel au milieu du {{-m|I|er}} Les temples sont alors réaménagés pour être transformés en habitations par une nouvelle vague d'arrivants rendant ainsi leurs plans difficilement lisibles<ref>A. Blondy (1991) {{p.}}225.</ref>. ===Temple de Ġgantija=== [[Image:Plan des temples de Ggantija.png|right|400px|thumb|Plan du temple de Ġgantija]] Le [[temple]] de Ġgantija (« tour des géants » en maltais) est situé au centre de l'île de [[Gozo]] près de la ville de [[Xagħra]]. Ce site est connu de très longue date. Il est désigné comme site antique dès 1770 lors du premier voyage de [[Jean-Pierre Houël]] à [[Malte]]. « Cette tour des géants n'est que le reste d'un édifice que je crois de la plus haute antiquité. Il est certainement antérieur aux édifices que les grecs construisirent dans cette isle<ref name="JPH"/>. » C'est ce temple qui est à l'origine de la troisième phase ({{formatnum:3600}}-{{formatnum:3000}} av. J.-C.) de la période des Temples ({{formatnum:4100}}-{{formatnum:2500}} av. J.-C.). Les premières fouilles sont menées en 1827 et le site n'est enclos qu'en 1956. En 1980, l'[[Unesco]] classe le temple de Ġgantija au [[patrimoine mondial de l'UNESCO|patrimoine mondial de l'humanité]]<ref name="temple"/>. Le site est imposant par sa superficie (50 x 35 m) et la taille de certaines pierres de clôture (la plus grande mesure 5,70 x 3,80 m pour un poids estimé à 50 tonnes) à disposition alternée, dalle de face - dalle debout, pour une meilleure solidité de la paroi. Un même mur de [[clôture]] enserre deux temples orientés sud-est / nord-ouest aux [[façade (architecture)|façade]]s distinctes. Le temple [[méridional]] (28 x 24 m) est de forme tréflée (peut-être 4 100 av. J.-C. dans une forme primitive) précédé d'une salle à double abside ({{formatnum:3600}} av. J.-C.). Le temple [[septentrional]] (20 x 18 m) est une succession de deux salles à double [[abside]] (postérieur à {{formatnum:3600}} av. J.-C.). La salle du fond comporte une [[niche (architecture)|niche]] à la place de la traditionnelle abside frontale. Le site est utilisé entre {{formatnum:4100}} et {{formatnum:3000}} av. J.-C.<ref>B. Sedlaczek (2000) {{p.}}15.</ref>. Dans le temple méridional, l'abside de droite en entrant semble avoir une importance particulière pour le [[culte]]. Un écran de pierre, précédé d'un [[foyer]], délimite le fond de l'abside. S'y trouvent deux [[autel (religion)|autel]]s bas sculptés de [[spirale]]s, disposés sur des marches formant estrade. Au-dessus se situe une niche qui devait recevoir la pierre conique (1 m de haut), parfaitement polie, qui est exposée aujourd'hui au musée national d'archéologie. L'abside de gauche a révélé lors des [[fouille]]s un [[enduit]] d'argile revêtu de [[plâtre]] décoré à l'[[ocre]] rouge. Le couloir permettant le passage dans les absides du fond est constitué de pierres dressées décorées de petites concavités. L'abside de gauche comporte trois niches constituées de blocs parfaitement équarris montrant encore des traces d'outils peut être métallique<ref>A. Blondy (1991) {{p.}}275.</ref>. Le temple septentrional, aujourd'hui en assez mauvais état, comportait lors des fouilles des niches assez bien conservées. Dans l'abside du fond à droite, les fouilles mirent au jour une très grande quantité d'os d'animaux et de débris de [[poterie]] sous une couche de cendres<ref>A. Blondy (1991) {{p.}}276.</ref>. ===Temple de Ħaġar Qim=== [[Image:Plan des temples de Hagar Qim.png|right|401px|thumb|Plan du temple de Ħaġar Qim]] Le site de Ħaġar Qim est situé près de la ville de [[Qrendi]], au-dessus des falaises au sud de l'île de Malte. Connu depuis le {{s-|XVII|e}}, il est dégagé en 1839 par J. G. Vance et fouillé en 1885 par Caruana. En 1909, T. Zammit et T. E. Peet le fouillent à nouveau comme T. Ashby en 1910. Il est restauré entre 1947 et 1950<ref>M. Ridley (1976) {{p.}}52.</ref>. En 1992, l'[[Unesco]] rajoute les temples de Ħaġar Qim au [[patrimoine mondial de l'UNESCO|patrimoine mondial de l'humanité]]<ref name="temple"/>. Les ruines de quatre temples, échelonnés peut être sur une période de mille ans ({{formatnum:3600}}-{{formatnum:2500}} av. J.-C.), démontrent l'importance du lieu. Les restes de la plus vielle construction sont aujourd'hui peu identifiables. Au sud du site, des ruines, maintenant difficilement lisibles (environ 18 x 12 m), remontent au moins à la phase [[Mġarr]] ({{formatnum:3800}}-{{formatnum:3600}} av. J.-C.). Au nord du site, le temple septentrional (25 x 20 m) montre clairement un plan polylobé de la phase [[Ġgantija]] ({{formatnum:3600}}-{{formatnum:3000}} av. J.-C.)<ref>A. Blondy (1991) {{p.}}155-157.</ref>. Au centre du site, le mur d'enceinte méridional (environ 35 x 28 m) englobe un temple et une succession d'agrandissement/ aménagement remarquable sur une période d'au moins cinq siècles. Le temple d'origine ({{formatnum:3000}}-{{formatnum:2500}} av. J.-C.) à quatre [[abside]]s et abside distale remplacée par une niche est d'abord agrandi d'une salle communiquant avec la deuxième abside ouest. Les trois agrandissements ultérieurs ont en commun une originalité par rapport au plan canonique, ils s'ouvrent directement à l'extérieur et n'ont pas de communication interne entre eux. L'ensemble d'Ħaġar Qim, construit entièrement en pierre taillée dans du calcaire à globigérine, marque le point culminant de l'esthétisme architectural de la « culture des temples » qui s'étend de {{formatnum:3000}}-{{formatnum:2500}} av. J.-C.<ref>B. Sedlaczek (2000) {{p.}}22.</ref>{{,}}<ref>J. S. Tagliaferro (2000) {{p.}}24 et {{p.}}114.</ref>. La façade nord-est comporte, juste à côté du couloir donnant accès au trou de l'[[oracle]], un sanctuaire abritant deux [[bétyle]]s ; un élancé, supposé représenter le sexe masculin, et un beaucoup plus bas, de forme trapézoïdale, supposé représenter le sexe féminin. Sur la gauche des bétyles, la plus importante pierre d'enceinte utilisée dans un temple maltais fait 6,4 m de long par 5,2 m de haut pour un poids estimé de vingt tonnes. Les fouilles mirent au jour dans la première abside ouest la « Venus de Malte », une statuette de nu féminin très naturaliste malheureusement retrouvée sans tête<ref name="HQ">A. Bonanno (1993) {{p.}}23.</ref>. ===Temple de Mnajdra=== [[Image:Plan des temples de Mnajdra.png|right|400px|thumb|Plan du temple de Mnajdra]] À 500 m du site d'[[Ħaġar Qim]], en direction de la mer, ayant pour horizon l'îlot de [[Filfla]], se trouvent les temples de Mnajdra. Ils ont été dégagés en 1840 par C. Lenormant et fouillés en 1910 par T. Ashby et en 1954 par [[John Davies Evans|J. D. Evans]]<ref>M. Ridley (1976) {{p.}}64.</ref>. En 1992, l'[[Unesco]] rajoute les temples de Mnajdra au [[patrimoine mondial de l'UNESCO|patrimoine mondial de l'humanité]]<ref name="temple"/>. Le temple primitif, d'environ 25 x 13 m est situé au nord du site. Certainement de la phase [[Mġarr]], antérieur à {{formatnum:3600}} av. J.-C., il est peu lisible ; au milieu des ruines de murs se dessine un petit [[temple]] tri-lobé. Le temple central, d'environ 20 x 20 m, datant de la phase [[Ġgantija]] ({{formatnum:3600}}-{{formatnum:3000}} av. J.-C.), s'ouvre sur un [[terre-plein]] surélevé de 2 à 3 m par rapport au temple inférieur. Le plan est typique de cette période, une succession de quatre [[abside]]s latérales avec le remplacement de l'abside distale par une niche. Il faut remarquer le mur intérieur de grande qualité, les dalles de parement sont parfaitement taillées et surmontées, comme à Ħaġar Qim, de deux, et par endroit, trois lits de pierres dessinant un début d'encorbellement. Sur le pilier gauche du [[trilithe]] intérieur, le dessin d'un temple gravé dans la pierre (voir illustration) est très semblable aux modèles trouvés ailleurs. La dernière abside gauche abrite un [[Autel (religion)|autel]] orné<ref name="TM">A. Blondy (1991) {{p.}}159.</ref>. Le temple inférieur, 20 x 16 m, est de la fin de la période des temples ({{formatnum:3000}}-{{formatnum:2500}} av. J.-C.). De la même époque que le temple d'Ħaġar Qim, la façade faite de six gros blocs irréguliers et d'une [[banquette]], apparaît beaucoup plus archaïque d'aspect. Le plan est identique, à quelques détails près, au temple central. La première abside de gauche comporte une niche ornée, en forme de fenêtre, faisant communiquer, de façon très élaborée, les deux absides. L'abside de droite communique avec un couloir extérieur, dit couloir de l'[[oracle]], par un trou percé dans la pierre. C'est dans l'abside du fond à droite qu'ont été mises au jour, au milieu d'ossements brûlés (interprétés comme des [[offrande]]s), de curieuses statuettes féminines avec une tête, à la peau squamée ou pustuleuse, aux joues gonflées, aux yeux exorbités et avec un dos écorché mettant à nu le squelette. Ces statuettes sont interprétées comme des représentations [[Paléopathologie|pathologiques]] laissant supposer un culte curatif ou [[miracle|miraculeux]]<ref name="TM"/>. ===Hypogée de Ħal Saflieni=== [[Image:Plan Magri Hal Salflieni.jpg|left|400px|thumb|Premier plan réalisé lors du déblaiement de l'hypogée entre 1902 et 1907]] En [[1902]], en creusant une citerne à [[Paola (Malte)|Paola]] près de [[Marsa (Malte)|Marsa]]{{refl|I}}, des ouvriers découvrent une cavité qu'ils s'empressent de consolider pour éviter tout effondrement (ces travaux sont encore visibles aujourd'hui). Mais cette cavité n'a pas les apparences d'une grotte ordinaire. Rapidement, le comité directeur du Museum mandate le père [[Compagnie de Jésus|jésuite]] Manwel P. Magri qui décide d'excaver le deuxième niveau (le niveau supérieur étant à ce moment-là une propriété privée). Les équipes d'ouvriers, qui déblayèrent le site, ont malheureusement dispersé les ossements rendant impossible toute interprétation des rituels d'inhumation<ref>N. Cauwe ''et al.'' (2007) {{p.}}189.</ref>. Les travaux duraient toujours quand en [[1907]] M. P. Magri est envoyé en mission à [[Sfax]] où il décède sans avoir rédigé le rapport de ses fouilles<ref name="HS">A. Bonanno (1993) {{p.}}18.</ref>. C'est un professeur en médecine [[Themistocles Zammit]], qui travaillait avec M. P. Magri depuis 1905, qui prend sa succession et continue les fouilles jusqu'en [[1911]]. La décision d'ouvrir le site au public est prise en [[1908]]. En [[1952]], les fouilles sont reprises par [[John Davies Evans]]. En [[1980]], l'[[Unesco]] classe l'hypogée de Ħal Saflieni au [[patrimoine mondial de l'UNESCO|patrimoine mondial de l'humanité]]<ref name="hypogée"/>.En 1990, Anthony Pace, Nathaniel Cutajar et Reuben Grima constatent une dégradation du site et en 1991, le site est fermé au public jusqu'en 2000, période pendant laquelle il est complètement réaménagé et placé sous atmosphère contrôlée<ref>A. Pace (2004) {{p.}}5-9.</ref>. Le site comporte une cinquantaine de salles sur environ {{formatnum:2500}} m<sup>2</sup> réparties sur quatre niveaux<ref>B. Sedlaczek (2000) {{p.}}35.</ref>. Le niveau du sol initial, avec la restauration de l'entrée de l'[[Hypogée (archéologie)|hypogée]], le premier niveau, environ à - 3 m, comprend les premières chambres datées de la phase [[Żebbuġ]] ({{formatnum:4100}}-{{formatnum:3800}} av. J.-C.) et les agrandissements de la phase [[Ġgantija]] ({{formatnum:3600}}-{{formatnum:3000}} av. J.-C.). Le deuxième niveau, à environ - 6 m, avec les plus belles salles puis le troisième niveau, à un peu plus de - 10 m, datent de la phase [[Tarxien]] ({{formatnum:3000}}-{{formatnum:2500}} av. J.-C.)<ref>A. Pace (2004) {{p.}}23-24.</ref>. La restauration du site à la fin du {{XXe siècle}} a permis la mise en valeur du niveau initial. Maintenant l'entrée du site se fait par ce niveau et non plus directement au deuxième niveau. De plus il est maintenant possible de voir les portails trilithes qui marquent l'entrée de l'hypogée ainsi qu'un premier puits à offrandes, lieu de découverte d'une statuette de femme stéatopyge sans tête et deux têtes sans corps<ref>A. Pace (2004) {{p.}}22.</ref>. [[Image:Plan de l'hypogée de Hal Saflieni.png|right|400px|thumb|Plan de l'hypogée de Ħal Saflieni ({{formatnum:4100}}-{{formatnum:2500}} av. J.-C.)]] Le premier niveau comporte directement sur la droite mais aussi dans la première salle à gauche, les lieux où fut découverte la très grande majorité des ossements. T. Zammit a estimé à environ {{formatnum:7000}} le nombre total de squelettes que l'hypogée a certainement renfermés. Au bout de la salle de gauche un grand espace relativement profond est interprété par les spécialistes comme pouvant être une citerne datant de {{formatnum:4000}} av. J.-C. Toujours sur la gauche un trilithe laisse supposé une partition de cette espace<ref>A. Blondy (1991) {{p.}}126.</ref>. Le deuxième niveau est le plus vaste, au plan le plus complexe mais aussi le plus remarquable. Tout de suite sur la gauche se trouve une salle qui semble être inachevée (la superficie des parois ne comporte pas partout le même aspect de finition) mais qui est pourtant décorée. Son plafond comporte 14 disques d'[[ocre]] rouge. Les petites alcôves de cette salle ont fait dire aux archéologues que cet endroit était réservé à des [[inhumation]]s plus ou moins individuelles. En avançant dans l'hypogée, sur la droite se situe une salle dite chambre de l'[[oracle grec|oracle]] au plafond décoré de [[spirale]]s ocres dans l'esprit des [[bas-relief]]s découverts au [[temple]] de [[Tarxien]]<ref name="decor">M. Ridley (1976) {{p.}}56-63.</ref>. Une petite ouverture à hauteur dans le mur donne sur une [[niche (architecture)|niche]], elle-même décorée, dite niche de l'oracle en raison de l'[[écho (acoustique)|écho]] qui résonne dans le temple si l'on parle dans l'ouverture. Aujourd'hui les spécialistes pensent plutôt à l'emplacement d'une statut ou d'un objet cultuel. En avançant toujours vers le fond de l'hypogée se trouve une nouvelle salle au plafond décoré de [[volute]]s inscrites dans des [[pentagone (figure)|pentagone]]s<ref name="decor"/>. C'est là que se trouve le deuxième puits à [[offrande]]s dans lequel les archéologues ont découverts des [[amulette]]s, des [[bijou]]x et la maintenant célèbre « ''Sleeping Lady'' » (voir illustration)<ref>A. Blondy (1991) {{p.}}128.</ref>. Derrière le puits à offrandes se trouvent les trois plus remarquables pièces de l'hypogée, la chambre principale (supposée lieu de culte), le « Saint des saints » (supposé lieu réservé aux officiants) et le « Trésor » (supposé lieu d'inhumation)<ref name="HS"/>. Ces salles ont la particularité, jamais retrouvée dans aucun autre hypogée, d'avoir des parois qui représentent, sculptées dans le [[calcaire]] à globigérine, toute les apparences extérieures et intérieures des temples de surface avec leurs entrées [[trilithe]]s, leurs [[orthostate]]s, leurs [[Autel (religion)|autel]]s, leurs [[voûte]]s en [[encorbellement]], leurs banquettes etc. Le traitement de la pierre est particulièrement soigné donnant à l'ensemble un véritable aspect monumental<ref>A. Pace (2004) {{p.}}29-36.</ref>{{,}}<ref>J. S. Tagliaferro (2000) {{p.}}29.</ref>. Un escalier, en partie tournant, composé de sept marches dont la dernière sur deux pierres dressées est assez haute par rapport au sol, donne accès au troisième niveau. Les salles de ce niveau, situées en grande partie sous celles du niveau supérieur, sont disposées de telle façon qu'elles laissent subsister des pilastres permettant de supporter la charge du niveau supérieur. Des traces d'ocre rouge laissent supposer une riche décoration. La fonction de ces dernières salles est sujet de discussion, certains voudraient y voir des réserves protégées par un escalier dangereux dans l'obscurité<ref name="HS"/>. ===Temple de Tarxien=== [[Image:Plan des temples de Tarxien.png|right|400px|thumb|Plan du temple de Tarxien]] En 1914, dans la campagne de [[Tarxien]] au sud du Grand Port de [[La Valette]], des paysans se plaignaient d'achopper continuellement sur de trop grosses pierres en labourant leurs champs. Sir [[Themistocles Zammit]], alors premier directeur du musée d'archéologie de La Valette décide d'entreprendre des fouilles qui dureront de 1915 à 1919. Il met au jour un site préhistorique bien protégé jusqu'alors sous quelque épaisseur de terre. Le site est restauré en [[1956]] et toutes les pierres sculptées sont retirées pour être exposées au musée national d'archéologie. Elles sont alors remplacées par des moulages. En [[1992]], l'[[Unesco]] rajoute les temples de Tarxien au [[patrimoine mondial de l'UNESCO|patrimoine mondial de l'humanité]]<ref name="temple"/>. Le site de Tarxien est composé de quatre temples. Le temple primitif, à l'est, est daté de {{formatnum:3250}} av. J.-C. pendant la phase [[Ġgantija]] ({{formatnum:3600}}-{{formatnum:3000}} av. J.-C.). Orienté sud / nord, d'environ 15 x 10 m, les vestiges sont difficilement déchiffrables même si la restauration laisse imaginer un petit temple à cinq absides. Les temples oriental et occidental sont datés de {{formatnum:3000}} av. J.-C. pendant la phase [[Hypogée de Ħal Saflieni|Saflieni]] ({{formatnum:3000}}-{{formatnum:2900}} av. J.-C.), ils sont tous les deux orientés sud-ouest / nord-est. Le temple oriental, le plus simple mais peut-être le mieux travaillé, fait environ 20 x 20 m. Les deux absides du fond, dont celle de droite dite abside de l'[[oracle]], sont constituées de grandes [[dalle]]s parfaitement ajustées, légèrement inclinées vers l'intérieur et encastrées dans la roche mère<ref>A. Blondy (1991) {{p.}}132.</ref>. Le temple occidental à cinq absides fait environ 25 x 25 m. Il présente une traditionnelle [[façade]] concave comportant, au niveau du sol, à chacune de ses extrémités (aujourd'hui uniquement à l'extrémité sud) une pierre parfaitement taillée et encadrée, percée de plusieurs trous. Les archéologues, à la suite de T. Zammit, pensent à la pierre divinatoire d'un petit [[sanctuaire]]. Une fois passé l'entrée monumentale, reconstruite en 1956, la première abside de droite abrite la partie inférieure d'une [[statue]] colossale qui devait faire près de 3 m de haut. La taille de cette statue ne peut faire penser qu'à une [[idole]] et non à une représentation humaine. Sa ressemblance avec les autres statuettes découvertes sur plusieurs sites confirme le statut d'idole de toutes ces statuettes. Ce qui est le plus remarquable dans ce temple est le nombre de pierres sculptées en [[bas relief]] de motifs géométriques ([[volute]]s, [[spirale]]s ...) ou animaliers ([[bouc]], [[chèvre]], [[cochon]] ...). Une de ces pierres décorées comporte une ouverture en demi-lune, bouchée par une pierre parfaitement ajustée et décorée. Les fouilles ont révélé que cette pierre donnait ouverture à un espace où étaient déposés des [[offrande]]s et le couteau rituel de pierre<ref>A. Blondy (1991) {{p.}}131.</ref>. Le temple central vient s'immiscer entre les deux temples précédents, il est daté de la phase Tarxien ({{formatnum:2900}}-{{formatnum:2500}} av. J.-C.). C'est un temple à six absides et niche distale orienté aussi sud-ouest / nord-est d'environ 28 x 20 m. Il ne communique avec l'extérieur que par une entrée située dans la première abside nord mais son entrée principale est accessible par la deuxième abside sud du temple occidental. ===Clapham Junction et ''Cart Ruts''=== [[Image:CartRutsMalta.jpg|right|400px|thumb|''Cart Ruts'' dans la campagne maltaise]] Les ''Cart Ruts'' sont une véritable énigme archéologique pour les chercheurs qui se sont intéressés à ces traces qui sillonnent la campagne maltaise et [[Gozo|gozitaine]] sur plusieurs kilomètres au total. Le site le plus important, Misrah Għar il-Kbir, appelé aussi Clapham Junction {{refl|J}}, se trouve sur la côte sud-ouest de l'île de Malte entre le Buskett Woodland et Dingli Cliffs. Ce sont de profondes entailles, dans la pierre, à la surface des sols. Les profondeurs, les largeurs, les écartements sont variables. Ces traces, toujours par deux, mais pas toujours parallèles, se croisent, s'entrecoupent, sans origine et sans destination bien définies. Elles sont interprétées de deux façons, un système d'irrigation (aujourd'hui interprétation peu partagée) ou un système de transport (peut-être en relation avec des carrières)<ref>B. Sedlaczek (2000) {{p.}}4.</ref>. Certaines disparaissent au bord d'une falaise (peut-être à la suite d'un effondrement), d'autres dans la mer (à la suite d'un mouvement de terrain ou d'une variation du niveau de l'eau mais sans certitude), ce qui témoignerait d'une certaine ancienneté. Pendant un temps, il était considéré qu'une tombe punique coupait deux ''Cart Ruts'', mais des études plus récentes infirment cette première analyse. Longtemps classés comme étant contemporains des temples ou de l'[[âge du Bronze]], leur datation est aujourd'hui incertaine<ref name="CJ">J. S. Tagliaferro (2000) {{p.}}36.</ref>. Le professeur [[Anthony Bonanno]] fait le constat que les ''Cart Ruts'' sont souvent à proximité des carrières de pierre exploitées à la période phénicienne et romaine (peut-être déjà exploitées aux époques précédentes) lui laissant à penser que les ''Cart Ruts'' dateraient de ces époques plus tardives, mais sans certitude aucune<ref>A. Bonanno (1993) {{p.}}64.</ref>. Si les spécialistes sont tous plus ou moins d'accord pour associer les ''Cart Ruts'' à un moyen de transport, ils s'accordent aussi pour convenir qu'ils ont été intentionnellement creusés dans la roche de surface et ne seraient donc pas le résultat unique de l'usure due au passage répété d'un véhicule. Le type même de véhicule pose aussi problème ; le char sur roues ou sur patins paraît impossible du fait de l'écartement irrégulier des deux sillons des ''Cart Ruts''. Les sillons pouvaient par contre servir de gouttière à des pierres rondes (retrouvées en quantité en de multiples endroits) sur lesquelles un charroi pouvait rouler. Reste que le moyen de traction ou de propulsion est aussi une énigme ; aucune trace d'usure n'a été mise en évidence au centre des ''Cart Ruts'' comme à l'extérieur de ceux-ci<ref name="CJ"/>. ==Une architecture mégalithique== D'abord construits de soubassement en grosses pierres les murs devaient être en matériaux plus légers comme la [[Brique (matériau)|brique]] crue. Tels devaient être les premiers [[temple]]s de [[Skorba]] ou [[Mġarr|Ta' Ħaġrat]]. Puis les murs prennent de l'importance et deviennent plus massifs à [[Mnajdra]] avant de devenir cyclopéens comme à [[Ġgantija]] et [[Ħaġar Qim]]. L'évolution des murs intérieurs suit un chemin similaire : de brique crue à la pierre calcaire taillée en passant par le moellon. La seule pierre utilisée sur l'île est la pierre [[calcaire]] : le calcaire à globigérine, relativement tendre et facile à travailler, et le calcaire corallien, plus dur, plus résistant mais plus difficile à travailler. Aucune [[carrière]] préhistorique n'a été retrouvée, tous les sites possibles ont été utilisés au cours des âges jusqu'au {{s-|XXI|e}}. ===Une typologie des temples=== [[David H. Trump]] a étudié l'évolution du plan des [[temple]]s pour faire une [[typologie]] qui pourrait être utile à la [[datation]] de ceux-ci (voir le tableau)<ref>D. H. Trump (1981) {{p.}}128-140.</ref>. La forme la plus simple est évidemment celle, [[ovale]], des [[hutte]]s domestiques du site de Skorba datant de {{formatnum:4400}}-{{formatnum:4100}} av. J.-C. L'hypothèse suivant laquelle le plan des temples provient des tombes souterraines est aussi évoquée avec le plan caractéristique de la tombe {{numéro}}5 de Xemxija datant de {{formatnum:4100}}-{{formatnum:3800}} av. J.-C. S'il est difficile, pour ne pas dire impossible de connaître l'inspiration originelle, à partir du premier temple de Ta' Ħaġrat {{formatnum:3600}}-{{formatnum:3000}} av. J.-C. composé d'un plan simple à quatre [[lobe]]s, il est possible de suivre un développement du plan des temples du plus simple au plus sophistiqué. [[Image:Evolution du plan des temples copie.jpg|right|400px|thumb|Évolution du plan des temples]] Une première évolution consiste à l'organisation des lobes pour donner le plan tri-lobé visible dans le deuxième temple de Ta' Ħaġrat ({{formatnum:3300}}-{{formatnum:3000}} av. J.-C.) parfaitement dessiné dans le premier temple de Skorba datant de {{formatnum:3600}}-{{formatnum:3000}} av. J.-C. L'étape suivante consiste en adjonction de deux [[abside]]s devant le plan tri-lobé pour donner un plan à cinq absides comme ce fut le cas pour le temple méridional de Ġgantija {{formatnum:4100}}-{{formatnum:3000}} av. J.-C. agrandi après {{formatnum:3600}} av. J.-C. Le plan à cinq absides est modifié pendant la phase de Ġgantija {{formatnum:3600}}-{{formatnum:3000}} av. J.-C. par le remplacement de l'abside distale par une [[niche (architecture)|niche]] qui ferme la perspective visuelle du temple. Cette évolution est visible pour le temple septentrional de Ġgantija et pour les deux temples de Mnajdra, principalement le temple central plus pur ; tous sont datés de {{formatnum:3600}}-{{formatnum:3000}} av. J.-C. C'est pendant la période {{formatnum:3000}}-{{formatnum:2500}} av. J.-C. que survient la dernière évolution du plan des temples avec l'adjonction de deux nouvelles absides devant le plan à quatre absides. Cette évolution est clairement visible pour les temples de Tarxien, surtout pour le temple central. Rompant avec le plan canonique, le temple d'Ħaġar Qim est différent de tous les autres. Le temple méridional {{formatnum:3000}}-{{formatnum:2500}} av. J.-C. est à l'origine un temple sur le modèle du temple de Mnajdra à quatre absides et une niche. Il est d'abord agrandi par une salle venant se greffer sur une abside et non pas par devant les salles existantes. Enfin, les agrandissements successifs se font par adjonction de salles sans communication directe avec le temple. Ħaġar Qim possède aussi la particularité d'inclure un [[sanctuaire]] extérieur dans le mur de ceinture. ===Les techniques de construction=== Il est toujours possible d’imaginer que le concept [[mégalithisme|mégalithique]] [[Malte|maltais]] a une origine allochtone, mais les archéologues considèrent qu’il existe suffisamment de preuves pour appuyer une origine et un développement indigènes. Les constructions mégalithiques maltaises se distinguent par leur taille, la symétrie et la complexité de leur plan et par un certain dessin et une certaine recherche architecturale. Ces [[temple]]s sont généralement regroupés par deux ou trois, voire quelques fois par quatre. Même s’ils sont d’époques différentes, il a été montré qu’ils ont été utilisés simultanément, ce qui devrait leur donner le nom de [[sanctuaire]] plutôt que de temple<ref>A. Bonanno (2001) {{p.}}35.</ref>. Ces sanctuaires regroupent plusieurs temples soit derrière un mur périphérique unique, soit derrière une façade unique, soit derrière les deux à la fois. Ce mur est généralement constitué de pierres « cyclopéennes {{refl|K}} » leur permettant de résister au poids des [[superstructure (construction)|superstructures]] et à la poussée des terres et des pierres de blocages qui remplissent l’espace entre le mur extérieur et les murs intérieurs. La base du mur est renforcée par une [[banquette]] de pierre qui court tout le long du mur d’[[enceinte]] pour consolider l’[[assise]] des pierres de [[clôture]]. L’effet général recherché est atteint puisque les temples ont résisté jusqu’à nous<ref name="ext">A. Bonanno (2001) {{p.}}38.</ref>. L’entrée principale, généralement unique, est située au centre d’une [[façade (architecture)|façade]] concave, remarquable de symétrie et d'organisation, comme pour concentrer l’attention. L’architecture de cette ouverture est toujours constituée de deux ou plusieurs pierres debout formant [[chambranle]] et d’une dalle horizontale faisant office de [[linteau]] ; c’est cette ensemble qui prend le nom de [[trilithe]] (trois pierres)<ref name="ext"/>. Pour la façade du temple d’[[Ħaġar Qim]], la plus caractéristique, le portail trilithe est encadré de chaque côté par deux pierres de face, surmontées de deux rangs de pierres sur lit, le rang supérieur venant parfaitement s'encastrer dans les pierres de face suivantes (voir illustration). Cette disposition est exactement représentée sur une [[maquette]] de temple retrouvée sous forme de [[tesson]]s sur le site de [[Tarxien]] et reconstituée au musée national d'archéologie de [[La Valette]]. D'après cette maquette, le temple, aujourd'hui d'une hauteur d'environ 5 mètres, devait faire presque 15 mètres quand il comportait sa [[couverture (charpenterie)|couverture]] lithique. La présence de trous hauts et bas, de lumières latérales laisse supposer que cette ouverture recevait une porte<ref>A. Bonanno (2001) {{p.}}43.</ref>. Les murs intérieurs sont constitués, dans leurs parties basses, de pierres de face soigneusement ajustées et légèrement inclinées vers l’intérieur. Il a été retrouvé des traces de [[revêtement (technique)|revêtement]] qui laissent supposer la présence d’un [[enduit]] d'[[argile]] revêtu de [[plâtre]] et décoré à l'[[ocre]] rouge. Ces pierres de face étaient surmontées de plusieurs lits de pierres qui avancent l’un sur l’autre de façon à réduire l’espace. Les archéologues sont d'accord pour concéder aux constructeurs de la phase Ġgantija la maîtrise de l'[[encorbellement]] (voir illustration)<ref>A. Bonanno (1993) {{p.}}23.</ref> et peut-être même de l'[[arche]] et de la structure en [[dôme (architecture)|dôme]] dans une abside semi-circulaire de Tarxien<ref>A. Bonanno (1993) {{p.}}35.</ref>. Si les spécialistes s’accordent sur le fait que les absides étaient destinées à recevoir une couverture, leurs avis divergent sur l’espace central. Pour beaucoup, la présence de [[foyer]]s retrouvés à cet endroit, nécessitant l’existence d’un système d’évacuation des fumées, laisse à penser l’absence de toiture. Le type de toiture est aussi un sujet de désaccord. La maquette de temple retrouvée dans le temple de Ta’ Hagrat à Mġarr comme la gravure du temple de Mnajdra laisse penser à une couverture lithique faite de grandes [[dalle]]s de pierre<ref>N. Cauwe ''et al.'' (2007) {{p.}}188.</ref>. Certains archéologues refusent cette solution pour trois raisons principales, le manque de résistance de ce type de dalles {{refl|L}}, la poussée trop importante sur les murs extérieurs ou l’absence de [[vestige]]s de ce type de toiture<ref>A. Bonanno (2001) {{p.}}41.</ref>{{,}}<ref name="HQ"/> <br /><br /> <div class="noprint"> {{Images |largeur=400 |titre='''<big>Techniques de construction</big>''' |align=center |Image:Mnajdra graffito temple.jpg|Gravure d'un temple mégalithique maltais<br /><small>Temple de Mnajdra</small> |Image:Modèle de temple Ta'Hagrat.jpg|Maquette de temple mégalithique découverte à Ta' Ħaġrat<br /><small>Musée national d'archéologie de La Valette à Malte</small> |Image:Modèle de temple Tarxien.jpg|Maquette d'une façade de temple découverte à Tarxien<br /><small>Musée national d'archéologie de La Valette à Malte</small> |Image:Facade Hagar Qim.jpg|Similitude de la façade principale de temple avec la maquette<br /><small>Temple de Ħaġar Qim</small> |Image:Abside Hagar Qim.jpg|Fond d'une abside montrant les lits de pierres en encorbellement<br /><small>Temple de Ħaġar Qim</small> |Image:Couverture du temple Hagar Qim.jpg|Tentative de restitution de la technique de construction des couvertures lithiques des temples maltais |Image:Couverture terrasse traditionnelle.jpg|Couverture terrasse traditionnelle <br /><small>Ferme maltaise du {{s-|XIX|e}}</small> |Image:Carrière pierre de construction.jpg|Carrière de pierres de construction <br /><small>encore en exploitation au {{s-|XX|e}}</small> |Image:Boulets Tarxien.jpg|Boulets de pierre permettant le transport des pierres mégalithiques des carrières au site de construction |Image:Ggantija mur.jpg|Mur d'enceinte cyclopéen<br /><small>Temple de Ġgantija</small> |}} </div> ==Une organisation sociale== [[Image:Fat lady of malta.jpg|left|400px|thumb|Fat Lady of Malta (statuette de déesse de la fertilité) <br /><small>Musée national d'archéologie de La Valette à Malte</small>]] On peut imaginer que la fréquentation des temples et leurs fréquents réaménagements furent étroitement liés à une organisation sociale centrée sur ces temples, qui étaient probablement les seules constructions publiques de l'archipel à l'époque néolithique. Lord Colin Renfrew voit dans ces temples « l'expression de communautés différenciées, à la façon des chefferies polynésiennes, chacune maîtresse d'un territoire géographique déterminé »<ref>C. Renfrew (1973)</ref>. La dimension des temples, la taille et le poids des pierres ayant servi à les construire et quelquefois l'éloignement des carrières et des sites d'érection, obligent à penser une organisation sociale. Compte-tenu de la superficie de l'archipel maltais, du nombres des temples et de leur regroupement sur une période finie, les spécialistes s'accordent à imaginer au moins six groupes sociaux distincts, regroupant entre {{formatnum:1500}} et {{formatnum:2000}} personnes chacun, soit environ une population de {{formatnum:10000}} habitants, ce qui représente une densité de 30 hab./km², certainement déjà un record pour cette époque<ref>J. S. Tagliaferro (2000) {{p.}}19.</ref>. L'archéologue sarde Giovanni Lilliu a posé la question, compte-tenu de la faible superficie de l'archipel et de l'importance du temple de [[Tarxien]], de savoir si la société préhistorique maltaise n'avait pas franchi le pas d'une forme d'unité politique. Il pense que le pouvoir politique et religieux pouvait en partie être confondu, le « grand prêtre » pouvait être un « prince » à la mode des dynasties qui règnent à la même époque à [[AlacaHöyük]]. Le temple étant aussi un lieu de marché, de négociations matérielles, en fait, de redistribution de richesses dans un contexte de type proto-palatial<ref>A. Bonanno (1986) {{p.}}17-46.</ref>{{,}}<ref>J. Guilaine (2001) {{p.}}29.</ref>. [[Image:Sleeping Lady Hal Saflieni.jpg|right|400px|thumb|Sleeping Lady of Malta (statuette de déesse de la fertilité) <br /><small>Musée national d'archéologie de La Valette à Malte</small>]] La civilisation néolithique maltaise présente un intérêt particulier dans la symbiose évidente entre une entité féminine adipeuse et le culte des ancêtres à la différence du mégalithisme atlantique. Sur l'archipel maltais, le mégalithisme n'est pas destiné à valoriser les morts mais à la vénération d'une « divinité » féminine, en cela les constructions mégalithiques sont de véritables temples. Le culte des ancêtres est réservé aux hypogées. Dès la phase [[Żebbuġ]], le lieu des ancêtres est sous terre dans des tombes sculptées à l'image des temples. La « religion » maltaise comporte les deux aspects du monde néolithique : un culte rendu à une entité féminine « déesse-mère » ou « déesse de la fécondité » et un culte des morts comportant des rites chthoniens<ref name="déesse">J. Guilaine (2001) {{p.}}30.</ref>. D'une façon générale, les spécialistes de la préhistoire sont partagés sur l'interprétation à donner aux « idoles » néolithiques entre une représentation de divinités ou des figurines magiques. Malte apporte peut-être une réponse. Le fait que les statues découvertes représentent des personnages particulièrement adipeux, sont très semblables entre elles et de dimensions variées (de grande taille jusqu'à environ 3 m à Tarxien, comme de petite taille) suggère une représentation de divinités, rarement observée en dehors de l'archipel. Du fait de la petite superficie de l'archipel et des possibilités alimentaires particulièrement limitées, la population relativement importante devait vivre sous la crainte permanente d'un manque de ressources. L'embonpoint des statues et statuettes fait penser à des « déesse de la fertilité » sans que cela interdise d'autres notions divines<ref name="déesse"/>. ==Des calendriers de pierre== [[Image:Temple solaire Mnajdra.jpg|right|400px|thumb|Éclairement par le soleil à l'intérieur du temple de Mnajdra permettant le calcul des saisons d'après Paul Micaleff]] À l’image du site de Stonehenge<ref>G. S. Hawkins (1965)</ref> et de bien d’autres sites mégalithiques de par le monde<ref>J. Larsson (2000)</ref>, les temples maltais, principalement le temple de Mnajdra, ont fait l’objet de toutes sortes de théories pour expliquer leur érection. Un fragment de pierre gravée, trouvé sur le site de [[Tal-Qadi]], représentant un ciel étoilé<ref>M. Ridley (1976) {{p.}}32.</ref>, a permis toutes les suppositions souvent attachées aux [[mégalithisme|monuments mégalithiques]]. Le temple inférieur de Mnajdra est l'un des rares temples maltais à être orienté est / ouest vers le [[soleil]] levant. Il n'en fallait pas plus pour permettre à certains d'élaborer des théories parfois très imaginatives faisant des temples des [[calendrier]]s de pierre. Le principal sectateur de ces théories est Paul Micallef<ref>P. Micallef (1990)</ref>. Son neveu, Chris Micallef, a repris le flambeau depuis le décès de son oncle<ref>C. Micaleff (2000) {{p.}}3-15.</ref>. Les calculs réalisés par P. Micallef dans le temple inférieur font ressortir un angle de 24 degrés 9 minutes et 4 secondes pour que le soleil au [[solstice]] soit dans le bon [[alignement]]. Si aujourd'hui l'angle est de 23 degrés et 27 minutes, Micaleff calcul que le bon angle correspond aux années {{formatnum:10205}} et {{formatnum:3700}} av. J.-C. Si pour les archéologues ces deux dates ne sont pas compatibles avec l'ancienneté du temple, P. Micallef est certain d'avoir calculé la date réelle ({{formatnum:3700}} av. J.-C.) d'érection des pierres composant les trilithes du temple de Mnajdra<ref>P. Micallef (1990) {{p.}}10.</ref>. Dans les années 2000, malgré de nombreuses tentatives, aucun alignement solaire ou lunaire n'a été mis en évidence sur le site des autres temples maltais. Si nombre de personnes se retrouve sur le site à chaque solstice pour constater approximativement la réalité du phénomène, les opposants à ces interprétations posent la seule question qui vaille d'être posée : si ces temples avaient une telle importance astronomique, pourquoi les autres temples de la même période ne sont pas construits sur les mêmes alignements ? Par ailleurs, le monde savant doute très sérieusement des capacités des hommes de cette époque de pouvoir déterminer de façon empirique le lever du soleil à l'équinoxe<ref>A. Bonanno (1993) {{p.}}23.</ref>. ==Les temples mégalithiques comme symbole national== [[Image:1 cent Malta.jpg|right|]] [[Malte]] est membre de l’[[Union européenne]] depuis le 1{{er}} mai 2004. Elle a intégré la [[zone euro]] le 1{{er}} janvier 2008. À cette occasion Malte a fait frapper par la [[Monnaie de Paris]] une série de [[pièces en euro de Malte|pièces de monnaie]]s conforme aux [[Pièces en euros destinées à la circulation|prescriptions européennes]]. Si la [[croix de Malte]] s'impose facilement pour les pièces de 1 et 2 euros et les [[armoiries de Malte|armes maltaises]] pour les pièces de 10, 20 et 50 cents, restait à choisir le motif des pièces de 1, 2 et 5 cents. C'est une représentation stylisée d'un [[Autel (religion)|autel]] constitué d'un bloc à hublot encastré dans un trilithe du [[temple]] central de Mnajdra qui fut choisie<ref>{{lien web|url=http://www.ecb.int/bc/euro/coins/html/mt.fr.html|titre=Banque centrale européenne|consulté le=25 mai 2008}}</ref>. Ainsi les temples mégalithiques maltais, les plus vieilles constructions monumentales humaines, sont élevées au rang de [[symbole]] national. ==Malte à l'âge de bronze== La période des [[temple]]s ({{formatnum:4100}} – {{formatnum:2500}} av. J.-C.) prend fin avec la disparition des populations de bâtisseurs [[mégalithisme|mégalithiques]] vers les années {{formatnum:2500}} av. J.-C. Les témoignages archéologiques sont pour les spécialistes sans équivoque. L'explication communément acceptée veut qu'une surexploitation des terres et une diminution des ressources naturelles forcèrent la [[population]] à abandonner l'[[Malte|archipel maltais]]<ref name="CT">A. Bonanno (1993) {{p.}}44.</ref>. Une nouvelle population, émigrée de [[Sicile]], porteuse d'une [[culture]] totalement différente revivifie la [[civilisation]] maltaise en repeuplant petit à petit l'[[archipel]]. Ces nouveaux arrivants [[incinération|incinèrent]] leurs morts et utilisent des outils, mais aussi des armes, en [[bronze]]. Le matériel archéologique permet de rapprocher ces nouveaux habitants des peuples [[guerrier]]s de [[Sicile]] et d'[[Italie]] du sud de la même époque et de caractériser la première phase de l'âge du bronze maltais, la phase du cimetière de [[Tarxien]] {{formatnum:2500}} – {{formatnum:1500}} av. J.-C.<ref name="CT"/>. Vers le milieu du {{-m|II|e}}, la [[Méditerranée]] devient de moins en moins sûre. La nécessité de se défendre, de protéger quelques [[richesse]]s, devient une préoccupation prégnante. Les premières [[fortification]]s apparaissent dans l'archipel sur les [[colline]]s à sommet plat de Nuffara à [[Gozo]] ou de Fawwara et Wardija ta' San Ġorġ ou sur le promontoire de [[Borġ in-Nadur]] à Malte. C'est ce dernier site qui donne son nom à la deuxième phase de l'âge de bronze maltais, la phase de Borġ in-Nadur {{formatnum:1500}} – {{formatnum:725}} av. J.-C.<ref name="AB">J. S. Tagliaferro (2000) {{p.}}35.</ref>. Deux siècles avant les [[Phénicie]]ns qui vont propulser l'archipel maltais dans l'[[histoire]], un nouveau groupe ethnique débarque sur les îles. Cette nouvelle population semble parfaitement cohabiter avec les arrivants de la vague précédente. Sa céramique indique qu'elle a pour origine la culture de la « tombe à fosse » en [[Calabre]]. C'est le village de [[Baħrija]] sur le promontoire de Qlejgħa qui donne son nom à la dernière phase de l'âge du bronze maltais, la phase de Baħrija {{formatnum:900}} – {{formatnum:725}} av. J.-C.<ref name="AB"/>. ===Cimetière de Tarxien=== Un seul site d'incinération a été retrouvé par les archéologues. Il est situé sur le site du temple de Tarxien (d'où le nom de cette phase) au milieu des ruines et fouillé par [[Themistocles Zammit]]. Au-dessus d'une couche d'abandon et au sein d'une couche de terre mélangée de cendres, fut découverte un centaine d'[[urne]]s cinéraires, souvent cassées, contenant des restes de [[squelette]]s humains incinérés. Ces urnes contenaient aussi des petits [[tesson]]s de [[poterie]] ainsi que des [[grain]]s d'orge et des [[plante]]s carbonisées. Il y avait aussi des [[hache]]s et des [[poignard]]s de bronze ainsi qu'une grande quantité de petites [[perle]]s plates. Ces [[ornement]]s et des étoffes de lin de couleur jaune rougeâtre (peut-être des linceuls) devaient accompagner les morts dans leur dernière demeure. T. Zammit a mis au jour lors de ses fouilles des statuettes de terre cuite en position assise, anthropomorphiques et très stylisées ainsi que des objets en argent constituant le premier témoin de ce métal sur l'île. Une vaisselle importante constituée majoritairement de tasses et de bols rappelle la [[céramique de Capo Graziano]] des îles [[Lipari]]<ref>J. S. Tagliaferro (2000) {{p.}}34.</ref>. Aucune construction n'a été mise en relation avec le peuple de cette phase. Les spécialistes s'accordent à leur attribuer ''l-imsaqqfa'' (celle avec un toit en maltais) en fait des ''[[dolmen]]s''. Le ''dolmen'' maltais est à une seule chambre avec une table irrégulière posée sur trois de ses côtés sur des pierres dressées. Ces ''dolmens'' devaient avoir une fonction funéraire. Ils sont répandus dans tout l'archipel et sont similaires à ceux de la région d'[[Otrante]]<ref name="CT"/>. ===Site de Borġ in-Nadur=== Il est situé sur un éperon rocheux entre le Wied (« ''rivière'' » en [[maltais]]) Zembaq et le wied Dalam près de [[Birżebbuġa]] et de [[Għar Dalam]] au sud-est de l'île de [[Malte]]. Le site de Borġ in-Nadur (« ''forteresse de la colline'' ») comprend les ruines d'un temple mégalithique et les restes d'un village fortifié de l'[[âge du bronze]]. Le temple mégalithique a été daté de {{formatnum:2000}} – {{formatnum:1600}} av. J.-C. Cette datation semble en contradiction avec la disparition du peuple des temples un demi-siècle plus tôt, mais elle est rendue aléatoire par les dommages importants subis par le monument. Le site fut en effet largement réaménagé à la fin du {{XIXe siècle}} pour faire place à des champs cultivables. Il demeure de plus, même au début du {{XXIe siècle}}, dégradé par des installations de chasse {{refl|M}}. Il est néanmoins toujours possible de reconnaître le plan tréflé (28 x 16 m) traditionnel malgré la présence de dépôts plus récents de pierres parasites. Le [[trilithe]] d'entrée était probablement de grandes dimensions. La « Grande [[Orthostate]] » fait 4,50 m de hauteur. Elle comporte rainure et lumière qui font penser à un portail de fermeture. Sur la droite du site se trouve le « [[dolmen]] » : une suite de dalles supportait une énorme table de plus de 4 m de long, aujourd'hui brisée en trois parties. Abandonné vers {{formatnum:1600}} av. J.-C., le site est réutilisé, pour des usages domestiques, deux siècles plus tard à l'époque du village fortifié<ref name="BIN">A. Blondy (1991) {{p.}}121.</ref>. Les restes du village se trouvent à une centaine de mètres du temple. Aujourd'hui, seul reste visible un mur d'enceinte qui barre la pointe de l'éperon rocheux. Cette fortification abritait un ensemble de huttes mises en évidence par les fouilles mais dont les vestiges sont à présent invisibles. Le mur d'enceinte fait 4 m de haut pour une épaisseur de 1,50 m. Il est constitué de blocs de pierre sans mortier mais renforcés ici ou là par des boutisses et des [[fiche]]s en pierre. Deux redoutes semi-circulaires de 60 m et 18 m de périmètre restent visibles<ref name="BIN"/>. Les [[vestige]]s caractéristiques de cette phase sont des trous peu profonds creusés dans le sol, en forme de flacon. L'usage de ces trous reste un sujet d'interrogation. Ils semblent avoir été utilisés pour stocker du [[graine|grain]] ou de l'eau. Ils sont visibles à Warija ta' San Ġorġ, à Mtarfa et à Nuffara. Ceux retrouvés près de Borġ in-Nadur en bord de mer, sont submergés, ce qui démontre un affaissement de terrain important dans cette région dans ces trois derniers millénaires<ref name="CT"/>. ===Village de Baħrija=== Situé sur le promontoire de Qlejgħa, entre le wied de Baħrija et la côte ouest de [[Malte]], près du village de Baħrija, c’est le seul site connu des derniers arrivants avant les [[Phénicie]]ns. Bien que retranchés derrière une muraille, les occupants de Baħrija devaient vivre en bonne intelligence avec leurs contemporains de Borġ in-Nadur car de la poterie typique de Baħrija a été retrouvée sur d’autres sites comme Għar Dalam, Borġ in-Nadur et Tas-Silġ<ref>A. Bonanno (1993) {{p.}}45.</ref>. Les archéologues y ont discerné les murs de fondation d’une vaste construction en forme d’esplanade avec des salles ordonnées autour d’une cour centrale, où un trou dans le sol révèle la présence d'une ancienne citerne. À quelque distance du site se trouve un temple daté de {{formatnum:2000}} – {{formatnum:1500}} av. J.-C. Le site a été réutilisé aux époques [[Civilisation carthaginoise|punique]] et [[Rome antique|romaine]] jusqu’au {{IVe siècle}} de notre ère<ref>A. Blondy (1991) {{p.}}204.</ref>. ===Site de Tas-Silġ=== Le site de Tas-Silġ (« ''averse de neige'' » en maltais {{refl|N}}) est proche de la ville de [[Marsaxlokk]], au sud-est de l'île de [[Malte]], près de l'église Notre-Dame des Neiges qui lui a donné son nom. Il surprend par sa longue période d'utilisation et par son plan, original compte-tenu de sa période de construction. Il s'agit d'un temple à une seule section d'[[abside]]s avec une entrée à chaque extrémité de l'axe principal<ref>A. Bonanno (1993) {{p.}}23.</ref>. Les équipes d'archéologues italiens qui ont fouillé le site en 1963 et 1972 ont montré sa réutilisation sur plus de quatre millénaires, depuis le premier [[temple]] mégalithique daté de {{formatnum:3300}} – {{formatnum:3000}} av. J.-C. de la phase [[Ġgantija]] jusqu'aux Arabes vers l'an 1000 de notre ère, en passant par un temple [[punique]] à [[Astarté]], un temple [[Empire romain|romain]] dédié à [[Héra]] et une [[basilique]] paléochrétienne<ref>A. Blondy (1991) {{p.}}118.</ref>. Mais à partir de là, la préhistoire cède la place à l'histoire. ==Annexes== ===Notes=== *{{refa|A}} En [[archéologie]], pour les périodes anciennes de la Préhistoire, le temps est décompté en années avant le présent ou BP, « ''Before Present'' », le présent étant arbitrairement fixé aux débuts de la [[datation par le carbone 14]] en 1950. Pour les périodes récentes de la Préhistoire, les dates sont désormais exprimées en années calendaires avant J.-C. (équivalent à BCE « ''Before Common Era'' », avant l'ère commune, ou BC, « ''Before Christ'' ») lorsqu'elles sont calibrées pour tenir compte des variations du taux de <sup>14</sup>C dans l'atmosphère au cours du temps<ref>N. Cauwe ''et al.'' (2007) {{p.}}23.</ref>. <br />Dans cet article toutes les dates sont calibrées et indiquées en années avant J.-C. *{{refa|B}} La majorité des archéologues spécialistes du [[mégalithisme]], comme [[Jean Guilaine]]<ref>J. Guillaine (1999)</ref> ou Roger Joussaume<ref>R. Joussaume (2003)</ref> considèrent que l'origine du mégalithisme est à rechercher en [[Europe]] atlantique à la différence des « théories diffusionistes » de P. Laviosa-Zambotti qui percevait [[Malte]] comme l'un de ces « tremplins de [[civilisation]]s » ou Luigi Bernabo Brea (1910-1999) qui n'hésitait pas à voir dans Malte « l'incontournable courroie de transmission des techniques du mégalithisme, supposées nées en [[Orient]], et qui, véhiculées par d'audacieux navigateurs, auraient gagné le bassin occidental pour s'épanouir largement dans toute l'Europe atlantique »<ref>J. Guilaine (2001) {{p.}}16.</ref>. *{{refa|C}} Il faut noter, qu'en l'état actuel des connaissances, il n'y a pas eu de période [[Chalcolithique]] à [[Malte]]. Les métaux étaient apparemment inconnus des bâtisseurs des temples mégalithiques. Des chercheurs ont voulu voir dans les traces de creusement de certaines salles de l'[[Hypogée de Ħal Saflieni]] l'utilisation d'outils métalliques mais aucune preuve n'est encore venue appuyer cette thèse. L'apparition des métaux à Malte date d'environ {{formatnum:2500}} av. J.-C. avec l'arrivée des peuples guerriers venant de [[Sicile]] et et d'[[Italie]] du sud *{{refa|D}} Le [[Pléistocène]] a été initialement défini comme la période du Quaternaire caractérisée par des périodes de refroidissement climatique global ou [[glaciation]]s. La récente mise en évidence de glaciations contemporaines de la fin du [[Pliocène]] pourrait conduire à repousser le début du [[Pléistocène]] jusqu'à il y a 2,6 millions d’années. Jusqu’à maintenant, la communauté scientifique a toutefois repoussé cette idée, comme l'indique une déclaration de John Clague, président de l'INQUA (''International Union for Quaternary Research''), faisant suite à une enquête internationale auprès des scientifiques concernés<ref>''INQUA Newsletter'', vol. 6, {{numéro}}1 (2006), {{p.}}158-159.</ref>. *{{refa|E}} Certains historiens pensent que c'est la découverte des [[squelette]]s d'[[éléphant]]s nains qui serait à l'origine du [[mythe]] des [[cyclope]]s. En effet, le [[crâne]] des éléphants comporte à la base du [[front (anatomie)|front]] une seule et unique cavité [[nez|nasale]] qui aurait été confondue avec une cavité [[œil|oculaire]]. Compte-tenu de la taille de ces crânes, seuls des [[géant (mythologie grecque)|géants]] cyclopes pouvaient être à l'origine de ces squelettes. *{{refa|F}} L'archéologue [[Vere Gordon Childe]] est à l'origine de cette expression. Fortement influencé par les [[Karl Marx|théories marxistes]], il imaginait un passage rapide à l'[[économie]] de [[production]] qui aurait constitué un tournant crucial dans l'histoire de l'[[humanité]]. Cette « [[Néolithique#La « révolution néolithique »|révolution néolithique]] » avait toutes les apparences du déclencheur d'un [[développement économique]] décisif technique et pré-industriel<ref>N. Cauwe ''et al.'' (2007) {{p.}}9.</ref>{{,}}<ref>V. G. Childe (1925)</ref>. *{{refa|G}} Le Comité de sélection de l'[[Unesco]] a décidé d'étendre les limites du bien déjà inscrit sous le nom de « Temple de Ġgantija », pour y inclure les cinq temples préhistoriques situés dans l'île de [[Malte]] et de renommer le site « [[Temples mégalithiques de Malte]] ». *{{refa|H}} Le nom de Brochtorff du cercle de pierre de Xagħra provient de l'artiste maltais Charles de Brochtorff qui en 1825 dessine le site de Xagħra, quand le colonel Gouverneur de [[Gozo]], Otto Bayer entreprend les premières [[fouille]]s du site. Il arrive souvent que le nom de Brochtorff soit orthographié Brokdorff par confusion avec le nom d'une famille noble maltaise. *{{refa|I}} À la fin du {{s-|XIX|e}}, le développement des chantiers navals militaires attire dans la région de [[Paola (Malte)|Paola]] nombre de cultivateurs qui veulent devenir ouvriers. Les constructions se multiplient dans une zone appelée alors ''Tal-Għerien'' (les grottes en maltais), se qui laisse supposer une connaissance populaire ancienne. La découverte fortuite de l'hypogée est le véritable coup d'envoi de l'archéologie dans l'archipel, grâce à un professeur de médecine, [[Themistocles Zammit]], qui deviendra le père de l'archéologie maltaise<ref>A. Pace (2004) {{p.}}6-8.</ref>. *{{refa|J}} Le nom de Clapham Junction vient d'un important centre de triage de la [[Londres|banlieue londonienne]]. Les traces de ''Cart Ruts'' sont si importantes et s'entrecroisent de telle façon qu'elles font penser à une [[gare de triage]]. *{{refa|K}} la plus longue pierre utilisée dans la construction d'un temple maltais mesure 6,40 m de long sur 5,20 m de haut pour un poids d'environ 20 [[Tonne (unité)|tonnes]]. Elle fait partie du mur de clôture du temple d'Ħaġar Qim. La pierre estimée la plus lourde est incluse dans le mur d'enceinte du temple de Ġgantija, elle pèse environ 50 tonnes et ses dimensions sont de 5,70 m en hauteur sur 3,80 m en largeur. Ces chiffres ne concernent que des pierres encore en place dans un temple. *{{refa|L}} En [[1999]], une séance d'archéologie expérimentale fut menée par la faculté d'architecture de l'[[université de Malte]]. Il s'agissait d'extraire des [[dalle]]s [[calcaire]]s de 5 m de long et de procéder à un essai de résistance à la [[flexion (matériau)|flexion]] sous charge concentrée. La rupture des dalles fut obtenue avec une charge au centre de 3 [[Tonne (unité)|tonnes]]. Ce résultat rend plausible l'hypothèse selon laquelle la couverture des [[abside]]s était assurée par des dalles de calcaire<ref>A. Bonanno (2001) {{p.}}41.</ref>. C'est d'ailleurs ce système de toiture en terrasse qui est utilisé pour les constructions traditionnelles maltaises (voir illustration). *{{refa|M}} La [[chasse]] aux oiseaux [[migrateur]]s est depuis longtemps pratiquée à grande échelle par les Maltais<ref>A. Blondy (1991) {{p.}}50.</ref>, ce qui suscite les critiques des [[écologiste]]s. La technique de cette chasse consiste à dégager une aire de terrain la plus plate possible, d'installer sur le sol, de part et d'autre de cette aire, des [[filet]]s tendus sur une [[armature (technique)|armature]] et capables de se refermer, à la commande du chasseur, sur les oiseaux attirés au sol par des [[appeau]]x. Toute la [[côte (géographie)|côte]] maltaise est parsemée de ce type de [[piège]]s y compris certains sites préhistoriques. *{{refa|N}} Le [[maltais]] n'a pas de mot précis pour désigner la neige qui est assimilée à la glace. Ainsi, l'expression « chute de neige » sera rendue par « chute de glace ». Des chutes de neige peuvent survenir exceptionnellement à Malte, comme au cours de l'hiver 1998. Certains y ont vu une conséquence des dérèglements climatiques<ref>{{lien web|url=http://www.maltavista.net/en/list/photo/1530.html|titre=Photographie de la chute de neige de 1998|consulté le=25 avril 2008}}</ref>. ===Références=== {{Références|colonnes=2}} ===Sources bibliographiques=== '''Toutes les références ci-dessus sont extraites des ouvrages, publications et thèses suivantes :''' *{{fr}} Aldo E. Azzopardi (s.d.) ''Malte et ses îles'', Casa Editrice Perseus, coll. Plurigraf, Sesto Fiorentino, Miller Distributors Ltd, Luqa (Malte) *{{en}} [[Anthony Bonanno]] (1986) « ''A Socio-economic approch to Maltese Prehistory, the Temple Builders'' » dans ''Malta : Stidies of its Heritage and History'', Mid-Med Bank, Malta *{{fr}} [[Anthony Bonanno]] (1993) ''Malte, un paradis archéologique'', M.J. Publications Ltd, La Valette, réed. 1995 *{{fr}} [[Anthony Bonanno]] (2001) « Les temples et les sanctuaires préhistorique » dans ''Malte du Néolithique à la conquête normande'', Dossier d'archéologie, {{numéro}}267, octobre 2001 *{{fr}} Alain Blondy (1991) ''Malte'', Arthaud, Paris, Réed. 2007 *{{fr}} Alain Blondy (2001) « Les temples de Malte et l'émergence de la notion de Préhistoire en France (1770-1840) » dans ''Malte du Néolithique à la conquête normande'', Dossier d'archéologie, {{numéro}}267, octobre 2001 *{{fr}} Nicolas Cauwe, Pavel Dolukhanav, Janusz Kozłowski, Paul-Louis van Berg (2007) ''Le néolithique en Europe'', Armand Colin, coll. U Histoire, Paris *{{en}} [[Vere Gordon Childe]] (1925), ''The Dawn of European Civilization'', Londres *{{fr}} Lionel Crooson (2008) « Les derniers faiseurs de mégalithes » dans ''Les Cahiers de Science & Vie'', {{numéro}}103, février-mars 2008 *{{en}} [[John Davies Evans]] (1953) ''The Préhistoric Culture Sequence of the Maltese Archipelago'', compte-rendu de la Société préhistorique de Londres *{{it}} Patrizia Gioia (1984) « L'industria litica di Fontana Nuova (Ragusa) nel quadro dell'aurignaziano italiano » dans ''Rivista di Prehistoria e Protostoria delle Civiltà Antiche'', 1984, vol. 13, {{p.}}27-58 *{{fr}} [[Jean Guilaine]] (1999) ''Mégalithisme de l'Atlantique à l'Éthiopie'', Éditions Errance, Paris *{{fr}} [[Jean Guilaine]] (2001) « Malte et la préhistoire de la Méditerranée » dans ''Malte du Néolithique à la conquête normande'', Dossier d'archéologie, {{numéro}}267, octobre 2001 *{{en}} Gerald S. Hawkins, John B. White (1965) ''Stonehenge Decoded'', DoubleDay *{{fr}} [[Jean-Pierre Houël]] (1787) ''Voyage pittoresque des isles de Sicile, de Malthe et de Lipari'', Imprimerie de Monsieur, Paris (M.DCC.LXXXVII) *{{fr}} Roger Joussaume (2003) ''Les charpentiers de la pierre, monuments mégalithiques dans le monde'', Ed. La maison des roches *{{sv}} Johan Larsson (2000) ''Stora Stenar Ställda Symmetriskt: En arkeogeometrisk och arkeoastronomisk undersökning'' (Grandes pierres placées symétriquement : Une investigation archéogéometrique et archéoastronomique), Uppsala universitet (Institutionen för arkeologi och antik historia) Uppsala - Suède, 87&nbsp;p. *{{fr}} Jean Lichardus, Marion Lichardus-Itten (1985) ''La Protohistoire de l'Europe. Le Néolothique et le Chalcolithique entre la Méditerranée et la mer Baltique'', Presses Universitaires de France, coll. Nouvelle Clio, l'histoire et ses problèmes, Paris *{{en}} Chris Micaleff (2000) « Alignments Along the Main Axes at Mnajdra Temples » dans ''Xjenza Official Journal of the Malta Chamber of Scientists'', vol.5, {{numéro}}1-2, décembre 2000, University of Malta *{{en}} Paul I. Micallef (1990) ''Mnajdra Prehistoric Temple, a Calendar in Stone'', Union Print Co. Ltd, Malte, rééd. 1992 *{{en}} Anthony Pace (2004) ''The Hal Saflieni Hypogeum, Paola'', Midsea Books Ltd, coll. Heritage Books, Malte *{{en}} Martyn Pedley, Michael H. Clarke, Pauline Galea (2002) ''Limestone Isles in a Crystal Sea, the Geology of the Maltese Islands'', Publishers Enterprises Group (PEG) Ltd, Malta *{{fr}} Patrick Périn et Laure-Charlotte Feffer (1987) ''Les Francs'', Armand Colin, coll. Civilisations, Paris *{{en}} Colin Renfrew (1973) ''Before Civilization'', Pengin Book, rééd. Cambridge University Press (1979) *{{en}} Michael Ridley (1976) ''The Megalithic Art of the Maltese Islands'', Dolphin Press, Poole *{{en}} Charles Savona-Ventura, Anton Misfud (1998) « Għar Dalam Cave: the sediments on the cave floor stratigraphy » dans ''Xjenza Official Journal of the Malta Chamber of Scientists'', vol.3, {{numéro}}1, juin 1998, University of Malta *{{en}} Charles Savona-Ventura, Anton Misfud (1999) « Pleistocene Deposits in the South Western Coast of Malta » dans ''Xjenza Official Journal of the Malta Chamber of Scientists'', vol.4, {{numéro}}2, décembre 1999, University of Malta *{{fr}} Brigitte Sedlaczek (2000) ''Archéologie des îles maltaises'', MP Graphic Formula, Rome, Progress Press Co. Ltd, Valetta *{{fr}} John Samut Tagliaferro (2000) ''Malte, Archéologie et Histoire'', Casa Editrice Perseus, coll. Plurigraf, Sesto Fiorentino, Miller Distributors Ltd, Luqa (Malte) *{{en}} [[David H. Trump]] (1966) ''Skorba'', Oxford University Press *{{en}} [[David H. Trump]] (1972) ''Malta : an Archaeological Guide'', Faber et Faber, Londres *{{en}} [[David H. Trump]] (1981) « Megalithic Architecture in Malta » dans John D. Evans, B. Cunlife et Colin Renfrew, ''Antiquity and Man : Essays in Honour of Glyn Daniel'', Thames & Hudson, London *{{en}} George Zammit Maempel (1989) ''Għar Dalam Cave and Deposits'', PEG, Malta *{{en}} [[Themistocles Zammit]] (1930) ''Prehistoric Malta'', Oxford University Press {{Commons}} ==Galerie photographique== <br /><br /> <div class="noprint"> {{Images |largeur=400 |titre='''<big>Grotte et hypogée</big>''' |align=center |Image:GharDalam-VueGrotte.jpg|'''Grotte de Għar Dalam'''<br />Vue générale de la grotte |Image:Stratigraphie GharDalam.jpg|'''Għar Dalam'''<br />Coupe stratigraphique ''in-situ'' |Image:Éléphant nain maltais.jpg|'''Għar Dalam'''<br />Éléphant nain du Pléistocène <small>Musée de Għar Dalam</small> |Image:Photo Ellis Hal Salflieni.jpg|'''Ħal Saflieni'''<br />Première photo réalisée par Richard Ellis à l'ouverture public du site en 1908 |Image:Entrée hypogeum de Hal Saflieni.jpg|'''Ħal Saflieni'''<br />Nouvelle entrée de l'hypogée |Image:Hypogée Hal Saflieni.jpg|'''Ħal Saflieni'''<br />Salle de l'hypogée |Image:Aquarelle de Charles de Brochtorff de 1825.jpg|'''Xagħra'''<br />Fouilles de 1825 Aquarelle de Charles de Brochtorff |Image:Hypogée de Xaghra.jpg|'''Xagħra'''<br />État actuel des fouilles |Image:Hypogée de Xaghra 1.jpg|'''Xagħra'''<br />Ruines internes de l'hypogée, porte trilithe }} <br /> {{Images |largeur=400 |titre='''<big>Temple mégalithique</big>''' |align=center |Image:Ta'Hagrat3.jpg|'''Ta' Ħaġrat'''<br />Entrée du temple |Image:Skorba1.jpg|'''Skorba'''<br />Entrée du temple |Image:Temple de Ggantija.jpg|'''Ġgantija'''<br />Entrée du temple septentrional |Image:Ggantija mur.jpg|'''Ġgantija'''<br />Mur d'enceinte cyclopéen |Image:Ggantija niches.jpg|'''Ġgantija'''<br />Niches du temple méridional |Image:Hagar Qim par Houel.jpg|'''Ħaġar Qim'''<br />Gravure de Jean-Pierre Houël de 1776 |Image:Hagar qim temples.jpg|'''Ħaġar Qim'''<br />Mur d'enceinte cyclopéen |Image:Hagar qim temples 2.jpg|'''Ħaġar Qim'''<br />Façade du temple |Image:Mt hq.jpg|'''Ħaġar Qim'''<br />Intérieur du temple |Image:Mnajdra Filfla.jpg|'''Mnajdra'''<br />Temple sur fond de l'îlot de Filfla |Image:Hager Qim 002.jpg|'''Mnajdra'''<br />Esplanade des temples |Image:Malta 24 Mnajdra.jpg|'''Mnajdra'''<br />Temple central |Image:Malta swiatynia.jpg|'''Mnajdra'''<br />Entrée du temple |Image:Malta-Tarxien entrance.jpg|'''Tarxien'''<br />Entrée du temple occidental |Image:Tarxien temple.jpg|'''Tarxien'''<br />Première abside nord du temple central |Image:Idole de Tarxien.jpg|'''Tarxien'''<br />Idole de pierre géante |Image:Temple Malte.jpg|'''Tarxien'''<br />Niche et autels décorés |Image:IMG 1505 Malta spiral design temple of Tarxien, september 2009.JPG|'''Tarxien'''<br />autel décoré }} <br /> {{Images |largeur=400 |titre='''<big>Musée archéologique</big>''' |align=center |Image:Sleeping Lady Hal Saflieni.jpg|Sleeping Lady <br /><small>Hypogée de Ħal Saflieni</small> |Image:Idols twin.jpg|Idoles jumelles<br /><small>Hypogée de Xagħra</small> |Image:Batons de chaman.jpg|Bâtons de chaman<br /><small>Hypogée de Xagħra</small> |Image:Fat lady of malta.jpg|Fat Lady of Malta<br /><small>Temple de Ħaġar Qim</small> |Image:Three fat ladies.jpg|Trois Fat Ladies of Malta<br /><small>Temple de Ħaġar Qim</small> |Image:Venus of Malta.jpg|Venus of Malta<br /><small>Temple de Ħaġar Qim</small> |Image:Tête anthropomorphe stylisée.jpg|Tête anthropomorphe<br /><small>Hypogée de Żebbuġ</small> }} </div> <br /> ==Documentation== ===Orientation bibliographique=== *{{fr}} [[Fernand Braudel]] (2001) ''Les Mémoires de la Méditerranée'', éditions De Fallois, Paris (1998) réed. LGF, coll. Livre de Poche, Paris *{{fr}} Brigitte Delluc et Gilles Delluc (2003) ''La vie des hommes de la préhistoire'', coll. Histoire, Éditions Ouest-France, Rennes *{{fr}} Alain Gallay (2006) ''Les société mégalithiques'', coll. Le savoir suisse, Presse polytechniques et universitaires romandes, Genève *{{fr}} [[Jean Guilaine]] (1994) ''La mer partagée. La Méditerranée avant l'écriture, {{formatnum:7000}} – {{formatnum:2000}} avant Jésus-Christ'', Hachette, Paris *{{fr}} Jacques Godechot (1970) ''Histoire de Malte'', coll. Que sais-je ? {{numéro}}509, Presse Universitaires de France, Paris *{{fr}} Roger Joussaume (1985) ''Des dolmens pour les morts'', Hachette, Paris *{{fr}} [[André Leroi-Gourhan]] ''et al.'' (1995) ''Préhistoire de l'art occidental'', Éditions Citadelles & Mazenod, Paris *{{fr}} [[André Leroi-Gourhan]] (dir.) (1988) ''Dictionnaire de la Préhistoire'', Presse Universitaire de France, Paris *{{fr}} Jean-Pierre Mohen (1997) ''Les Mégalithes, pierres de mémoire'', coll. Découvertes, Gallimard *{{fr}} Denis Vialou (dir.) (2004) ''La Préhistoire, Histoire et dictionnaire'', coll. Bouquins, Robert Laffont ===Articles connexes=== {{Commons}} * [[Archéologie]] * [[Préhistoire (discipline)|Discipline de la préhistoire]] * [[Protohistoire]] * [[Préhistoire]] * [[Art préhistorique]] * [[Paléolithique]] * [[Néolithique]] * [[Mégalithisme]] ===Liens externes=== * [http://www.maltavoyager.com/moa/index.htm Musée national d'archéologie de Malte] * [http://www.heritagemalta.org/heritagesites.html Sites sous la responsabilité de Heritage Malta] * [http://whc.unesco.org/fr/list/ Liste des sites du patrimoine mondial de l'Unesco] {{Portail|archéologie|préhistoire}} [[Catégorie:Préhistoire de Malte|*]] {{Article de qualité|oldid=31055155|date=27 juin 2008}}