Progrès 85639 31466458 2008-07-10T13:23:19Z Ir4ubot 296177 transition du param 2 vers le param date du modèle:sources {{ébauche|philosophie}} {{sources|date=date inconnue}} Le concept de '''progrès''' est utilisé et discuté dans différentes disciplines telles que la [[philosophie]], l'[[histoire]], la [[politique]] ou l'[[économie]]. {{Wiktionnaire|progrès}} == Histoire de la notion == La notion de '''progrès''', qui semblait évidente voire « naturelle » aux hommes de la fin du {{XIXe siècle}}, est en fait une notion historiquement acquise et diversement comprise selon les temps, les lieux et les civilisations. C'est une notion plurielle et historiquement située. Aujourd'hui encore, le "progrès" n'est pas compris, appréhendé, recherché de la même manière en Europe, en Chine, en Afrique ou au Japon, pour ne citer que quelques pays{{Référence nécessaire}}. La relation au "progrès" n'est pas un invariant anthropologique. Les anthropologues au contraire, relèvent la difficulté qu'ont les sociétés "premières" à appréhender cette idée. [[Jacqueline de Romilly]], à propos des Grecs, montre bien que s'ils ont connu la notion de progrès, et s'ils l'ont utilisé, ce fut de manière fugace et très limitée. Dans ''Les Idées romaines sur le progrès d’après les écrivains de la République'', [http://recherche.univ-montp3.fr/cercam/article.php3?id_article=402 Antoinette Novara] met en lumière le développement de la philosophie du progrès (résumée dans le mot ''humanitas''), notamment chez Lucrèce, Cicéron, Varron, Salluste, Virgile, et Horace<ref>[http://recherche.univ-montp3.fr/cercam/article.php3?id_article=402 article]</ref>. En Europe, ce n'est que tardivement - c'est-à-dire au {{XIXe siècle}} - que le "progrès" est devenue une notion économique, puis scientifique. C'est plus tardivement encore qu'elle a rejoint la notion d'[[innovation]], au point d'y être confondue. En termes d'archéologie du savoir, la culture technique pré-industrielle (le système eau/bois/vent) apprit lentement à théoriser la capacité des sociétés à progresser, et découvrit, non sans débats et désaccords, que le progrès pouvait être pensé comme une potentialité. La culture technique de la première industrialisation (système fer/charbon/vapeur) au contraire, s'est fondée sur la notion de progrès, basculant de la potentialité à la puissance, et assimilant le progrès à la science. La culture technique de la seconde industrialisation (système pétrole/électricité/alliages), qui s'est élaborée à partir des années 1880, franchit un pas supplémentaire en assimilant le progrès à l'innovation, à la capacité d'innover, ce qu'aucune société n'avait encore théorisé. L'intérêt de la période dans laquelle nous vivons actuellement, tient à ce que nous nous trouvons dans le même système technique, mais à des niveaux de développement différents, selon les lieux et les pays : post-industrialisation galopante dans le monde occidental et au Japon, industrialisation accélérée dans les pays neufs : Inde, Chine, Brésil..., stagnation dans une situation "pré-industrielle" en Afrique, par exemple. Ce n'est pas le moindre des paradoxes de voir la culture technique des pays occidentaux, plaçant le progrès, notion pourtant fondatrice de l'état actuel, pour ne pas dire notion unificatrice, structurante socialement et sémantiquement, en point aveugle, voire le déniant, prétendre conjuguer l'innovation -fatalement pensée en termes de rupture, de radicalement neuf - avec le concept neuf de "[[développement durable]]". D'où il ressort qu'historiquement, la notion de progrès ne peut être appréhendée sans que soit appréhendée conjointement les notions d'invention, d'innovation, de routine, de développement. === Francis Bacon et l'invention du progrès === En Europe, les premières théorisations de l'aptitude humaine à progresser, apparurent au {{XVIe siècle}}, au moment où précisément, s'affirmaient conjointement les capacités techniques de l'homme, c'est-à-dire ses capacités à modifier son environnement, et ses capacités à inscrire matériellement, concrètement, par le biais du livre et de l'imprimerie, les modalités de progression. === Progresser ou non ? La Querelle des Anciens et des Modernes === === Diderot : la descente dans l'atelier === === Condorcet : du progrès à la perfectibilité === == Domaines concernés == La conceptualisation du progrès s'est faite historiquement des techniques vers le reste de la société. === Progrès technique et scientifique === {{article détaillé|Progrès scientifique|Progrès technique}} {{article connexe|Liste des grandes inventions|Connaissance technique#De la notion de connaissance technique{{!}}Connaissance technique}} === Progrès moral === {{...}} {{Article connexe|Morale}} === Progrès social === {{Article détaillé|progrès social}} == Approche philosophique == [[Pierre-André Taguieff]] dresse dans deux essais récents<ref>''Du progrès. Biographie d'une utopie moderne'', Librio, 2001; ''Le Sens du progrès. Une approche historique et philosophique'', Flammarion, 2004; </ref> un vaste panorama des analyses philosophiques, mais aussi sociologiques, de la notion de progrès, depuis Francis Bacon jusqu'aux auteurs contemporains<ref>"Le sens du progrès" est en particulier accompagnée d'une très riche bibliographie ordonnée</ref>. Outre la présentation de sa propre analyse, critiquée{{Référence nécessaire}} pour son approche trop unilatérale et "dans l'air du temps", Taguieff revient en particulier sur la critique moderne de cette notion de progrès, aujourd'hui remise en cause dans le cadre des principes de [[développement durable]], à la suite notamment des travaux du philosophe [[Hans Jonas]] ([[Le Principe responsabilité]], en 1979), dont le propos visait en particulier à mettre en évidence les dangers associés au [[progrès technique]]. Cette critique du progrès, nous rappelle Taguieff, ne se résume pas à une dénonciation des dangers écologiques du progrès technique. Est également visée la disparition d'un but assigné au progrès, qui n'aurait alors plus pour horizon que son propre déploiement. C'est ce que Taguieff appelle le "bougisme", également dénoncé par [[Jean Baudrillard]] et avant lui par [[Jacques Ellul]], et qui renvoie à la notion de "présentisme" développée par [[François Hartog]]. Est ainsi questionnée par ces différents auteurs la capacité du progrès, sous toutes ses formes, à prendre en compte l'intégralité des variables naturelles, matérielles, culturelles, économiques, qui contribuent à la structuration, au développement, voire à la régression des sociétés. == En religion == Le pape [[Paul VI]] a consacré son encyclique [[Populorum Progressio]] sur la notion chrétienne de progrès. Il encouragea le développement d'un humanisme intégral à l'exemple de celui proposé par le philosophe [[Jacques Maritain]]. La question sociale avait initialement été abordée par Léon XIII dans [[Rerum Novarum]]. À l'époque du deuxième concile du Vatican, Jean XXIII avait écrit [[Mater et Magistra]] sur le même thème. Au niveau du culte lui-même, le progrès liturgique est conçu comme allant de pair avec le développement du dogme selon la formule ''lex orandi lex credenti''. == Notes == <references/> == Bibliographie == *[[Pierre-André Taguieff]] - ''Le Sens du progrès. Une approche historique et philosophique'', Paris, Flammarion, "Champs", 2004. == Voir aussi == * [[Progressisme]] * [[Saint-simonisme]] * [[Innovation en Europe à la Belle Époque]] * [[Innovation]] {{Portail|philosophie|histoire}} [[Catégorie:Concept philosophique]] [[Catégorie:Philosophie politique]] [[Catégorie:Idéologie]] [[cs:Vývoj]] [[de:Fortschritt]] [[en:Progress (philosophy)]] [[eo:Progreso]] [[es:Progresso]] [[ja:進歩]] [[pl:Postęp]] [[ru:Прогресс]] [[sk:Pokrok]]